庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

要獻上屬靈的禮拜2

（約4：20～24）

長春喜樂庇哩亞教會2015年6月21日主日禮拜晚

證道：劉保羅牧師

錄入：喜樂人佳音

要獻上屬靈的禮拜

（約4：20～24）

長春喜樂庇哩亞教會2015年06月21日主日禮拜

證道：劉保羅牧師

錄入：喜樂人拿細耳

要獻上屬靈的禮拜2

要獻上屬靈的禮拜

努力才能得著的國（2）

努力才能得著的國

（太11：2～19）

長春喜樂庇哩亞教會2015年06月14日主日禮拜

證道：劉保羅牧師

錄入：喜樂人拿細耳

約翰在監裡聽見基督所作的事，就打發兩個門徒去，問他說：“那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？”耶穌回答說：“你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大麻風的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。”

他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：“你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為什麼？是要看先知嗎？我告訴你們：是的，他比先知大多了。經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路。’所說的就是這個人。我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽。我可用什麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：‘我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。’約翰來了，也不吃，也不喝，人就說他是被鬼附著的；人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷作“但智慧在行為上就顯為是”）。”（太11：2～19）

上帝是必定成就他自己旨意的。上帝是說話算話的，說到做到的，他一定要成就自己的旨意，所以他是信實的。我們為什麼會如此的信靠這位又真又活的上帝呢？因為他的旨意一定要成就。願我們都能夠按著他的旨意去行。按著我們自己的旨意不會凡事亨通的，也不會事事順利。這個世界本來就是這樣的。你不希望夏天到來，但是夏天也會來；你不希望嚴冬到來，但是嚴冬也會來，這個世界不是為你而設計的。你希望自己的事情都能夠萬事亨通，萬事順利，心想事成嗎？不能，這是當然的。這個世界是按著上帝的旨意而被創造的。

我們人類也好，世界萬物也好，所有的一切無論什麼都是為了實現上帝的旨意而存在的。所以我們信耶穌並不是為了利用上帝達到自己的滿足、成就自己的事。我們一定要正確的理解信仰的目的是什麼。很多人不明確信仰的目的，只是想利用上帝達成自己的目的。這樣利用上帝的人，在上帝面前多麼卑鄙。如果學生利用老師，工人、員工利用老闆，國民利用國家達到自己的目的，人人都這樣的話多麼卑鄙。我們要知道自己的位分是什麼，要知道自己所擔當的職分是什麼。我們就是為實現上帝旨意而創造的一個工具而已，在上帝旨意這盤棋裡的一個棋子而已，這就是每個人的歷史角色，這就是每個人的價值所在。你要作一個螺絲釘，就成為一個牢靠的、在這個機器上能夠擔當自己的堅固角色的螺絲釘就好了，不要妄想去利用上帝。你是整個上帝旨意上的一個工具而已，我們要清楚知道自己的定位。

上帝的旨意是什麼呢？聖經中沒有直截了當的說，但是我們可以通過整本聖經清楚的明確知道。上帝對於人來說，和人簽訂了約、簽訂了合同，目的就是“我要作你的上帝，你要作我的子民，我們一起建立一個上帝統治的國”。意思就是你要作我的國民，我要作你的王。這就是上帝整個創造天地萬物的目的，這是上帝的理想。因此，我們要知道，上帝要在這個國裡作主人，目的是要把自己的一切榮光、榮耀都彰顯出來。

世上各國經常有閱兵和體育比賽什麼的展示國力的機會。以前我認為這樣太勞民傷財了，但是現在不這麼想了。國家閱兵的時候，這是我們國家的威武，展示我們國家的富強好人們的幸福安康，多好！現在我這麼想。哪個國家都應該如此地展示自己的幸福，展示自己的繁榮富強，展示自己的榮耀，這是應該的。

連上帝都這麼作，上帝也想把他的國威展示出來。上帝為什麼在這世上讓我們成為他的兒女呢？上帝為什麼揀選以色列百姓呢？目的都是一個，就是讓他的國度裡充滿了榮耀的國民。這是上帝整個旨意的核心，上帝創造天地萬物的目的。

上帝在舊約中有律法和先知擔當這方面的角色，就是上帝通過律法啟示自己的國。國民都要守自己國的法。中國人沒必要守美國的法，守中國的法就好了，美國的法也管不著中國人。所以我們作為天國的國民，那就要守上帝的法。你守我的法才能說你是我的百姓，你是我的國民，雙方之間有契約關係。上帝給予律法的目的就是這個明確關係。先知擔當什麼樣的角色呢？就是來鞏固、堅固作為上帝百姓的以色列民，他們指導、帶領以色列民不要遠離上帝。如果遠離了，就召喚他們回頭。

律法和先知都有一個共同的目的，一個方向，就是在這世界上來召聚自己的百姓，來訓練自己的百姓，教育自己的百姓，養育自己的百姓。律法和先知可以說是一塊硬幣的正面和反面，都是一個目的。整個舊約就是一個目的，上帝要把自己啟示出來。上帝是怎樣的王，你們應該作怎樣的百姓，咱們簽合同，你守法，我也守，咱們一起守，那麼咱們就結成了立約的關係。最終的目的是什麼呢？上帝要和我們同在。

上帝是以馬內利，要和自己的百姓同在。只有同在了才能使我們昌盛發達，只有同在了才能使我們得到保護，只有同在了我們才會和上帝一起享福，沾上帝的光。什麼是罪惡呢？罪就是和上帝斷絕關係，死就是和上帝斷絕關係，這是我們反復教導的罪的概念、死的概念。那麼怎麼斷絕關係呢？因為不聽上帝的話語。所以，上帝的話語是上帝作為國王和百姓之間的紐帶。如果離開了上帝的話語，那就無法作上帝的百姓，無法作上帝的子民。

摩西到　神那裡，耶和華從山上呼喚他說：“你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：‘我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。’這些話你要告訴以色列人。”（出19：3～6）

上帝把以色列民像鷹托著鷹雛一樣從埃及背出來。以色列民是在萬民中間揀選出來，在萬民中分別為聖的。上帝給以色列百姓的要求是什麼呢？你聽從我的話，守我的約，就能在萬民中作屬我的子民，作聖潔國度的祭司，我要作你的王，你要作我的百姓。

那麼什麼是‘上帝百姓’的定義呢？就是聽上帝話、守上帝約、守上帝法的人。上帝的目的是要和以色列百姓同在。利未記26章首先說了，“以色列百姓啊，你們如果尊重我的話語的話，那麼你在我面前就是得福的人。”然後11節以下說：

我要在你們中間立我的帳幕，我的心也不厭惡你們。我要在你們中間行走，我要作你們的　神，你們要作我的子民。我是耶和華你們的　神，曾將你們從埃及地領出來，使你們不作埃及人的奴僕。我也折斷你們所負的軛，叫你們挺身而走。”（利26：11～13）

上帝為什麼把以色列民從埃及帶出來呢？就是我要作你的上帝，你要作我的子民。所以整個舊約聖經可以說上帝就是在訓練、養育自己的百姓。接受上帝話語養育的人，聽上帝話語的人，那就是上帝的百姓，這就是上帝百姓的定義。最終目的就是上帝要和我們同在。

為什麼香港人願意回歸祖國呢？他們雖然作了英國的殖民地，有大英國人的權利，但是他們畢竟是一個殖民地，英國的女王並不和他們同在，他只是二等國民而已。但是回歸了中國呢？絕對的一等國民。我們去他們的地盤還得有一定的限制，他們出入大陸卻沒有限制。我們從農村移到城市裡有限制，但是畢竟還有途徑可以做到，但是想移民到香港去卻很難。所以香港人在中國的國地上可以說是一等國民，比北、上、廣的居民更高貴。為什麼呢？因為他有中央政府給的特殊的權利。如果他屬於英國的話，那只能做二等國民。

上帝把我們從這個世界上召選出來，也是要建立一個他自己統治的國，不屬這個世界的國。首先在世界上讓我們經過訓練，目的是讓我們最終能夠進入天國。律法的用意就在於此。律法裡面有很多的祭祀禮儀，有節期、獻祭等，很複雜，利未記裡記載的很細緻。對於我們今天來說覺得看那些是個負擔，“上帝為什麼要弄那麼多繁文縟節，定那麼多的規矩、規條、教規、教義？太複雜了！作上帝的百姓還要遵守這些東西，真是麻煩死了！”其實上帝制定這些律法的條文、律例、典章的目的何在呢？歸根結底就是一句話，就是讓人成為一個能夠聽上帝話，並且能聽懂上帝話語的人。

有人機械的聽話，他卻聽不懂裡面的內容，不知道裡面說的是什麼，所以不能完全領會主人話裡的意思，因此造成誤解，甚至造成衝突。所以上帝希望人能夠聽上帝的話語，並且能夠聽懂，明白主人的心腸，明白主人的立場，和主人一條心。這樣同心、同德、同工、同道的同在才是和睦同居。

如果同在卻不能心心相印的話，在一起生活還不如不在一起，矛盾重重，勢不兩立，冤家路窄，那幹嘛要同在呢？上帝願意把我們的靈當作他工作的田地，工作的禾場，當作他所居住的房屋，把我們視為他的同工的待遇，就是希望我們與他同心同德，如果兩個人彆彆扭扭在一起幹嘛呢？天天關係緊張，天天充滿著紛爭、鬥爭，還不如不在一起。就像兩個人結婚在一起，一家人生活在一起，誰不希望和睦呢？一個國家，誰不希望和睦呢？和睦的國度，有秩序的國度才會有安息，才會有幸福。一個國家打來打去的話，這是民不聊生的國家。誰都希望一個國泰民安的國度，上帝的國度一定要國泰民安，怎麼才能達到這個目的呢？就是和上帝一條心。

上帝不是說按著人的心腸去生活、工作，不是說上帝被人支配利用，被人使喚，上帝要聽人的，而是人作為被造物要聽上帝的話語。上帝如果聽人的，那聽誰的呢？眾口難調，要聽誰的呢？

其實作為飯店的老闆他做菜的時候也有自己的風味、自己的原則、自己的秘方，他不會因著食客的口味而改變的。有的人說辣了，有的人說酸了，有的人說鹹了，有的人說淡了，有的人說熱了，有的人說涼了，眾口難調，那怎麼辦？所以，不管誰來吃飯，就吃飯店的口味就好了，不想吃就算了，你可以換別的飯店。

我們來到上帝面前，要萬眾一心的、一致的去聽上帝的話，所以需要聖靈作工。被一個聖靈充滿，共飲一位聖靈。這不就是上周我們講道的內容嗎？為什麼要領受五旬節聖靈的降臨呢？就是使我們一起被聖靈充滿，萬眾一心，說一樣的方言，擁有一樣的心腸、立場、方向。我們要成為屬靈人。以肉體的立場上，每個人各懷心腹事，都有自己的想法和立場，都有自己的方向，都有自己的要求。那麼一起被聖靈充滿，一起克服肉體的想法，萬眾一心的以靈魂的要求為中心，以靈魂的盼望為中心。這樣的話我們就會達到統一，成為和睦的一家人，成為一個和睦的共同體，成為一個和睦的國度。因此上帝首先需要通過話語來訓練我們，讓人能夠成為聽上帝話語，並且聽懂的存在，這是上帝給律法的目的。

萬軍之耶和華以色列的　神如此說：“你們將燔祭加在平安祭上，吃肉吧！因為我將你們列祖從埃及地領出來的那日，燔祭平安祭的事我並沒有提說，也沒有吩咐他們。我只吩咐他們這一件說：‘你們當聽從我的話，我就作你們的　神，你們也作我的子民；你們行我所吩咐的一切道，就可以得福。’他們卻不聽從，不側耳而聽，竟隨從自己的計謀和頑梗的噁心，向後不向前。（耶7：21～24）

上帝給律法的目的就是你們要聽從我的話。其實我一開始給你們話的時候，就是給十誡命的時候，並沒有給燔祭、平安祭等這些獻祭的條條框框的清規戒律，其實我要的不是那些，但是現在你們過分的重視了獻祭等等這些東西，而忘掉了本質——聽我的話。其實上帝給我們律法歸根結底就是一個目的：成為聽我話的人就好了。那些祭祀的禮儀，那些細緻的律例、條例等條條框框的守不守不是最重要的，但是現在本末倒置，都關心追求的是那些宗教的條例。

現在人們也是一樣，信仰中關心的是形式，關心的是外面的現象，不關心裡面的內容，不關心信仰的本質是什麼，只在乎禮拜的樣子，宗教的樣子。禱告的目的是為了得應允，但是人們關心的是禱告的樣子，關心大聲還是小聲。舉手還是不舉手，跪下還是不跪下，關心的都是這個。禁食禱告還是吃了飯禱告，在小屋子禱告還是在大屋子禱告，在山林裡禱告還是在岩石下禱告或者在河邊禱告，總是關心這些東西，卻忘掉了禱告的核心本質是什麼。禱告要得應允，這才是根本。但是人們過分的注重外表的形式。

讚美也是，讚美就是為了自己的心裡愉悅，自己滿足，不關心歌詞是什麼，關心的是調，關心的是曲，關心的是齊不齊，關心的是幾個聲部，反正關心的都是那些亂七八糟的東西，忘掉了本質。本質是什麼呢？讚美榮耀上帝，將頌贊榮耀歸給上帝，讚美也成為有旋律的禱告。所以我們的信仰生活中不要僅僅關心那些律法的條例。

上帝給律法是希望人遵守，人沒有遵守，上帝就會加以強制性的刑罰、咒詛人，甚至鞭打人、擊殺人，把人從上帝的百姓當中剪除。上帝為什麼這麼強制人、勉強人呢？這是在舊約中，在律法中過信仰生活的特點。因為人在罪中，人不懂事，人作為小孩子，對於這個不懂事的小孩子需要強制。

作為罪人都會送到監獄裡，監獄裡什麼時候吃飯都有規定，不能隨便的生活。想看電視看電視，想玩手機玩手機，想吃就吃，想喝就喝，想溜達就溜達嗎？監獄裡有自己的自由嗎？沒有自由，一切都沒有自由。什麼時候吃飯？沒有自由；熄燈睡覺，啪，全熄燈了；讓進屋，都得進屋，啪，大鐵門一關；出去曬太陽都有時間，叫放風。沒有任何的自由，要限制、強制罪人，罪人不聽話還得責罰他，每天還得幹很繁重的工作，不幹也得幹，強制他，幹不好就制裁他。對於罪人需要這樣的制裁，需要這樣的管理，因為他根本就不懂事。

所以，為了讓上帝的百姓成為遵紀守法的百姓，律法裡面一定要有刑罰跟著。這個刑罰非常的嚴厲、殘酷。因此人們在這律法的刑罰面前變的小心翼翼、哆哆嗦嗦、戰戰兢兢，生怕自己作錯了什麼，上帝的刑罰就會臨到他、擊打他、懲罰他。所以在律法之下，上帝給予律法的用意就是讓他成為遵紀守法的好公民，上帝國度的好百姓。

那先知的角色是什麼呢？上帝有憐憫心，如果人每次犯了罪都刑罰，立竿見影的就懲罰他的話，那麼天天都可以看見鬼哭狼嚎的一幕，被打的撕心裂肺的一幕……但是上帝通過先知這個角色告訴以色列民，“上帝沒有在你每一次犯罪的時候都擊打你、責罰你，目的是讓你心意回轉。你不要麻木不仁，你不要故意再犯罪，犯罪的話雖然現在沒遭受咒詛、刑罰，但是不要掉以輕心，你們會大禍臨頭的，所以你們趕快回轉吧！在上帝的刑罰臨到之前趕快賢明起來吧，趕快回頭吧，趕快回到律法中來吧！不要麻木不仁，不要麻痹自己，不要放縱自己，任憑自己，要回來……”先知就起到這樣的角色。呼喚以色列民，讓他們那些麻木的心靈得以醒轉。讓人從此以後重視上帝的話語，愛慕上帝的話語，紀念上帝的名，不要再忘卻，愛戀上帝的國度，立志想成為上帝的百姓，再次喚起人們對上帝百姓的自豪感，讓人再次回到上帝面前來，糾正他們那些不好的作法、違背上帝話語的作法。然後訓練他們，堅固的他們，讓他們再回到律法的面前。先知就起到這樣的角色。先知作的工作就是要堅固上帝的百姓，不要破罐子破摔，不要自暴自棄，你只要回頭，上帝的約不會廢的，上帝的慈愛永遠長存，上帝說話算話，上帝喜歡憂傷痛悔的心靈，犯了罪沒關係，還回來吧！給那些絕望的人這樣的召喚。使上帝和以色列百姓的關係不至於最終破壞。

當以色列人遠離律法到一定程度的時候必會興起一個先知，在曠野大聲疾呼，在以色列百姓大聲呼籲的工作，“回來吧！回來吧！我們是上帝的百姓，我們和上帝立約了，我們的先祖和上帝立約了，我們不要遠離上帝的話語，只有遵從上帝話語的人才能夠得福。因著我們遠離上帝，現在我們遭殃，只要回頭！不要遠離上帝。上帝還是違背沒有他的約，回來吧！回來吧！”先知就起到這樣的作用。如果沒有先知這個角色的話，那麼人的靈性變得麻木，慢慢變的遲鈍，在屬靈上癡呆，然後對於離棄上帝的事充耳不聞、視而不見，慢慢的就和世上的人生活一樣了。所以先知在以色列百姓中間成為屬靈指導者，目的是呼喚以色列民，監察以色列民，使他們更加的警惕、警覺，不要麻木不仁，要回到上帝面前來，要立志作上帝國度的百姓，再次擁有上帝百姓的自豪感。

甚至有的假先知當道的時候，就和那些假先知鬥爭“你不要把百姓領到錯路上去。你受到外邦神的影響，你不要害我的百姓，不要把他們領到坑裡去。”為了證明這個先知背後有上帝的支持，就跟那些假先知鬥爭，得勝了以後把那些假先知一一地殺死。以利亞作了一次驚天動地的大事，所以整個以色列百姓非常給先知權威。“哇，先知太了不起了。”

甚至連王對先知都敬畏三分。王常常在行政工作當中疏忽屬靈生活，遠離上帝的話語。因為治理百姓的時候需要很多的世上的智慧、能力等，這時候常常按著自己的智慧、能力去處理問題，離開了上帝的話語。這時候先知就指責他。對於先知來說，王都得敬畏他三分，都得老老實實聽先知的話。大衛王多麼優秀，多麼厲害，但是他還是乖乖的聽拿單的話。拿單指正他的時候，他還是伏在拿單的面前。可以說舊約中的先知是非常了不起的。

先知和律法共有一個角色，就是鞏固上帝的百姓和上帝的關係，不要和世界聯繫，要和世界分別為聖，成為上帝聖潔的百姓。但是律法和先知的角色到施洗約翰為止。上帝對自己百姓的旨意有所改變。改變到什麼樣的呢？就是從此以後不再對自己的百姓加以限制和勉強了。

在新約時代上帝的律法失去了功效，因為律法無法真正的能夠改變人的靈魂。它只是限制人的肉體，只是管理人的肉體。所以上帝要把新的律法寫在人的心裡。以前律法只是寫在石版上，讓人對照律法的時候警惕自己，一一對照的時候知道自己應該怎麼做。釘是釘鉚是鉚的有章程、條例，人們管理自己。但是能管理嗎？不行，因為人肉體裡面有情欲。律法在克服肉體的情欲上是毫無功效的（西2：23），不能制服人的情欲，不能克服魔鬼的試探和誘惑。魔鬼從哪方面開始試探、誘惑我們犯罪遠離上帝呢？魔鬼從情欲這個角度上，鼓勵我們的情欲。這個時候人就常常違背律法。那上帝的方法是什麼呢？我跟你另立新約，我把我的新的律法放在你的靈魂裡面，你的靈有了力量就可以戰勝你的肉體。現在你不要成為屬肉體的人，你要成為屬靈的人，所以要重生。

以前你是情欲生的，現在你要讓聖靈生、話語生、上帝的真道而生、福音而生。你重生了以後，作為一個重生的人要以靈魂為重，以靈魂為先。並不是說不要肉體了，而是誰作主人。以前肉體作主人，現在靈魂作主人。不是說不要肉體了，和尚不要肉體，但是基督徒要肉體，只是擺正關係，一個是第一位的，一個是第二位的。所以物質的福分是重要的，肉體也是重要的，情欲也是有用的，並不是消滅情欲，並不是消滅肉體，並不是虐待肉體，並不是作禁欲主義者，並不是說把肉體當作敵人來看待，而是擺正關係就好了，要成為屬靈人。靈要作主人引導肉體。

現在我們知道了，可以說我們信耶穌的第一課就是知道靈魂作主人，靈魂是我，成為屬靈人。以前是屬肉體的、屬情欲的、屬土的、屬地的，現在成為屬靈的、屬天的。那麼靈魂怎麼能夠引導肉體呢？有聖靈幫忙，如果沒有聖靈幫忙的話那也不行。由話語帶領我們，由聖靈來幫忙，這樣的話就會讓我們克服肉身，叫身服我，讓我們的肉體跟隨我們的靈魂。所以，律法——外面的法失去了功效，我們再怎麼違背律法，上帝也不會拿著律法來刑罰我們。不管人怎樣的觸犯了律法，上帝也不會隨意的像在律法中那樣立刻臨到咒詛和刑罰。

今天代替律法的是新的法——真理的法，就是耶穌的功勞、耶穌的恩典，今天放在我們靈魂裡面的不是律法了，而是耶穌，也可以說是耶穌的律法。那耶穌的律法是什麼樣的法呢？是引導靈魂的法，引導心靈的法。所以我們從此以後借著耶穌重生，成為長大懂事的兒子。這個時候我們不是靠律法過信仰生活，而是靠著耶穌，效法耶穌。耶穌怎麼說我們怎麼說，耶穌怎麼作我們怎麼作，我們借著浸禮跟耶穌聯合，同時依靠聖靈。所以代替律法的是耶穌和聖靈。那麼代替先知角色的呢？不是說律法和先知到施洗約翰為止嗎？那代替先知這個角色由什麼來擔當呢？由我們自己來擔當，在座的每一個人都成了先知。

舊約的內容有兩點：律法和先知。律法是上帝跟我們簽的合同，但是人在守律法的過程當中會遠離上帝，那時候需要先知的角色，把人召喚回來，重新回到上帝的話語面前，讓人成為立約的百姓。但是新約裡頭“上帝百姓”的這個概念的內涵變大了，變成什麼了呢？律法在我們身上沒有功效了，不再以律法來制裁我們了。有了新的律法，新的律法就是耶穌，耶穌在我們的靈魂裡面。耶穌來了，我們犯罪的話會不會刑罰我們呢？不會，會饒恕，不斷的給我們饒恕，而律法不會給饒恕，每次犯罪以後，律法就打擊他、懲罰他，但是在耶穌這個法裡是饒恕，凡在耶穌裡面的饒恕七十個七次，無限的饒恕。饒恕成為我們裡面的律法。

饒恕成為我們的律法合適嗎？有人說“那我天天犯，犯了再改，改了再犯，犯了再改，改了再犯，犯了再改，改了再犯……無限的來唄！反正也有饒恕。”有人會這樣強詞奪理難為我，問過我這樣的問題，我說“可以”“可以啊！真的可以？”“真的可以，七十個七次，你說了半天還沒到七十次呢！你自己都沒勁說下去了。還沒到七十次呢，還給你機會，你從早說到晚吧！沒事，說吧！就這麼做吧！”對，無限的饒恕，這無限的饒恕是恩典。

進了監獄放了出來，他還會進監獄，放出來沒幾天他又進監獄，又放出來，又進監獄，又放出來，又進監獄……“我就這樣一輩子行嗎？”“行，你願意的話，可以，你就這麼過一輩子吧！你認為這麼做很好，你認為這樣的日子幸福、喜樂，就這麼作吧！沒有人限制你，沒有人阻擋你。”國家對待罪人也是一樣，罪人受了刑罰以後就放出來了，放出來以後要把他當作正常公民對待，不能把你當作二等公民，不能把你當作罪人歧視，給你身份證，你可以自由旅行，什麼都自由，幹什麼都行。但是你又犯罪，又進去了，那麼國家會懲罰你，過些日子放出來以後還是給予自由，完全自由的，又還給你公民身份。如果你喜歡這樣的生活，那就這麼作下去吧！就這麼糟蹋你的人生吧！就這麼毀滅你的人生吧！你就一味的這樣下去吧！你也不關心你的媽媽怎麼看你，你的爸爸怎麼看你，你的孩子、你的妻子怎麼看你，你什麼責任也沒有，你就想過這樣的生活那就過吧！有幾個人願意過這樣的生活呢？有進過七十次監獄的人嗎？你是豬嗎？進七十次監獄還不知道悔改？饒恕你七十次你還狗改不了吃屎？！

所以，上帝給予我們無限的機會，即使你想這麼作，也給足了你機會，這就是耶穌的饒恕，我用饒恕讓你改變。用刑罰讓你改變，還是一次次的，一千年無止無休的犯罪，但是用饒恕呢？不用一千年，幾年就改變了，不都是這樣的嗎？兩年、三年、五年、八年就改變了。我們不是經過這樣的過程嗎？改了再犯，犯了再改，改了再犯，犯了再改……，但是這樣的三五年之後我們就已經不知不覺長大了，不知不覺成熟起來了，不知不覺就能管理自己了。以前天天靠律法的責打，再過一千年也白搭，再過一萬年還這味兒，但是靠了饒恕的律法——耶穌的律法、真理的法反而沒有到七十次，七次就已經改的非常優秀了，成長的非常屬靈了，非常的像耶穌了。所以，其實饒恕的力量，恩典的力量是大的，會激發人無限的力量和潛能，讓人一直按著上帝的話語去生活。上帝最終的目的不是為了刑罰我們，而是為了讓我們聽話。

饒恕的力量非常大。以前對我的孩子也是常常打，但是現在當她聽話的時候我就不打了，現在改成教育她了。今天早上她把我的駕駛證弄丟了，氣的我就想打她一頓，但是打她一頓我還能禮拜成功嗎？我還能講道嗎？所以饒恕她。我一個勁的在屋裡禱告“饒恕她，饒恕她……”讓我的心裡變的和平。現在我再看她的眼睛就充滿了父親的慈愛，一點都沒有憤怒，平和了，平靜了，我希望她也好好禮拜。如果她一直想，“完了，禮拜之後免不了一頓打啊！”這樣的話禮拜就不能成功，我希望她也得到解放，得到平安，不會打她，“沒事，丟了以後咱補辦，沒關係。”

所以，代替律法的那個角色是耶穌的恩典，耶穌的恩典激勵我們向著上帝。以前是鞭子打著你，人在奴隸的處境下就是記吃不記打的存在，但是打了一千年、兩千年還是那味。上帝現在用恩情激勵我們，饒恕了再饒恕，饒恕了再饒恕，用耶穌的恩典激勵我們，終於有一天我們醒悟了，“上帝饒恕我這麼多次，還給這樣的機會，耶穌的恩典足夠大，我不應該再這樣生活……”一下子變的長大懂事了。但也有死不悔改的，自暴自棄下地獄的人也不在少數。但是人真正的認識饒恕的恩典，上帝的慈愛的廣大、長闊高深，那麼就會真正的在上帝面前醒轉。這個恩情激勵著我，我一輩子要欠福音的債，我一輩子也欠了上帝恩典的債，所以我一輩子給他當牛作馬，我一輩子給他鞠躬盡瘁，死而後已，我為他付出獻身。“耶穌是我靈魂的救主，我要一生跟隨他、效法他、服侍他……”這樣的恩典激勵我們。

夫妻二人也是，一開始的愛情消失的時候，如果有恩典的話還能維持，還能心心相印，還能白頭偕老，但是如果連恩情都沒有話，那僅僅靠著法律有什麼用呢？法律維持著沒有離婚，拿一個紙片維持著有什麼用呢？名存實亡了有什麼用呢？如果沒有了愛情，但是還有恩情的話，那麼這個生活就能夠持續到永遠，這個結婚證才有用。所以耶穌的恩情會激勵我們、鞭策我們。因此我們教導就教導福音，就教導耶穌的恩情，就紀念耶穌的功勞，一遍遍紀念，讓我們在耶穌的功勞中恢復靈性的記憶。不要忘卻上帝，要一直聽上帝的話。

還有先知角色的那個工作是由什麼來擔當呢？每個人，每個人都是先知。每個人的信仰的熱心、熱情、努力，這就成為我們裡面先知的工作。我們在座的每個人都是先知。什麼樣的先知？就是自己管理自己，不用揚鞭自奮蹄的先知。以前由先知來喚醒我們，現在不需要，聖靈在裡面作工，自己反省、自己熱心、自己發力、自己努力……我愛天國，我愛上帝，信、望、愛在我的裡面，我有盼望，我有信，我有愛。信就是認識，我對上帝認識；我對天國有盼望；我對上帝有愛，我的一切都出於對上帝的愛而充滿了信和盼望。所以我主動的願意追求，不用誰來提醒我早晨起床，甚至不用鬧鈴了。以前需要鬧鈴，現在不需要了，到點就起床。是誰在管理、監督我讀經、禱告、服侍、作工呢？我自己，自己裡面發力，不需要別人督促，不需要別人扯脖子喊，不需要別人死拉硬扯，不需要別人喊“回轉吧！回轉吧！要不然滅亡……”不需要這樣的先知，因為你自己裡面會充滿這樣的熱心、感動，因為上帝的話語在你的裡面，上帝的靈在你的裡面。

當你遠離上帝的時候，彼得的雞鳴就在你的裡面響起。聽見過彼得的雞鳴嗎？彼得的雞鳴會在違背耶穌、背叛耶穌、頂撞耶穌、遺忘耶穌的時候會響起。每個人裡面都有彼得的雞鳴。不是說看到十字架的時候心裡一咯噔，不是看到公雞心裡就有什麼想法，而是裡面一直有彼得的雞鳴在喚醒我們。大家的靈性要敏感地聽到彼得的雞鳴，聽到彼得雞鳴的人那就是能夠管理自己的成熟的屬靈人，你就是作為這時代的先知，先知的角色在你裡面發生作用。

以前律法是強制人、勉強人，不聽的話就打，咒詛、刑罰，先知就是喚醒麻木的靈魂。但是今天的角色變了，施洗約翰來了，他還繼續這個角色，也是指責人的罪。“你們這些毒蛇的種類啊！悔改吧！天國近了，你們要悔改。”所以在曠野大聲疾呼，喚醒人。即起到律法的角色，又起到先知的角色。人們在施洗約翰面前膽戰心驚，施洗約翰就擔當這樣的角色。我們今天讀到的11章就是這樣的，連王都不在話下，連王都敢拉下馬，連王都敢定罪。祭司、先知、君王一切在他眼裡都是罪人。所以人們又怕他，又無可奈何。怕的原因是因為他是從上帝那來的，他是個先知，人們都承認他，所以拿他沒有辦法。人人看了施洗約翰都對他充滿了敬畏，都來到他面前乖乖的讓他施浸禮。

今天施洗約翰這個角色到他那時候就為止了，律法和先知就已經為止了，達到了頂峰。以前律法就是非常的強制，像施洗約翰一樣的“悔改吧，你們這些毒蛇之種，必須得悔改，你們錯了，你們有什麼什麼罪……”都定出來。施洗約翰不管人願不願意，反正“過來浸禮，承認自己的罪。”施洗約翰的浸禮可以說是讓人認罪的浸禮，“我是一個罪人”。而耶穌的浸禮是罪人要死掉，從水裡出來成為義人，可以說是給義人的浸禮。所以施洗約翰走遍各城各鄉指責人。

在舊約中有這樣的角色，不管你怎麼樣，上帝很勉強的，可以說是很粗暴的作工，不是敲門的。律法不是敲門，只要你是上帝的百姓——以色列民，你就等於和上帝立約了，一生出來就是上帝的百姓。不管你願不願意，幾天之後就得割禮成為上帝的百姓，然後從此以後你就得守上帝的法，不守也得守，不守就懲罰你。所以在舊約中律法的角色就是不通過敲門也要勉強制裁的法，目的是讓你順從上帝的話語。在新約裡耶穌是敲門而來的，尊重我們的意志，尊重我們的選擇，然後讓我們主動意志去迎接耶穌。舊約不用敲門，就直接的大聲地去呼喊，而且呵斥你、命令你。

舊約通過律法逼著人向著上帝，但是新約只有饒恕的法，沒有刑罰。那麼我們就可以胡來嗎？不能，因為有審判！在瑪拉基書裡記載的預言強烈地指出，你們要悔改，要回轉。瑪拉基書和馬太福音是首尾相連的書，是彼此映照的書。

我們剛才讀的馬太福音11章10節，這裡提到了“經上記著說：‘我要差遣我的使者在你前面預備道路。’所說的就是這個人。”“經上記著說”，哪個經上記著說呢？舊約的瑪拉基書。耶穌在這裡回答了施洗約翰的詢問，“你是將要來的那位嗎？你不是的話我們還要等別人呢！”耶穌說，“我行了這事，這事，那事，你應該知道我是誰，你就是預備道路的。”這句話引用的經文是瑪拉基書上的話。我們可以看到瑪拉基書裡頭說到了什麼呢？上帝在舊約最後的一卷聖經裡向以色列百姓指出了“你們要成為回轉向我的人，來到我面前回轉，不回轉到我面前的人就要遭受審判。”在上帝眼裡以色列人當中分兩種人，一個是回轉的，一個是不回轉的。在什麼事上不回轉呢？在瑣碎的事上頂撞上帝的人不回轉；在十一奉獻上不作十一奉獻的人不回轉；奉獻禮物的時候把瘸腿、瞎眼的獻上了，這事上不回轉；奪取我的，不關心供物，偷竊我的東西，這樣的人不回轉，不回轉的結果是什麼呢？

萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路。（瑪3：1）

這是剛才馬太福音11章10節的話。

萬軍之耶和華說：“我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。”他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的堿。（瑪3：1～2）

“煉金之人的火”是指火的刑罰說的，像煉金之人的火一樣的刑罰。還有“漂布之人的堿”是要做最後的清潔的。漂布之人的堿是鹼性非常強的，把一切的骯髒東西都洗掉，甚至連顏色都會洗掉，變成雪白的。所以，你要不聽我話的人就會受到這樣的懲罰。

萬軍之耶和華說：“那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。（瑪4：1）

這裡又說到“那日”，他來的日子。“根本枝條一無存留”，連根都燒盡。

那時你們必歸回，將善人和惡人、侍奉　神的和不侍奉　神的分別出來。”（瑪3：18）

在上帝面前侍奉上帝的和不侍奉上帝的，善的和惡的，回轉的和不回轉的，到最後都分別出來，然後加以區分，然後加以上帝的篩選，不回轉的人就要如此滅亡，回轉的人要來到上帝面前。來到上帝面前，來到耶穌面前的人就得到了解放，就得到了拯救。

耶穌作為上帝的兒子來了，成就了律法所要的義，因此他拯救了一切在律法中上帝的百姓。他作了義人，因此擔當了所有在律法中那些不義之人的罪。從此以後上帝借著耶穌把這揀選自己百姓的面擴大了，擴大在到哪去了呢？萬民，凡受造的都可以成為上帝的百姓。在先知約珥書2章裡作了這樣的預言：凡求告我的，都必得救。

到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；（珥2：32）

這樣的預言在耶穌來了以後成就了。以前上帝的百姓只是以色列人，但是現在借著耶穌把百姓這個概念擴大化了，而且要實行的法也不一樣。一個是律法，一個是耶穌真理的法。原來由先知引導他們，現在人人都自己作先知，自己發奮圖強，自己自力更生，自己熱心的、努力的向著上帝，向著天國，自己要提醒自己，自己要責備自己，自己要常常悔改問問自己的靈魂和上帝是否遠離了，是否不順從，是否悖逆、抵擋，先知的角色是每一個在座的我們。

律法到應許的子孫來到，就是耶穌來到。耶穌來了以後作為兒子成就了上帝所要的義，而且把兒子的身份也賜給了我們。所以上帝視我們現在在座的所有的靈魂為兒子一樣，不是奴僕了。以前給奴僕的法是沒有任何饒恕的，但是今天拿兒子的待遇來看我們，這是借著耶穌所得到的恩典。以前我們是上帝的百姓，或者說我們跟上帝的百姓都沒關係，是外邦人，是無份無關的人，上帝只揀選了雅各的後代——以色列作自己的百姓，但是現在我們因著信，擁有了和亞伯拉罕一樣的信心，我們成了亞伯拉罕信心的子孫。

在舊約當中什麼樣的人作上帝的百姓呢？雅各帶領七十人下埃及，過了四百年以後成了四百萬人，這時候給他們改名叫以色列民，以色列民作上帝的百姓。這個時候帶領他們到曠野給了律法，也不斷地給他們興起先知，還有士師。總之，上帝稱雅各的後代，跟雅各一樣信心的人是上帝的百姓，但是今天擁有和亞伯拉罕一樣信心的人都成為上帝的兒女。

“主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣，我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面；”以後就說：“我不再紀念他們的罪愆和他們的過犯。”這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。（來10：16～18）

主又說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的　神，他們要作我的子民。（來8：10）

新的律法來了，從此以後我們作為上帝的百姓，也可以說是上帝的兒女了，上帝把自己所有的兒女都當作自己的百姓，所以我們今天有了一個新的身份。外邦人是完全跟上帝沒有任何關係的人，但是今天有了和上帝之間的立約，這就是新約。我們是新約教會，我們是新約裡面的人，我們是屬新約的人。

今天我們和上帝之間的關係靠什麼來維持呢？第一、靠和耶穌的聯合。和耶穌聯合這就代替舊約的律法，舊約的律法寫在石版上，新約的律法寫在心裡頭。耶穌的法在我們心裡頭，當我們聽耶穌話的時候就成為屬耶穌的人，聽耶穌的道而重生的人，不斷地借著耶穌的道而生命成長的人，直到長成耶穌的身量的人。所以，作為新約的聖徒們要聽耶穌的話語，成為屬耶穌的人。

從此以後在我們心裡也有一個作先知角色的，就是我們一致的向著上帝國的熱心、渴慕之心。今天沒有上帝的律法這個鞭子擊打我們，懲罰我們，咒詛、刑罰我們，那麼是什麼在激勵我們呢？我們自己的主動熱心向著天國。今天我們來到耶穌面前不是找穿細軟衣服的，也不是聽風吹蘆葦的聲音，那些都已經過去了，現在我們要來到耶穌那裡聽上帝的話語，然後要成為努力的人。

“努力”這個詞有闖入的意思，有鑽進去的意思，甚至有侵入的意思。為了渴慕上帝的國，我們自己要發奮圖強，我們自己要自立自強。這是我們基督徒的信仰品格，信仰精神面貌。你看看所有基督教的那些國家的國民，他們是那麼積極昂揚、百折不撓的生活態度，無論什麼樣的挫折、失敗臨到我們，我們還會自立自強，還會更新，還會跌到了再爬起來，因為上帝賜給了我們饒恕的力量，賜給了我們忘卻罪的力量，賜給了我們忘卻罪的信心，我們不會受挫折。

約伯那個時候沒有想“哎呀，我的罪造成了我的兒子都死了，我的家庭也破產了，一切都沒有了，全都是因為我的罪造成的，我活著還有什麼意思啊？都是我害死的。我這麼努力，這麼付出，一生的辛勞都化為烏有了，活著還有什麼勁啊？我東山再起還有機會嗎？我重新立志，從頭再來還有機會嗎？沒機會了，算了吧！……”如果在舊約，人們就這樣自暴自棄了，所以需要先知來帶領他們。但是今天在座的每一個人都是先知，每一個人都是約伯，要自立自強，跌到了100次，101次還要爬起來，忘掉罪，忘掉過去的挫折，忘掉過去這些罪的陰影，重新再來。

上帝成為我的上帝，上帝依然和我同在，沒有離棄我。舊約中的人常常懷疑上帝，“上帝啊，你是不是離棄我了？上帝啊，你是不是不愛我了？上帝啊，你是不是咒詛我、刑罰我？上帝啊，你是不是恨我啊？……”常常有這樣的想法。人們在恐懼戰兢中，挨打的時候有這樣的想法。

如果父親天天打孩子的話，孩子也會這麼想父親的，“你不愛我，你恨我，你要殺了我，你天天欺負我，打擊我，我不是你兒子，我不是你生的吧？”天天會有這樣的想法。但是我們在上帝面前，上帝一次次的饒恕我們，給我們機會，穩固我們和上帝之間父與子的關係，成為永遠不斷絕的血緣關係。即使我們作為浪子回來了，還能夠再次來到父面前。這樣的機會給予七十個七次。所以我們不會懷疑，所以一次次的在上帝面前自醒、自力更生，重新站起來。這就是基督徒的精神面貌。

而且在我的裡面比這更優秀的是什麼？我們對天國、對教會、對耶穌的話語、對上帝充滿了渴慕。今天我們信仰生活中最有價值的信仰的核心就是渴慕，你不渴慕的話聽不懂道；你不渴慕，看不懂聖經。上帝把話語給渴慕的人，渴慕的人能理解。孩子想吃東西，渴不渴慕？渴慕，什麼也不管，使勁哭。連大便也沒什麼顧及的，想拉就拉，想尿就尿，不管那些，沒有什麼自尊心、面子，沒有不好意思的。他們不會想“我的媽媽天天這麼辛苦，我自己吃奶吧。哎呀，這麼多人，我穿開襠褲拉尿多難看，算了，忍著吧！”小孩子沒有這樣的想法。所以，孩子對於飲食沒有任何感到矜持的，沒有客客氣氣的。我們對上帝的話語也是這樣，讓上帝的話語成就在我身上。不要說“誰積極你就讓這話語成就在他們身上好了。”不是，我們每個人要成為渴慕的人，如鹿渴慕溪水。

這個以前給大家講過，鹿要想喝水的話就要湊很多的鹿一起去喝水，因為溪水旁藏著鱷魚、獅子、豺狼等動物要吃它們，所以人多力量大，一起去，因此它們等待其它鹿一起聚來，在等待的時候，鹿渴的嗷嗷直叫喚。以色列人一看到這一幕就知道鹿要喝水了。沒有比鹿喝水更渴慕的情景了。

其實聖經中記載了很多這樣的渴慕、思念的事例。以色列民渴慕自己的國，渴慕自己的聖殿。聖殿被毀了，要被建立，想想當年耶利米的心是什麼樣的？渴慕自己回歸的心是什麼樣的？亞伯拉罕渴慕自己的子孫是什麼樣的？亞伯拉罕渴慕自己得以撒是什麼樣的？都是這樣的心情。聖經裡充滿了這樣的渴慕之心。

新郎渴慕自己的新娘，渴慕迎娶她。以前的人們不像現在對待離別，如今想見面就見面，想說話就打電話。以前人們一旦分開的話，很不容易再見面，所以要把信物給對方留下。癡情人沒事的時候就拿出來摸摸，那麼渴慕自己的愛人。但是現在打個電話就解決了相思之苦。以前太難以見面了，太不容易了，人們一分別就幾年，寫一封家書要往返幾個月才能收到。人們甚至看到月亮也會相思，什麼“明月照我還”“明月寄相思”“月亮代表我的心”不都是這樣的嘛！看到月亮想到愛人，看到河水想到“河水啊，你有情，帶去我的思念。”“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。”喝著水也想著自己的君郎，喝著水也想著自己的新娘，多麼渴慕。

聖經裡還有農夫渴慕收成，盼望春雨和秋雨；還有守更的人盼望天明，想想那心是什麼樣的心。聖經裡充滿了人們對上帝的國，對上帝這種思念、渴慕。對上帝的義有饑渴慕義的心，饑渴慕義的人才有福，天國是他們的。奉耶穌名祝福大家！

渴慕的心要充滿我們的裡面。如果你渴慕教會生活的話，那麼教會生活一切都不會成為你的屬靈妨礙。時間、地點都不會成為你的妨礙，多遠都會趕來，因為渴慕。我們教會也有兩個小時才能趕到這裡禮拜的人，還有從農安縣城到這裡禮拜的人。後來我說“你們不要來，你們回去自己組織禮拜。因為有能來的，也有來不了的。有條件的人來，沒有條件的人來不了。你有車，你有條件，那沒有條件的怎麼辦呢？而且你能一直這樣拉他們來嗎？有一天把他們落下了受試探怎麼辦？你們自己組成聚會吧！”我這樣的教導他們，目的是更好的去服侍他們。但是他們還是非常的渴慕，一開始以為我拒絕他們，甚至心裡有難過。我說“你們不要難過，你們自己聚會禮拜。”以前他們那麼渴慕，每週都來，每週都來。

很多人說“我家遠，所以我遲到了。”真正渴慕的人不會遲到，真正渴慕的人會克服肉體的一切想法，在教會裡再怎麼受苦也願意，沒吃上飯也願意，沒有座位站著也願意，家裡的事耽誤了也願意，因為渴慕。渴慕會使我們超越一切，沒有渴慕的心的話信仰生活不會成功，稍微遇點事就會受試探，那麼脆弱，那麼膚淺，那麼弱不禁風，都是因為沒有渴慕。

人們對教會裡做的事情經常指手畫腳，因為都是出於肉體的立場、想法，世上的想法。如果渴慕的話，那些想法都會變的一錢不值。渴慕上帝的話語，讓上帝的話語得以成功，讓教會得以成功。自己再怎麼受虧損，自己再怎麼受冤枉、委屈也沒關係，只要教會成功就可以，因為我渴慕上帝的國，渴慕上帝的義。

很多人總是帶著自己的利益判斷，“哎呀，我星期天禮拜吃虧啊！掙不著錢還得奉獻，還得在教會裡幹活……”都是帶著利益的心。如果真正渴慕的話這些利益什麼都不是，付出再多也願意，因為渴慕。渴慕的分量決定著一切，決定著你的信仰，決定你能不能進天國。

渴慕到什麼程度？你看看出國移民的人是什麼樣的。我出過國，所以我知道出國有多麼難。以前辦個護照需要政審，然後填表，有時候連個表都要不來。然後到外事辦，還要到各個派出所，居民委，誰都管著你，蓋了將近三十多個章才能去辦護照。辦護照以後，連領護照也有層層的限制。護照都辦下來了，領護照都有限制。最後出國時還得有限制。去任何一個國家都有限制，沒有說買個車票就去了，都會加以很多限制。來到異國的時候已經筋疲力盡了，但是人們還是願意出去。

有的人為了移民付出一切所有的，不分晝夜的去作這些事情。在北京美國領事館門口你去看看就知道了，在那裡日夜排著大長隊，日夜不停，一年三百六十五天都不停，就是想去美國。中國改革開放三十年以來一直是這樣。哪個國度令人嚮往可以看出來。中國三十年來移民一千萬人，這一千萬人都是精英，都是有錢的。當然也有沒有錢的，那也是變賣一切所有，付出一切，不惜一切代價出國。

最近我也特別關心難民的問題。我看了非洲難民去歐洲的事情，一個船上密密麻麻的，就跟塞豆包似的。在船上炎炎的烈日曬著他們，很多人就虛脫死掉了。還有緬甸的羅興亞難民的事件。緬甸有內戰的時候他們就逃亡，逃亡到別的國家，這個國家不收然後轉向那個國家，那個國家不收後來連組織逃亡的人都已經放棄他們了，“我這份錢不掙了，我不管了。”最後他們的船就在大海上漂著。漁船路過看到他們可憐，就給他們送點東西，就靠那個活著，人死了就往海裡扔。有的船就空了，都扔完了，整條船都沒有人了。

非洲現在有一大批難民潮，利比亞人大批的往歐洲移民。他們不惜一切代價，捨生忘死。我記得在西班牙摩洛哥有一個地方，有一個鐵絲網攔著，好幾道鐵絲網，這些非洲人就天天掛在鐵絲網上。目的是那邊的員警稍微一溜號，一打盹他就翻過去。有的人掛在上面已經掛了兩三天了，有的人都昏迷過去了，但是還在鐵絲網上掛著。很長的國境線上掛的都是那些半死不活的人。即使是員警已經打盹了、睡覺了，他們也翻不過去了，因為已經沒有力氣了，沒吃沒喝在那上面掛好幾天了，他們等待著……長年如此。

人們為了移民到一個國家多麼努力。我們今天要去天國，天國是努力的、進取的、不顧一切的，不顧時間、才幹、力氣，一切都付出也在所不惜，這就是渴慕的人。上帝不勉強你，想不想去天國你自己看著辦吧！自己努力吧！想不想成就上帝的義，你自己看著辦吧！自己努力吧！都是自己努力的。不努力的人就算了，即使打開了門，你也進不去；即使你有了天國的門票，你也進不去，因為不努力。

這世上有多少絆倒人的事，世上有多少層層阻礙。連教會裡也有層層阻礙，因為魔鬼也在教會裡作工，所以對於弱者來說就算了，就淘汰吧！落選吧！沒辦法。但是哪怕我們在世界上一直作了弱者，從今以後重生了，就作強者，沒有比我們基督徒更強，更百折不撓的人了，更進取、更努力的人了。家庭努力，事業上也努力，凡事都努力。教會生活努力，讀經、禱告也努力，聽道也努力。

有的人說“牧師啊，我聽道怎麼總睡覺？”“不努力”“牧師，我一讀經就睡覺。”“不努力”“牧師啊，我這麼多年沒有信心成長。”“不努力”“牧師，我禱告不會說。”“不努力”“我努力了，跪了半天，禱告不出來。”“跪了多長時間？半天？半天是四個多小時。是12小時的半天還是二十四小時的半天？”“沒有，二十分鐘。”“二十分鐘怎麼叫半天？繼續跪著，我不信你四個小時說不出話來。跪二十分鐘沒什麼話就起來了唄！就不想說了唄！沒什麼可禱告的。你跪那別起來。”“不行，膝蓋受不了。”“那趕快禱告，趕快說。”……當然，我這麼勉強也不需要，你要自強。難道我要一直監督你禱告嗎？我一直監督你奉獻多少錢嗎？誰來監督你呢？你自己。

為了天國都是自己努力過的，不努力的話什麼也得不著。小雞從蛋殼裡面出來的時候不是靠自己的力氣出來的嗎？生孩子的時候，孩子得和媽媽配合，不配合不就是難產嘛！殺死你娘啊！所以孕婦要天天叮囑孩子，“孩子啊，你要努力啊，加油啊！”

我們信仰也是一樣。奉耶穌名祝福大家！天國是努力的，要穿上全副的軍裝。要上戰場，就要努力。懶懶洋洋的上戰場，一個子彈就把你幹掉了。所以要努力訓練，努力的活下去。

我不反對大家看電影，看電影也行，但是有的人看電影就看個熱鬧，噠噠噠噠噠～～～～哇，好人贏了！完事了。看電影你要看他為什麼而戰，他為什麼而活，他們那麼渴慕活下去，那麼渴慕勝利。今天我們也要渴慕勝利，渴慕的分量就是你信心的分量，就是你得勝的分量，就是你自身的價值，就是你過信仰生活能夠成功的動力。我們要讓上帝的期待成就在我們身上。

我的靈魂哪，你要努力！

我的靈魂哪，你要努力！

我的靈魂哪，你要努力！

為此呼求耶穌名三遍，禱告吧！耶穌，耶穌，耶穌啊～～～