律法和先知
【太11：2-19】
基督教台灣聖樂教會（黃恩賜牧師）
2015年7月26禮拜
錄入文字:Berean劉又瑜
經節：馬太福音11章2-19節
2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」4 耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。5 就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。6 凡不因我跌倒的就有福了！」7 他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？8 你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裏。9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。11 我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。14 你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。15 有耳可聽的，就應當聽！16 我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：17 我們向你們吹笛，你們不跳舞；我們向你們舉哀，你們不捶胸。18 約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附著的；19 人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是（有古卷：但智慧在行為上就顯為是）。」
親愛的天父呀！聖潔的主日，我們靠著耶穌的寶血的功勞，坦然無懼的來到祢面前，願意領受從祢而來的話語。求祢用油膏祢僕人的口，給我智慧的話語、知識的話語、能力的話語！並以相同靈感，感動著所有的聖徒們，讓聖徒們按著上帝的話語不斷的成長起來。天父我們感謝祢，垂聽孩子們禱告，以下時間唯獨靠著聖靈做工。這樣禱告，奉耶穌基督的名求，阿們！
律法和先知！我們一同看今天的講章……
上帝
是初，也是終。
他
發命的話語無不應驗。
從無一人看見上帝（約1：18），
但是
創造萬物的那位用萬物顯明話語（來11：3）；
話語借著誡命顯明自己（來4：12～13）；
他的誡命因公義顯出來（賽26：9）；
他的公義因律法和先知顯出來（約1：45）。
上帝的寶座以公義和公平為基礎（詩97：2），
律法和先知好像地毯一樣，
預備他來的道路（賽40:3）。
為了除滅不法之王——魔鬼來的那位
從義道降臨並得勝（約12：31），
又從錫安的道路進入了天（結44：1～3）。
真以色列人是為見主出來的（約1：47），
而不是為見先知出來的，“‘以利亞’必要先來”
這一預言成就後，彌賽亞才會來（太17：10～11）。
應該如此的是律法和先知。
耶穌是律法和先知所說的彌賽亞（約1：49）。
◎律法是先知。
誡命是良善的，
因為引人到耶穌那裡。
◎先知是講盼望的先見者。
先知的見證補充律法，
律法又預言盼望。
◎耶穌按照上帝的旨意降世，
也按照那旨意升天，
那旨意就是律法和先知所預言的。
※超越律法、先知和聖經的信仰
是神秘主義信仰。
我們的信仰是信靠話語的信仰。
上帝是初，也是終，阿們！就好像畫圓圈一樣，從一個點畫起來，最後還到達的同一個點。「上帝是初，也是終！」大家說一遍、預備起……
上帝是初，也是終！
上帝開始的事情，他一定會完成！他一旦開始，就直到他說話停的時候，這事情就會完全成就。在創造人的事情上也不例外，上帝為了上帝的兒子成為人子的道路創造了人，而把這人叫做首先的人亞當，而上帝的兒子就是人子是末後的人亞當。首先的人亞當乃是那末後的人的預表，也是預像，羅馬書第5章14節如此記錄著。首先人亞當是末後者亞當這樣的一個預表！首先人亞當沒有完成的事情，由末後的亞當完成了上帝的旨意！哈利路亞！
上帝造人，最後上帝的兒子藉著人而來，卻完成了上帝所要做的一切的旨意。我們基督教不是宗教，所有的宗教都有教主，但我們基督教沒有教主。有人硬是要把耶穌當成為教主，但實際上這是無法構成的事實，我們的主耶穌來到這世上不是按著他的意思而行。宗教是什麼？宗教首先要有教主，而這教主首先要有一定的體驗，他把這樣的體驗理論化出來之後，就成為迷信。然後再把它有次序的排列起來，照著這樣的排列去模仿那個宗教得到一樣的體驗的話，這個稱之為高等宗教。而這個人如果人們按著他的體驗下去進行的話，能夠擁有普遍性，這樣的普遍性，就成為形成一種迷信！這樣的迷信，有的人也照樣去相信，這就是宗教，宗教也是站在神祕主義的位置上發展出來。
所以他的神祕主義的體驗，按著自己個人的想法，例如說不一定是其他宗教，也許是基督教的某位牧師也好，他如果教導人的是他個人的體驗的話，他個人的體驗，然後按著這個人體驗把它教導出來按部就班的，例如說應該如何禱告、如何禁食？然後就達到某種程度，然後就會那樣，按著個人的體驗的話，照樣去教導的這就是迷信。大家說一遍「迷信！」……
迷信！
迷信就是按著個人體驗所教導出來。個人的體驗它只能夠成為一種…如果是以基督教的角度來講，個人的體驗只是一種說詞，或者說告訴人家「我這樣經歷了上帝。」但是卻不能成為教導。宗教必須要擁有體驗，所有的人從社會的角度來看，宗教一點都不壞！社會的角度來看，宗教就是勸人為善。我們在成立社團法人的時候就可以知道，都是勸人為善，提倡這社會好的風氣，敗壞那不良風氣。就像這樣一樣，宗教的成立，國家都會支持！因為只要這地方宗教活動多的話，他們想那這樣就可以壓制在這裡的有些不良的惡習。例如說宗教都叫人怎麼樣？領人的心向善！然後非常重視論理道德這樣的觀念，這並不是不好！但是所有的宗教無非是追求著個人的修養，為了追求個人的修養，所以認識這個宗教。
如果以修養的角度來看，宗教一不一樣？宗教與基督教是一樣的！所有的宗教如果是要修養的話是一模一樣的！沒有任何的差別。但是我們的基督教也有宗教性！例如說主耶穌說『要成為世上的鹽，然後要擁有良善的生活、要愛人如己，』這也是宗教性。然後這些教導能夠淨化社會，要愛人、愛人如己！但是我們的信仰不是在追求迷信。告訴你旁邊的人「我們的信仰不是追求迷信！」……
再告訴他「我們的信仰不是搞修行！」……
並非修行！不是修行而是什麼？救恩！我們的信仰在於救恩！所有的宗教，沒有任何一個宗教把救恩說的明白、完全，唯獨基督教。基督教也叫做耶穌教！我們是信耶穌的，那耶穌這個名有什麼意義呢？馬太福音1章21節，我們看這經文，馬太福音第1章21節、預備起……
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。（太1：21）
“耶穌”這個名有救恩的意思，相信耶穌的名，我們是相信救恩的信仰！大家說一遍「救恩的信仰！」……
救恩的信仰！
馬太福音1章23節以下說“以馬內利。”耶穌的名是以馬內利，這代表是上帝與我們同在的意思！耶穌的名裡頭有上帝與我們同在，也可以說救恩與我同在！哈利路亞！
我們的信仰不是宗教，也不是迷信，而是相信擁有救恩的那位的名、耶穌這個名。我們的信仰是離不開救恩，如果有人說「我要耶穌、我相信上帝，可是對救恩漠不關心。」這樣的人也很有可能是無法進入永生，可以說這樣的人是沒有信仰、沒有信心的。耶穌他給我們的就是救恩的盼望。「我的靈魂哪、你要擁有救恩的盼望！」預備起……
我的靈魂哪、你要擁有救恩的盼望！
教會天天關心的就是人的靈魂！有的人認為說「為什麼教會要整天講靈魂呢？靈魂看不到，為什麼講一些不切實際的事？」但是這救恩是有關乎靈魂的內容。救恩不是指代著把你的肉體拯救，然後讓你的肉體絕對沒有患難，並不是如此，救恩是拯救人的靈魂！為了靈魂，所以耶穌這個名才對人才有功效。我們可以看到有沒有任何的宗教講論靈魂？即便有，但他們卻沒有辦法把任何的有關於屬靈魂的內容所教導出來，也無法提供給靈魂的養分，沒有任何可以給靈魂得著的生命，宗教就是這樣。所以人當還在疾病、困苦、痛苦當中，被受到這些妨礙的時候，當這個人受了洗、浸禮，浸到水裡起來之後，他首先遇見的是什麼？他的靈魂從主那裏得著的救恩！從此之後得著喜樂，這個人就出現了變化。所以總而言之，人們必須通過靈魂，靈魂得著了救恩、得到了糧食跟幫助的時候，肉體才健壯起來！哈利路亞！
這就是我們的信仰！我的靈魂是需要救恩的這種信仰。但並不表示基督教藐視了修養，基督教也必須要有修養，所以這裡當中說“要結出聖靈的果子。”仁愛、喜樂、和平、良善、忍耐、恩慈、節制等，這些都是有關於修養的內容，但是人們不會因為這些而得著救恩，我們的信仰是在於相信救恩！哈利路亞！
總之宗教一定要有教主。佛教的教主是誰？釋迦牟尼！伊斯蘭教的教主是穆罕默德，有很多宗教，他們的教主非常優秀，但是沒有任何一個人把靈魂的內容全數說明出來。主耶穌他不是教主，有人認為說耶穌是教主，然後把他哄抬起來，然後讓他作為王。天主教的教皇是不是比皇帝還大？是的！君王無論作什麼事，要向教皇請教，就可以由此可見，教皇是有一定的地位。但是人們想要哄抬主耶穌為王的時候，主就離開了他們，為什麼？主不是在這世界上作王的人。
我們大家要知道，耶穌他不是教主，教主是根源或者起源的意思。佛教是由釋迦牟尼所創辦出來，所以他是創辦者、是教主。但是耶穌不是，耶穌來的時侯他說了『因為我從天上降下來。』約翰福音6章38節、我們一同來念一遍約翰福音6章38節，預備起……
因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。（約6：38）
他說我從天上降下來，是按著誰的意思？（回答：父的意思！）差我來者的意思！馬太福音26章39節，主耶穌在客西馬尼園山上禱告的時候怎麼說？“父呀！倘若能行，求你將這杯撤去；但不要從我的意思，乃從你的意思。”就像這樣子一樣，腓立比書2章6節這裡說“他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，以至於死，且死在十字架上。”耶穌是為了在父面前至死服從而來的！他並不是按照自己的意思，成就自己的想法，他所有所作的一切都是按著父的旨意跟計畫。我們由此可見主耶穌說“我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。”約翰福音12章49節記錄。所以如果要說基督教的教主是誰的話，那麼這位教主就是上帝！他就是創辦者、創始者，是根源，而耶穌是奉差遣而來的。大家說「奉差遣而來的！」……
奉差遣而來的！
聖經當中有關於主耶穌他在變形山上的時候，當彼得、約翰、雅各來到山上，看見耶穌，又看到了以利亞、又看到了摩西，這時候彼得說「夫子，我們在這裡真好，我們要在這裡為你做三座棚，一個是為以利亞、一個為摩西、一個為你。」天上來了一朵雲彩，這雲彩來的時候，向全世界公布了說什麼？“這是我的愛子！你們要聽他。”從此之後，我們的信仰是聽信於耶穌基督的信仰！哈利路亞！
耶穌他不是基督教的創辦者，在耶穌還沒來之前，上帝的道就是存在的！上帝的話語是與上帝同在。在那時候我們作為人來講，對創造主來說，他最想要把他自己顯明出來的方法，就是上帝的話語！就唯獨藉著上帝的道，才能夠顯出上帝。所以我們的信仰的啟發、起源點就是上帝的話語。我們的信仰出發點在上帝的話語，可以說我們的信仰是話語的信仰，也可以說是啟示的信仰！我們大家說一遍「啟示的信仰！」……
啟示的信仰！
上帝說了什麼，然後我們照樣相信，這就是啟示性信仰。上帝第一天創造的時候他說了“要有光，就有了光。”他一切所創造的能力根源都在哪裡？一切的創造的根源都在哪裡？話語！有的人想說「耶穌愛我！」以此為滿足，但他不想聽從 神的話語，這樣的人仍舊要滅亡。可以說上帝的話語擁有上帝的生命、上帝的話語擁有上帝的容光、上帝的話語擁有上帝一切的屬性！哈利路亞！
上帝的話語說要創造就創造、一到六天的創造當中都使用了上帝的話語。首先有話語，然後再成就，這就是上帝的作工不變的道理！耶穌被釘在十字架上，也是按著上帝的話語所成就的。有人心理想在還不認識上帝的話語之前，他們看到了耶穌釘死在十字架上的那個電影的時候，總是含著眼淚說「主呀～你怎麼這樣死的真可憐。」心理想這些人他們憑著感情認為上帝的旨意，他們的感情看到了耶穌上十字架而為他哭，聖經怎麼說？“你們不要為我哭，你們要為了你們自己與你們的兒女。”這意思是什麼？上帝的兒子按著上帝的話語成就的事，這是榮光！哈利路亞！
是上帝所賜於的榮光。當我們的主耶穌來到這世上的時候，他也對門徒說耶穌要進入到耶路撒冷，三天後要受死，然後要從死裡怎麼樣？復活！他已經在還沒有上十字架之前就預先說明了這些，他知不知道自己要上十字架？（回答：知道！）知不知道自己要受死？（回答：知道！）就是因為知道，為什麼知道？因為上帝已經將話語公布出來“有一個人要代替你們死、要代替你們流血！”從今之後你們不用再用牛、羊、鴿子的血來獻祭，有一個人要獻上真正的血的祭。就像這樣一樣，舊約聖經是一種預表，完全預表著耶穌基督的日子！哈利路亞！
當主耶穌他說“摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。”約翰福音3章14、15節如此記錄。由此可見，人子是知道自己要死！是按著上帝的話語、按著上帝的旨意下去進行的。地球上所有的宗教都有經典，而這些經典大部分都跟修養，以及他們的教理所構成的，而這些經典裡頭沒有任何的生命，它只是把人裝扮的漂亮、擁有倫理道德之心。但是聖經告訴我們的內容並不是這樣，聖經當中有沒有醜陋的內容？（回答：有！）為什麼把醜陋內容一同記錄？大家可以看到有公公跟自己的兒女們生孩子的，是不是？（回答：是！）是不是也有聖經記錄也有相當多同性戀者的內容？也有「來、拿著刀，把這裡不論是大人、小孩、嬰孩全部都給我殺掉。」有這種粗暴的這些現場。
聖經為什麼記錄這些？沒有別的，它只記錄事實！因為事實所以才記錄下來，因為是真實的、是上帝的話語，所以把它記錄下來，是那些經過聽從上帝話語命令而執行的人，所製作的這些現場，所以記錄下來！這是真實的。所以舊約聖經都是由上帝的應許所組成的，而新約是見證應許所組成的，所以總而言之是新、舊約都是上帝應許的書！大家說一遍……
新、舊約都是上帝應許的書！
約翰福音5章39節我們一同看這經節、約翰福音5章39節、預備起……
你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。（約5：39）
聖經是為誰作見證？（回答：耶穌！）就是上帝預言了所有的應許，最後成就了在耶穌身上！所以耶穌是所有的預言的總和。從現在還需不需要預言？（回答：不需要！）聖經當中有這麼多的預言，據學者來講聖經當中有3萬2千5百個預言，據聖經的經文來講，有將近3萬2千個經文，但是預言卻比經文還多。那預言全部成就在耶穌身上，所以聖經是為耶穌作見證，這是我們的信心。大家為什麼沒有信心呢？信心只有一個！上帝的應允、上帝的應許成就在耶穌身上，相信這話這就是信。看舊約聖經，然後再看一下耶穌所做的，發現完全一致！所以耶穌是上帝所差派的救世主，這話是千真萬確。大家這世界上的人為什麼不信耶穌？因為他們沒有看聖經！因為他們沒有對於聖經的這樣的內容有認知，所以沒有信心，根本不知道聖經裡頭說明的內容。
聖經也有包含有關於聖靈降臨的應許。而聖靈降臨他這樣的應許是耶穌升天之後十天降下來的，降在凡願意相信耶穌名的人身上，耶穌的救恩也臨到了眾人、也臨到了所有的人，現在只在乎信與不信的人而已。我們大家要知道聖經當中，人們如果向人立下約定，能夠完成百分之50、60就是非常的好！但是聖經百分之99.9全部成就了，只要是上帝的應允全部成就。有人會說「牧師，那還有百分之1？」就差那一項！耶穌說『我去到父那裏去，然後我必再來！』只差這一句話。聖靈的降臨、能力，天使的幫助，趕除污鬼、神蹟奇事，因著耶穌到來全部已經顯明出來，所有的神蹟都已經揭露出來，只在乎信跟不信的內容。但是唯獨一項，耶穌說過“我必再來！”這句話，這句話還沒有成就。但是我們可以看到應許已經成就了百分之99.9，這樣的機率高不高？耶穌他必再來的機率高不高？（回答：高！）只差一項，他說我再來，我再來的時候，我要把你們接到我父那裏去。這就是整本聖經一直在向我們述說的內容。
我們大家可以知道，基督教是應許的信仰。上帝應許說“我要作為你們的 神、你們要做我的兒女，我要收納你們作為我的兒女。”從今之後，兒女擁有了權柄，能夠趕除污鬼、醫治病症！兒女們擁有了信心，能夠盼望著天國，期待耶穌的再來，這就是上帝的話語給我們。但是這世界上的人，沒有辦法給永恆的應許，也沒辦法維持自己所說的內容，所以只能成為說謊者。約翰福音8章44節以下記錄的內容說“你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。”所以他不是真理。真理是什麼？真理就是不能說謊、必定遵守自己的應許。耶穌來的時候，他在本丟彼拉多面前作那美好的見證的時候怎麼說？他說“我是特地為了真理作見證。”真理是什麼？不能說謊的！大家跟你旁邊的問一下「真理是什麼？」……
民數記23章19節，這裡可以看到“上帝非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。”有關於上帝的話語，是必定成就的事！哈利路亞！
還差一項，是那一項？（回答：耶穌必再來！）這麼多的項目全部都成就了！只差這一項。耶穌說『我必再來。』就關於這一項的內容，我們大家可以看到，新、舊約所有的話百分之99.9全成就，就差耶穌說『我必再來。』他再來的那一刻起，聖經的話全部完全了！那時刻上帝說“我是初、我是終。”這世界上完全歸零，全部把它丟到火湖裡去。而信仰者在那一完全被分開來。我們大家要知道，上帝要命令福份，我們不可以拒絕，我們要接受這福份，要「阿們！」的去接受。上帝對我發令的所有的話語，就是上帝賜於的生命的話語，大家要說什麼？要接受，大聲的說「阿們！」讓上帝的話語成就在大家身上！哈利路亞！
「我的靈魂哪、讓上帝的話語成就在我身上！」……
我的靈魂哪、讓上帝的話語成就在我身上！
約翰福音14章1到3節，他應許的說的內容“我要帶你們到我的父那裡去。”上帝的事工無論是怎麼樣、無論什麼樣的應許全部都會成就！也可以說我們的基督教信仰是成就應許的信仰，也可以說是有應許的信仰。有一天腓力來到拿但業的面前，腓力說「我們遇見了彌賽亞！彌賽亞他住在拿撒勒，然後彌賽亞我們在海那裡看到他。」腓力興奮的跑到拿但業面前告訴了他這話。拿但業怎麼說？拿但業說「拿撒勒有什麼好的？」能出什麼好的？聖經有沒有預言拿撒勒要出現先知？沒有！有沒有預言說拿撒勒要出現彌賽亞？（回答：沒有！）聖經說預言著耶穌要從哪裡出來？大衛的城那裏？（回答：伯利恆！）我們看彌迦書5章2節、舊約1090頁，彌迦書5章2節、預備起……
伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。（彌5：2）
這裡說彌賽亞應該從哪裡出來？（回答：伯利恆！）伯利恆！可是聖經裡頭沒有提到拿撒勒這個地方要出現彌賽亞。有此可以看到，拿但業他擁有了上帝要的真信仰。當腓力把拿但業引到了耶穌面前，拿但業非常的不想去，他說拿撒勒有什麼好的嗎？但是因著腓力的邀請「你來看、你先看看在說！」耶穌看到了拿但業就說『看！這00是真以色列人！他的心中沒有詭詐。』「夫子呀，你什麼時候看見了我？」『腓力還沒有呼召你，你在樹底下我就看見了你。』大家要知道，我們的信仰必須要有 神的應許的信仰，有應許的信仰是沒有詭詐的！沒有應許的信仰是詭詐的，去教導一個沒有應許的信仰，這人心中是詭詐的。去教導 神的應許的信仰，這心中是沒有詭詐的。在上帝還沒有尋找到人的時候，他就清楚知道這人裡頭有沒有詭詐？所以聖經的內容傳述出去，讓人看而相信的，這是真以色列人！哈利路亞！
我們大家的信仰憑著自己的體驗而過的信仰的話，這最終是會離開應許的信仰，我們的體驗也必須在這應許之內！哈利路亞！
上帝應許說你們要趕鬼，所以我們趕鬼，因為這是應許。有人說「怎麼可以趕鬼？」那你是拒絕 神的應許，我們是願意成就 神的應許。聖經說手按病人讓病得醫治，我們是承認這應許，所以我們按病人；你們要傳福音給萬民聽，所以我們去傳福音。你們要培養門徒，所以我們培養門徒；你們要彼此相愛，所以我們彼此相愛，這都是為了成就 神的應許！哈利路亞！
這話語我們心中不應該出現詭詐。在我們教會裡頭的聖徒們，不應該成為詭詐！而詭詐的你們的父魔鬼，你們是出於他的，你們裡頭不守真理，在裡頭是說謊的。就像這話語一樣，雖然也照樣想要成就 神的話，但是所教導的是詭詐的話，那麼在上帝的眼中，雖然你良善、雖然你愛人如己，雖然你心中有很好的道德的倫理的標準，但在上帝的面前這是作惡的人“作惡人的離開我去吧！”對於上帝的話來講，我們不應該被上帝的話語判斷，而是順從上帝的話語去執行！哈利路亞！
主耶穌他看到了拿但業告訴他『這是沒有詭詐的！』我們的信仰不要成為有詭詐的人的信仰。我們看到今天的本文的經文馬太福音11章2節到19節告訴我們，給律法和先知畫上句號的就是約翰和耶穌之間的這樣的關係！相當重要。聖經當中說彌賽亞到來之前，首先誰要到來？（回答：以利亞！）彌賽亞將要到來之前，必須要有以利亞！以色列百姓期待的是以利亞，還是彌賽亞？百姓期待的是以利亞！因為以利亞來了、彌賽亞來了才對，如果彌賽亞自己來了，這是不是按著上帝的話語來的？（回答：不是！）不是！所以他們就問施洗約翰「你為什麼施洗？你是以利亞嗎？」「我不是！」「那你是先知嗎？」「我也不是！」「那你為什麼施洗？」施洗約翰他並不知道自己是以利亞這樣的身分而來的。所以他說“我不是！”他也不清楚自己的身分，他只知道我是預備道路來的那一個。也許他想「我預備以利亞來的道路，後來來的那一個，我給他提鞋也不配。」就像這樣，誰不知道以利亞是先知？誰不知道以利亞是能夠叫火從天上降臨下來。
但是百姓在尋找以利亞的時候，他們一直在尋找！最後施洗約翰來到約旦河作施洗的時候，他們認為「他是不是來的以利亞？」如此的向他問，但約翰沒有承認，他告訴他說「我不是。」那“修直主的路。”約翰福音1章，我們看一下這經節約翰福音1章19節，我們看19節、預備起……
約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」（約1：19）
以下記錄的內容就是約翰說「我不是！」但是他承認了一句話，23節我們來恭讀這節經文、預備起……
他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」（約1：23）
這裡說『修直主的道路。』他所說的這些內容是什麼意思？他說就像王經過一樣，他要先開闢這條路，讓王能夠經過一樣，修直這個前面的道路。我們大家要知道以利亞，也就是約翰，他說「我不是基督，也不是以利亞。」這並不是因為他自己很謙卑如此說，而是他不知道他自己的身分是什麼？我們可以看到約翰被關在監獄裡，他通過門徒聽見了耶穌在這世界上所做的事情的時候，他沒有想過自己就是以利亞。所以馬太福音第11章3節，我們看一下這經文馬太福音第11章3節，11章2節開始到3節，預備起……
2 約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發兩個門徒去，3 問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」（太11：2-3）
在這裡的經文可以看到，約翰他帶了門徒去問耶穌，他說「將要來的是你嗎？還是我們等候別人？」將要來的不是彌賽亞，他在這裡期待的將要來的是誰？是以利亞！將要來的是以利亞。對於施洗約翰他並不知道自己的身分，所以11章9節主耶穌說、預備起……
9 你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。10 經上記著說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。（太11：9）
這個人是誰？這裡可以看到“你們到曠野是要看到誰？”那時候在曠野施洗的是約翰；你們出去到那裡為什麼？這裡說“他比先知大多了。”而且他就是預備道路的那位。主耶穌如此強調，而且告訴了世界上『如果你們願意領受，他就是將要來的以利亞。』就像這樣，施洗約翰自己並不知道自己就是以利亞、並不知道！所以他說「是我們還在等候別人嗎？還是你就是將要來的那位？」主耶穌怎麼說？他也沒有說『我就是基督！』他只說了有關於上帝的話語的應許。他說什麼？我們看瑪拉基書4章2節，瑪拉基書4章2節、預備起……
2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。3 你們必踐踏惡人；在我所定的日子，他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。（瑪4：2-3）
這裡說“必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。”這裡可以看到“必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能。”聖經當中說了這是彌賽亞來的日子。而4章1節說、預備起……
萬軍之耶和華說：「那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必如碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。（瑪4：1）
這裡說勢如燒著的什麼？火爐！這裡又提到是大而可謂的日子，4章5節、預備起……
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。（瑪4：5）
以利亞必然怎麼樣？先來！以利亞來了，然後就會看到公義的日頭，其光線有醫治之能。就像這樣的內容，公義的日頭必有醫治之能，然後在那日子是什麼？勢如燒著的火爐，還有大而可畏的日子！在主耶穌來的那時刻，就好像勢如破竹一樣把竹子劈開，燒著了火爐那邊的人、大而可畏那些人；敬畏上帝的人、大而可畏的那些人，跟那些燒著了火爐的人，在這一刻起完全要分開起來。
我們要確實知道，在以利亞來了，然後彌賽亞才能出現，這就是聖經的應許。通過聖經當中考察起來，我們看今天的經文馬太福音第11章12節、預備起……
12 從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。13 因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。（太11：12-13）
14節、預備起……
你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。（太11：14）
這裡說“律法和先知到約翰為止。”約翰後來聽見了主的聲音『他就是那其光線有醫治之能，他們就像肥犢跳躍一樣。你去告訴施洗約翰說…』4節說“耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了！」”當施洗約翰在監獄裡聽見了這聲音的時候，他就想起了他就是將要來的誰？彌賽亞！而以利亞呢？他還沒搞清楚狀況的時候，頭就被砍下來了。但主說“你們若肯信，他就是將要來的以利亞。”原來以利亞已經到來了。
有關於以利亞的到來，天使對撒加利亞說「這孩子要在主的面前…」怎麼樣？預備道路！這約翰並不知道他自己就是以利亞，他還在想「我們還在等候別人嗎？還是等候誰？」他並不知道這樣的事實，可是他當聽見了這事情的時候，原來主耶穌他完全是按著聖經而來的那位！哈利路亞！
約翰福音3章18節“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。”信耶穌的人就能夠大而可畏的日子，期待那日；不信的人就有如燒烤的什麼？火爐的日子。所以不信的人是多麼的可怕，到那一天是非常可怕的日子。
大家為什麼積極的傳福音？沒有別的，不要下到火湖裡、不要下地獄！要相信，而信的人其光線有醫治之能。耶穌說“我是世上的光。”在還有光的日子，要趕快做工，在光線來在打亮的日子要醫治人。這光就好像正中午12點一樣的強烈的光一樣，可以感受到溫度，可以讓上帝強烈能力能夠臨到。就像這日子，施洗約翰他帶著自己的使命。但是並不知道自己就是將要來的以利亞。百姓們還在尋找以利亞的時候，主說“你們若肯信，他就是將要來的以利亞。”但是你們眼前所看見的這位，就是把你們從罪惡裡拯救出來的人！哈利路亞！
但是當今世上，那時候只有幾個人相信他？沒有幾個！在他身邊的12個人當中，還其中一個人背叛了他。在耶穌還沒升天之前，唯獨堅持相信人一個都沒有，全部跑了，但主說“你們不用擔心，我已為你祈求，我去到父那裡去要差遣保惠師進到你們這裡來；你們堅固起來的話，去堅固我的弟兄們。”就像這話一樣，門徒們只是聽到耶穌的聲音記錄起來，然後再把這些內容當聖靈降臨的時候，回想起來上帝的話語，就帶上信心，為此持續的做工。
“以利亞”並不是說當以前在亞哈王時代的那時候的以利亞顯明出來，並不是這樣，以利亞他是一個模型！當時他做了什麼樣的事情？以利亞他做的一件事情，就是他把那些拜淫亂神巴力，就是耶洗別所帶來的偶像450個先知，還有拜亞舍拉女神的這些400個先知，在同一天當中全部把他給怎麼？殺了！以利亞他是擁有這樣心智的人，他的信心非常強大。但是後來耶洗別追殺了他，他跑了40天到了上帝的山。這樣的先知一次一天當中把巴力以及亞舍拉的先知全部殲滅的，這是以利亞所做的，但是他所做的這些事情，是對於彌賽亞來的一種預表。
大家想一想耶穌來了，光線有沒有醫治之能？耶穌來了有沒有趕鬼？（回答：有！）趕了一個鬼還是很多鬼？（回答：很多！）凡遇見他是不是都得到了幫助？（回答：是！）就是這樣，以利亞的那些事件是對於耶穌的一種預表、將要來的主的預表。我們當中有看到，約翰他說「是你嗎？真的是你嗎？」主卻回答了說“瞎子能看見，瘸子能行走…”這些內容。當門徒們回想起來才知道原來以利亞是下在監獄裡的那位，原來我們的主就是救世主，他是按著聖經而來的救世主！哈利路亞！
我們的信仰就是在看到這樣的應許，離開這應許是不行的。我們現在還在成就這應許，讓上帝的話語成就在我身上的這些應許。現在有什麼應許對我們來講很重要？大家想，還有一個應許還沒成就，這對我們來講是最重要不過的，那就是耶穌必定再來。跟你旁邊的講「耶穌必定再來！」……
所有的神蹟，從主耶穌那時候開始直到今天，相信的人必有神蹟奇事隨著他們；醫病、趕鬼，能力，因著耶穌所說的話語，現在全部成就在我們身上，現在只差最後一個：耶穌必定再來。現在我們大家要期待什麼樣的應許？現在能力在我們大家身上，這不用期待，願意承認的就有能力；現在要神蹟嗎？也不要期待神蹟，因為你只要承認耶穌的名就有神蹟。現在期待聖靈降臨在自己身上嗎？也不用期待，你只要渴慕禱告、懇切祈求，就能夠降臨在你身上。唯獨一項，你要期待什麼？（回答：耶穌再來！）耶穌再來！大家的靈魂之所以要幸福是因為耶穌必定再來，耶穌說“我會再來接你們到我父那裡去。”這是對我們來講是盼望。我們的盼望在於復活，也是等於是期待耶穌再來那一刻，那一刻永遠的進入到永恆的國度裡，在那時刻完全分開。
大家現在期待自己的肉體身體的問題得到上帝的幫助？這些也不用期待，因為你求 神的國、 神的義，這些都要加給你。 神的國什麼？願主再來； 神的義什麼？主你再來！對於 神的義，在這地上沒有義人，他已經去到了天國，而這位唯獨的義人他說“我再來。”要求 神的國與 神的義，大家要被聖靈充滿，期待主的再來！哈利路亞！
「我的靈魂哪、要被聖靈充滿，期待主的再來！」預備起……
我的靈魂哪、要被聖靈充滿，期待主的再來！
神的國是被聖靈充滿的人， 神的義是什麼？耶穌必定再來！我們要期待 神的國與 神的義，讓我們的靈魂興盛起來，那麼在這地上應該要有醫治的光線發出。聖經當中說我們不是宗教徒，主說白日不是有12個小時？當這12小時的時候要做工，如果一到了晚上就不能做工，那黑暗是何等可怕。所以在白日12小時要做工，要做什麼工？白日當中有什麼？太陽！太陽有什麼？光線！光線有什麼？醫治之能！哈利路亞！
大家不要把太陽「原來把病人放在太陽底下就得醫治。」不是這回事，這是預表、預表著只有12個小時。我們大家在這恩典時代，時間一到就縮、一縮的時候就恩典時代結束了，從此之後聖靈的做工就不再擁有、不再有了！我們現在、唯獨現在能夠把這光線能夠散發出去，要醫病、要趕鬼、要讓人承認上帝的應許！哈利路亞！
「讓上帝的應許成就在我身上！」預備起……
讓上帝的應許成就在我身上！
要有醫治的光線之能，大家要醫病、要能趕鬼，大家要承認 神的話語！我們不是宗教徒，我們是上帝的僕人，我們是成就上帝應許的祭司！哈利路亞！
現在大家可以知道為什麼趕不出鬼？主說“這類的鬼只有藉著禱告，如果不禱告就趕不出去。”大家要禱告，要禱告把這醫治之能的光線能夠散發出來，恩典時代一旦結束之後就再也無法做工。大家知道現在我們存在這恩典時代，有的人說「恩典時代到底有多久？」如果假設恩典時代只有350年，或者說恩典時代只有2千年、3千年、或者3350年，大家想一想，這比起永遠來講，是不是非常短暫？（回答：是！）上帝在創立這世界、在恆久之前創立這世界。據科學家講地球至少有20億以上的年歲，既然是20億以上的話，這2千多年是非常短暫的一件事，按照上帝的時間表來看，很快就結束了這時刻。人是因為看不到2百年後，所以認為人的時間很長，但有海龜可以生存1千年。大家要知道，非常短暫的時間，現在要做的就是這有太陽的日子，在這光線還能夠散發出來的時候，我們要做工。「我的靈魂哪、你要做工！」預備起……
我的靈魂哪、你要做工！
我們要醫病，要傳揚這應許的話語“耶穌必定再來！”要傳揚這應許的話語，耶穌是按著舊約聖經出來的彌賽亞，要傳揚這應許。有人說「耶穌怎麼是彌賽亞？」應該要把聖經翻開來解讀給他看，他就是按著聖經來的彌賽亞，我們要相信的是我們靈魂的救主！哈利路亞！
耶穌復活了！他進入到父的家，我們現在還期待著罪中生活嗎？你認為在這世上多賺一點錢，就可以叫你靈魂興盛嗎？那這樣的話，你最終只能夠在按肉體的程度當中滅亡。我們要期待靈魂的救主再來的時刻，而我們期待那時刻，自己身上要散發出醫治的光線之能。主說“我要作為你的 神，你要作為我的兒女，我要住在你們當中；你們要在我的裡面，我要在你們裡面。”讓這光線的能力在我靈魂中，我們也要能夠散發出這樣的光線。我們要教導 神的話語，要作為見證者如此作見證！哈利路亞！
「我的靈魂哪、你要為耶穌作見證！」預備起……
我的靈魂哪、你要為耶穌作見證！
上帝的國不在乎言語，在乎全能。大家現在能夠在外頭能夠做工的原因是因為我們裡頭有上帝的言語，我們還能夠顯出上帝的全能來！哈利路亞！
「上帝的話語在我的裡面，我要顯出上帝的能力！」預備起……
上帝的話語在我的裡面，我要顯出上帝的能力！
在這時間我們大家禱告，我們是按著聖經所養育出來的聖徒，我們不是迷信的信徒，我們不是在這世界上隨著自己的感情，隨時變化的這樣的信徒。我們一定要堅固在上帝的話語面前，讓上帝的話語成就在我身上。為此我們感謝，我們也要能夠有醫治之能、要能夠醫病、要能趕鬼；要隨時隨地多方禱告，讓上帝的能力能夠臨到自己。為此呼喊耶穌的名一遍、同聲開口禱告。
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