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2010年 1月 17日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督—— 金箕東牧師
上帝
賜下了福分。
他
使萬物知道上帝才擁有的幸福，
並使原來在天上的“福分的根源”
也在地上，
這福分的根源就是亞伯拉罕（加 3：7～8）。
亞伯拉罕
順從了上帝的命令，
就成為上帝的朋友（雅 2： 23）。
因此上帝的福分只有從亞伯拉罕那裡出裡來，
而且從他那裡出來的才是永恆的（創 22： 17）。
從上帝那裡出來的福分的根源
就是耶穌基督（弗 2： 5）。
上帝
讓他顯現在亞伯拉罕那裡，
而這福分就是永恆的生命（加 3： 9），
是帶來復活的應許。
由聖靈為此作證並主張。
· 聖靈
· 不會超越耶穌基督。
◎如泉水不能在任何地方都能湧出一般，
顯現在亞伯拉罕那裡的福分
就是耶穌基督。
◎耶穌基督
並沒有顯現在古今東西任何地方，
而是從亞伯拉罕的根那裡出來。
◎讓我們迎接
從亞伯拉罕那裡出來的耶穌基督，
因為救恩是從耶穌基督那裡出來的。
※讓我們知道福分的根源。
承認福分的根源就是生命。
從天上賜的才是福分。
上帝將福分賜給了我們。我們要相信福分的存在，就如同相信上帝是存在的一樣。假如有人嘴上說信上帝，實際上卻不相信福分，那麼這個人實際上是個不信上帝的人。小孩子找媽媽，是因為從媽媽那裡能夠得到自己所需要的一切。同樣的道理，我們不僅要相信上帝，還要相信從上帝那裡來的福分。
福分不是被造的。在宇宙被造之前，靈界的天存在以先，上帝獨自存在的時候，福分就已經在上帝的榮光中。上帝將他固有的主權中的福分也給了我們。如同人有遺傳因子一樣，上帝擁有神性，其中最偉大、最強有力的就是福分。福分是唯獨上帝才能給予的。魔鬼裝作好像能給人福分一樣，但他能帶給人的只有詛咒。就好像耶穌說“ 你們這蒙我父賜福的”（太 25： 34）的一樣，福分是唯獨在父榮光中的上帝固有的權柄。
我們呼喊“我的靈魂哪，你要領受福分！”，這不是在乞求福分。凡有信心的人，得到福分都是當然的。 “我的靈魂哪，你要領受福分！”這話就等於說“我的靈魂哪，你要擁有信心！”上帝將福分唯獨賜給有信心的人。因為福分是上帝固有的資產與榮光，所以凡遇見上帝的人得到福分都是很自然的。初期教會時，常常確認信者是否領受聖靈：“你信的時候受了聖靈嗎？（徒 19： 2）”因為信心一定要通過聖靈的降臨與因此而來的體驗得到確證。聖靈見證並保證我們的信。
上帝造人之後賜福給他們，讓他們生養眾多遍滿地面，並讓他們支配管理所有的萬物。這樣的福分是賜給所有人的普遍性福分。但上帝從來沒有將賜給亞伯拉罕的福分賜給別人，唯獨給了亞伯拉罕。所以亞伯拉罕作為最早領受福分的人，成了所有蒙福者的祖先。
亞伯拉罕原本生活在迦勒底，在當時迦勒底地方的文明極其發達。不但文化發達，也很盛行拜偶像，上至統治者，下到平民百姓，幾乎沒有不拜偶像的。據說亞伯拉罕的父親他拉是以製造偶像為業的，後來有一天亞伯拉罕趁他拉不在家的時候，把所有的偶像都打碎了。等到他拉回家時，發現院子裡到處是偶像的殘肢斷臂，便急忙向亞伯拉罕尋問，亞伯拉罕回答父親說：“我聽到院子裡有吵鬧聲，出來一看發現它們互相之間打起來了，結果就變成了現在這個樣子。”他拉說：“它們沒有生命，沒有呼吸，也不會動，不會說話，怎麼可能互相打起來呢？”於是亞伯拉罕反問道：“父親，它們既然沒有生命、沒有呼吸、不會動，也不會說話，你為什麼還要造它們，當做神賣呢？”他拉經過這件事領悟了很大的道理。如果這個故事是事實，那麼至少從中能夠看出亞伯拉罕很清楚人手造的不是神。
創世記很多地方都記錄著亞伯拉罕通過夢或異象聽到上帝的聲音、得到啟示的話語。異像一般只能看見，但有時也能聽到聲音。不知道是否因為亞伯拉罕從小就對神具有準確的概念，所以上帝才特別關心他，反正有一天上帝向亞伯拉罕顯現，命令他說“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去！（創 12： 1）”亞伯拉罕聽到這個命令後，馬上離開了那裡。當時是部落國家，人離開自己的居住地，到陌生地方去，就無異於在拿性命冒險，是非常危險的。但亞伯拉罕還是照上帝的啟示馬上動身。就像這樣，順從上帝的啟示就叫做信心。我們的信仰不是隨著信念任意行動，而是順從上帝的啟示。上帝以這樣的信為義，換句話說上帝以這樣的信為自尊心。
“你裡面有義嗎？”這話與“你裡面有信嗎？”是一樣的，意思是說“你裡面是否有上帝的啟示？你是否在順從這啟示？”今天基督徒中有很多人把“義人”一詞誤解為“道德上沒有錯誤的人”。所以把比別人多做了很多善事的人當做義人。但要知道用世人的常識無法正確理解聖經所說的概念。上帝所承認的義人是指順從上帝啟示的人。
我們都接受了浸禮。亞伯拉罕離開本地，過了河，成了客旅。同樣的道理，從屬靈方面來看，我們藉著受洗離開了過去隨從肉體生活的舊人的家鄉，成了客旅。亞伯拉罕蒙召出去的時候，雖然還不知道往哪裡去，但仍舊照著上帝的帶領往前走（來 11： 8）。同樣，我們今天過著客旅般的生活。世人們就好像能夠在這世上永遠活著似的，只關心買地買房子，但我們要知道自己是早晚必要離開世上的客旅，即屬靈上的希伯來人。
上帝希望我們擁有亞伯拉罕一樣的信，所以我們信心的樣子不能與亞伯拉罕不同。與亞伯拉罕擁有同樣信心的人便是亞伯拉罕的子孫（羅 4： 16）。上帝的應許不僅給了亞伯拉罕，也給了他的子孫們。所以就好像上帝關心亞伯拉罕，對他負責一樣，上帝也會向成為亞伯拉罕子孫的我們守約。
上帝就好像以亞伯拉罕為朋友一樣，也以我們為朋友，就好像對亞伯拉罕不隱藏秘密一樣，也向我們顯明了他的秘密（約 15： 14）。哥林多前書 2章 10~11 節說：“只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。”上帝將聖靈賜給我們，只要我們擔當得了，他連自己深奧的事也叫我們能以知道。
我們能夠領受聖靈，是因為我們有了信。我們按照上帝的命令悔改，按照上帝的命令受洗，按照上帝的命令罪得到赦免。上帝把永生給了這樣的我們。什麼能證明我們有永生？耶穌說父的命令就是永生（約12： 50）。我們在受洗的那刻開始，上帝的啟示就叫我們服從。我們屈膝在上帝的命令前，成了服從上帝命令的謙卑的聖徒。上帝的命令若進入了我們裡面，那麼在他人要求我們謙卑之前，我們便會主動地謙卑下來。唯獨這樣服從上帝啟示的人才能繼承上帝的國為產業。
人身體健康的時候，就以為自己好像能夠永遠活著一樣。但上帝說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路 12： 20）”耶穌說：“那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。（太 24： 40~41 ）”我們雖然不知道什麼時候會離開世上，但一旦離開世上，在耶穌裡面的人就會進入樂園，而在耶穌外面的人會成為污鬼在陰間徘徊，到了時候要進入無底坑等待永不滅的火。
在耶穌裡面的人得到的待遇比亞伯拉罕血統的子孫們要優越得多。我們雖然與亞伯拉罕的血統無關，但我們以亞伯拉罕為我們信心的祖先。亞伯拉罕血統的子孫們在離開肉體的瞬間就進入“亞伯拉罕的懷裡”（路 16： 22），那裡是與基督徒們離開肉體後要進入的樂園不同的地方。
基督徒們要進入的樂園是指耶穌說“今日你要同我在樂園裡了”（路 23： 43）的那個地方。能夠稱上帝為父的人能夠得到的待遇是特別的。基督再臨的那日，在樂園的人會復活，還在地上侍奉主的人會突然變成屬靈的身體，在空中與基督相遇。啟示錄指著參加頭一次復活的人說是基督的“新婦”（啟 19：7）。成為基督新婦的人與在空中再臨的基督相見時，就會展開婚宴（啟 19： 9）。
反之，屬亞伯拉罕血統的子孫們，即在律法下的以色列人，他們在亞伯拉罕的懷裡等到千年後的第二次復活時才會醒來。他們不是領受聖靈的人。當然屬亞伯拉罕血統的子孫中也有成為耶穌新婦的人，但人數只限於十四萬四千。參加第二次復活的人復活後會受審判。因為他們是在律法下的人。基督徒們在地上的時候已經免了審判。因為基督已經代替我們受了本該我們要受的審判與刑罰。以色列人雖然依靠牛羊的血獻上了贖罪祭，但牲畜的血不過是一種比喻而已，無法代贖人的罪。所以在律法下面的人會按照律法受審判。
我們在停止呼吸之前要擁有最好的信心。一旦停止呼吸，我們就再也無法為自己的靈魂做任何事。按照肉體說，我也是個罪人，墮落的人，蟲子一樣的存在，但我的靈魂充滿了恩典、喜樂與幸福。我現在已經上了年紀，所以對於像盜賊一樣來臨的那日更是不能不在乎。所以睡覺時如果發現自己是側躺著，就會馬上改為平躺。因為無論上帝在什麼時候帶我走，我都想用端正的身體與靈魂來迎接那瞬間。我們要保持著最好的屬靈生活，就算主今天馬上帶我們走，也要能夠不留下任何遺憾。
末日臨近的時候，很多人會說“基督在這裡”或“基督在那裡”（太 24： 23）。但我們不要被這樣的話動搖。基督再臨的時候，會把他的選民從天這邊到天那邊都招聚來（太 24： 31）。所以我們不需要尋找再臨的那位。就算我們住在別人的出租屋裡，主也會先找到我們；就算我們藏在深山中禱告，主也會先找到我們，把我們招聚到他那裡。
上帝只給信的人這樣的盼望。上帝看作義的信心是對啟示的順從。假設有個人嘴上說自己有信心，但實際上卻不順從上帝的啟示，那麼可以說這個人的信心是死的。這樣的信心連污鬼也有。雅各書 2章19~20 節說：“你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ ” 26節說：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”上帝唯獨將聖靈賜給信心活著的人，保證他們的信心。
亞伯拉罕將信心顯給上帝看，所以上帝賜福給他，作為對他信心的保證。上帝就好像播種一樣，對亞伯拉罕說：“你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。（創 12： 2~3 ）”無論什麼人，只要承認亞伯拉罕的信心，願意擁有這樣的信心，就會蒙福；反之，人若嘲弄亞伯拉罕的信心，逼迫藐視它的話，就會受到詛咒。
上帝叫亞伯拉罕成為福分的根源後，對他說“你的子孫必得著仇敵的城門”（創 22： 17）。 “得著仇敵的城門”意味著“除滅魔鬼的權柄”。馬太福音 16章 18節說“陰間的權柄不能勝過他”，這裡提到的“陰間的權柄”與創世記 22章 17節所說的“仇敵的城門”是一樣的意思。 “上帝的兒子顯現，是為了除滅魔鬼的作為”，如同約翰一書 3章 8節的話語一樣，上帝早已對亞伯拉罕預言了“你的子孫必得著仇敵的城門”。 並且這話語也說明了“女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟”這創世記 3章 15節的話語要通過亞伯拉罕的後裔成就。照這話語所說，耶穌基督作為亞伯拉罕的後裔來到了世上。
上帝賜福給因信稱義的亞伯拉罕，同樣上帝把聖靈賜給了信耶穌基督得稱為義的人。領受聖靈的人很清楚自己領受了聖靈這一事實。這就好像結婚了的人很清楚自己已經結婚了一樣，我們要知道自己在耶穌基督裡面已經成了福分的根源。以弗所書 1章 3節說：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”我們在耶穌基督裡面得到了比亞伯拉罕所得到的福分更大的福分。屬亞伯拉罕血統的子孫儘管成了上帝的百姓，卻無法稱上帝為父；而我們在耶穌基督裡面成了上帝的兒女，也成了耶穌基督的新婦。我們要明白自己得到瞭如此大的福分。
我們已經體驗了領受聖靈的事實。不是連污鬼也知道聖靈在我們裡面，從而在我們面前痛哭離開嗎？連污鬼都知道的事實，我們卻不知道能行嗎？同樣，我們要承認自己有上帝賜予的福分。魔鬼就是想要妨礙這一點。魔鬼想法設法讓我們否認福分“呀，你這樣的人還有什麼福？福分不是隨便誰都能擁有的”。
我在信耶穌領受聖靈後的五年間，作了很多禱告，也讀了很多聖經，也常常見到異象。但因為仍舊沒有明白真理，所以我不敢確信自己已經領受了福分這一事實。也因此每次向上帝禱告的時候，就好像在乞討別人的東西似的。那時候就好像上帝拋棄了我，不關心我似的。但當我明白了真理的瞬間，我知道了自己有福分，從那刻起在我裡面的福分開始作工。
福意味著主人的權柄。有福的人是主人。亞伯拉罕是福分的根源，意思是說他是主人。上帝造人之後賜福給他們，是為了叫人成為支配萬物的主人。同樣的道理，今天我們得到了屬靈的福分，所以成了屬靈的主人。
去庇哩亞研究院之家可以看到一幅我在河裡給人施洗的照片。那張照片是 1970年在押歐亭區拍的，照片的背景有一座山。但現在那座山根本找不到了，只有一排排的公寓。耶穌說過，我們如果有信心，命令山投到海裡，也能成就（太 21： 21），還說，就算命令桑樹拔起根來，栽在海裡，它也必聽從（路17： 6）。只有主人才能成就自己的願望。押歐亭區的那座山的主人決定“要把這山剷平，蓋公寓”，然後就照樣成就了。沒有主人權柄的人聽到耶穌的話，會覺得很荒唐。但擁有主人權柄的人會承認自己的權利，並且使用它。
有人說：“人到澡堂脫光後，都是一個樣兒。”當然從表面看都一樣，但再怎麼脫光衣服，主人仍舊有權利，而僕人沒有權利。所以就算主僕二人一起在澡堂洗澡，主人如果說“你去把那個拿過來”，僕人還是要馬上聽從主人的指示。就像這樣，有福的人與沒有福的人完全不同。
我們作為有信的人，要承認上帝賜福給我們的事實。耶穌說：“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。（太 10： 32 ~33 ）”我們都承認自己是信耶穌的人，也承認聖靈住在自己裡面，同樣我們也要相信並承認我們擁有福分。
我在年輕時候給一個人傳道，那個人突然問我“你沒有罪嗎？”我回答他說：“我也有很多罪，但耶穌赦免了我所有的罪。”這時那個人說：“這是哪門子話呀？我有很多罪，剛剛也犯了罪，別管我，我樂意這樣活下去。”那時候我對於自己是罪得赦免的人這一事實有了新的體會。按肉身說，我也犯了很多罪，但我確信我的罪得到了赦免。同樣的道理，我們也要確信自己是有福的人。就好像很清楚自己領受了聖靈，也很清楚自己是基督的新婦一樣，我們也要清楚上帝讓我們各自成了福分的根源。
我在信耶穌之前，我們家沒有一個信耶穌的人。但因為我確信我信耶穌成了福分的根源，所以我也相信因著我，我的子孫代代都會信耶穌，還有我也毫不懷疑我的弟兄和親戚們也都會擁有我所有的信心。我們要讓我們的子孫把我們的信心當做根源，領受屬靈的福分。不叫我們的子孫中出現一個墜入地獄的人。吃了那麼多苦養大的孩子，最終讓他靈魂下地獄的話，有什麼意義呢？我們要領受並順從上帝的啟示，過正常的信仰生活，以盡好福分的根源這一責任。
我的靈魂哪，你是有福的人！
我的靈魂哪，你是有福的人！
我的靈魂哪，你是有福的人！
講師：主任監督—— 金箕東牧師
上帝
賜下了福分。
他
使萬物知道上帝才擁有的幸福，
並使原來在天上的“福分的根源”
也在地上，
這福分的根源就是亞伯拉罕（加 3：7～8）。
亞伯拉罕
順從了上帝的命令，
就成為上帝的朋友（雅 2： 23）。
因此上帝的福分只有從亞伯拉罕那裡出裡來，
而且從他那裡出來的才是永恆的（創 22： 17）。
從上帝那裡出來的福分的根源
就是耶穌基督（弗 2： 5）。
上帝
讓他顯現在亞伯拉罕那裡，
而這福分就是永恆的生命（加 3： 9），
是帶來復活的應許。
由聖靈為此作證並主張。
· 聖靈
· 不會超越耶穌基督。
◎如泉水不能在任何地方都能湧出一般，
顯現在亞伯拉罕那裡的福分
就是耶穌基督。
◎耶穌基督
並沒有顯現在古今東西任何地方，
而是從亞伯拉罕的根那裡出來。
◎讓我們迎接
從亞伯拉罕那裡出來的耶穌基督，
因為救恩是從耶穌基督那裡出來的。
※讓我們知道福分的根源。
承認福分的根源就是生命。
從天上賜的才是福分。
上帝將福分賜給了我們。我們要相信福分的存在，就如同相信上帝是存在的一樣。假如有人嘴上說信上帝，實際上卻不相信福分，那麼這個人實際上是個不信上帝的人。小孩子找媽媽，是因為從媽媽那裡能夠得到自己所需要的一切。同樣的道理，我們不僅要相信上帝，還要相信從上帝那裡來的福分。
福分不是被造的。在宇宙被造之前，靈界的天存在以先，上帝獨自存在的時候，福分就已經在上帝的榮光中。上帝將他固有的主權中的福分也給了我們。如同人有遺傳因子一樣，上帝擁有神性，其中最偉大、最強有力的就是福分。福分是唯獨上帝才能給予的。魔鬼裝作好像能給人福分一樣，但他能帶給人的只有詛咒。就好像耶穌說“ 你們這蒙我父賜福的”（太 25： 34）的一樣，福分是唯獨在父榮光中的上帝固有的權柄。
我們呼喊“我的靈魂哪，你要領受福分！”，這不是在乞求福分。凡有信心的人，得到福分都是當然的。 “我的靈魂哪，你要領受福分！”這話就等於說“我的靈魂哪，你要擁有信心！”上帝將福分唯獨賜給有信心的人。因為福分是上帝固有的資產與榮光，所以凡遇見上帝的人得到福分都是很自然的。初期教會時，常常確認信者是否領受聖靈：“你信的時候受了聖靈嗎？（徒 19： 2）”因為信心一定要通過聖靈的降臨與因此而來的體驗得到確證。聖靈見證並保證我們的信。
上帝造人之後賜福給他們，讓他們生養眾多遍滿地面，並讓他們支配管理所有的萬物。這樣的福分是賜給所有人的普遍性福分。但上帝從來沒有將賜給亞伯拉罕的福分賜給別人，唯獨給了亞伯拉罕。所以亞伯拉罕作為最早領受福分的人，成了所有蒙福者的祖先。
亞伯拉罕原本生活在迦勒底，在當時迦勒底地方的文明極其發達。不但文化發達，也很盛行拜偶像，上至統治者，下到平民百姓，幾乎沒有不拜偶像的。據說亞伯拉罕的父親他拉是以製造偶像為業的，後來有一天亞伯拉罕趁他拉不在家的時候，把所有的偶像都打碎了。等到他拉回家時，發現院子裡到處是偶像的殘肢斷臂，便急忙向亞伯拉罕尋問，亞伯拉罕回答父親說：“我聽到院子裡有吵鬧聲，出來一看發現它們互相之間打起來了，結果就變成了現在這個樣子。”他拉說：“它們沒有生命，沒有呼吸，也不會動，不會說話，怎麼可能互相打起來呢？”於是亞伯拉罕反問道：“父親，它們既然沒有生命、沒有呼吸、不會動，也不會說話，你為什麼還要造它們，當做神賣呢？”他拉經過這件事領悟了很大的道理。如果這個故事是事實，那麼至少從中能夠看出亞伯拉罕很清楚人手造的不是神。
創世記很多地方都記錄著亞伯拉罕通過夢或異象聽到上帝的聲音、得到啟示的話語。異像一般只能看見，但有時也能聽到聲音。不知道是否因為亞伯拉罕從小就對神具有準確的概念，所以上帝才特別關心他，反正有一天上帝向亞伯拉罕顯現，命令他說“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去！（創 12： 1）”亞伯拉罕聽到這個命令後，馬上離開了那裡。當時是部落國家，人離開自己的居住地，到陌生地方去，就無異於在拿性命冒險，是非常危險的。但亞伯拉罕還是照上帝的啟示馬上動身。就像這樣，順從上帝的啟示就叫做信心。我們的信仰不是隨著信念任意行動，而是順從上帝的啟示。上帝以這樣的信為義，換句話說上帝以這樣的信為自尊心。
“你裡面有義嗎？”這話與“你裡面有信嗎？”是一樣的，意思是說“你裡面是否有上帝的啟示？你是否在順從這啟示？”今天基督徒中有很多人把“義人”一詞誤解為“道德上沒有錯誤的人”。所以把比別人多做了很多善事的人當做義人。但要知道用世人的常識無法正確理解聖經所說的概念。上帝所承認的義人是指順從上帝啟示的人。
我們都接受了浸禮。亞伯拉罕離開本地，過了河，成了客旅。同樣的道理，從屬靈方面來看，我們藉著受洗離開了過去隨從肉體生活的舊人的家鄉，成了客旅。亞伯拉罕蒙召出去的時候，雖然還不知道往哪裡去，但仍舊照著上帝的帶領往前走（來 11： 8）。同樣，我們今天過著客旅般的生活。世人們就好像能夠在這世上永遠活著似的，只關心買地買房子，但我們要知道自己是早晚必要離開世上的客旅，即屬靈上的希伯來人。
上帝希望我們擁有亞伯拉罕一樣的信，所以我們信心的樣子不能與亞伯拉罕不同。與亞伯拉罕擁有同樣信心的人便是亞伯拉罕的子孫（羅 4： 16）。上帝的應許不僅給了亞伯拉罕，也給了他的子孫們。所以就好像上帝關心亞伯拉罕，對他負責一樣，上帝也會向成為亞伯拉罕子孫的我們守約。
上帝就好像以亞伯拉罕為朋友一樣，也以我們為朋友，就好像對亞伯拉罕不隱藏秘密一樣，也向我們顯明了他的秘密（約 15： 14）。哥林多前書 2章 10~11 節說：“只有上帝藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是上帝深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了上帝的靈，也沒有人知道上帝的事。”上帝將聖靈賜給我們，只要我們擔當得了，他連自己深奧的事也叫我們能以知道。
我們能夠領受聖靈，是因為我們有了信。我們按照上帝的命令悔改，按照上帝的命令受洗，按照上帝的命令罪得到赦免。上帝把永生給了這樣的我們。什麼能證明我們有永生？耶穌說父的命令就是永生（約12： 50）。我們在受洗的那刻開始，上帝的啟示就叫我們服從。我們屈膝在上帝的命令前，成了服從上帝命令的謙卑的聖徒。上帝的命令若進入了我們裡面，那麼在他人要求我們謙卑之前，我們便會主動地謙卑下來。唯獨這樣服從上帝啟示的人才能繼承上帝的國為產業。
人身體健康的時候，就以為自己好像能夠永遠活著一樣。但上帝說：“無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路 12： 20）”耶穌說：“那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。（太 24： 40~41 ）”我們雖然不知道什麼時候會離開世上，但一旦離開世上，在耶穌裡面的人就會進入樂園，而在耶穌外面的人會成為污鬼在陰間徘徊，到了時候要進入無底坑等待永不滅的火。
在耶穌裡面的人得到的待遇比亞伯拉罕血統的子孫們要優越得多。我們雖然與亞伯拉罕的血統無關，但我們以亞伯拉罕為我們信心的祖先。亞伯拉罕血統的子孫們在離開肉體的瞬間就進入“亞伯拉罕的懷裡”（路 16： 22），那裡是與基督徒們離開肉體後要進入的樂園不同的地方。
基督徒們要進入的樂園是指耶穌說“今日你要同我在樂園裡了”（路 23： 43）的那個地方。能夠稱上帝為父的人能夠得到的待遇是特別的。基督再臨的那日，在樂園的人會復活，還在地上侍奉主的人會突然變成屬靈的身體，在空中與基督相遇。啟示錄指著參加頭一次復活的人說是基督的“新婦”（啟 19：7）。成為基督新婦的人與在空中再臨的基督相見時，就會展開婚宴（啟 19： 9）。
反之，屬亞伯拉罕血統的子孫們，即在律法下的以色列人，他們在亞伯拉罕的懷裡等到千年後的第二次復活時才會醒來。他們不是領受聖靈的人。當然屬亞伯拉罕血統的子孫中也有成為耶穌新婦的人，但人數只限於十四萬四千。參加第二次復活的人復活後會受審判。因為他們是在律法下的人。基督徒們在地上的時候已經免了審判。因為基督已經代替我們受了本該我們要受的審判與刑罰。以色列人雖然依靠牛羊的血獻上了贖罪祭，但牲畜的血不過是一種比喻而已，無法代贖人的罪。所以在律法下面的人會按照律法受審判。
我們在停止呼吸之前要擁有最好的信心。一旦停止呼吸，我們就再也無法為自己的靈魂做任何事。按照肉體說，我也是個罪人，墮落的人，蟲子一樣的存在，但我的靈魂充滿了恩典、喜樂與幸福。我現在已經上了年紀，所以對於像盜賊一樣來臨的那日更是不能不在乎。所以睡覺時如果發現自己是側躺著，就會馬上改為平躺。因為無論上帝在什麼時候帶我走，我都想用端正的身體與靈魂來迎接那瞬間。我們要保持著最好的屬靈生活，就算主今天馬上帶我們走，也要能夠不留下任何遺憾。
末日臨近的時候，很多人會說“基督在這裡”或“基督在那裡”（太 24： 23）。但我們不要被這樣的話動搖。基督再臨的時候，會把他的選民從天這邊到天那邊都招聚來（太 24： 31）。所以我們不需要尋找再臨的那位。就算我們住在別人的出租屋裡，主也會先找到我們；就算我們藏在深山中禱告，主也會先找到我們，把我們招聚到他那裡。
上帝只給信的人這樣的盼望。上帝看作義的信心是對啟示的順從。假設有個人嘴上說自己有信心，但實際上卻不順從上帝的啟示，那麼可以說這個人的信心是死的。這樣的信心連污鬼也有。雅各書 2章19~20 節說：“你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？ ” 26節說：“身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。”上帝唯獨將聖靈賜給信心活著的人，保證他們的信心。
亞伯拉罕將信心顯給上帝看，所以上帝賜福給他，作為對他信心的保證。上帝就好像播種一樣，對亞伯拉罕說：“你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。（創 12： 2~3 ）”無論什麼人，只要承認亞伯拉罕的信心，願意擁有這樣的信心，就會蒙福；反之，人若嘲弄亞伯拉罕的信心，逼迫藐視它的話，就會受到詛咒。
上帝叫亞伯拉罕成為福分的根源後，對他說“你的子孫必得著仇敵的城門”（創 22： 17）。 “得著仇敵的城門”意味著“除滅魔鬼的權柄”。馬太福音 16章 18節說“陰間的權柄不能勝過他”，這裡提到的“陰間的權柄”與創世記 22章 17節所說的“仇敵的城門”是一樣的意思。 “上帝的兒子顯現，是為了除滅魔鬼的作為”，如同約翰一書 3章 8節的話語一樣，上帝早已對亞伯拉罕預言了“你的子孫必得著仇敵的城門”。 並且這話語也說明了“女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟”這創世記 3章 15節的話語要通過亞伯拉罕的後裔成就。照這話語所說，耶穌基督作為亞伯拉罕的後裔來到了世上。
上帝賜福給因信稱義的亞伯拉罕，同樣上帝把聖靈賜給了信耶穌基督得稱為義的人。領受聖靈的人很清楚自己領受了聖靈這一事實。這就好像結婚了的人很清楚自己已經結婚了一樣，我們要知道自己在耶穌基督裡面已經成了福分的根源。以弗所書 1章 3節說：“願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”我們在耶穌基督裡面得到了比亞伯拉罕所得到的福分更大的福分。屬亞伯拉罕血統的子孫儘管成了上帝的百姓，卻無法稱上帝為父；而我們在耶穌基督裡面成了上帝的兒女，也成了耶穌基督的新婦。我們要明白自己得到瞭如此大的福分。
我們已經體驗了領受聖靈的事實。不是連污鬼也知道聖靈在我們裡面，從而在我們面前痛哭離開嗎？連污鬼都知道的事實，我們卻不知道能行嗎？同樣，我們要承認自己有上帝賜予的福分。魔鬼就是想要妨礙這一點。魔鬼想法設法讓我們否認福分“呀，你這樣的人還有什麼福？福分不是隨便誰都能擁有的”。
我在信耶穌領受聖靈後的五年間，作了很多禱告，也讀了很多聖經，也常常見到異象。但因為仍舊沒有明白真理，所以我不敢確信自己已經領受了福分這一事實。也因此每次向上帝禱告的時候，就好像在乞討別人的東西似的。那時候就好像上帝拋棄了我，不關心我似的。但當我明白了真理的瞬間，我知道了自己有福分，從那刻起在我裡面的福分開始作工。
福意味著主人的權柄。有福的人是主人。亞伯拉罕是福分的根源，意思是說他是主人。上帝造人之後賜福給他們，是為了叫人成為支配萬物的主人。同樣的道理，今天我們得到了屬靈的福分，所以成了屬靈的主人。
去庇哩亞研究院之家可以看到一幅我在河裡給人施洗的照片。那張照片是 1970年在押歐亭區拍的，照片的背景有一座山。但現在那座山根本找不到了，只有一排排的公寓。耶穌說過，我們如果有信心，命令山投到海裡，也能成就（太 21： 21），還說，就算命令桑樹拔起根來，栽在海裡，它也必聽從（路17： 6）。只有主人才能成就自己的願望。押歐亭區的那座山的主人決定“要把這山剷平，蓋公寓”，然後就照樣成就了。沒有主人權柄的人聽到耶穌的話，會覺得很荒唐。但擁有主人權柄的人會承認自己的權利，並且使用它。
有人說：“人到澡堂脫光後，都是一個樣兒。”當然從表面看都一樣，但再怎麼脫光衣服，主人仍舊有權利，而僕人沒有權利。所以就算主僕二人一起在澡堂洗澡，主人如果說“你去把那個拿過來”，僕人還是要馬上聽從主人的指示。就像這樣，有福的人與沒有福的人完全不同。
我們作為有信的人，要承認上帝賜福給我們的事實。耶穌說：“凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。（太 10： 32 ~33 ）”我們都承認自己是信耶穌的人，也承認聖靈住在自己裡面，同樣我們也要相信並承認我們擁有福分。
我在年輕時候給一個人傳道，那個人突然問我“你沒有罪嗎？”我回答他說：“我也有很多罪，但耶穌赦免了我所有的罪。”這時那個人說：“這是哪門子話呀？我有很多罪，剛剛也犯了罪，別管我，我樂意這樣活下去。”那時候我對於自己是罪得赦免的人這一事實有了新的體會。按肉身說，我也犯了很多罪，但我確信我的罪得到了赦免。同樣的道理，我們也要確信自己是有福的人。就好像很清楚自己領受了聖靈，也很清楚自己是基督的新婦一樣，我們也要清楚上帝讓我們各自成了福分的根源。
我在信耶穌之前，我們家沒有一個信耶穌的人。但因為我確信我信耶穌成了福分的根源，所以我也相信因著我，我的子孫代代都會信耶穌，還有我也毫不懷疑我的弟兄和親戚們也都會擁有我所有的信心。我們要讓我們的子孫把我們的信心當做根源，領受屬靈的福分。不叫我們的子孫中出現一個墜入地獄的人。吃了那麼多苦養大的孩子，最終讓他靈魂下地獄的話，有什麼意義呢？我們要領受並順從上帝的啟示，過正常的信仰生活，以盡好福分的根源這一責任。
我的靈魂哪，你是有福的人！
我的靈魂哪，你是有福的人！
我的靈魂哪，你是有福的人！
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