2010年3月21日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
分別自己的物。
他
造的所有一切都是屬他的，
但其中也有交給魔鬼的，
為的是使用在除滅魔鬼的事上（太25：41）。
可是
為了在上帝的兒子降世的時候使用
上帝存留了其中的一部分，
即人類與聖潔的聖物（來1：1～13）。
承認這一點是信仰，
而不承認這一點則是不信仰（約1：3）。
不獻上十分之一並不是吝嗇，
而是奪取上帝之物（太23:23）。
這是抵擋上帝的事，
是與上帝為仇的事；
這是抵擋耶穌基督的事，
是繼續抵擋他的事；
這是違背聖靈的事，
是自招滅亡的事（太12：31～32）。
我們不可違背聖靈。
◎獻上奉獻是把自己的物獻給上帝的事，
是按照各人的信心獻身的事。
獻上奉獻的人必得獎賞。
◎十分之一並不是自己的物，
而是上帝的物。
我們必須遵行他的旨意。
◎聖靈監視著我們的信仰。
吝嗇是不信仰，
吝嗇的人無法救自己。
※讓我們得到恩典，
得到恩典的人
才能分別主的物和自己的物。
上帝分別自己的物。上帝六天創造的一切中，沒有永恆的存在。在宇宙萬物被造之前，上帝就已經創造了靈界的天，並且將天使造在其中。後來當天使中出現了不順從者的時候，上帝並沒有寬容他們，而是把他們關在黑暗中等候審判（猶1：6）。上帝通過六天創造，把宇宙萬物造在黑暗中，是為了給將來要進入其中的人子使用（創1：1）。因此，當墮落的天使們受刑罰之後，宇宙和其中的所有一切便沒有繼續存在的價值，必會消失。
魔鬼將天下萬國指給耶穌看，對他說：“這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰（路4：6）”的時候，耶穌並沒有說：“你有什麼權利隨意將天下榮光給誰？”因為上帝已經任憑魔鬼使用宇宙和其中的一切所有。
經上有關於一個被鬼附的使女叫主人大得財利的記錄，藉此可以知道，魔鬼的權柄能夠叫人賺錢（徒16：16）。但如同“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路12：20）”的話語所說，哪怕擁有再多財物的人，只要上帝呼召他的靈魂，那麼他所握的財物就會變成無用之物。
六天創造中的被造物無法永遠存在，早晚必會消失。上帝所說的福不是被造的，而是從永遠以前就與上帝同在的上帝的權威。這是上帝的所有。上帝將這永不消失的福分賜給了成為自己所有的、蒙自己所愛的兒女們，讓他們享受這永恆的榮光。
上帝從人們汗流滿面所得到的物質中指定一部分為上帝的所有，讓人以此來承認上帝的所有。這其中包含著上帝想讓人擁有信心並藉著信心蒙福的心意。換句話說，上帝讓我們區別他的所有，是為了賜福給我們。
雖然上帝是看不見的，但上帝本體的形象來到了世上，所以我們才得以見到了上帝（來1：3）。他來到世上受難並且復活升天後，上帝將信心賜給了擁有他形象的樣式的人類，並且把聖靈賜給信的人，叫人領受福分（約7：39）。上帝把有聖靈的人與沒有聖靈的人區分開，將他們當做“屬上帝的”。可見，上帝明確地區分屬上帝的與屬世的。
以色列人不認識上帝，受法老支配的時候，上帝通過摩西顯明了自己。上帝對他們說：“你們是屬我的，所以趕快從法老的手中出來吧！從埃及地出來，到曠野去！那裡雖是貧瘠的不毛之地，但你們要在那裡侍奉我。”法老卻說：“你們不要離開埃及，只要在這裡侍奉上帝就好了。”但上帝清楚地知道，以色列人無法同時侍奉法老與上帝。所以對法老說：“容我的百姓去，他們要在曠野侍奉我，向我獻祭、守節”，明確地指出以色列是上帝的所有。
今天我們都屬於基督的所有。本來在基督外面的我們，藉著浸禮成了基督的所有。上帝把藉著浸禮進入耶穌裡面的人看作有信心的人，承認這樣的人為上帝的所有。我們承認上帝是我們的父，也承認上帝在我們裡面，我們在上帝裡面。因此我們不隨自己的心意活，而是照上帝的旨意生活、按照上帝所願的去做。
上帝明確地區分屬自己的和不屬於自己的。魔鬼和他的使者們受刑罰的時候，不屬上帝的要與他們一同被扔進永恆的火湖裡（啟20：14）。那日，太陽也失去光輝，世上的所有一切都會銷化變無（彼後3：10）。
一個侍奉上帝的人要能夠區分上帝的所有與自己的所有。在世上也是一樣的，若區分不清自己的所有與他人的所有，不小心就容易犯罪。人若不懂得區分上帝的所有，就只能墮落。在世上，人們通過種田或做買賣或上班的方式來換取錢財，但上帝卻說人們辛苦賺來的收入的十分之一是屬於上帝的。
過去在貧窮的鄉下常常鬧春荒。去年的糧食已經吃光了，而大麥還沒有熟，這時候人們就只有挨餓。但就是那麼飢餓的時候，人們也不會吃種糧。盡管孩子們因為沒有吃的而瘦得皮包骨頭，連頭也抬不起來，但也絕不會動種糧。寧可吃草，吃樹皮，也不會把下次種田時要使用的種糧當做食物吃掉。
十分之一就好像收入的種糧一樣。上帝命令我們不要吃這種糧，要把它放在上帝的倉庫裡（瑪3：10）。十分之一不是我們的，而是上帝的。所以不把十分之一獻給上帝，就等於盜取上帝的所有（瑪3：8）。一個人若是進入了耶穌裡面，稱上帝為父的話，就應該通過十分之一來證明自己的信心。
有的人認為首爾聖樂教會的規模很大，信徒也很多，所以在經濟方面應該很充裕。但事實上，信徒多，設施就要很大，養育信徒的事工者和擔當各種行政事務的職員也要很多，因此在經濟上不僅不寬裕，反而很困難。盡管如此，首爾聖樂教會每年還是至少建造一間以上禮拜堂。
從歷史上來看，以色列經受了很多苦難。特別是上帝的聖殿屢遭外邦人踐踏，這給以色列人帶來了極大的打擊。於是他們開始尋找問題的根源。學者們通過研究律法發現了一個事實，那就是以色列長期以來一直沒有遵守律法的重要規條。其中一點就是所有百姓都偷取了十分之一。明白了這一點的指導者們開始掀起悔改運動，讓百姓們獻上十分之一。並且從十分之一中再取十分之一放在上帝的倉庫裡，為了建造聖殿使用（尼10：38~39）。
首爾聖樂教會不全部使用信徒們的奉獻，而是用其中一部分每年建造一間以上禮拜堂，這都是為了成就上帝的旨意。就這樣，教會總是這樣吃力地作工，結果就影響到了教職員們的薪水。我們教會教職員們的薪水少得難以啟齒。就拿我個人來說，開拓教會至今40年來，除了3年以外，我沒有從教會拿過薪水。雖然在經濟上也有過很窘迫的時候，但我總是帶著開拓者的心態克服過去。
假如所有信徒都誠實地獻上十分之一的話，這些困難多少會有所緩解。但牧師給信徒們教導與金錢相關的十分之一，並非易事。儘管如此，我為了信徒們的靈魂還是要教導十分之一。
瑪拉基書3章7~8節說：“萬軍之耶和華說：'從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守。現在你們要轉向我，我就轉向你們。你們卻問說：'我們如何才是轉向呢？'人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：'我們在何事上奪取你的供物呢？'就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。”有的人獻上十分之一，就認為自己已經作了奉獻。但十分之一併不屬於奉獻。因為奉獻是指人把自己的所有獻給上帝，而十分之一本來就是上帝的所有。
耶穌說：“ 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！ 因為你們將薄荷、茴香、芹菜獻上十分之一，那律法上更重的事，就是 公義、憐憫、信實 ，反倒不行了。這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。（太23：23）”法利賽人是按照律法努力過虔誠生活的人。耶穌對這樣的他們說“你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！”這是因為他們雖然徹底遵守律法，甚至連芹菜的十分之一也獻給上帝，但比這更重要的公義、憐憫、信實卻拋棄了。他們藐視了上帝的自尊心，辜負了對上帝的愛，失去了對上帝的信心。耶穌說：“我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。（太5：20）”今天信徒們的義果真比法利賽人更好嗎？有多少人儘管獻上十分之一，卻抱怨上帝、露出厭煩情緒？
不把十分之一獻給上帝，就跟盜取上帝的物一樣。人們如果看到盜賊，就會指著鼻子罵他，說這樣的人理當嚴加懲罰。那麼對於盜取上帝的所有的人，又該如何？現在因為看不到審判台，所以人們理直氣壯，但將來站在審判台前的時候，還能這樣嗎？
條件再怎麼困難，但堅持3年獻上十分之一看看。不要帶有絲毫厭煩或不滿情緒，而是以喜樂的心把十分之一獻給上帝看看。聖經嚴格警告說，不要試探上帝，但在十分之一上卻讓人試試。瑪拉基書3章10節說：“萬軍之耶和華說'你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧， 以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們 ，甚至無處可容。以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們”，聽到這話，人們想到的就是看得見的錢財。但是對於那個為了讓自己的靈魂安息而準備好了夠多年使用的財物的人，上帝卻說：“ 無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？ （路12：20 ）”上帝會一口兩舌嗎？上帝所應許的福分不是六日創造中所造的、早晚必消失的福，而是永遠不消失的福，即與上帝同在的、擁有上帝權威的福分。
擁有福分的人，為了上帝的旨意而計劃的事情會亨通。哪怕賺錢，也要帶有為了上帝的旨意而賺錢的心。瑪拉基書3章9節說：“因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。”詛咒是指沒有福分的狀態說的。很多人嘴上說為了上帝，但實際上卻得不到福分。這是因為帶有的信心是虛假的，正如“這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我”（太15：8）的話語所說。有的人說：“我有很多財產，所以福分之類的沒有也無所謂。”但這種傲慢的態度能持續到什麼時候？
十分之一是上帝指定的他的所有，但獻物不同，獻物在人決定獻給上帝的瞬間，就成了上帝的所有。心裡既然決定“我得到了恩典，所以要向上帝獻上奉獻”，那麼就算會給自己帶來困難，也要去遵守（詩15：4）。對於已經決定獻給上帝的物質，遲延也不行。申命記23章21節說：“你向耶和華你的上帝許願，償還不可遲延，因為耶和華你的上帝必定向你追討，你不償還就有罪。”
對於人所許的願，上帝必會追討。所以既然已經決定獻給上帝的物，就不能反悔。箴言20章25節說：“人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。”當別人問“賺了錢打算做什麼？”的時候，有的人哪怕沒有深入地考慮，只是隨口說“為了上帝使用”，上帝也必會向這人追討的。
箴言20章27節說：“人的靈是耶和華的燈，鑑察人的心腹。”靈魂會記住我們的所有心思言行。到審判的那日，我們的靈魂會在上帝面前說明一切事（羅14：12）。犯罪的人接受調查時，連過去的所有行為都會一一露出來，最終親口把自己的罪行坦白出來。同樣的道理，我們的靈魂以後會在上帝面前把所有一切都坦白出來。
亞拿尼亞和撒非喇決定把地賣了獻給上帝，但賣完地後卻把價銀私自留下了幾分。彼得對這樣的亞拿尼亞說“為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈？（徒5：3）”對撒非喇說：“你們為什麼同心試探主的靈呢？（徒5 ：9）”亞拿尼亞和撒非喇兩個人的靈魂當天就離開了肉體。假如他們有孩子的話，那麼那孩子就會成為孤兒。這件事不是發生在律法時代，而是在恩典最充滿的五旬節聖靈降臨之後發生的。欺哄聖靈的這兩個人，聖靈沒有讓他們繼續停留在世上。亞拿尼亞和撒非喇在決定向上帝獻上價銀的瞬間，那田地就不再屬於他們，而是上帝的所有了。
馬太福音8章1~4節說：“耶穌下了山，有許多人跟著他。有一個長大痲瘋的來拜他，說：'主若肯，必能叫我潔淨了。'耶穌伸手摸他說：'我肯，你潔淨了吧！'他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：'你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。'”在耶穌當時，大麻風病人不僅在社會上被人疏遠，而且沒有勞動力，所以就跟乞丐沒什麼兩樣。但耶穌還是要他獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。因為這是蒙福的方法。
人們雖然渴慕福分，但當聽到了蒙福的方法，心裡卻很頑固，不肯接受。這樣的人想成為屬靈指導者，上帝會承認嗎？哥林多後書13章5節說：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知，你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裡嗎？”一個人若不知道耶穌在自己裡面，他就是被棄絕的人。耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約14：6）”我們自己裡面是否有錫安的大道，真理是否在主管著自己，生命是否在自己裡面，我們都要試驗一下。對於這些，若不知道的人就是像亞拿尼亞和撒非喇一樣被棄絕的人。
彼得是深受耶穌所愛的門徒。這樣的他聽了耶穌的話後，從人的角度上安慰耶穌。這時候耶穌斥責他說：“撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。（太16：23）”撒但不是無法重生、無法得救、無法去天國的、上帝在起初就已經決定除滅的那個存在嗎？所以馬太福音25章41節不也說：“你們這被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！”嗎？我們要試驗一下自己是否有信心。沒有信心的人聽了再多關於十分之一和獻物的話語，心裡也不發生變化。但心裡有信心、有真理、有錫安大道的人，會把上帝的所有獻給上帝。
希伯來書11章6節說：“人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”若是有信心的人，就要確實知道耶穌在自己裡面。在這樣的人裡面有錫安的大道，有真理，有生命。有信心，就能討上帝喜悅，沒有信心，就無法討上帝喜悅。
十分之一不是我們的，而是上帝的所有。我們決定獻給上帝的獻物，也是上帝的所有。所以瑪拉基書3章8節說：“人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：'我們在何事上奪取你的供物呢？'就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。”
我們要被聖靈充滿，叫聖靈感動我們，帶領我們。耶穌說：“風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。（約3：8）”風雖然看不見，但被風吹動的物體是能夠看得見的。同樣，我們要被聖靈帶領。要靠著聖靈領受福分。
我們和我們的家人、子孫都要領受福分。申命記30章19節說：“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”沒有福分，就意味著有詛咒。每個人都要在福分和詛咒中做出選擇。
我的靈魂哪，你要靠著聖靈領受福分！
我的靈魂哪，你要靠著聖靈領受福分！
我的靈魂哪，你要靠著聖靈領受福分！
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