讓我們接受愛
【詩127：1~5】
2011年6月26日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
施慈愛。
他
向世人所賜的只有慈愛（約3：16）。
上帝的愛裡有所有一切（約一4：8），
即上帝兒子的血與生命（約一5：6~12），
以及上帝的名與榮光（約1：12~14）
上帝的聖靈與他的眾能力（羅8：32~34）。
上帝也賜給人世上的東西（約14：13~14），
即讓人凡事興盛，如同靈魂興盛一樣（約三1：2）。
上帝和我們之間的關係是永恆的。
我們所要的是永恆的東西，
我們要靠聖靈保守永恆的關係（約14：17~20），
要按照主的旨意行事，
要在凡事上享受福分（詩1：1~6）。
人的勞苦是世上才有的，
也只是屬於肉體的，
遠離聖靈的生活不是信。
故此
聽上帝的話語和順從的事
都要靠聖靈亨通。
◎上帝叫他所愛的人
安然睡覺，
同樣也讓他所愛的人享受平安與安慰。
◎上帝運行在
他所愛的人身上，
讓他在凡事上得勝。
◎上帝既把他所愛的人
印證為自己的兒女，
就要賜給他們永恆的生命與國度。
※我們的得勝不是奇蹟，
而是上帝的約，
是信的結果。
上帝是施慈愛的神。上帝不會因為缺乏什麼而把人的什麼奪走。使徒行傳17章24~25節 說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命氣息，萬物，賜給萬人。」一聽到「侍奉上帝」這話，人們想到的就是好像上帝要把自己的什麼搶走，向自己勒索什麼似的。但上帝反而是想把一切賜給我們的神，而且他只有要賜給我們的。
我們有什麼功勞？我們沒有任何能進上帝國的功勞，也沒有能見上帝榮面的義。但上帝饒恕我們，把信心、耶穌、聖靈、恩典、能力、話語、應許和他的名賜給我們， 藉此把作上帝兒女的身份也給了我們。就這樣上帝把自己種子我們裡面，讓我們記住他。上帝為了讓我們進入他的懷抱中依靠他而付出了許多努力。
但人們卻對上帝帶有嚴重的警戒心。人與人之間若是彼此警戒的話，就很難溝通。對話是在雙方都坦率地打開心扉的情況下進行的。夫妻之間產生矛盾糾葛也都是因為溝通少。丈夫對妻子或者妻子對丈夫若有所隱瞞的話，雙方就無法溝通。當然夫妻之間也可能有些不想告訴對方，只是自己獨守的秘密，但關於家庭的問題上，彼此 要坦白出來才能進一步地溝通。就這樣，連夫妻之間若沒有信賴就會產生問題。在生意場上與合夥人之間的關係也是一樣的。一方懷著狡詐的心欺騙對方的話，這種狀態下的對話就不是對話，而是欺騙人。自己不說實話，卻讓對方打開心，這屬於欺騙。很多人嘴上說尋找上帝，實際上卻不信賴上帝。不信賴上帝的話語，也不相信上帝是永恆的真神。「上帝是不會欺騙我們的，我們在上帝面前也絕不會上當」，我們要承認這個事實。
我從沒有想過靠著自己的功勞見上帝。我告白自己是罪人後，來到了耶穌基督面前。告白自己是罪人的意思不是說把自己的罪行一一地擺列出來。我沒有這樣做過，也無法做到。行為上犯的罪就已經多得數也數不清，若是連心裡犯的罪都一一列出來的話，怎麼可能呢？所以我告白自己是沒有任何功勞任何義的人，不認識上帝、不認識聖經、不認識聖靈的罪人。上帝讓這樣的我認識了他。
我不是在太白山的某個深谷中修行了幾十年後下山的人。我把包括小時候經歷的事在內的過去所有經歷都用文章寫出來的目的就在於，想要顯明我是個沒有任何義與功勞的人。若說我的過去，就只有在他人家裡做雇工的事實。主突然呼召了這樣如同空罐子一樣的我。我雖然過著信仰生活，但直到二十四為止，一直帶有輕生的念 頭，所以口袋裡常帶著藥。如同沙漠般的詛咒讓我痛苦不堪，看不到任何希望。但上帝在光時的叉目山和矢目裡的入口那裡呼召了我。這樣的事情是我從沒有期待過 的，也不曾知曉。那天上帝讓我認識了上帝的意圖。也就是那天，我隨著牧師到一個患者家，剛踏入院子，躺在地上的人就大叫著坐起來，指著我說「這位老師進來的瞬間，從我裡面有個黑乎乎的東西冒出去了」。從那以後，聽到風聲的患者們就開始圍繞著我。
有一天我去一個喪家，屍體突然叫著起來了。房間裡的人都嚇了一大跳。昏暗的煤油燈下躺著的二十四歲的女屍體霍地坐起來狠狠地盯著我。我突然想到了鄉下有俗話說，貓如果鑽進了喪家的灶口，屍體就會起來，這時候最先與屍體對眼的人要首先把屍體打倒，否則他就要死。屍體盯著我的那剎那，我嚇得連忙揮起拳頭砸在屍體臉上。這時候從女人口裡出來男人的聲音說「我走！」我問她是誰，屍體說：「還能是誰，是帶這女人走的鬼唄！」我問她是什麼鬼，污鬼說「我是崔某某，這是我伯母」。這種事不是在我修行之後計劃好而行出來的，而是某一天像海嘯一樣突然臨到我的。
這件事過去之後不久，在離光時有一公里路程的老亭裡那個地方再次發生了死人活過來的事情。患者們不停地向我湧來，一個月後，從沒有站過講台、僅僅在主日學做過教師的我被邀請作復興會講師。每次聚會都有聖靈的作工伴隨許多神蹟出現。假如這些事情是在我修行之後才行出來的，那麼人們把我看作特別的人，我也無話可說。但我很清楚自己是個空罐子一樣的人，也很清楚使用這空罐子的是上帝。所以我對於上帝是存在和他在作工的事實毫不疑心。背在媽媽背上的孩子把自己的身子完全交給媽媽。媽媽在洗衣服時，背上的孩子雖然被晃得左右搖擺，也仍然可以酣然入睡。我們要像小孩子一樣相信上帝。
今天人們做奉獻的時候也厭煩，心裡懷疑：「這樣做不會吃虧吧？不是被騙了吧？牧師該不會是在用花言巧語騙我的錢吧？」因為有這樣的疑心，所以連上帝的所有 （十分之一）也偷取，還把它傳授給子女們。我在兒子小時候就開始徹底地教導他納十分之一的方法。往奉獻袋裡放錢的時候也一定讓兒子看到。我們要承認上帝。 聖經從創世記到啟示錄都向我們顯明，上帝不是從人那裡搶走什麼的神。
金也好，銀也好，連我們的性命全都是上帝的所有（該2：8）。假如性命是我們自己的，那麼就不會有與我們的意志無關地死去或生病的事發生了。因為性命不是我們自己的，所以我們在這世上能夠呼吸的時間是10年還是20年，我們也無法知道。我們的性命是上帝的所有。所以我們要承認上帝，得到上帝的幫助。
人們在禱告的時候常說「我們承認，自己嘴上說照主的旨意生活，但實際上卻沒有做到，求主饒恕」。每天這樣告白有什麼用？父親叫你來的時候，只要答應著 「是」，然後過來就可以了；嘴上答應「是，我去」，而實際上卻不去的話，有什麼意義？悔改這個詞有「坦白」的意思，但根本在於轉回。遠離父親的浪子儘管耗盡了所有財產，但他要是想活，就要重新回到父親那裡。父親在打開門等待兒子。悔改就像浪子回家一樣要掉頭轉回來。嘴上悔改，實際上卻不掉頭的話，沒有任何意義。
有的人在禱告的時候說：「主啊，我們犯了罪，又把主釘在十字架上了。」這不是事實。什麼時候把耶穌十次二十次釘在十字架上了？耶穌只一次被釘十字架上，一次性拯救了我們。已經得救的人如果想要重新得救，就要把耶穌重新釘在十字架上，但聖經上說不會再發生這樣的事情了（來6：4~6）。 我們過去不認識上帝，這是罪惡。這樣的我們能夠見到上帝是靠著基督的寶血和復活的義。上帝只一次拯救了我們，把我們的名字記錄在了天上。我們通過浸禮從亞 當那裡出來，進入了基督裡面。就好像在埃及受法老支配的以色列在紅海受洗來到曠野開始受上帝的引領一樣，浸禮就是完全調轉（林前10：1~5）。過紅海之前，以色列還在埃及的時候，他們把羊血沫在門框和門楣上，通過這門出來了。受了浸禮還仍舊說自己的罪把耶穌重釘十字架了的人，擁有的只是觀念性的信仰。
耶穌說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。（約15：3）」以色列人宰羊，把血抹在門框上，把羊肉連骨頭都不折斷地整個吃掉後，在紅海受了洗。所以不會再發生重新回到埃及流羊血抹在門框上的事。今天我們奉耶穌的名受了浸禮，如今不會再發生耶穌重釘十字架的事。我們是通過浸禮完全過河的人，是完全進入基督裡面的人。如今我們要因主給我們的話乾淨，要按照他的話語去行。只有這種方法能潔淨我們的靈魂。不做十分之一的人今後要順從「獻上十分之一」這話語。不守與上帝的約的人今後要遵守與上帝立的約。這是潔淨我們的方法。
嘴上說順從沒有任何意義。有個人有兩個兒子，他讓大兒子到葡萄園去作工，兒子雖然回答「我去」，實際上卻沒有去。他又對小兒子說了同樣的話，小兒子雖然回答「我不去」，但後來懊悔就去了。誰是遵行父命令的人？照父的命令去葡萄園的人是順從父旨意的人（太21：28~31）。我們如果不照主講給我們的道去行，就沒有任何意義。人們常常禱告說「我把耶穌重釘在十字架上了。主啊，這一點我無法不告白，我承認我沒有照主的旨意生活。」這樣的禱告有什麼意義？以賽亞書1章2~6節 說：「天哪，要聽，地阿，側耳而聽。因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽。以色列卻不認識，我的民卻不留 意。犯罪的國民，擔著罪孽的百姓，行惡的種類，敗壞的兒女。他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與他生疏，往後退步。你們為什麼屢次悖逆，還要受責打嗎？ 你們已經滿頭疼痛，全心發昏。從腳掌到頭頂，沒有一處完全的。儘是傷口，青腫，與新打的傷痕。都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。」主再怎麼說話，我 們若不聽，就毫無用處。
以賽亞書1章11節說：「耶和華說，你們所獻的許多祭物，與我何益呢？公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。」上帝不會從人那裡搶走什麼。人積累的功勞與財物在他面前毫無意義。12~13節說：「你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的。月朔，和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。」就像這樣，上帝視他們獻上的禮拜為可憎的。14~15節又說：「你們的月朔，和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩。我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看。就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。」希伯來語「血」意味著罪。16~20節 說：「你們要洗濯，自潔。從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡，學習行善。尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。耶和華說，你們來，我們彼此 辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白。雖紅如丹顏，必白如羊毛。你們若甘心聽從，必吃地上的美物。若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說 的。」耶穌說「我就是道路，真理」（約14：6）。他是道。上帝不是從我們這裡搶走什麼，而是想要賜給我們的上帝。
人們很隨意地哼哼著「主啊，我愛你」這樣的歌，但主說：「你真的愛我的話，就要遵守我的誡命！遵守我誡命的人才是愛我的人，我的誡命就是愛鄰舍如同自己的的身體。你們如果這樣做，就能得到父的愛，得到父愛的人，我也會向他顯現。（約14：21）」這是主的應許。
有 的人說：「這間教會充滿恩典，卻缺乏愛。」教會不是個人，而是許多人聚在一起形成的團體。所有成員組成一個身體，這就是教會。就好像許多麵粉顆粒聚在一起 形成面包一樣，教會是由許多人組成的。教會裡面有牧師、執事、教師，有信主多年的老信徒，也有初次來教會的人；有年輕人，也有老人；由許多種類的人聚在一 起。教會沒有愛，到底是指著誰說的？是指著牧師說的嗎？在家庭里夫妻之間還會因著子女教育問題產生矛盾，更何況是幾萬名信徒，牧師又怎麼能全部左右呢？
還有的人指著自己的教會說「我們教會沒有愛」。這樣的人要反思一下自己的處境真的殘酷到要來教會求救濟的程度嗎。我從小就缺衣少食，生活很慘，但卻常聽人們說我「真像兩班」。我父親從我學話開始就教導我「三不犬」。「三不犬」就是有三點行為不能像狗一樣。第一，情況再怎麼緊急，也不能像掉進水裡的狗游泳那樣手忙腳亂。第二，肚子再怎麼餓，也不能像狗吃東西那樣狼吞虎嚥。第三，就算突然天降大雨，也不要像狗一樣輕狂地跑。我從父親那裡得到了這樣的教育，所以肚子再怎麼餓，也不到處討飯，而是像兩班一樣持守自己。經過別人家菜園時看到黃瓜藤上的嫩黃瓜，真想摘來吃吃，但卻從來沒有動過一根指頭。我如果在別人家住 了四天以上，就給人家買一頭牛犢；如果住了一個月，就買兩頭牛。還有，如果吃了人家一頓飯，離開之前必會給人家幹一些活兒。我是吃了欠債的苦頭的人，所以對於這些事情很乾脆地處理。
教會不是施同情的救濟團體或者自願侍奉團體。教會是主的身體。教會只是為了傳福音而用各種各樣的方法獻身而已，並不做不屬靈的其他事情。但有學問、很聰明， 有判斷力的人們卻說「教會沒有愛」，這些人就是如此缺乏同情嗎？就是那麼悲慘嗎？教會不是為了得到人的同情而去的地方。說教會沒有愛，這到底是指著誰說的？牧師？長老？還是因為沒有人同情你而傷心發牢騷？我們也要三不犬。
我 們傳福音就好像是照主的命令拯救為了活命而在水裡掙扎的落水者一樣。來教會不是為了得到人的同情，而是為了接受上帝的愛。上帝愛我們，把獨生子給了我們， 為我們流下了寶血，也把上帝的名、聖靈、能力、約給了我們，讓我們在上帝的兒子耶穌基督裡面成為上帝的兒子。我們要接受上帝的愛。
我們在給丈夫或者妻子、兒女進行信仰教育的時候，不要讓他們成為到教會受人同情的軟弱者，而要讓他們成為理直氣壯地愛教會的人。在指責他人沒有愛之前，我們自己要首先成為愛他人的人。說教會沒有愛的人要不擁有「為什麼不給我王一樣的待遇？」的傲慢心，要不「為什麼不同情我？」的低賤的心。我們要得救，但不要 變得低賤。我們要決志成為愛上帝、愛靈魂、犧牲自己的人。
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