庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

2010年 4月 11日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督—— 金箕東牧師

上帝
喜悅人的順從。
雖然
他無代價地賜下福分，
但我們靠著順從才能得到福分。
順從是屬他的人擁有的信（徒 5： 32）。
如同人有靈魂（雅 2： 26），
上帝有福分。
人吃了食物才能保持性命，
同樣順從使人享受上帝的福分（太 6：31～33）。
上帝為福分誇口（太 25： 34），
不是挑起人的妒嫉，
而是讓人擁有福分、生命與亨通。
從看得見的層面看，
耶穌被釘在十字架上受死，
從看不見的層面看，
他是複活，是永恆的能力與生命（徒 5：30～31）。
聖靈不是用眼睛能看到的存在，
他
是運行在我們心靈裡的靈（徒 1： 8）
要靠著聖靈享受主的福分。
◎主乃是福分的主人，
他讓我們吃他的肉、
喝他的血。
◎上帝
把信賜給我們，
讓我們以主的福分為滿足。
◎聖靈為真理作證，
讓我們真正地領受主的福分，
並成為上帝的兒女。
※讓我們領受福分，
上帝
如今也在作工。



上帝喜悅順從。耶穌受洗從水里上來的時候，上帝指著他說“這是我的愛子，我所喜悅的”（太 3： 14）。上帝愛耶穌是因為他是上帝的兒子，但上帝喜悅耶穌是因為他順服父的旨意。

父母愛子女是沒有條件的。不管兒子還是女兒，不管聰明與否，父母都同樣地愛子女。但父母喜悅子女是有條件的。子女不聽父母話的時候，沒有 哪個 父母會高興。子女因著子女這一身份可以享受父母的愛，但若是不順服父母，就無法討父母的喜悅。

上帝指著耶穌基督說“這是我的愛子”，是因為耶穌是從父懷裡出來的；但指著他說“我所喜悅的”，是因為知道耶穌會服從父的旨意。

凡是靠上帝的血得救的人，都在接受著上帝的愛。但不是所有人都討上帝喜悅。蒙上帝愛的人中也有很多因為不順從而令上帝失望的人。我們既然靠著恩典得到了上帝的愛，那麼如今就要用獻身、忠誠與順從來討上帝喜悅。上帝期待靠著耶穌基督得到上帝愛的人，從今以後能夠靠著聖靈的作工成為蒙上帝喜悅的人。

人出生在世上，都會得到父母的愛。但在成長過程中，都不可避免受到父母的管教。沒有受過管教長大的人，很難具有優秀的人格。現今世上有很多父母被兒女輕視，都是因為父母只知道疼愛孩子，卻不懂得管教孩子。

在我小時候，沒有孩子敢用“媽媽吃吧，我才不要吃呢”這種不尊敬的語氣與母親說話，更別說在父母面前發脾氣說什麼“不，我討厭做那個”，這簡直是不可想像的。但最近別說小孩子，就連已經長大的人也對父母隨便說話、發脾氣。這都是因為從小沒有受到管教的結果。

沒有哪個父母不愛自己的兒女，但父母若不懂得教育子女的方法，就很難把孩子培養成優秀人才。比如說，父母可以體罰孩子，但不能打孩子的頭。哪怕是小孩子，頭若挨了打，就會非常憤恨。這樣留下的陰影很難消除，孩子早晚會以反抗表示出來。

扇孩子的耳光也是一樣的。吃了耳光的話，誰都會感到 羞愧 的，哪怕打自己的是父母。因為被父母打了耳光而自尊心受到傷害的孩子，長大成人之後也很容易在他人面前表現出拘束或自卑的消極性格。

但若小腿挨了鞭打，當時再怎麼疼，過後心裡也不會留下任何埋怨或羞恥感。我小時候也曾被父親打了小腿。我記得只捱過兩次，但父親一旦拿起鞭子，就會打得小腿出淤血。父親用枝條作了一個鞭子，放在臥房的門框上。每當我和弟兄們做錯了事，他就會抬起頭來看門上方。我們弟兄之間打鬧的時候，只要發現父親在盯著門框看，馬上就會安分下來。

我小時那會兒，學校老師的手裡常常拿著教鞭。有一次，父親看到我小腿上有被鞭打的痕跡，就問我“你挨打了吧？”我點點頭，父親接著卻說：“我要寫封信給老師，讓老師多打你”。聽了這話，我不知道有多害怕。

同村的朋友中，有一個孩子三歲就失去了父親。他母親 21歲就成了寡婦，獨自養育著三歲和一歲的兩個兒子。這個女人雖然沒有上過學，但與現在的同齡人相比，要成熟多了。她總是用尊敬語對他的兒子們說話。孩子在外面玩耍到傍晚時，她不會對孩子們大喊“趕快回家！”而是溫和地說“現在該回家了”。儘管如此，孩子若做錯了事，她會很嚴厲地管教。這家孩子儘管很早就沒了父親，但同鄉的孩子們，誰也不敢隨便對待他們。這家的小兒子後來成了大學教授，大兒子儘管為了供弟弟讀書而自己沒有上過學，但言語舉止比有學問的人還端莊。這都是因為小時候從母親那裡得到了好的教育。
箴言 20章 30節說：“ 鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。”最近的母親們對於自己的孩子在公共場合大聲喧擾吵鬧，根本不加以製止。假如他人說了孩子兩句，反而向人家發脾氣，怪人家挫傷了孩子的銳氣。但不要只想著孩子的銳氣被挫傷，還要知道，當他人對自己的孩子表示厭煩或指責的時候，自己的孩子正在受詛咒。父母對子女的愛必要有嚴格的教育跟隨，不然，兒女無法成為討父母喜悅的人。

我們還要記住希伯來書 12章 5~8 節的話語。 “ 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：'我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。'你們所忍受的，是上帝管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。”

凡事都有公式。樹木需要的雨水和陽光都是從天上來的，但樹木要想結果實，就要通過樹根從地下吸收汁液。這是一種公式。我們去學校學習，也可以說是學習人類在悠久歷史中積累的公式。發電站生產的電流就算通過高壓線送到了家附近，但家裡若沒有接收的電線，就無法使用家電。同樣的道理，儘管上帝想要給我們什麼，但我們若不知道能夠接受它的公式，就什麼也得不到。

我們不是靠信念生活的人。信念是從人心裡發出的確信。迷信之人的信只是一種信念，但我們所擁有的信是跟隨上帝啟示的話語。約翰福音 1章 1節指著這話語說“太初有道，道與上帝同在，道就是上帝”。這裡提到的“太初”與創世記 1章 1節提到的“起初”意思不同。創世記 1章 1節的“起初”是指早晚要變無的宇宙萬物開始的時候，而約翰福音 1章 1節的“太初”是指宇宙和靈界的天存在以前，即永遠之前說的。上帝的道在永遠以前就與上帝同在。這道裡面有上帝的旨意、上帝的權柄和上帝的生命，這道知道上帝的所有一切，所以這道的權威與上帝同等。

從這道被啟示出來的時候開始，人類便能夠擁有信心。這道在我們裡面成為信心的時候，叫做真理。道若不成為信心，就不是真理。律法雖然也是從上帝那裡來的話語，但它只能叫人的肉體聖潔。肉體死後埋在土裡，一切就結束了。律法不是永遠的，因此對靈魂毫無幫助。律法不是真理。

福音是通過聖靈進入我們靈魂裡面的話語。哪怕肉體歸入塵土，我們的靈魂也能靠這話語得到永恆的生命。因此把這話語叫做真理。耶穌說：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。（約 8： 32）”

太初以前就有的道與我們的靈魂是相連的。比如說，活了 60年的大樹結了果實。 60年前伸展在地下的根與現在枝子上結的果實之間雖然有 60年的時間差，但兩者是相互連接在一起的，因此地下的養分通過根傳到枝子，從而結出果實。同樣的道理，因為永遠以前就存在的道“今天”進入了我們裡面，所以我們才擁有了信。

我們的信不是因為獻上了誠心才得到的，而是從上帝的啟示那裡得到的。我們不是靠著我們自己的力量找到了上帝。世上很多人都想靠自己的力量尋找上帝，尋找天地神明的他們再怎麼敬虔，也得不著生命、救恩或福分。從永遠之前就與上帝同在，後來從上帝那裡出來的只有救主耶穌基督、保惠師聖靈和福分。

上帝並沒有說“我愛世人，所以罪人們都到我這裡來吧！”上帝雖然愛全人類，但聖潔的上帝無法接受罪人。上帝叫罪人先到耶穌基督那裡洗淨罪之後，再來到他面前。媽媽把在外面玩耍的孩子叫回家吃飯的時候，會首先讓孩子把手洗乾淨。同樣的道理，上帝呼召的不是罪人，而是義人。

上帝把罪人交給了兒子，把受痛苦的人、沒有信心的人、沒有重生的人交給了兒子。耶穌說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。（可 2： 17）”所有人都是罪人，所以唯獨通過耶穌基督才能靠近上帝。

耶穌說：“我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們（約 10： 7~8）；我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去（約 14： 6）；凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活（約 6： 37~39）。”

凡想見上帝的人，都要來到耶穌基督面前。對於按照上帝的旨意來到自己面前，做好了見上帝的準備的人，耶穌基督會給他們施洗。浸禮是用有感覺的肉體體驗的歷史性事件。我們奉耶穌基督的名受洗，把舊人埋葬，成為一個新造的人。耶穌從天上賜下聖靈來印證並保證這一事實（林後 1： 21~22）。

聖靈一降臨，就讓我們說出方言（徒 2： 4）。人體中最難馴服的就是舌頭。雅各書 3章 7~8節說：“各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族，本來都可以製伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能製伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。”聖靈主管這樣的舌頭，叫人說出世上聽不懂的話，這是多麼奇妙的事！聖靈還賜給我們能力，讓我們為病人按手醫病、趕逐污鬼。

就好像無法把耶穌基督與上帝分離、無法把聖靈與上帝分離一樣，福分與上帝也是不可分離的。創世記 2章 3節說：“上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。”安息日不是被造的日子，六天屬於創造的日子，即將來要消失的日子；但第七天不是會消失的日子。這一日就好像君王出宮後為了野營而支搭的帳篷一樣。雖然是在野地裡支搭的帳篷，但只要是為王所使用，那麼這就是王宮。同樣的道理，第七天就好像上帝為了在宇宙裡暫時野營而安置的帳篷一樣。因此，第七天的權威與天的權威並無不同。上帝賜福給這日，在這日安息了。就像這樣，福分與上帝是不可分割的。上帝進來居住的地方就是福分。我們裡面有福分，就意味著上帝住在我們裡面。

那麼福分是以什麼樣的方式臨到我們裡面的呢？這與耶穌基督和聖靈降臨的方式並無不同。耶穌基督是按照話語來的（約 1：14）。一個人哪怕行了極大的神蹟，並自稱為基督，但他若是出生在首爾，那麼他就不是基督。因為上帝的話語預言說基督要出生在伯利恆。這個人就算出生在伯利恆，但若是從已婚的女人生的，就仍然不是基督。因為經上記著說：“ 必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（賽 7： 14）”由此可見，耶穌基督是按照話語來的。

聖靈也是通過話語來的。我們不是端碗水放在壇上，然後祈求才領受了聖靈。假如用這種方法領受了什麼，那麼肯定不是聖靈。聖靈是按照話語來的。耶穌說：“ 不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。（徒 1： 4）”因為已經有話語預言說聖靈的降臨是從耶路撒冷開始的（亞 14： 8）。

五旬節聖靈降臨之後，門徒們對於自己的體驗作見證說：“ 這正是先知約珥所說的： 上帝 說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。（徒 2： 17）”按照預言，聖靈要在末世降臨。末世是什麼時候？人們看到爆發戰爭就說末世到了，看到社會墮落也說末世到了，看到子女殺死父母也說末世到了。但還有比這些更恐懼的事，那就是人類殺死了上帝的兒子。殺死上帝的兒子無異於殺死上帝。這才是無法再前進的末了。所以，從上帝的兒子被人類殺死的那時起，末世就開始了，上帝從那時開始賜聖靈給人。

如同耶穌基督和聖靈是通過話語來到世上的一樣，福分也是通過話語臨到我們裡面。今天人們見證說“哈利路亞，我信耶穌，罪得到赦免了”“哈利路亞，我領受了聖靈，也能趕鬼了”但如果問他：“你得到了福分嗎？”回答卻是：“我還沒有得到福分。”既然基督藉著上帝的話語降臨了，聖靈藉著話語降臨了，那麼福分也藉著話語降臨了。因為耶穌基督、聖靈和福分是不可分離的。承認自己已經藉著話語迎接了耶穌為救主，並且藉著話語領受了聖靈，但卻不承認自己接受了福分，那麼就等於說還不能完全接受話語。

假如有人不以任何話語為根據地主張自己找到了耶穌基督，那麼這個人的信仰並非啟示的信仰，而只是迷信而已。假如有人不以任何話語為根據地主張自己領受了聖靈，那麼這個人領受的不是聖靈，而是污鬼。同樣的道理，我們要想領受福分，上帝的話語就要成為命令進入我們裡面。命令不是用來感想的，而是給接受者賦予任務的話語。我們順從命令，奉耶穌基督的名受了浸禮；順從命令，領受了聖靈，也說了方言，行出能力。這樣的我們為什麼不順從命令接受福分呢？

福分進入我們裡面的方式與耶穌基督和聖靈進入我們裡面的方式相同。從上帝懷裡出來的永恆的存在只有這三者。插在花瓶裡的花朵再怎麼漂亮，但因為得不到從根部供應的汁液，所以無法結果實，同樣的道理，我們再怎麼渴慕福分，但若不順從上帝的話語，福分就絕對顯現不出來。

瑪拉基書 3章 8節說：“ 人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：'我們在何事上奪取你的供物呢？'就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。 ”獻上十分之一是上帝的誡命，不遵守這命令就跟偷盜沒什麼兩樣。無視能夠領受福分的正當方法，卻尋找其他方法，在上帝眼裡這無異於偷盜。聖守主日也是上帝的誡命。在聖日，哪怕有再重要的計劃，能與參與上帝的安息相比嗎？哪裡還有比進入上帝野營的帳篷裡見他榮面更重要的事情呢？如果想領受福分，就要順從上帝的話語。

我的靈魂哪，你要領受福分！
我的靈魂哪，你要領受福分！
我的靈魂哪，你要領受福分！