庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

2011年4月17日 首爾聖樂教會 主日講道 

講道：金箕東監督

翻譯：李基宅牧師

上帝

是永生。

他

既愛兒子，

就為了兒子創造了天——靈界（來1：2）。

他

願意把永生賜給應該滅亡的罪人，

所以派耶穌作世人的救主（約3：16）。

耶穌成為生命的飲食（約6：53~55），

故此

賜恩典給相信他的人（弗2：8）。

上帝的愛與福分

讓我們聽上帝的愛子（太17：5），

就算為他搭棚，

如果不順從他就得不到生命，

  永生在於對他的順從（約12：49~50）

  這

  是父、子、聖靈一同講的

  永生之道（太28：18）。

  信道是從聽道來的（羅10：17），

  聖靈運行在順從的人身上。

◎上帝愛兒子，

因此賜給他生命，

同樣凡是住在他愛裡面的人都有生命。

◎福音的能力顯在聽信的人身上，

信是聽從的人顯出的能力，

這是真理。

◎讓我們聽上帝的話語，

  聽耶穌的話語，

  並且順從聖靈所吩咐的話語。

※愛不在於情感，

  而在於得到生命的憑據，

  讓我們聽主的話語，住在他的愛裡。

上帝是永生。永生裡面有上帝的榮光、權柄、幸福和他的義。上帝讓人類得到永生，就相當於把自己的一切都給了人類。儘管如此，還是有很多人不相信上帝指著自己起誓立的約，甚至連聽都不願意聽。不相信上帝話語的人，他的靈魂不僅要背負自己的罪，連人類始祖犯的罪也要承擔。能夠把罪交託給基督的人是相信這話語的人。唯獨信賴上帝話語的人，才能得著上帝賜予的一切。

信上帝不是信他的哪一部分，而是相信他的全部。哪怕在人看來不合情理，但只要是上帝以自己的名做的事，就信賴不疑，這就是我們的信心。人們即使被人騙了好多次，也還是相信他人的話，但對於一次也沒有騙過人的上帝的話語卻不輕易相信。上帝遵守與人類立的約，將自己的兒子、聖靈、真理和福分賜給世上，但人們還是不信賴上帝的話語。

用塵土造的人類的肉體有著情慾這一屬性。雖然情慾本身不算罪，但人若按照情慾生活，就只有滅亡。因為人若隨著情慾生活，他的魂就無法過屬靈生活。魂雖然看不見，但明明有精神、意識和生命的存在。肉體若離開魂，就會腐朽，人就是如此軟弱的存在。植物把根紮在土裡，從土中吸取養分來維生。動物不往地裡紮根，而是走動著吃草或者吃其他小動物來維生。它們因為沒有靈，所以看到其它動物的死屍也不會感到恐怖。但人不同，哪怕生前是一家人，若是死了，就不想進到安放屍體的那個房間，害怕夢中出現。這是因為人是屬靈存在。上帝把靈澆灌在人的魂裡面，讓魂成為恆久的存在。假設沒有靈，人在肉體停止呼吸的瞬間，魂就會消失。但因著靈，人在肉體歸入土中之後，魂也永遠存在著。就好像用同樣的材料做的食物，若是在油裡面炸過就能長時間保管，也不腐壞一樣，靈進入人裡面，使魂成了永恆的存在。

人因著成了屬靈存在，所以需要上帝的誡命。就像肉體為了維持生命需要吃食物一樣，靈魂為了活著需要接受上帝的誡命。因為上帝的誡命就是永生。去醫院可以看到，缺血的人會為他供血；呼吸困難的人會為他供氧。同樣的道理，人的靈為了活著，必須要有上帝的誡命。

聖靈不是一次性從父那裡「出來」的，而是像活水的江河從發源地源源不斷地湧流出來一樣，不斷從父出來的（約15：26）。同樣的道理，上帝的誡命也是從上帝那裡出來的。同樣，「不要吃善惡果」的誡命不是說一次不吃，而是一直不能吃。但魔鬼用欺騙的手段斷絕了上帝向人類供給誡命的通路。結果，就像患者得不到血液或者氧氣的供應一樣，人的靈再也無法接受上帝的誡命了。就像這樣，靈雖然存在但喪失了機能的狀態就叫「死了」。這樣一來，反而因著靈招致了魂的滅亡。

為瞭解決人類面對的這個問題，耶穌代替人受死，用他的血償還了罪債，從而將我們的靈買了回來。所以人類成了耶穌的所有。把不信他的人扔進垃圾桶是他的權利。把無用之物扔掉是常理，就好像哪怕是用錢買來的食物，若是腐壞了，就要從冰箱裡拿出來扔進垃圾桶一樣。地獄的希臘語是「基欣納」，意思是火不滅的垃圾場。到最後主再臨的那日沒有生命的靈魂，只能被視作無用之物。

對於靠著耶穌的血活過來的靈魂，上帝讓他們靠著聖靈擁有屬靈的呼吸（林倩12：13）。聖靈的作工是讓信心進入我們裡面。上帝在伊甸園賜給亞當的誡命因著亞當的不順從而失去了效力，所以上帝又把耶穌這一新的誡命賜給了人類。門徒們跟著耶穌上山的時候，上帝對門徒們說「你們要聽他」。意思是說你們要信耶穌，「信耶穌」的意思是要順從他，不是順從一次，而是一直順從。為了讓我們得到永生，上帝給我們的誡命是要相信耶穌是上帝的兒子，是基督，並且要不停順從。

我們在這世上的期間，要保存好自己的靈魂。人不知道自己的性命是10年、20年還是一百年。所以我們在還活著的時候，要為了來世而接受誡命。人們對於早晚要歸入塵土的肉體倍加疼愛，為了靈魂卻極其吝嗇。主問：「今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？（路12：20）」是否接受上帝賜給我們的誡命，即信心，那是個人的自由。但在人類選擇之前，上帝首先揀選了施愛給人類（約15：16）。上帝不是因為我們是義人，很優秀，所以揀選我們。儘管我們是毫無用處的人，但上帝還是為了賜給我們永生而揀選了我們。但各人若是拒絕上帝的誡命，上帝也不會幹涉這人的選擇。

今天基督徒們的信心與過去以色列人的信心完全不同。以色列人的信心以摩西和先知們的信心為基礎。摩西記錄了自己出生之前發生的事，所以指著信心說是「未見之事的確據」（來11：1）。摩西從未見過挪亞，也沒有見過亞伯拉罕或者亞當。但摩西從天使那裡知道了包括上帝創造天地等過去發生的事情。先知們是摩西之後直到彌賽亞來到世上為止要持守以色列聖潔的人。以色列人翹首等待著末後的先知以利亞的到來。當然耶洗別時代也有過以利亞。但以色列人所等待的以利亞是在耶穌到來之前大約四百多年前上帝通過瑪拉基先知預言的那位末後的先知（瑪4：5~6）。上帝應許的那日來臨的話，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢除滅污穢的靈（撒13：1~2）。必有公義的日頭出現，其光線有醫治之能；人們必出來跳躍，如圈裡的肥犢（瑪4：2）。但在這之前以利亞首先要來。瑪拉基指著他說是預備主道路的（瑪3：1）。過去皇帝出巡時，會有下人在前面鳴鑼開道。以利亞就是這樣在彌賽亞前面開道的人。

從哪一天開始，耶穌開始在人們面前行出很多神蹟。這不能不叫以色列人吃驚。因為他們所知道的耶穌是一個有父母、親戚的普通人。今天我們知道耶穌是一個歷史性存在，這通過當時羅馬帝國實施的戶籍制度可以得到確認。約瑟和馬利亞為了上戶口而回故鄉的路上，在伯利恆生了耶穌。戶籍制度也能證明耶穌不是突然從天而降的神，而是從人出生的。

耶穌顯出他是上帝兒子的事實是從他受洗開始。他受洗從水裡上來時，聽到了從天上有聲音說「這是我的愛子，我所喜悅的」，那時聖靈降臨在耶穌裡面，他開始行出神蹟。死人復活、污鬼呼喊著從人身上離開等人所不能行的許多神蹟開始通過耶穌行出來。耶穌從外貌來看很平凡，但他所行的事是唯獨上帝才能做到的。人們看到耶穌行出的神蹟，雖然很驚訝，但並不承認他就是彌賽亞。他們反而憎惡唯獨行善事的耶穌。特別是猶太教的指導者們，聚在一起就議論如何除掉耶穌。

有一次，耶穌和門徒們上了一座高山。門徒們在那裡看到了耶穌和摩西、以利亞站在一起。摩西和以利亞是以色列人最尊敬的兩個人物。特別是以利亞，他被比做最後的先知，可見是多麼重大的人物。施洗約翰的門徒們問耶穌「要來的那位是你嗎？還是我們等候別人？」，這個意思是說：「你若是以利亞，彌賽亞就在你後面；你若是彌賽亞，以利亞就早已來了。你是誰？」耶穌對門徒們說：「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。（太11：14）」施洗約翰和耶穌的歷史完全不同。在施洗約翰的名前，從沒有污鬼哭喊著離開的事，但在耶穌面前污鬼被趕出去。通過這一點，人們就能明白耶穌是彌賽亞。

但以色列人承認摩西和以利亞的權威，卻藐視耶穌。在這種情況下，看到耶穌站在摩西、以利亞當中的門徒們無法不興奮。對此，彼得說：「主阿，我們在這裡真好。你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。（太17：4）」 說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。（太17：5）」雲彩消失後，門徒們抬頭的時候，摩西和以利亞已經消失了，只有耶穌在那裡。這是上帝給全人類的命令「如今你們要相信我的愛子，我所喜悅的那位，要順從他！」

摩西的律法和先知的預言都在證明彌賽亞來之前，以利亞要先來。所以可以說聖經是由摩西的律法、先知的預言和耶穌的福音組成的。從這個角度來說，聖經就彷彿是耶穌變相的那座高山一樣。耶穌和摩西、以利亞在一起的時候，突然有雲彩來遮住他們。這裡說的雲彩不是指由水蒸氣組成的雲，而是指天使說的。過去亞伯拉罕、以撒、雅各還有摩西遇見的上帝，都是耶和華的使者。司提反在猶太人面前見證這一事實而被石頭打死了。猶太人們相信他們的祖先見到了上帝，親耳聽到了上帝的話語，但實際上從亞當到接受了「你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的」（約1：33）的約翰為止，他們所聽到的上帝的話語都是藉著天使傳的。他們當中沒有一個人親耳聽到過上帝的聲音（約6：46）。加拉太書3章19節說：「這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到。並且是借天使經中保之手設立的。」藉著天使傳的律法是一種比喻，直到上帝的兒子到來為止擔當著它的角色（來9：1~12）。

耶穌受洗從水裡上來的時候，聽到了上帝親自證明說「這是我的愛子，我所喜悅的。（太3：17）」而人們親耳聽到上帝的聲音最初是在變相山上。對此，彼得說：「他從父上帝得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來向他說：『這是我的愛子，我所喜悅的。我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。』（彼後1：17~18）」彼得對於聽到了上帝親口說的話語帶有極大的自豪感，並盡性命地見證福音。

今天我們所聽的是聖靈說的話語。聖靈是今天也從父那裡出來的。如今也從父那裡出來的聖靈在為父的話語做見證。啟示錄多次出現「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」這話語。聽聖靈的話語就等於聽上帝親自說的話語。真理是從耶穌基督來的。父向兒子說話，我們通過聖靈來聽父向兒子說的話。帖撒羅尼迦前書2章13節說：「為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了，不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。」今天我們聽聖靈的話語，這遠超過摩西和先知們所聽的話語，我們是在親耳聽永恆之父上帝的話語。

上帝親自命令我們的話語是聽從上帝所愛的那位的話。上帝該會有多麼愛兒子，兒子多次指著父說「我在父裡面，父在我裡面」。要我們聽從父至愛的那位的話，是上帝賜給我們的誡命。但很多信徒仍然在圍繞著摩西的話轉。抓著摩西所說的律法不放的人是仍然在罪下面的人。耶穌說：「你們到我這裡來使罪得赦免。無論是你們犯的罪還是你們的祖先犯的罪，都全部交給我。我用我的血洗淨你們所有的罪。這是父親親自命令你們的，你們要信我。」

親自聽到上帝話語的我們的信心是偉大的。聽了話語的人會有能力出現。但人們聽了好幾年講道，也沒有顯出任何神蹟。義人不是聽上帝話語的人，而是行話語的人（羅2：13）。就好像沒有靈魂的身體是死的一樣，沒有行為的信心也是死的（雅2：26）。有的人儘管是為了病得醫治而來，態度卻還是非常消極。呆呆坐著等待僥倖的人並不是有信心的人。順從話語的人才是有信心的人。人們把癱子帶到耶穌面前的時候，耶穌對他說：「拿起你的褥子回家去吧。」癱子聽了耶穌的話語就順從起來回家了（太9：2~7）。僅僅用耳朵聽話語卻不順從的話，沒有任何意義。不順從的人身上是不會有神蹟出現的。耶穌因為愛父，所以至死順從了父的誡命I（約10：18）。父讓他受死，他就受死；讓他活，他就活了（約10：18）。這是多麼積極又明確的信心？我們要擁有這樣明確的信仰。

耶穌看著耶路撒冷聖殿說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。（約2：19）」以色列百姓從埃及出來後，在曠野按照摩西的指示建造了聖幕。那時，在曠野要隨時移動，所以建造了帳篷樣式的聖幕。後來到了所羅門王時代，才開始停留在耶路撒冷不必到處移動，所以用石頭和木頭建造了聖殿。聖殿的門在東邊。從門進入去之後首先看到的是用銅做的祭壇。祭司長把人們帶來的祭物放在壇上焚燒，把祭物的血帶到至聖所為了贖罪而灑在施恩座上。祭壇和聖所中間有洗濯盆。祭司長在進入聖殿之前一定要在這裡洗乾淨手腳，才能免死（出30：19~20）。洗濯盆是用在聖幕前侍奉的女人們的鏡子做成的（出38：8）。經上說女人要端莊。過去女人在王面前抬頭仰視是不端莊的行動。就像這樣，在聖殿前侍奉的女人們不能隨便瞪大眼睛看聖所裡面的物品。她們拿鏡子來觀看聖殿。

耶穌是把上帝映照給我們的鏡子。腓力對耶穌說「求主將父顯給我們看」的時候，耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。你怎麼說，將父顯給我們看呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？即或不信，也當因我所做的事信我。（約14：8~11）」耶穌是讓我們看到上帝、看到天、看到真理的鏡子。換句話說耶穌是我們信仰的鏡子。

理解耶穌與父的關係對我們的信仰生活來說是極其重要的。耶穌在禱告的時候說「聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。（約17：11）」在這裡值得注意一下「叫他們合而為一，像我們一樣」這話語。上帝是獨一的，但上帝的獨一併沒有把兒子排除在外。兒子在父裡面，父在兒子裡面。耶穌把父賜給兒子的名也給了我們，為的是讓我們合一，就像父與兒子合一一樣。耶穌說「你們要遵守我的誡命」這話也是要信徒擁有「我們」的概念。天地照上帝的話語被造的時候，一切在上帝看來都是好的，但上帝唯獨看著在伊甸園獨居的亞當不好。上帝讓亞當沉睡，然後使他成為兩個，再讓他們合一，成為「我們」。就好像父裡面有兒子，兒子裡面有父，父與子合一一樣，也讓亞當和夏娃成為一體。

對於我們信仰生活中的獨居，上帝並不認可。上帝問該隱「你弟弟在哪裡？」的時候，該隱反駁說「我豈是看守我弟弟的？」上帝不讚同不關心他人獨居的態度。所以信者要能夠在上帝面前告白自己是作為「我們」而存在的。上帝不認可「獨自」獻上的禮拜。主應許說兩三個人奉他的名聚集的地方，他就會同在（太18：20）。就如同耶穌遵守父的誡命住在他的愛裡面一樣，我們每個人也要遵守主的誡命，彼此相愛。所以來到上帝面前禮拜的時候，不要作為獨居的人獨自行動，而要把自己所愛的人帶來。如果所有的基督徒都能這樣照主的旨意去順從，世界很快就會福音化的。

耶穌是我們信仰的鏡子。他在這世上生活了33年。我們也在這世上活一輩子。但與耶穌的一生比較一下，耶穌雖然是完全的上帝的兒子，但從出生在這世上開始直到停止呼吸的那刻，一生都處在被追趕、受誤會和眾多痛苦中。直到離開這個世上之前，他甚至連枕頭的地方都沒有（太8：10）。耶穌對門徒們說「心靈貧窮的人有福了，哀慟的人有福了」，都是指著自己說的。33年間他從沒有擔心吃什麼喝什麼穿什麼，唯獨渴慕上帝的國和義。現在你在為了什麼而使用你的人生呢？耶穌的一生是你所渴慕的人生樣本嗎？你是否每天都在為穿什麼衣服住什麼房子而憂慮呢？上帝命令我們要聽耶穌的話語，耶穌對我們說「你們要先求他的國和他的義。這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮。因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就夠了。（太6：33~34）」你現在在夢想著什麼呢？

信仰生活的鏡子是耶穌。不藉著耶穌，就看不到父，也無法住在父裡面，更無法得到他所給予的永生。我們不能失去信仰生活的本質。耶穌是上帝的最愛，是最蒙福的一位。我們用鏡子照一下自己的信仰，看一下是否是正常的。祭司長要在洗濯盆裡洗乾淨手腳才能進入聖殿。耶穌雖然對門徒們說「你們因我講給你們的道已經乾淨了」，但對於貪戀錢財的加略人猶大並沒有這樣說（約13：11）。今天很多聖徒們，比起上帝愛子的人生更羨慕充滿虛榮的這世人的生活。

用基督的一生這面鏡子來照一下你的人生。看一下鏡子裡映照出來的聖殿。主再臨到世上的那日，會手拿簸箕，揚淨他的場（太3：12）。耶穌是上帝的兒子，是全能的。他的人生充滿痛苦不是因為他沒有能力或者克服不了時代，而是為了順從父的命令。我們要聽從上帝的愛子耶穌的話語。為了那日在主面前不蒙羞，我們要把主的一生當作我們的鏡子。