庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

上帝
賜下美福。
他
想賜給人類的是美好的，
而不是沉重的，
也不是可怕的。
籠罩著人類的詛咒與滅亡
是魔鬼的作為（林後4：3～4），
是罪的結果（弗2：1～3）。
故此
上帝
藉著耶穌基督
賜下美福（賽60：15）。
聖靈帶給順從者的並不是詛咒，
而是美福（何14：4～7）。
可是
人們把福分當做自然現象，
違背上帝的旨意，
以成為耶穌的仇敵（申30：19～20），
因此讓聖靈擔憂（弗4：30）。
只有被聖靈帶領才能得到福分。
◎福分是美好的，
它不是愚昧人的願望，
而是上帝智慧的果子。
◎為了讓我們得到福分，
耶穌選擇了死亡
並且複活了。
◎主的手在哪裡被高舉
美好的福分就充滿在哪裡，
聖靈的印證也必在哪裡。
※讓我們領受福分，
無限量地領受
美好的福分。



上帝賜下美福。人們因為不認識上帝，所以不向他禱告，也不依靠他。但上帝告訴我們“要祈求，尋找，叩門”（太7：7）。

從沒有人見過上帝，因為上帝是看不見的。雖然沒有人見過上帝的本體，但上帝本體的形象來到世上停留了33年。儘管如此，人們因為沒有信心，還是沒能看見他。後來因為他升天將聖靈賜下來，我們才靠著聖靈睜開了靈眼，從而知道了那位就是上帝本體的形象，是上帝的兒子。主將聖靈賜給了擁有這樣信心的人，堅固這信心。

在我們裡面的聖靈以能力來保證我們的信心。所謂能力，不是指某種感召力，而是連污鬼都懼怕而戰兢離開的實像。我們親眼見過在污鬼離開的同時，人肉體的疾病、痛苦與詛咒消失的現象。可以用感覺體驗到的這種現象讓我們無法否認自己的信心。

凡按照上帝的旨意擁有正常信心的人，都能擁有這樣的體驗。有的人奉主的名趕鬼行能力，但卻主張這些能力是上帝專門賜給像自己這樣特別之人的。這些人認為只有主張唯獨自己有能力，人們才會承認自己的權威，所以否認能力的普遍性。不僅如此，他們還阻止他人趕鬼或醫病，若有人趕鬼醫病，就定人家為異端。

主明明說過，凡信的人都能奉耶穌的名趕鬼醫病（可16：17~19）。不是只有像牧師或者傳道師這樣的指導者才能趕鬼、醫病、行神蹟，所有相信並領受聖靈的人都能做到。

那些行能力卻否認能力的普遍性的人，無異於假先知。耶穌說，在末日有假先知起來，顯大神蹟、大奇事迷惑人（太24：24）。對虛假的靈來說，不存在普遍性。但上帝向我們顯明的真理具有普遍性。耶穌說“你們要吃我的肉，喝我的血”，還說“信我的人，就如經上所說：'從他腹中要流出活水的江河來。'（約7：38）”就像這樣，上帝賜予的一切不是針對某個人的。

我在60年代作工時行出大能力，人們都為我鼓掌。其他主的僕人們也都很驚訝，說“你是個特別的人，是這個時代的以利亞”。但他們讓我不要強調能力的普遍性。因為他們若是承認能力具有普遍性的話，就等於承認自己沒有能力沒有信心。所以他們把我當做特別的人。但我沒有在乎他們的忠告，繼續強調能力的普遍性，結果他們開始指責我。

舊約時代聖靈沒有降臨在任何人裡面，那時唯獨特別被上帝揀選的人才能得到從天上來的感動，被上帝使用，所以能力沒有普遍性。但基督升天后打開了門，讓凡信的人都能領受聖靈，所以如今所有人都普遍能夠擁有聖靈的能力。

一個人哪怕自己行出能力，但卻主張這是唯獨自己才能做到的或者平信徒們不能這樣做，那麼這就不是真理。有的人儘管行能力，卻被烙上了假先知的印，受到主的排斥。為什麼會這樣？耶穌不是說過嗎？ “當那日，必有許多人對我說：'主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？'我就明明地告訴他們說：'我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！'”（太7：22~23）

我因為知道上帝的意圖，所以強調能力的普遍性，主張無論牧會者還是平信徒都要同樣擁有能力。耶穌說：“我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約14：12）”所以凡信的人，都應該能行出能力。

我一生有兩大重要的禱告柱子，其中一個就是求上帝用聖靈充滿我。我在走路的時候也求，甚至坐在廁所裡也求。我求聖靈充滿時，祈求讓基督的醫病與聖潔的神蹟能常常跟隨我。另外一個就是祈求福分。我所求的福分不是別的，而是擁有照上帝的旨意亨通的福分。

我在57年第一次去教會的時候，正好趕上教會在蓋禮拜堂。蓋禮拜堂的六年間，牧師因著資金問題吃了許多苦。當時我們家窮得根本吃不上午飯，也沒有房子，全家老小都擠在一間小房裡，那還是藉伯母家的。儘管如此，我的夢想卻是賺錢蓋禮拜堂。

後來我經營的養雞場破產了，僅僅撈回一點本錢，我並沒有用它作本錢重新建養雞場，而是全部奉獻給上帝，用來建禮拜堂。因此我們全家無法再繼續生活在一起，只得分散開，有的到外婆家，有的到哥哥家，有的到外地。後來的三年間我所受的苦無法言喻，但我心裡還是充滿了建築禮拜堂的夢想，走路時如果看到一小片空地，也馬上會想“在這裡建禮拜堂該有多好啊”。

結婚後也是一樣的。妻子在鄉下租了一間房，然後在那里工作賺錢，而我把她賺的錢用來買建築材料，繼續建築禮拜堂。開始牧會之後，我的心也一直放在建築禮拜堂的事上。反之，我一輩子從來沒有想過為自己蓋房子，也從來沒有為此禱告過。上帝使用這樣的我，去按照他所喜悅的旨意作工。到2010年2月為止，包括禮拜堂和教育館在內，我一共建築了128個教會建築物。

在世上生活期間，我們體驗到了世界是個什麼樣的地方。認識上帝之前，我們依靠的是已經去世的祖先們。但他們給我們帶來了什麼？人們為了祖先也獻祭，也告訴別人祖先幫助了自己，但他們是已死的人。過去我們也依靠已死的人，因為那時我們的靈魂也是死的。我們原來是在罪中等待滅亡的可怒之子，但如今藉著浸禮埋葬了舊人，向著上帝所指示的地方奔跑。

以色列人從埃及出來過了紅海。在埃及期間，他們幸福嗎？他們在埃及受盡詛咒與逼迫，甚至生命受到威脅。這樣的他們聽了上帝的話語從埃及出來，在紅海受了洗（林前10：2）。但人們過了紅海後卻仍舊懷念在法老支配下的生活。因為忍受不了曠野暫時的痛苦而留戀受詛咒的埃及生活的那些人，上帝讓他們全部死在了曠野，一個也沒有把他們帶到迦南地。儘管過了紅海脫離了曠野，但卻留戀埃及的人，與上帝完全斷絕了關係。

以賽亞書31章1~3節說：“禍哉、那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵；卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。其實耶和華有智慧。他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。”

受了浸禮就意味著過了河，即把受詛咒的過去完全埋葬。但是人們受了洗卻仍舊沒有拋棄對世界的留戀。世界能給你幸福嗎？當然你通過工作能賺一些錢，能養家糊口。但你這樣做著的時候，不覺中已經成了老人。如今你已經疲憊，離開這世界的日子越來越近。

你在這世上得到了幸福嗎？得到了平安嗎？過去人們生活在無知的時代，但卻能受到子女的恭敬；而如今這個時代卻因著幾分錢而殺害父母、殺害妻兒、殺害丈人丈母。看到這類新聞報導的時候，你不感到懼怕嗎？

在世上賺了很多錢的人也免不了死亡。人一死，家人就要把他埋葬，這人就永遠不再會從土中出來。他生前積攢的錢財救不了他，他燦爛的名譽無法將他扶起。

世上有的只是詛咒。疾病、痛苦、煩惱、疲憊，死後被埋在土中，最終被子孫遺忘。對於以父母的名義買下保險後，再放火把父母燒死的這個世界，還有什麼可期待的？但人們仍舊在上帝面前祈求世上的東西。到底以後還能在世上活多久，竟然如此地關心那些虛空的事？難道還能在世上活幾百年嗎？我們常可以看到一些人曾經在世上擁有過權利、得到了名譽、賺了大筆錢財、獲得了成功，但某一天就好像從懸崖上掉下去一樣，突然失去一切，從人們的記憶中消失。

我們就是在這樣的世上信了耶穌。上帝若沒有給我們這樣的信，我們就不會認識耶穌；我們若不認識耶穌，就不會知道他是上帝本體的形象，也不會知道自己是這形象的樣式。當然也不會領受聖靈，不會得到聖靈降臨時所帶來的能力，更不會看到在這能力面前連污鬼也戰兢離開的樣子。但我們靠著上帝賜予的信擁有了做上帝兒女的權柄。

我們一成為屬耶穌基督的人、屬上帝的人，上帝就將生命賜給了我們。魔鬼是主管世界的世界的王（約16：11）。 “魔鬼”一詞的原語含有“殺人者、離間者”之意。魔鬼離間上帝與人之間的關係，從而叫人永遠滅亡。在他裡面的時候，我們也只是必要滅亡的可怒之子，但上帝藉著基督把我們從魔爪中救了出來（弗2：2~6）。

上帝給過我們死亡嗎？給過我們疾病嗎？給過我們詛咒嗎？申命記30章19節說：“我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。”無論選擇福分還是選擇詛咒，上帝都把選擇權交給了人。上帝從來沒有強制把詛咒給我們，但也從來沒有勉強把福分給我們。選擇是由我們來做的。

你不是已經嚐了世上的滋味？上帝的兒子在世的33年間也嘗盡了人類的詛咒、蔑視與賤待，受了最可怕的虐待與死亡。他下的結論是，這個世界沒有一樣是美好的，沒有什麼盼望值得人們依靠。他說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。（太8：20）”這不是因為他沒有錢買房子。他沒有把自己交託給這世上的任何存在。我們也要像主一樣認定這世上沒有枕頭的地方。這就是我們的信仰。

耶穌說：“誰是我的母親？誰是我的弟兄？凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。（太12：48~50）”你不想從基督那裡得到“這是我的弟兄姐妹”的熱情歡迎嗎？

詩篇21篇1~7節說：“耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。 〔細拉〕你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。你使他有洪福，直到永遠，又使他在你面前歡喜快樂。王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。”

這是一個國家的王大衛在上帝面前的告白。王是沒有任何缺乏的人。國家是自己的，其中的所有黃金都是自己的，所有權力也都在自己手中。以色列百姓向上帝要王的時候，上帝不是清楚告訴他們王的權利是什麼了嗎？農夫親親苦苦收穫的糧食，王有權取走一部分作為稅金；百姓若生了女兒，王有權把她帶到宮中作宮女；百姓若生了兒子，王有權讓他到戰場為自己作戰（撒上8：10~20）。王有什麼缺乏的？但就連這樣的王，也有懇切渴慕的東西。這就是美福。

廚師在做菜的時候，不僅講究味道，也非常重視外觀。我在法國巴黎曾經接受過一次就餐邀請。菜上來時，盤子很大，但中間盛的菜只有兩筷子分量，然後盤子周圍是用果醬畫的畫作為點綴。那畫漂亮得讓人都不好意思用筷子去夾中間的菜。有人說法國菜是用眼睛吃的，這話果真不假。雖然是早晚要下肚的食物，但把它做得漂亮些，何嘗不好呢？如果是豬之類的動物，在吃東西時是不會在意外觀的。

我們國家在幾十年前戰爭時代，人們大部分穿的都是作為救濟物資分發下來的衣服。特別在冬天，能穿在身上別凍死就心滿意足了，哪在乎什麼漂亮之類的。但今天人們生活好了，所以既然穿衣服，就會挑選一些顏色樣式漂亮的。

“美”是連君王都羨慕的。我們渴慕上帝賜予的福分時，要渴慕高尚的福。很多人雖然在上帝面前求福，但卻連自己所願的福分是什麼都不知道。假如上帝問“你要我給你什麼福？”他們會說：“我怎麼知道？上帝看著給吧。”假如上帝說“我給你大福，你卻無法擔當的話怎麼辦？”他們會回答“壓死我也願意，只要給我就行！”

我們國家的人以前常說“讓我飽飽地吃一頓，死了也甘心”或者“如果能穿一次那件衣服，死了也值”。因為以前條件太差，所以無論什麼事上，都帶有“只要體驗一次，死了也不冤”的想法。假如這樣的人聽到“你要在天上永遠活著”的話，可能會想“哎呀，太煩了，怎麼能永遠活著？”但上帝賜給我們的不是令人厭煩的，而是既永恆又美好的。

啟示錄21章2節說：“我又看見聖城新耶路撒冷由上帝那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。 ”人們總是帶著實現自己心裡的願望的心求“主啊，求你賜福給我，讓這件事能成就！ ”，但我們在上帝面前求福時，要為了成就唯獨上帝才能想到的他的旨意而求。地上爬行的蟲子的想法與上帝的想法完全不同。我們要脫離蟲子一樣狹小的想法，像上帝一樣思考，按照上帝的旨意祈求。

哥林多前書1章25節說：“因上帝的愚拙總比人智慧，上帝的軟弱總比人強壯。”上帝的愚拙比世上幾百名謀士的智慧加在一起還智慧。有些事情，由專家與非專家來做，其結果大不相同。人的夢想與盼望與蟲子相差無幾，而上帝的想法比人的想法要高尚百倍、萬倍、千萬倍。

上帝按照自己的旨意賜給我們的福是能夠成就他構想的福。人們只把視線集中在自己蟲子般的願望上，再也看不到其他的，但我們要睜開眼睛看到上帝所看到的。一個人如果把目標固定在成就自己夢想那裡，那麼再怎麼求福，他也已經自己限定了能夠得到的福分分量。人們在這世上常看到許多事物一會兒有一會兒無、一會兒起一會兒倒，於是習以為常，向上帝求福時也脫離不了這種狹隘的心，“我哪怕能過上一天那樣的日子，死了也願意”。上帝難倒會為了成就人這麼寒磣的計劃而拋棄上帝的大構想嗎？

我想從上帝那裡得到的是能夠成就上帝旨意的高尚的福分，成就上帝所設計的旨意的福分。不僅我，也希望所有信者都能渴慕這美福。

耶穌說：“進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。 （太10：12~13）”從原文中可以發現這句經文含有積極的意義，即祈求平安時要把這平安歸為己有。我們在為他人祝福時，要以懇切的心祝福，讓這幅分能回到自己這裡。

我在禮拜結束後舉手祝福的時候，從來沒有把它當做一種儀式，而是以懇切的心祝福。有可能重新回到我這裡的福分要是怎樣的？所以我在為他人祝福的時候，為了讓“美福”臨到那人，以懇切的心祝福。我想要繼承給子孫的福也是“美福”（申30：19）。

王有什麼缺乏？有什麼可令王羨慕的？但王也缺乏上帝賜予的福分，也戀慕上帝賜予的福分。我們要領受美福，領受高尚的福分。不要僅僅為了成就自己的夢想，而要成就上帝的夢想。沒有人會請一流設計師來蓋豬窩，但人們會為了建造自己和自己家人居住的房子而邀請設計師，採納他的智慧與構想。同樣的道理，我們要祈求上帝構想的美福。

我的靈魂哪，你要領受美福！
我的靈魂哪，你要領受美福！
我的靈魂哪，你要領受美福！