要獻上屬靈的禮拜2
（約4：20～24）
長春喜樂庇哩亞教會2015年6月21日主日禮拜晚
證道：劉保羅牧師
錄入：喜樂人佳音
上帝
是永活的神。
他
願世人通過耶穌認識自己（約17：3），
並力求遇見他（何6：3）。
凡追求遇
見上帝的人，上帝必會遇見他（雅4：8），
禮拜是人能遇見上帝的唯一能力（約4：24）。
禮拜有
朝見上帝的面、
與上帝親嘴的含義。
因此
讓人朝見上帝的禮拜
非要屬靈（賽1：11～13）。
這是
上帝的命令，是真理（約4：23～24）。
故此
超越真理的禮拜
是虛假的。
不屬靈的禮拜（賽1：14）
是表裡不同的禮拜，是玷辱上帝的行為。
◎要屬靈，
為朝見上帝而屬靈。
要通過屬靈的禮拜朝見全能者。
◎只有靠聖靈才能屬靈。
要悔改，
並要靠聖靈做屬靈的人。
◎宗教
無法讓人遇見上帝，
基督的教會並不是宗教。
※上帝的話語和能力運行的
屬靈禮拜
才能讓人遇見上帝。
我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌說：“婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 神是個靈（或無“個”字），所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。”（約4：20～24）
上帝是永活的。作為永活的父，他願意把他的生命賜給我們。我們信仰生活中最關鍵的要素、最核心的內容就是要得到上帝的生命。信耶穌為了什麼？為了得生命，得永生，信耶穌得永生。如果我們信耶穌得不到永生，那就是空歡喜一場；信耶穌得不到永生，那是黃粱一夢，是一場遊戲一場夢，是精神寄託，是精神依靠。跟世界上彈吉他、踢足球、扭秧歌、跳廣場舞、打麻將沒什麼區別。所以我們的信仰並不只是為了打發光陰混日子，在這世界上找一樂子，找一興趣，得到精神上的安慰，魂上的滿足而已。我們並不是為了這個，是一定要得到永遠的生命。這是我們信仰的特徵，這是我們堅持一輩子的信仰到最後給我們的屬靈報答。所以要勵志得到上帝的生命。
上帝願意把他的生命賜給我們，這是上帝果斷的意志，這是不可更改的上帝的意志，不可折斷的上帝的意志。即使人三番幾次地在上帝面前悖逆，在上帝面前激怒上帝，但是上帝不改初衷，因為他的意志是不可以因著人的轉移而轉移的。人變心眼，上帝不變，上帝還是執意地要把他的生命給我們，因為他的生命就是他的榮光。他把他的生命給我們，那是他的榮光，那是他的自豪，也是他的美德。
他願意讓我們這些連蟲子都不如的人跟他一起共用他的生命，因為上帝一旦定下的旨意就不可更改。即使人很糟糕差勁，如果是我的話，我早就不給了。為啥？氣死我了，這人太差勁了，根本沒有承裝我生命的器皿，你瞅他那德性，他那樣，瞅一眼都來氣，還想給他？但是上帝不僅把自己的生命給世上優秀的人、善良的人、高尚的人，也給卑鄙的人、骯髒的人，也給爛七八糟的人，也給非常爛的、十惡不赦的罪人，自己的仇人上帝也給了。這是上帝廣大的愛，沒有任何條件的愛，這是上帝對這被造物的憐憫，對被造的屬靈存在的憐憫。因為他深知一旦滅亡，就是永恆的，一旦滅亡就是永恆的滅亡。
上帝清楚地知道那刑法有多麼的嚴重，但人是不撞南牆不回頭，不見棺材不掉淚，不到黃河心不死。因為人沒有經歷地獄刑罰有多麼殘酷，但上帝知道，所以上帝不希望人受到殘酷的刑罰。上帝知道，所以憐憫人。知道人要是在那裡受刑罰，上帝都感到揪心，上帝都感到心痛，上帝都感到不忍。但是那是為了刑罰他的仇敵魔鬼，誰要是跟著魔鬼的話，那就跟魔鬼一樣的遭受刑罰吧。地獄本來不是為我們造的，不是為了關押我們的，上帝創造了我們巴不得的讓我們跟著他的兒子一起聯合，進入天國。沒成想，人在半路上掉隊落伍、失敗，認賊作父，跟隨了魔鬼。
即使是這樣，上帝還是沒有拋棄人，還是替人著想，處處替人著想，給人無數個機會，目的是讓人得到他的生命。因為人不知好歹，所以上帝就要好好的教育人，呼天喚地的向人呼喊。人遲鈍，人愚昧，人充耳不聞，不管上帝怎麼呼喊好像都聽不著似的，跟耳旁風似的，不領會，不領悟，遲鈍，愚昧，瞎眼。所以上帝必須得強烈地呼喊人，非常固執地堅持自己的意志，甚至千方百計把人歸到得永生的正路上去。可想而知，上帝這一路走來，替人類操了多少心。就像我們養育孩子一樣，為了讓孩子走正路，父母操碎了心。但是孩子有的時候不懂事，把好心當成什麼肺，因為人總是無知、愚昧，不懂事。
但是上帝為了教育人，讓人知道天國有多麼好，也讓人知道地獄有多麼糟糕，所以在這地上也顯出地獄的比喻。但是比喻總歸是比喻，還不如實像的殘酷，千萬分之一都趕不上。天國也很好，但是在地上顯出的天國的比喻連天國的十分之一、百分之一、萬分之一都趕不上。但人還是遲鈍地不認識天國，所以猶猶豫豫地，去不去天國？有沒有天國？去天國真的那麼好嗎？現在信了十幾年的人還有猶猶豫豫的。所以上帝呼天喚地的向我們呼喊：你要揀選生命和福分。為了讓生命成立，所以有了死亡；為了讓福分成立，所以有了咒詛；為了讓光明成立，所以有了黑暗。沒有黑暗，怎麼顯出光呢？沒法顯出來，因為它是相對應的東西。
上帝雖然把生死福禍都呈明在我們面前，但是上帝呼天喚地地向我們呼喊：你不要揀選死亡，你不要揀選咒詛，你不要自取滅亡，不要自毀長城，你不要自暴自棄，你要一直抓住我生命的應許，尋找生命。
整個聖經可以說是激起我們對生命的愛戀。舊約中，在律法之下的人有咒詛、刑罰，其實那咒詛、刑罰是讓人激起對生命愛戀而使用的手段。當上帝的責打臨到人的時候，上帝給人網開一面，還給人通過獻祭得饒恕的機會，得寬容的機會，目的就是通過責打讓人追求在上帝面前得饒恕。責打之下人就會“上帝啊，繞了我吧，饒了我吧。”“好，不打了。”如果在上帝面前死強死強的，死硬死硬的抵擋的話，那行，滅亡去吧，打死你。你根本不想求饒，渴慕生命，那算了。
其實上帝的責打也是為了人讓人激起生命的愛戀。打在肉身上，疼在身上的時候，人們就開始追求生命，追求保護生命。人在肉體有疾病的時候，是不是都在積極地尋找各種各樣的方法得醫治啊？用各種各樣的方法得醫治。上醫院，找專家，千方百計找偏方，目的就是要得醫治。這就是人對生命的渴望。人在什麼什麼時候才對生命有渴望呢？生命受到威脅的時候。MERS開始氾濫的時候，人們開始警覺起來，千萬不要感染。所以韓劇都不敢看，怕感染。人們這麼警覺，這麼警惕，離韓國遠遠的，有關韓國的東西都離遠遠的。為什麼呢？生命受到威脅的時候人才開始珍重生命。
在舊約中可以看到上帝咒詛人、刑罰人，其實還是讓人激起對生命的愛戀。人們嚮往逃城，向逃城不顧一切奔跑的刺激是什麼呢？那個力量是什麼呢？激勵是什麼呢？刑罰。不往逃城裡跑就死唄，為了活命就跑唄。咒詛的刑罰的刀，那個鞭子，那個石頭就是刺激他向著逃城奔跑的力量。
挪亞從方舟裡爬出來了，從滔天洪水裡爬出來了，從死人堆裡爬出來了，那個時候他才關心生命。所以上帝也給予他生命的教育，從此以後你可以吃肉，吃動物的肉，但是不可以吃他的血，因為血裡有生命。上帝為什麼給了血的禁忌呢？為什麼說不可殺人，有了血的禁忌呢？人第一次開始有了血的禁忌呢？人類自古以來第一次有了血的禁忌，為什麼呢？就是因為人們開始關注生命了。“血裡有生命啊？上帝是生命的主。啊，知道了。”上帝為什麼讓人在吃肉的時候不可吃血呢？因為在方舟這個經驗中，他們得到的屬靈體驗是什麼呢？上帝是生命的主。
但是人是什麼存在啊？人是會忘卻的存在，人是忘恩負義的存在。上帝把忘卻的能力給我們，其實也是為了我們好。忘卻的能力實際上是為了體貼我們，為我們好，替我們著想。如果我們凡事都記住的話，那完蛋了，腦瓜子都得撐爆了。痛苦的事記憶太多的話，難過的事記憶太多的話，想忘也忘不掉的話，那麼人就會痛苦死。忘卻對我們來說，是上帝替我們著想，給我們在這個魔鬼為王的受咒詛的世界上，給我們開出的出路，這是上帝對我們的體貼。
人們會忘卻，怎麼讓人不忘卻呢？就是人在吃肉的時候。吃肉的時候高不高興？吃蛋糕的時候高不高興？吃蛋糕才能說明過生日了，沒吃蛋糕就好像沒過生日似的。“誒，吃麵條”“咋也得吃個蛋糕，是吧。”吃了蛋糕就好像過了生日，沒吃蛋糕，吃麵條就覺得沒過生日，“誒，這是長壽麵”“長壽麵也不如吃蛋糕”。所以吃肉的時候要想到：上帝是生命的主。所以每次吃肉的時候，謝飯禱告的時候，大家要禱告：上帝是生命的主。不要笑，這是嚴肅的事。每次吃肉的時候都要想啊，要不然沒有肉吃了。真的，不是開玩笑。吃肉的時候，一定要想：上帝是生命的主。我們不要僅僅為了滿足自己的肉體情欲，不想通過吃肉的事認識上帝。
吃飯的時候，吃麥子的時候，吃米、吃面的時候，這時候要想到復活。上帝給我們麥子的教育是什麼？一粒麥子種在地裡死了，結出許多的子粒。我問過農民，一粒麥子種在地上，能結幾穗？他說，能結三穗。我說，一穗能結多少個？他說，三十多個。三十多個三穗就將近一百粒，一百上下，正好結出百倍的子粒。麥子死了，所以結出百倍的子粒。結出的百倍的子粒都跟原來的形體一樣嗎？不一樣。上帝給他一個新的形體。人們不能相信復活的根本原因是人死了怎麼能活呢。麥子不是死了嗎？麥子死了才能活嘛，才能有饅頭嘛，才能有麵包嘛，你才能活嘛。所以吃飯的時候，捧著饅頭吃的時候，吃大米飯的時候要想復活。上帝通過這個事也要讓我們紀念。為什麼謝飯禱告呢？謝飯禱告不要太離譜。有的人故意裝作特別屬靈，禱告其他的東西。繞了一個大遠，禱告了二十多分鐘，菜都涼了。禱告你就感謝上帝給我生命就好了，感謝上帝是復活的上帝。吃肉的時候想什麼？上帝是生命的主。吃饅頭的時候想什麼？復活。不是開玩笑，確實是這樣。
上帝在萬物當中隱含著認識上帝的教訓和真理。萬物都是比喻，目的是讓我們認識真理。要想解決復活，有兩個難題，一個是死了怎麼能復活？還有復活以後是什麼樣的形體呢？麥子正是解決了這兩個問題。麥子死了，結出許多子粒，跟它一樣是麥子。麥子能不能結花生啊？你種了麥子能結花生啊？麥子結麥子，一樣的生命，一樣的基因。然後所有結出的新的形體，跟原來的麥子一樣嗎？不一樣，上帝給他新的形體。一百粒麥子有一百個形體。
總之，上帝巴不得的、渴慕給我們生命，這是他一廂情願的初衷，不改的初衷。儘管人那麼怠慢，那麼可恥、無知愚昧、看不起上帝的生命，也不那麼渴求，但上帝還是教育人：你知道生命多可貴嗎？生命太可貴了，生命是第一位的。
在受基督教影響的國家裡有對生命不一般的認識。在他們國家裡對生命有著不一樣的認識，他們各方面都為了生命著想。比如他們發明的汽車，發明汽車就免不了有車禍，但他們想盡一切辦法讓汽車設計的安全。後來他們發現超過一百邁以後，再怎麼安全的汽車都有危險。那怎麼辦呢？要有安全的制度才更好。汽車安全的極限達到了，但是速度達到一百邁以上，再怎麼安全的汽車也會有危險。那怎麼辦？安全的制度，安全的管理方法，這才能更有效的保護生命。所以他們的任何產品都要給人帶來生命的保障。有的人在麥當勞喝了一杯咖啡，把舌頭燙了，他就起訴麥當勞，理由是這咖啡太燙，麥當勞賠償了差不多四十億美金。我是太誇張了，還是怎麼的，這麼驚訝。減一個零，四億美金，四億美金也不少啊，合人名幣就快四十億了，這多麼，法院竟然也判了。說明他們一切的社會制度考慮的是生命。他們法律制定為了生命。
雖然美國這個國家人人都可以買槍，但是他們死在槍下的人按比例來說並不多。中國哪怕有一萬支槍，但有兩萬人死在槍下。他們有一百萬支槍，只有一兩萬人死在槍下。這是什麼比例，說明他們雖然有槍，但不濫用，負責任，非常的負責任。當然有人濫用槍支，這是不可避免的，林子大了什麼鳥都有，所以不可避免。但是他們一切法制制度都是為了生命。很多人說：那怎麼不禁槍呢？其實人人都有槍，人使槍的時候就會謹慎。如果某些人有槍，那就完了,弱者就會受欺負。但是現在弱者也有槍，誰敢欺負弱者。你長得人高馬大，長到一米九，我長到一米二，我一槍也可以把你斃了，你敢欺負我嗎？所以在槍的面前就變得平等了，誰也不敢欺負誰了。
以前人們在歐洲，倒退回到二百年前沒有槍的時代，人人都佩劍。但是他們規定只有騎士才能佩劍，平民不可佩劍，只有皇室的、貴族的人可以佩劍，別的人不可以拿武器、佩劍。這就造成不平等，欺負平民，因為不可佩劍，只有上戰場的士兵才可以佩劍。所以平民平常生活的時候，就會受到欺負。後來他們越來越感覺到這樣做不合理，既然想人人平等，那麼就應該人人都有持武器的權利。因此在這個立場上，反而造成了和平。在他們生活的各個方面都關心的是生命。
比如，你看到一家失火了。是不是像我們中國一樣鼓勵人見義勇為去救人呢？不鼓勵，不允許，你不是專業人士。看到出車禍的人，我們是不是沖上去施救？不允許，高速路不許救援。為啥？你不是專業人士。最多你就是設置隔離樁、報警、保護現場，其他的你一概不能做。為啥？這都是為了保護生命而制定的。他們的法律裡面有很多保護生命的法律，生命超越一切。比如他們飛機逝世了，我們中國人總是歌頌不顧一切的保護飛機，飛行員保護飛機到最後英勇犧牲了。但是美國，稍有一點危險就跳傘，飛機死了，人要活，飛機掉下去，人要活。總之他們一切都是以生命為中心，生命可貴。飛機值好幾千萬，值好幾億，不值錢，不如一條命值錢。所以他們非常珍重生命。
總之，這是什麼思想的底蘊呢？就是基督教思想底蘊，就是我們基督教裡面透露出最本質的內涵：追求生命。從舊約裡面可以看到，舊約裡面最核心的內容就是讓人激起對肉體生命的愛戀。新約讓我們激起對靈魂得永生的愛戀，靈魂永遠活著，像上帝一樣永遠活著，這樣的追求，深深的紮根在我們靈魂裡面。所以這就是我們信仰的特徵。
上帝為什麼要設立聖日呢？在舊約的聖日是安息日，新約的聖日是主日。上帝為什麼要設立聖日呢？聖日就是一種預言，上帝的一種應許，一種比喻，目的是告訴我們誰要是聽上帝的話語，遵守聖日的話，我就把生命賜給你，把福分賜給你。聖日裡面有兩個要素：一個是聖潔，一個是賜福。什麼叫聖潔呢？聖潔就是有生命就是聖潔，沒有生命就是污穢骯髒。為什麼說“汙鬼”呢？汙鬼就是骯髒，沒有生命的存在。垃圾不就是沒有生命的嘛，死人不是沒有生命的嘛，死人骯髒，趕快掩埋焚燒，沒有比人的屍體更臭，更骯髒的，所以要馬上處理掉。有生命的才是聖潔。
上帝把聖日給我們目的就是讓我們追求上帝的生命。上帝要藉著聖日訓練人，第一聽上帝話語，聽上帝話語的結果是得生命，得福分。這就是聖日要教育我們的內容，聖日教育我們這兩個內容。
所以上帝一旦決定要把生命賜給我們就非常執拗的、不可更改他的旨意，甚至連上帝的兒子來也是為了順從這旨意死掉，殘忍的死在十字架上，死在萬惡不赦的十字架上。為什麼呢？因為上帝一旦定下了這個旨意，就不可更改。只有死才能活。聖經的精義叫人活，那精義是什麼呢？只有死才能活。所以耶穌就替我們死，耶穌死，我們活了。
連上帝的兒子都不敢怠慢上帝的旨意，完全照樣順從，順從上帝話語，按著上帝的誡命死了，又按著上帝的誡命復活了。因此，上帝借此把生命賜給了我們。上帝定下的旨意絕對不可更改，那是他果斷的意志。甚至耶穌在世上做事的時候有他的母親和弟兄姐妹來找他，他也非常冷酷的說誰是我的弟兄姐妹和母親呢？遵從上帝旨意的就是人。可以說他把上帝旨意放在第一位，連地上的親情他也暫時放到一邊，放到第二位的立場上，放在次要的立場上。原來他在家裡的時候沒有公開侍奉生活之前，沒有浸禮之前他當然會把他的母親和弟弟妹妹放在第一位，甚至不把自己放在第一位，做少年家長。父親早亡，所以做少年家長，處處都照顧弟弟妹妹和母親。但是當他以上帝兒子的身份顯出來的時候，完全按著天父旨意去行，把弟弟妹妹和母親放在第二位的立場，因此他把上帝旨意放在第一位。
上帝旨意是什麼呢？
凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。”（約6：37～40）
這段聖經告訴我們什麼呢？上帝的意思是：他所賜給我的，叫我一個也不失落。耶穌就像大哥一樣的遵從天父的旨意，照顧弟弟妹妹，照顧這個，照顧那個，父親給他教導的話語是什麼呢？看著弟弟妹妹昂，一個都別丟了，一個都不能少昂，爸爸出去幹活，爸爸晚上回來，你好好看著啊。所以耶穌就竭盡全力地護著弟弟妹妹，照顧這個，照顧那個，一個都不失落，到最後終於一個都不失落的帶到父親面前。“父，我完成了你的託付，一個都沒少，都帶到你面前”天父就會為此誇獎：好兒子，你真是懂我心的、孝敬我的長子，不愧為長子啊。果然如此，果然像我一樣的愛你弟弟妹妹。耶穌深深地理解天父的心腸，因此他赴湯蹈火也願意拯救屬於上帝的人。不屬於上帝的人，不按著上帝旨意去行的，上帝對他沒有絲毫的憐憫，那就滅亡、下地獄吧。
挪亞洪水就顯出上帝這果斷的意志，上帝拯救人的意志非常的強烈，但是對於不屬於上帝的、一意孤行的就想滅亡的人，上帝的意志也非常果斷。當方舟的門被關上的時候，你再怎麼呼嚎也不會開門。這時候人開始醒悟了，開始喊挪亞“挪亞啊，開門，我是你大舅。”“挪亞開門，我是你二叔。”“挪亞，開門，我是你小姨。”開門嗎？不開門，這時候沒有任何憐憫，沒有任何感情。恩典的門關了，不要想別的。上帝的意志那個時候鐵面無私，那個時候鐵面無情，完全收斂了自己對人類的慈愛。
上帝的慈愛無邊，上帝一旦收取慈愛心腸，也冷酷到底。所以要知道上帝是有兩面，純全性。既有這一面，又有那一面。上帝是純全的上帝，既有生命的一面，又有死亡的一面；既有福分的一面，又有咒詛的一面；既有慈愛的一面，又有仇恨的一面；既有溫柔良善一面，又有憤怒的一面。上帝有沒有憤怒？有，上帝的憤怒如烈火。所以千萬不要把上帝惹火了，惹火了上帝你就慘了。所以應該在悅納的時候，得蒙悅納，蒙福的時候蒙受福分，得救的時候要得救，給你機會的時候要抓住，門開的時候要你進，門關上，你想進？甭想。
上帝愛人的心是那麼強烈，耽延了又耽延，敞開了門，一味地忍耐、忍耐，寬容了又寬容，一直希望多進一個，再進一個，憐憫一個，再得一個，再憐憫一個，再憐憫一個。上帝給足了機會。上帝在挪亞方舟之前讓瑪土撒拉活得最長久，目的是什麼？忍耐、寬容人。因為瑪土撒拉死的時候就是末日來臨的時候，他的名字就是預言末了，終了。瑪土撒拉為什麼活的那麼久，因為上帝容忍等候，容忍等待。要是我早就不耐煩了。上帝等了九百年，等待人上千年，給足了機會。所以可想而知，上帝多麼渴慕、多麼巴不得地想把自己的生命給人。
如果人一旦認識到上帝生命的可貴，就會放棄一切的、不顧一切的追求上帝生命。我們從聖經中可以看到那些跟隨耶穌的門徒，他們是怎樣的信仰。一個個全都是殉道者的信仰，為什麼？因為他們真正經歷了這位永活的上帝，真正的承認了死和復活。什麼是浸禮呢？浸禮的人是什麼？就是在眾人面前，在上帝面前公開的信心告白：我承認耶穌死裡復活，我也跟他的死與復活聯合。這就是你的韌性，這就是你的告白。人在黨旗面前也有那樣的告白，人做公務員也有宣誓，在婚姻法面前也有這樣的宣誓，在自己的愛人面前也信誓旦旦。但是人常常失信，常常毀約，改變。但是你為了得生命，死也要堅持到底。你賺得全世界，賠上自己的生命有什麼意義呢？但是哪怕我賠上了全世界，我賺取了永生，這就賺了。畢竟我賠的是暫存的，賺的是永恆的。哪個更合算？這個帳還算不出來嗎？
我們應該不顧一切的、變賣一切所有的、傾盡一切權力的去得到這生命。因為我們知道這田地裡埋著什麼寶貝。外人看不出來，世人看不出來，他們無知。儘管他們很聰明、很有智慧、很有能力，但是他們沒有看到這一切，不知道地裡埋的是什麼。我們像傻瓜一樣的傾其一切所有買下的地，他們覺得一點都不值錢。但是等有一天那寶貝挖出來的時候，他們就傻眼了。所以我們今天儘管我們在世界上像渣子一樣、像世界不配有的人一樣，但是我們卻得到了上帝最珍貴的生命。
所以我們要真正的愛戀生命，得到生命的教育，從此以後尊重生命，並渴慕生命，堅信生命到底。哪怕我肉體粉身碎骨，我也要得到永恆的生命。殉道者不是一個個都這樣嗎？現在儘管你迷茫，儘管你彷徨，但是最終你要擁有殉道者般的信仰，那個時候你才能說贏了。當打的仗打完了，當跑的路跑完了，跑到盡頭了。所以我們向著復活的標杆，向著永生標杆前進，在地上赴湯蹈火也願意，殉道者不都這樣嗎？因為他們真正的得到了信仰的確信，他們真正的承認這位永活的父。
承認父的人是什麼樣的人呢？在任何面前都為了父得榮光，不會讓和父關係疏遠，不會讓父的名譽受到侮辱。我剛上韓國的時候，那些韓國孩子欺負以琳，以琳也挺淘，愛和男孩子玩，所以男孩子欺負她。她有一天說：“爸爸，他們往我飯裡面放沙子。”“放沙子就放沙子吧，不吃就不吃吧，沒事。”“爸爸，他說中國的小朋友因為SARS都死光了。我說，沒有。然後他就說都死光了，你們中國人都死光了。”“唉，沒事沒事，咱清楚地知道沒死光，不信你給多加打個電話。”多加是我們教會的孩子。後來，以琳說：“爸爸，他說：中國的牧師都不好，中國的那些人都不好，都欺負外國的宣教士，他們逼迫還告密什麼的，說中國牧師都不好，你爸爸也中國不好的牧師。你爸爸壞，你爸爸不好，你爸爸是逼迫宣教士的人。”我說：“那你怎麼辦？”“你不是說忍耐嘛。”我說：“這個時候不能忍耐。往碗裡放沙子忍耐，說中國小朋友SARS都死光了也忍耐，但是說你爸爸是壞蛋，能忍耐嗎？說你爸爸是傻瓜能忍耐嗎？揍他。”“爸爸你說的。”“我說的，拿中國功夫揍他。”為了告訴她，爸爸的名不能受屈辱，承認爸爸，永遠承認爸爸。在任何人面前承認爸爸，自己可以受點委屈，受點苦。但是爸爸不能受委屈，要為捍衛爸爸的名譽而戰。第二天把人揍得鼻青臉腫。
後來在幼稚園外面的滑梯上寫著“劉以琳是笨蛋，他爸爸是傻瓜”。“爸爸看，在這寫著，罵我。”那得擦下去啊，不能讓人看著啊。我倆找清水擦，擦不下去。擦不下去怎麼辦，把以琳媽媽的卸甲水拿過去，用了半瓶才擦下去。我倆噌噌噌噌，使勁擦，擦下去了。不能留辱駡爸爸的話語。一開始先把我的地方擦下去了，我說：擦累了就不用擦了。總之我要告訴她的是什麼呢？要承認父親，無論在任何人面前承認父親。
但有的人偏偏愛刺激孩子，愛逗孩子。我以前也犯過這樣的毛病，逗過孩子。看一個小朋友挺有意思，我就逗他。我說：“你怎麼長得不像你爸爸，這是你爸爸嗎？”“是。”“我看長得不像，這不是你爸爸。”“是。”我說：“瞅哪也不像啊，你看鼻子眼都不像啊。”“是”上去就啃我，咬我手，打我，踢我。這下得罪了，所以在他家的時候沒有好臉子給我看。再去，還記仇，惹著他了，惹毛了。從此以後，我知道了，孩子如此承認自己的父親，這玩笑不能開。這對他來說是奇恥大辱，這對他來說是最痛苦的事情。把他的玩具拿走了，或者好吃的拿走了也可以，他可能不在乎。但是侮辱他爸爸，孩子不幹，覺得這是離間了和爸爸的關係。我覺得這樣的孩子很好，很優秀。應該有這樣的想法。
有的時候我也發現，有人也犯我這樣的毛病。見到以琳說：你也不像你爸爸啊。以琳可記仇了，以後不要說，誰也不要說。我為了說明這事，我好好教育她，把我小時候照片都翻出來。你看看小時候咱倆長得多像，只不過我長大了，越變越帥了，你也會變的，女大十八變，沒事。你長得不像我的地方都是因為你媽的基因太強了，把我的給覆蓋了。好不容易說清，好不容易解釋過去了，要不然她得記仇。我挺佩服她這一點的，我並不是特別批評她。應該這樣。
總之我們也是如此承認上帝，像小孩子一樣的承認上帝。聖經裡說什麼？只有像小孩子一樣承認父親的人才能夠進天國。聖經裡這樣告訴我們。
我實在告訴你們：凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。”於是抱著小孩子，給他們按手，為他們祝福。（可10：15、16）
一定要像小孩子一樣對父親承認，這樣的人才能進天國。
承認上帝的人，承認和上帝關係的人，屬上帝的人，他的信仰面貌是什麼呢？就是天天想遇見上帝。兒子和父的關係是什麼？要遇見，兒子要常常來到父的面前，父也天天巴望著、盼望著兒子，看到兒子。這是上帝安置在人裡面的天倫。
所以人也有想遇見自己父親的心，但是現在只是魔鬼離間了我們和父親的關係。今天是父親節，我覺得這個節日設立的很好。儘管是從西方過來的，而且中國人也不知道裡面的內容是什麼，稀裡糊塗的過，商家一炒作，大家就開始過父親節。其實我覺得這個節日好，比光棍節好多了。所以大家過節的時候真的應該激起對自己父親的紀念。平常的時候工作忙，但這個時候要紀念自己的父親，要愛自己的父親，給自己的父親打個電話，說兩句令人心動的話，暖人心的話。人人都需要打電話，今天沒有打電話的，禮拜完了記得打電話啊。
有很多人就問我，我父親去世了，我可不可以掃墓？我說：可以啊。我父親沒信耶穌。沒信耶穌，我認為也可以。掃墓是掃墓，我們掃墓又不是祭拜，我們只是一種承認而已，承認在肉身上的關係而已，曾經他養育過我。人要是在這個方面做的義斷情絕的話，就會失去我們信仰裡最初教育我們最重要的東西。影子的東西失去了，實像來的也虛虛渺渺的，隱隱約約的。所以我們應該對自己的父親有這樣的認識。他不信耶穌不是成鬼了嗎？不要這麼看，是當然是鬼，我們又不祭拜他，又不把他當神侍奉他，我們是紀念他而已，紀念他對我肉身的養育，對我的照顧和關愛。不應該嗎？難道忘記了嗎？要忘卻父親的這一幕嗎？成為鬼是因為他被鬼奪去了，我覺得可憐，沒有人傳給他真理，而且是你的失職，是福音使者們做得不夠好，教會軟弱，這都是外在的的因素。但是我們絕對不能忘記父親對我們肉身的養育和愛。
所以對父親承認，不能做的那麼絕情，我們要吃兩面翻過的餅、烙過的餅。只烙一面的話，一麵糊的，一面生的，所以兩面都要堅固。可怕的是人們經常堅固一面，信仰生活堅固一面，這個時候做得很極端。所以出現很多很多的問題，不能和世人調和，失去了很多服侍人的機會，使我們基督徒變得非常地好像不可通融，不可理喻，成了我們極端的一種生活表現。基督徒不上墳！我們不上墳，我們不把他當鬼來祭拜，但是我們掃墓可以，而且讓孩子們紀念自己的祖先不可以嗎？承認自己的祖先對自己肉身的養育不可以嗎？不把他當鬼侍奉就好了唄。
但是有的人根本就沒具備這種知識，也分不開。我這麼一說，他說：呀，你說可以呀，那我就去唄。然後招一堆鬼回來，找我來。根本不具備那知識，也不具備那信仰。不是你叫我去的嗎？我去是讓你招鬼去了嗎？唉，算了，你這種人別去了。下回別去了。我去我也不招鬼，我去我也沒有什麼關係，我一去鬼都跑了。你去就招一堆鬼回來，因為不具備這樣的知識和能力。所以有些話，我也不想說的太露骨，也不想給大家深說。所以你覺得能擔當你就去，你覺得你能得勝你就去。你要成為一個百毒不侵的、刀槍不入的，像一個不倒翁一樣的這樣堅固的聖徒你就去。你是那麼柔柔弱弱、軟軟塌塌的，你回來以後，惹一身騷，惹一身禍回來幹嘛，還不如不去。所以我是說給那些信心堅固的人，說給那些靈性充足的人，你自己覺得猶豫的話，還覺得沒有的底氣的話還是別去。
總之，我們要承認父，就要經常遇見他。世上人遇見自己神靈的方法是什麼呢？世上人怎麼遇見自己所侍奉的神靈啊？拜偶像。在偶像面前供奉他，燒香磕頭，行他們那些巫術，行他們那些法術，行他們那些宗教禮儀。我們的信仰也要遇見上帝，但是我們不是遇見偶像，不是來偶像面前磕個頭，完成我們的宗教儀式就完事了。我們要遇見上帝，真正的遇見上帝。
怎麼遇見上帝呢？上帝的話語就是上帝，上帝的名就是上帝。我們奉耶穌的名禮拜，這就是遇見上帝。遇見了上帝的名就等於遇見了上帝。人的名不能夠和他本人名副其實。你說劉保羅好，也沒你說的那麼好，你說他壞，也沒你說的那麼壞。反正這個人的名不能和他實際本人相符。但是上帝能相符，他的名就等於他本身，他的話語就等於他本身。上帝能不能做到？能。我的話語能等於我本身嗎？不能。為啥？我經常說的，我都做不到，我經常會忘。所以我的話語不能等於我，但是上帝的話能等於上帝。太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。在狹義上說，話語就是上帝，道就是上帝，道等於上帝。所以我們可以說在禮拜中奉耶穌的名禮拜，並且聽到了上帝的話語、真理的話語、父的話語、永生之道、天國之道，這就等於遇見了上帝。
所以我們的信仰生活中要追求遇見上帝，但並不是拜偶像，並不是完成宗教儀式。舊約中有儀式，有獻祭，很複雜的獻祭，然後祭司在聖幕裡面作工，以色列百姓在院子裡或在聖所裡啥都做不了。所以實際上他們是無法來到上帝面前，而且有幔子隔著，有煙霧遮蓋著，所以人無法遇見上帝。但是今天至聖所，人人都可以進入，人人都可以成為遇見上帝的存在。
怎麼遇見上帝呢？我們沒有任何的宗教儀式，完全是藉著禮拜，心靈誠實的禮拜遇見上帝。我們沒有釘是釘鉚是鉚的條條例例，沒有那些繁文縟節，九叩十八拜，上香禮樂奏樂沒有這些東西，一概沒有。我們的禮拜是什麼？就是聽道，就是奉上帝的名祈求禱告，得到上帝的祝福，然後領命出征，勵志按著上帝話語遵行，這就是我們所遇見的上帝。每週一次遇見上帝，這就是我們對上帝的禮拜。禮拜是什麼？得見上帝的容面。得見上帝容面了嗎？憑什麼說得見上帝容面了？我們沒有清規戒律，沒有宗教儀式，我們是用心靈誠實奉耶穌的名聽道，這就是遇見上帝。
只有遇見上帝的人才是真正的體驗上帝的人，才是真正見到上帝的人，得見上帝容面的人。這就是我們信仰生活的特徵。所有宗教人，他有他的特徵，他有自己侍奉神的方法。伊斯蘭教一到點就敲鐘，然後向著麥加的方向叩首，那就是他遇見自己神靈的方法。西藏人看唐卡畫，在半面山上展出一幅唐卡，唐卡就是用有顏色的布織的畫，看，看了以後頂禮膜拜，然後有一套宗教儀式，那就是他的禮拜。給鬼的禮拜就是買點紙燒，燒著了以後在那裡念念有詞“娘啊，給你送紙來了，拿著這個花吧。”這就是給鬼的禮拜。有他的禮儀，有他的說話，有他的程式，必須得燒他們的紙錢。燒報紙行不行？上墳燒報紙那是糊弄鬼，禮儀講不通。他們有一套自己的禮儀。
但是我們遇見上帝的方法有沒有這些禮儀啊？有沒有爛七八糟的說法啊？沒有。很多人說，我們不是有禮拜程式嗎？禮拜程式是為了什麼呢？為什麼要有禮拜程式呢？使我們的禮拜更加有秩序，不能隨便。不能說：我今天由興而發，隨意而為，想怎麼做怎麼做，那不行。有一套制定好的禮拜程式，這所有的禮拜程式不是固定的、必須的和生命有關的禮儀。不是必要的，也可以把它都撤去，但是加上更好，加上更讓我們蒙恩，加上更讓我們禮拜成功。這些都是為了禮拜成功而有的輔助，都是烘托紅花的綠葉，可有可無的，不能成為絕對化的。禮拜中絕對化的可以說是三個，一個是認罪悔改，一個是聽道，一個是祝福，其他都可以省略。但是為什麼要加上去呢？為了禮拜成功，為了讓我們更加蒙恩，讓我們做的更加有秩序，不是滿足自己，為了滿足於上帝。
禮拜把我們信仰的一切要素都集中的呈現，所以我們要添加一些要素在裡面，有讚美、有讀經、有起應、有奉獻、有祝福禱告、有代表禱告、有呼召......這一套程式，目的就是把我們信仰的各個方面呈現出來，詩班也是呈現出來，把我們信仰的要素，把我們信仰的素質，把我們對上帝的尊重和愛，對上帝的禮貌全都呈現出來，所以有這些程式。但這些程式不是必須的，不是一定之規的，不是像律法一樣的釘是釘鉚是鉚的必須要做的，可有可無的。但是沒有可以，加上更好，就是這意思。
禮拜的要素就是聽道，奉耶穌的名聽道，這就是遇見上帝。所以我們的禮拜就是在耶穌裡面的禮拜。耶穌怎麼禮拜呢？就是這樣。但以色列人，他們的禮拜是什麼？都有外表的這些形式，穿著以弗得，又燒又弄，這些都是比喻。如果你在實像裡面還用比喻去生活，那就成了假冒為善的人，成為掛羊頭賣狗肉的人，沒有意義。
所以應該在耶穌裡面。以色列人經過那麼多年的禮拜，但那都是比喻。在聖守安息日的過程當中，他們經歷的全都是比喻，沒有真正的得到生命和福分。但是在耶穌裡面得到生命和福分。在哪一天我們得到了生命和福分？耶穌在安息日那天受死了，埋葬在墳墓裡，第二天受死復活了，在這復活的日子，讓我們得到了生命和福分。所以從此以後我們可以遇見上帝了，可以禮拜上帝了。因此我們在主日這一天，主耶穌復活的日子，聖靈降臨的日子，我們開始直到耶穌再臨一直不停息地禮拜，聖守主日，並且在那一日在上帝面前交上上帝所要的、歸給上帝的供物。我們得勝這世界的禮物，得勝這世界的戰利品。這個是很重要的。勝利者才能將戰利品交來。這就是戰利品。
很多人說：我是農民，應該交上點麥子，交上點土豆，那是我的戰利品。現在是金錢時代，所以就奉獻錢吧。如果是農耕時代，我們就奉獻穀物吧。如果都是牧羊人，都是家家戶戶養羊的人，那我們就獻上羊吧。但現在是什麼時代？鈔票的時代，所以我們獻上金錢。如果現代是甲骨文時代，那我們就獻上貝殼。所以在哪個時代朝見上帝就把那個時代最珍貴的東西擺上。所以我們在主日裡面要完成的一個是聖守主日，一個是奉獻，這就是在上帝面前的禮節，最起碼的禮節。
縱觀以色列人，他們信仰生活最大的問題出在哪呢？看以色列人的歷史就可以看到，他們為什麼在守安息日當中，在整個的歷史長河當中，經常遭到外族人的打擊，山河破碎、國破家亡呢？為什麼這麼糟糕呢？現在有很多人侍奉上帝的時候，總覺得不滿足，常常說：我也禮拜上帝，我也好好禮拜，那我禮拜咋不成功，我咋沒經歷到上帝，你們竟說虛的，我咋沒體驗過呢？我咋禱告也沒什麼應允，我咋疾病沒有得醫治，我咋.....所以就覺得聖守主日也沒什麼意義，很荒唐，開始彷徨。看看以色列人，為什麼他們從以色列歷史以來就一直動盪不安呢？主要的根本原因，有兩點，第一沒有聖守安息日，第二盜取上帝的供物，偷取上帝供物。在瑪拉基書3章做了清楚地回答，我們上午查考了，晚上沒有時間我們就不查考了。所以總之，讓我們知道，以色列人在整個歷史長河當中，他們為什麼會有如此糟糕的人生境遇呢？就是因為他們在這兩點上常常違背。
今天是恩典時代，上帝給我們真理和聖靈，我們更重要的就是禮拜成功。禮拜成功的要素是什麼？沒有那些條條框框的宗教法規，就是一個心靈和誠實，就是真理和聖靈。換句話說，就是在耶穌裡面，換句話說，效法耶穌。說的更露骨一點，更徹底一點，效法耶穌，像耶穌那樣的愛上帝，像耶穌一樣的尊重上帝的話語，像耶穌一樣的聽道，奉耶穌的名，為了上帝的名譽不惜一切。儘量把自己最美好的信仰的那一面呈獻給我們的上帝，這就是禮拜。
我們不是主日禮拜的奴隸，我們是要明白主日禮拜的意義。不明白這意義的人，獻上的禮拜也是虛假的，不明白。我們的禮拜一定要屬靈，屬靈的意思是一定要符合真理，一定要符合上帝的心意，一定要讓上帝喜悅，一定要讓上帝滿意，這就叫屬靈。所以我們要禮拜成功。
聖守主日問題絕對不能懈怠、一輩子要聖守主日。有的人覺得：我沒有聖守主日，難道就不能得救嗎？當然能得救。但是你這器皿有了裂紋的話，你在作為工具被使用的時候，就會出現問題。為了保障得救，還可以，這個器皿即使裂了紋，粘一粘，弄一弄,鋦一鋦還行。以前大家看沒看過鋦盆鋦碗的？鋦盆鋦碗的挺厲害。這塊裂了，粘個口，然後兩邊一裱一扒，就給弄住了。好像這碗還可以使，但是無法擔當重用了。因為很輕易的就會裂紋、漏水，所以簡單乘什麼東西還行，幹活還行，放點湯湯水水、熱的東西，就又開始漏了。所以不聖守主日，聖守主日的時候稀裡糊塗的，能不能得救呢？也能得救，但是上帝不會把大任讓你來擔當。天降大任於斯人也，降在什麼人身上？一直刻苦地聖守主日的人身上，最起碼的應該是這樣。還有在禮拜主的時候，在上帝面前竭盡忠誠奉獻的人，這樣的人才心系天國，這樣的人才心系教會，因為你的財寶在哪裡，你的心就在哪裡。
很多人來個電話，也能讓他忙不迭的，好像中了彩票一樣。我發現接電話的人咋那麼興奮呢？慌的、忙的，不知所以，有什麼重要電話，幾乎都是噩耗吧。有什麼重要電話呢？有什麼重要的事值得打擾我們和上帝的見面呢？現在電話不都有回撥功能嗎。現在人們最大的問題是什麼呢？我就非常疑惑，為什麼人非要當時接電話呢？就不能回撥過去嗎？我問過一些人，不接電話，第一他會想我出啥事了，第二，不接電話多沒有禮貌啊。大部分人是這兩個答案。有的人說：我給你打電話，你咋不接呢？意思就是被怪罪了唄，怕人怪罪自己，所以打電話就得接。我給你打電話，怎麼不接呢？有啥事啊？為啥呢？有情況啊？所以人們總是想保持人和人之間的禮節，卻忘了和上帝的禮節。你那麼重視和人的禮貌，怎麼就不關心和上帝的禮貌呢？在上帝面前，你想想這多麼失禮。文明人和文明的上帝相交，你得有足夠的文明禮貌。
歐美人非常奇怪。歐美人在人面前放屁沒有事，放屁人們不會怪罪，但是打嗝不行。打嗝是特別失禮，打噴嚏也不行。我在俄羅斯生活的時候，我打噴嚏特別響，嚇得老師瞪大眼睛。發現他們打噴嚏，都閉著嘴打。有一次我也憋著，憋著鼻涕出來了，更尷尬，更難堪，把我臊得，沒法說了。後來我知道我對粉塵過敏，所以我經常擦鼻子。很多人說：你總是擦鼻子幹什麼，成了毛病了。沒辦法，鼻子癢癢，總是擦。所以這個在歐美人面前是非常失禮的。還有一個在歐美人面前失禮的是什麼呢？打哈欠。打哈欠的意思是啥呢？你這個人真令人乏味，就這個意思。你這個人真是沒趣，真是令人乏味，跟你在一起真沒意思，就這個意思。所以打哈欠是非常失禮的。連這麼點小問題他們也較真，一點都不大丈夫。
但是紳士就是這樣的，要節制自己，要在對方面前節制自己。在上帝面前也應該如此。穿衣戴帽全部都應該節制，在上帝面前要節制。當然不是非得規定要穿長袖，女人要穿檢點一點，好看一點，不要穿超短裙。當然不必要說，但是這個會影響身邊的人，也會影響我，因為我也是人嘛。有的時候眼睛不知道往哪放，往哪瞅呢？就造成一些問題。所以我們穿衣的時候儘量不要給人帶來負面的影響，所以要節制。平常的時候我管不著你，但是禮拜的時候一定要節制。
我上午的時候也給大家講了那個故事，早上沒有來的人，我再給講講。一個兒媳婦剛過門，婆婆讓她買祭祀的用品，順便捎個尿盆，所以她就上集市去買，買完之後把祭祀的用品順手裝在尿盆裡拿回來了。然後婆婆說：“回來啦。”“回來啦。”“尿盆？”“這呢。”“祭祀用的東西呢？”“在這裡頭呢”一揭蓋。這時候婆婆看到，哇，大發雷霆。不依不饒，就是要休了她。兒子那麼可憐地求媽：“媽，媽，好不容易娶個媳婦”“不行，對咱家祖先這麼不尊重，這麼不恭敬。”“這次失禮，你原諒她，她下次再也不敢了”“不行，絕對不饒。”所以就把她休了。侍奉自己的祖先，侍奉鬼的人都這麼認真，那侍奉上帝的人呢？更應該認真。奉耶穌的名祝福大家。
在上帝面前真的要注重禮儀。有人說：上帝不是那樣小肚雞腸，他不是非常在乎這個。但是不要這樣掉以輕心地去想上帝。上帝多麼需要懂事的人來到上帝面前，懂禮的人，知情識趣的人來到上帝面前，懂禮節的人來到上帝面前。那不更討上帝喜悅嗎！如果我們是上帝的兒子，僅僅覺得我們是上帝的兒子就可以隨便地做，行嗎？那是不行。
有的孩子，媽媽抱在懷裡的時候，還好，稍微長大一點了就伸手會撓媽媽，會揪媽媽頭髮。一開始揪頭髮的時候還覺得可以，然後揪媽媽辮子也可以，但是揪狠了的話，媽媽受不了，咬牙挺著。但是還是受不了，然後呵斥他。呵斥他也不聽，還去揪，然後別人家的小孩看見了也去揪，一人揪一個辮子。自己家的孩子揪尚且可以，別人家的孩子也去揪，這可以嗎？更不可以。所以在上帝面前還是有親疏遠近，有著分寸感，不能夠超越位分關係。
上帝是慈愛的父不假，絕對是慈愛的父，但同時我們和上帝之間要知道禮節，有位分關係。在上帝面前應該顯出怎樣尊敬的態度，需要你自己長大懂事去理解。我們到沒有什麼一定之規，需要理解。總之這些可說可不說，可講可不講。
但是我認為大家是能吃乾糧的人，所以給大家講這些。只怕有些人連乾糧都吃不了，僅僅是喝奶的人。最起碼的對主日要絕對聖守，那麼既然來了，既來之則安之，既然來了，就要做的好，來了一趟何不要做得更優秀。有的人甚至從天津趕來受浸禮，趕來禮拜，好不容易利用三天的假期來到這裡，舟車旅行，叮叮咣咣的來了，然後還要轟轟隆隆地走。為了參加禮拜，然後受浸禮。這麼認真對待上帝，千里迢迢趕來，就是為了禮拜，然後浸禮回去。這是對上帝的尊敬，渴慕，尋求。
人應該每一次禮拜都有這樣的心，不管走的多遠都要回到禮拜中，回到這裡來。其實我常常出去宣教回不來，所以我深深地感到歉意，深深地感到難過。我這次週報上也寫了，但是我覺得：喜樂人，即使我不回來，也不要懷疑我對你們格外的疼愛，我向你們顯出堅定不移的忠心。我如今歡喜，是因為能在凡事上為你們放心。我不回來也覺得放心，你們也會愛問牧師像愛我一樣，尊敬他如尊敬我一樣。一樣的禮拜成功，一樣的在禮拜中得見上帝容面，我是這樣看的。所以我非常關心禮拜的結果是什麼，也會打電話問：今天禮拜怎麼樣？禮拜成功嗎？蒙恩嗎？甚至也會額外的問一下，大家奉獻的程度怎樣？這也是我常常詢問的，因為這也是一個蒙不蒙恩的條件，非常直接顯明我們是否禮拜成功的一個條件。
一個追求禮拜成功的人，他會真正的奉獻，會把禮拜當作他每一周生活的頂峰，每一周信仰生活的頂峰，每一周信仰生活中最幸福的日子、最喜樂的日子，最注重的日子，最重要的日子去做，去關心。
人生可能最高興、最幸福的日子就是婚禮了，但也不能每年都舉行一次婚禮吧，也不能每週都舉行婚禮吧。其實比婚禮更重要的、更幸福的日子是主日禮拜。那是得見上帝容面，是和我們的新郎遇見的日子。我們又不是單相思，真的和我們新郎遇見的日子。一周的思念終於見一次面，應該有這樣的心，和父親的見面，和我的新郎的見面，有這樣的心。奉耶穌的名祝福大家，禮拜成功吧。
上帝巴不得遇見我們，但是我們如果失禮，在上帝眼裡是多麼令人惋惜，上帝會遺憾而去。所以我們禮拜成功。一周信仰生活，上帝把六天賜給我們讓我們汗流滿面。但是在主日的時候，我們要徹底回到上帝面前，和世界決裂，完全一天聖守主日，活在聖徒當中，聖徒相通的信仰生活裡面，和教會同在，和牧者同在，和聖徒同在，和服侍物件同在，照顧弟弟妹妹的時候，天父就關心你，引起上帝的關心。有一天耶穌再來的時候，我們一個都不能少，把上帝的羊完全的、安全的、一個都不少的交給上帝的時候，上帝會誇獎我們：好樣的，一個都不少，一個都不失落。你真的明白我的心意啊，明白我的意思啊，你真是知心啊。奉耶穌的名祝福大家，讓我們禮拜成功。
我的靈魂哪，你要禮拜成功！
我的靈魂哪，你要禮拜成功！
我的靈魂哪，你要禮拜成功！
禱告吧！耶穌啊，耶穌啊，耶穌啊～～
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