庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

2011年4月24日首爾聖樂教會主日講道 

 講師：主任監督——金箕東牧師

 上帝

是真神。

他

因為把兒子賜給世人（約3：16），

世人就藉著兒子認識上帝，

並看到上帝的真像（約1：18）。

耶穌是拿撒勒人，

他既然領受聖靈（太3：16~17），

就顯明了上帝兒子的身份，

並且藉著他的生平

顯明了聖靈的果子（約14：10~11）。

他

又把聖靈賜給

凡是用自己的血買來的人（徒20：28），

讓他們結出聖靈的恩賜與果子（加5：22），

其中最要緊的是愛的果子。

人

就算領受了聖靈

非得顯出聖靈的果子不可，

否則他不是屬耶穌基督的人（約15：1~15）。

違背聖靈是大罪。

◎讓我們結出聖靈的果子，

結出愛的初熟果子，

並且以果子見證信心。

◎聖靈的果子讓我們勝過私慾，

脫離隨從肉體的生活，

使我們成為屬天的人。

◎愛是所有果子的根本，

  故此

  聖靈初結的果子就是愛。

※讓我們克服肉體的私慾，

  顯出屬靈人的本質，

  以結出愛的果子。

 神不是能看得見或聞得著的存在，所以在世人眼裡，那些主張自己見到了上帝的人完全是神秘主義者。但唯獨上帝是擁有著自己的形像的神。除上帝以外，其他神都沒有形像。

 人是什麼樣的存在？上帝創造人的時候說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人”（創1：26）。人擁有著上帝形像的樣式。這個世上明明有“人”這個存在，此時此刻人也在與人打交道、結婚、生子。就是這樣的存在擁有著上帝的形像。

 從沒有人見過上帝，但在上帝懷裡獨生的上帝顯明在了世上（約1：18）。哥林多後書4章3~4節說：“如果我們的福音矇蔽，就是矇蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。”如這經文所說，獨生子是上帝的形像。

 上帝是唯一擁有血的神。神是沒有血的，但上帝甚至流下了他的血。“血”一詞有生命的意思。因為血裡有生命，所以血能贖罪（利17：11）。從永遠以前就與上帝同在的上帝的道也有是有生命的，即有血（約1：1~4）。人或牲畜也都有血，但我們唯獨把上帝的血叫做“寶血”。上帝的血是從太初以前就有的。從那裡出來的道叫“洛哥斯”，這是指穿著濺了血的衣服的道（啟19：13）。我們所信的上帝是有血的，並且流下了他的血。人如果任意給其他神賦予形像的話，就等於否認唯獨上帝是擁有形像和血的真神。

 人們認識上帝是通過他差到世上的信。在信耶穌之前，沒有人能認識上帝，連他的存在也無法承認。人若知道上帝的存在，就不會不信他。人們不信上帝，是因為不知道他的存在。

 我們接受了他人的傳道後來到了耶穌面前。那時候我們根本不知道耶穌是誰。就好像健康的人用不著醫生，有病的人才需要醫生一樣，耶穌來到世上是為了召罪人悔改（路5：32）。雖然我們不認識上帝，也根本不知道聖父、聖子和聖靈，但上帝並沒有向我們要求任何義，只讓我們帶著自己的污穢來到他面前。主就這樣把罪人呼召到他面前。自以為義的人或者依靠自己功勞的人是無法見到上帝的，也無法得到永生。對於自以為義的法利賽人，耶穌警告他們說有禍了；對於承認自己是罪人的稅吏和娼妓，耶穌反而說他們能進入天國。我們在主面前要承認自己是罪人。

 我們在信仰生活當中最先學到的是耶穌被釘死在十字架上的事實。十字架刑罰不是任何人都能受的。只有按照羅馬的法律被判死刑的人才能釘在十字架上。耶穌是被羅馬皇帝派遣的彼拉多判為死刑的。耶穌被定死刑的宣判一下，士兵們還沒有把他釘在十字架之前就給他帶上了荊棘冠冕。以西結先知預言中說過刺人的荊棘和傷人的蒺藜（結28：24）。荊棘和蒺藜是什麼？在伊甸園亞當違背上帝的誡命吃了善惡果的時候，地就受了詛咒，開始長出荊棘和蒺藜。被視作人間天國的富饒的伊甸園因著亞當的犯罪，被荊棘和藜棘覆蓋了，成了屬靈上沒有任何希望的土地。上帝向犯罪的亞當宣佈說：“你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。（創3：19）”荊棘和藜棘意味著未被上帝不順從上帝之人的罪。

 耶穌被判死刑之後，鋒利的荊棘刺入他的額頭，流下鮮血。人就好像刺入耶穌額頭的荊棘一樣的存在，而耶穌用自己的血會見這樣的人類。教會的頭——耶穌，我們的上帝——耶穌，他流出自己的血來會見人類。就這樣，上帝與人類首次的相遇是血與荊棘的相遇。人類的肉體要汗流滿面來餬口，要生育兒女，最終還要歸入塵土。無依無靠，只好把自己的命運交託給已死的祖先，人的一生就是如此的殘酷。但主呼召了毫無義與功勞的人，用自己的血會見他們。

 我們通過與上帝的首次相遇，遇見了他的血，知道了流血的那位是上帝的兒子。從此我們認識了上帝。我們越認識上帝，信心就越成長。我們在教會裡擔當這長老、執事、教師等職分並非偶然，而是經過一定時間對上帝的學習以及信仰生活訓練出來的結果。對於用自己的血買來的人，上帝就好像對待自己的血一樣地重視他。我們裡面充滿了依靠主寶血的喜樂。上帝承認依靠寶血之人的信心，並且賜下聖靈來保證這信心。

 信耶穌受洗就等於參與基督的復活。上帝把愛子作為信的對象差到了世上。耶穌並不是無條件地強制我們擁有信心。約翰福音11章25~26節說：“復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人，必永遠不死。你信這話嗎？”我們相信耶穌復活了。死人復活，並且永遠活著，這是人類歷史上從未有過的事，是誰也沒有想像到的事。就在這時候，復活出現在人類中。耶穌是上帝賜給人類的復活初熟的果實。我們通過浸禮參與基督的復活。浸禮是接受復活的信仰。彼得前書3章21節說：“這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活。也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。”就好像受洗的時候，我們的身體沉入水裡，我們穿的衣服被水濕透一樣，浸禮並非一種宗教儀式，而是切身的體驗。

 耶穌復活後命令門徒們要去給人施洗（太28：19）。約翰奉自己的名給猶太人們行了叫人認識天國的洗，但耶穌命令的洗是奉父、子、聖靈的名施的浸禮。“你們要領受聖靈！”這命令也是在耶穌復活後才給門徒們的應許。當然聖徒們知道有關聖靈的存在，但“你們要領受聖靈”這命令是在耶穌復活後才領受的。若沒有基督的復活，受洗和受聖靈都是無法成就的事。浸禮和聖靈給信者帶來體驗。

 律法大致分為三類：第一類是罪，第二類是義，第三類是審判。律法以這三點為基礎。在律法下面的人為了不犯罪而掙扎，是因為只有這樣才能得稱為義，才能避免審判。他們心裡充滿的是：“如果犯了罪該怎麼辦？如果沒有行出義來，受審判該怎麼辦？”但律法只是比喻。耶穌說：“從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。（太11：12~13）”直到施洗約翰為止，人們通過比喻聽到有關上帝國的話語，也帶著比喻在上帝面前顯出信心。但如今耶穌說：“然而我將真情告訴你們。我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來。我若去，就差他來。他既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。（約16：7~8）”唯獨靠著聖靈才能明白摩西和先知們所教導的比喻的實像。

 聖靈所說的罪的實像是不信耶穌（約16：9）。律法所說的罪是指姦淫、偷盜、殺人等肉體的不正當行為。當時違背律法的人當場會受到肉體上的處罰，人們通過律法知道了罪的結果有多麼可怕。但律法能夠教導的只是肉體的律例而已。聖靈教導的罪的實像不是關於肉體行為的。法利賽人藐視稅吏和娼妓說“我不像別人，勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏”的時候，耶穌指著他們說：“稅吏和娼妓要比你們先進天國。（路18：9~14）”罪的實像是不信耶穌。這也是為什麼我們要明確認識耶穌的理由。耶穌是復活，是上帝的形像，他為我們流下了寶血。他儘管是上帝的兒子，卻為了受死而來到了世上。

 聖靈所說的義的實像是人類在這世上再也看不到義人了（約16：10）。腳踏過這地上的所有人中，義人只有耶穌一位。耶穌進入天上之後，這地上再也不存在義人了。但耶穌還說：“我去是與你們有益的。”這是因為領受聖靈的人能夠把耶穌接到自己裡面。約翰一書3章24節也說：“我們所以知道神住在我們裡面, 是因他所賜給我們的聖靈。”雖然因著耶穌的升天，創世以來直到末日，空前絕後的義人消失了，但因著聖靈，基督的義顯現在了毫無義與功勞的我們裡面。

 擁有基督義的人，就是被上帝稱為義的人。但世界不承認我們得稱為義的事實，攻擊我們說：“你是義人？你以前不是和我一起天天泡酒吧嗎？你和我一樣沉淪過，怎麼現在當起長老來了？”但不管別人說什麼，義顯現在我們裡面這是不變的事實。有的人當過去的老朋友說：“來一杯吧，你以前不是挺能喝的嗎？你妻子知道你以前是酒鬼嗎？”這樣勸他喝酒時，心裡想“就來一杯吧”，把自己裡面的義像拋舊鞋子一樣扔掉。“你不是以前那個游手好閒的傢伙嗎？天天就知道喝酒逛窯子，你算什麼義人呀？”魔鬼總是想盡辦法讓我們看不到顯現在自己裡面的義。但無論在什麼情況下，我們都要主張自己是義人。聖靈只要不離開我們，就會在我們裡面證明我們是義人這一事實。我們要依靠聖靈的主張。如今我們眼裡雖然看不見義，但因為義住在信者裡面，所以我們在體驗著義。

 聖靈所說的審判的實像是世界的王受了審判（約16：11）。世界的王是指空中掌權者，即魔鬼說的。事實上，這世上沒有一個人會因著罪而下地獄。過去罪人按照律法當場被打死，這只是對實像的比喻而已。聖靈來告訴我們的審判的實像是世界的王已經受了審判。地獄是唯獨為魔鬼預備的地方，但站在魔鬼一邊支持魔鬼的人也要與魔鬼一同下地獄（太25：41）。上帝的兒子為了除滅魔鬼的作為而來到了世上（約一3：8）。魔鬼誘惑人跟隨自己，但信耶穌的人要趕逐魔鬼，不受他的誘惑，作耶穌的門徒。魔鬼是將要下地獄的陰間的掌權者，跟隨他的人只有下地獄。

 人出生在世，最先見到父母的面孔，在父母的愛裡面成長。孩子們得了獎的話，最先想給父母看。這樣的心在長大後也不改變。在人的一生中，與父母的關係是直到死持續一生的關係。信仰生活也是一樣的。我們在還是罪人的時候見到了上帝的寶血。就好像人永遠也忘不了與父母起初的愛一樣，基督徒要永遠住在與上帝的起初的愛裡面。

 耶穌永遠住在父的愛裡面。聖經一直在講父與子的關係。父上帝愛兒子，兒子住在父的愛裡，並且愛父。世上教導人道德倫理，而聖經教導我們父與兒子的關係。我們信仰的根本就在與認識這個關係。

 十誡命中有關與人關係的誡命中頭一條是要恭敬父母。我小時候，父親就教導我，不要與背叛父母或者藐視父母的人合夥做事。因為對拋棄父母的人來說，背叛同夥根本算不得什麼。連看得見的父母都不尊敬的人，又怎麼可能侍奉看不見的上帝呢？一個人再怎麼在教會裡負責著重要的職分，熱心地侍奉，他若背叛自己的父母，那麼根據需要也有可能把自己榮耀的職分像扔舊鞋子一樣扔掉。

 我們與父母或者子女的關係會持續一生，而我們與上帝的關係是永遠的。耶穌被抓的那日，雖然門徒們都離開了他，但那時候父也與他同在（約16：32）。耶穌在父裡面，父在耶穌裡面。同樣的道理，聖靈讓我們在耶穌裡面、耶穌在我們裡面。

 我們的信仰始於體驗。對基督徒來說，信仰與體驗是無法分離的。雖然用眼睛看不見，但我們現在是在耶穌基督的伊甸園裡。不住在上帝裡面的人是被拋棄的人。就像樹枝若離開樹幹，就會枯幹一樣，我們若離開耶穌什麼也做不了（約15：5）。

 上帝向在伊甸園的亞當要的是什麼？上帝看亞當獨居不好（創2：18）。上帝讓亞當沉睡，取出他的肋骨，造了夏娃。本是一個人的亞當掰成了兩個人。雖然亞當和夏娃各有各的肉體，但他們二人成為一體（創2：24）。

 上帝讓基督沉睡，掰開他的血和肉造了教會。聖徒是吃了基督的血和肉的人。耶穌掰開自己而造的聖徒們聚在教會成為一體。就像亞當和夏娃成為一體一樣，分散在東西南北的聖徒們聚在教會成為基督的身體。主日聖徒們聚在教會也是為了作為基督的肢體，合成一個身體。

 在基督的身體——教會裡面，不能存在嫉妒、紛爭或憎恨。教會裡面要充滿聖靈的果實，即要充滿愛。愛需要喜樂、和平和忍耐；忍耐裡面要有恩慈和良善，信實要以溫柔和節製為前提，這個時候才能結出完全的愛，即聖靈的果實來。

 很多聖徒不去討上帝喜悅，卻期待教會復興。獨居的信仰生活不是上帝所喜悅的。基督為了叫上帝喜悅，掰開自己的骨和肉，讓我們成為基督徒。僅僅嘴裡說愛主沒有任何意義。耶穌說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。（約14：21）”我們若是愛主，就要像主一樣掰開自己。我們即使拯救一個靈魂，也要讓他成為我們骨中的骨，肉中的肉。我們要不停地掰開自己，一個人成為兩個，兩個成為四個……

 有的人因著自己在幾年前傳過道就認為自己該做的都做了。樹枝每年都會結果子。去年結果子的枝子今年還結果子，今年結果子的枝子明年還結果子。只要活著，就要不斷結果子，是枝子的任務。我們在有呼吸的時候，要不停把自己掰開。在我們掰開自己的時候，教會才會加倍增長。就好像上帝從亞當身上又取出一個人一樣，我們為了救其他靈魂，要付出掰開自己的犧牲。種子只有掰開，才能結出百倍、六十倍，即使達不到，至少也能結出三十倍的果實。我們就像一粒麥子一樣，若不落入土中腐爛，就無法結出果實。

 耶穌復活後，聖靈從信他之人的腹中湧出活水的江河來，他們開始說出方言。“方言”的原語有“舌頭”之意。一般來說，方言是指用靈向上帝禱告。但若把“方言”解釋為“舌頭”的話，就可以理解為上帝給了信的人新的舌頭。耶穌說：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒1：8）”最難馴服的就是人的舌頭，但上帝給了信者新的舌頭，讓他們成為基督的見證人。上帝既然給了我們新的舌頭，我們就要用這舌頭作耶穌的見證人。

 啟示錄12章11節說：“弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。”在主再臨的那日，唯獨為了見證耶穌而捨出性命的靈魂才能參加頭一次復活（啟20：4~6）。從創世開始直到耶穌再臨的那日，這世上的以色列人會超過幾億人，但其中能參加頭一次復活的只有十四萬四千人（啟14：1）。上帝不是隨便把人呼召到他的國裡。嘴上沒有對基督寶血的見證的人無法參加頭一次復活。

 耶穌的見證人是掰開自己的人。上帝把亞當掰成兩個人，又讓兩個人成為一體。我們要把自己掰開，再造一個信者，然後與他聯合成為一體。這樣做的人是按照主的方法愛主的人，是蒙主悅納的人。落在好土裡的種子會發芽長出兩片葉子。落在路旁的種子無法分開，所以不會發芽。我們要掰開自己，讓自己的朋友、家人和鄰舍成為基督的肢體。我們要掰開自己，加倍增長。