庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

曠野教會與新約教會

【徒7：37-43】

基督教台灣聖樂教會（黃恩賜牧師）

2015年11月22禮拜

錄入文字:Berean劉又瑜

經節：使徒行傳7章37-43節

37 那曾對以色列人說『　神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。38 這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。39 我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及，40 對亞倫說：『你且為我們造些神像，在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。』41 那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，歡喜自己手中的工作。42 　神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰，正如先知書上所寫的說：以色列家啊，你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我嗎？43 你們抬著摩洛的帳幕和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。

親愛的天父呀！在這聖潔的主日，用主耶穌寶血買來的聖徒們，今天一同聚集，願意在今天紀念耶穌從死裡復活，願意在今天能夠領受上帝的話語。求祢用油膏祢僕人的口，給我智慧的話語、知識的話語、能力的話語，並以聖靈感動著所有的聖徒們。天父我們感謝你，在以下時間全然交託，唯獨依靠聖靈、靠著聖靈做工。如此禱告，奉耶穌基督的名求，阿們！

曠野教會和新約教會。我們一同看今天的講章……

上帝

是聖潔的。

聖徒們

既蒙他的同在，就成了他的百姓，

也成了聖潔的兒女（林後6：14～18）。

在前約時，上帝在曠野教會裡（徒7：38），

當時曠野教會依靠的是牲畜的血（來10：1～4），

他們求告的上帝的名是“耶和華”（出3：15），

這是他的記號，是讓人紀念他的名（何12：5）。

以耶和華的名顯現的天使傳了律法（加3：19），

當時曠野教會在耶和華的使者的監視下（徒7：53），

這一切都是到人子顯現的時候為止（來9：1～10）。

上帝的兒子顯現出來（約1：18），

廢掉了舊約教會，而建立了新約教會（來8：7～13）。

用上帝的血買來的新約教會求告的

上帝的名是“耶穌”（徒4：12）。

這名是上帝的兒子順服於天父，

然後作為產業承受的父的名，也是兒子的名(約17:11～12)。

上帝叫凡在天下的人

都屈膝在耶穌的名面前禱告。

我們是奉這名受浸禮的人（徒2：38）。

◎教會是聖潔的，

是與世界區分的

耶穌基督的肢體。

◎曠野教會

在這裡學習並遵守了律法，

而律法是聖潔的誡命。

◎新約教會

在這裡得到了真理與恩典，

而真理與恩典是聖潔的約。

※曠野教會知道的

上帝的名和新約教會知道的

上帝的名是不同的。

上帝是聖潔的。聖潔有區別的意思，在這世界上有很多神，但是我們的上帝與世界上的很多神有很大的不同。上帝創造這世界，在這世界唯獨上帝的獨一的；他不是被創造，他是獨自存在的，所以上帝是聖潔。而上帝的名與上帝同在，世界上所有的名字都是上帝創造世界萬有之後，賦於給他的名。但是唯獨上帝的名不是誰給的，而是永遠以前就與上帝同在的名；上帝又將這個名賜給了獨生子，讓這個名流傳到我們的口中，讓人們依靠這名、信靠這名。雖然世界上有很多的話語，有老師的話語、先賢們的話語，但這些話語裡頭沒有生命，唯獨上帝的話語擁有生命，唯獨依靠上帝的話語才能進入永生。

上帝的話語、上帝的名、上帝是聖潔的，這是完全被區別開來的。不是勉強把世界上的某一個神挑選起來作為我們的神，而是這位 神是從永遠以前就存在的獨一的上帝，這個名也是與上帝永遠以前就同在的獨一的名。我們承認這名、也承認這話語，所信的就是這位上帝。

上帝把亞伯拉罕的子孫作為自己的百姓，從舊約當中說到“要與他們同行、與他們同在。”但人是被造物，從創世以來，我們是被上帝所創造的被造物，那獨自存在的那位，成為人的君王，可以說人成為他的百姓。我們不是相信這世界上某個君王的名，是承認獨一的上帝，永遠存在的、創造宇宙的上帝，我們承認的是這位。

亞伯拉罕的子孫成為上帝的百姓，這意味著是上帝與他們同在，沒有百姓就不能夠稱為王；沒有王百姓也不能稱為百姓。所以上帝把亞伯拉罕的子孫作為自己的百姓，成為他們的王，用特別的愛與權威來愛他、引導他們。雖然在這世界上有這麼多的神，但我們卻稱上帝為我們的父，這就是很大的不同點。以色列民族稱上帝為自己父親的上帝，也就是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，他們稱為是父親的上帝，但我們信了耶穌之後，承認上帝是耶穌基督的父，也是我的父。

上帝在出埃及立了前約，在曠野引導他們，聖經把曠野接受引導的人稱為曠野會，我們稱為曠野教會。上帝顯明在曠野會的名是藉著天使，向礦野會顯明的名就是耶和華 。這時候上帝把這名賦於給上帝的使者，向曠野會的人顯明他自己，為此使徒行傳7章38節“這人曾在曠野會中和西乃山上，與那對他說話的天使同在，又與我們的祖宗同在，並且領受活潑的聖言傳給我們。”這天使把聖言傳給了摩西、也傳給了百姓，有此可知，以耶和華顯現的並不是上帝他自己。

聖經當中提到，上帝把自己顯給舊約教會的時候，通過天使顯明自己，也就是耶和華。呼喊耶和華名的人依靠的是牲畜的血、獻祭以及贖罪祭。但是他們並不能夠完全除罪，因為牲畜的血不能除罪，希伯來書1章4節“公山羊以及公牛的血斷不能除罪。”他們獻上贖罪祭，預表將來完全的贖罪，最後我們通過信心，認識我們的主耶穌在十字架上留下的寶血，贖出我們的罪。他們宰殺牛羊是預表耶穌在十字架為了留下流血的預表。

如今我們看見實像，是親眼看見這救恩，我們是得到贖罪實像的人。曠野會是得到贖罪的預表，我們卻是得到了贖罪的實像。耶和華這名是為了讓人知道上帝是存在的，而賜下來給百姓讓他們作為記號、紀念。“名字”意味這個人是存在，有了這個名，就可以知道那位是存在的。所以說當一個人還在世界上的時候，這個人本身的權威與名字的權威是同等的。如果這個人是一個國家的總理、主席，他擁有最大的權力，同樣他的名字也跟他一樣擁有這麼大的權力。但是這個人不在這世上，這個名字的權力也同樣的被剝奪、沒有這個權力，已死的人沒有權力。所以說耶和華這個名他只是作為紀念或記號使用的名。

要知道上帝是存在的，我們清楚知道創世紀是由上帝親自把這些實像頒佈給摩西，讓摩西記錄下來的內容。那麼有此可知上帝向摩西顯現說我是全能者、我是創造者，就可以知道上帝是全能的造物主。

上帝又對摩西在出埃及記3章14、15節說“神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」　神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華─你們祖宗的　神，就是亞伯拉罕的　神，以撒的　神，雅各的　神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。”上帝對摩西說“我是自有永有的。”有此可知上帝是創造天地萬物的主。

以色列他們到現在還承認著亞伯拉罕、以撒、雅各所看見的上帝，所以他們稱為我們祖宗的神。他們未曾親眼看見過他，也沒有親耳聽見、親手摸過，他們依靠的是自己祖宗的上帝，就是以耶和華名來顯現的那位。但作為基督徒與他們的信心有很大的不同，我們是信耶穌的，我們是新約教會的人，以色列民族他們相信的是祖宗的 神，而我們相信的是耶穌基督的父 神，我們承認的是因救主耶穌而承認的父。

通過聖經當中主說“你們要吃我的肉、喝我的血。”我們是與耶穌基督聯合的，受了浸禮的人要確實知道我們是與耶穌完全聯合的人，聯合就是耶穌的肢體。我們既然是他的肢體，我們是吃他、喝他、用他的，我們使用他的能力；吃的也是他的肉、喝也是他的血，我們與他完全聯合，基督與我合而為一，所以我們稱上帝為我們的父，這是新約教會的人有所不同。舊約教會也叫做曠野會，他們承認是祖宗的上帝，而我們承認是耶穌基督的父 神。

耶穌在約翰福音在6章46節說“惟獨從　神來的，他看見過父。”就可以知道在耶穌以前，沒有任何一個人看見過父上帝。人們都以為亞伯拉罕、以撒、雅各他們都看見過上帝。但是使徒行傳7章1到60節這裡記錄司提反怎麼向猶太人作見證？司提反作了什麼見證？他說「你們領受是從天使而來的律法，你們竟不遵守。」這時候猶太人沒辦法竟然說亞伯拉罕、以撒、雅各見到的是天使，他們的信仰沒辦法接受這項，只好拿著石頭打死。以色列人向來堅信著自己的祖宗見過上帝，對此帶著極大的自豪感，直到如今都是如此。

那麼在他們的眼裡，司提反好像是要改革宗教一樣，怎麼可以容忍這種人存活？於是拿著石頭打死他。當時有一個年輕人叫做掃羅、也名叫保羅，他也親眼看見、目睹這一切，並且願意作見證人來證明司提反褻瀆了 神的律法。他也沒有就此善罷甘休，他還跑到大馬色要得到了這些權柄，能夠把這些基督徒、信奉耶穌名的人下在監裡要殺害他們。但是掃羅、也就是保羅他走在路上的時候，遇見了一個光，這個光向他說“掃羅、掃羅，你為什麼逼迫我？”掃羅問說「主你是誰？」主回答說“我就是你所逼迫的耶穌。”使徒行傳9章5節。這時候保羅他才認識不是自己祖宗亞伯拉罕、以撒、雅各遇見的就是上帝，而是他親眼目睹、親身經歷到耶穌他就是上帝。“你為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。”從此保羅他就開始作耶穌的見證人。

以色列人以為他們一直認為我們祖宗遇見的上帝，他與上帝交通，然後亞伯拉罕遇見了上帝，以撒、雅各遇見上帝、摩西遇見上帝。對他們來講怎麼可以否認？摩西他在山上與上帝見面，但是聖經明確的在使徒行傳7章以下記錄說摩西看見的是天使、與他說話的是天使，律法傳遞的那位也是天使。所以在耶穌基督以前，沒有任何一個人看見上帝。

約翰福音1章18節說“從來沒有人看見　神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。”從來沒有人看見 神，所以信奉耶和華名的人，他們只不過是侍奉天使；耶和華的使者以耶和華的名顯現在摩西的面前，然後摩西以及以色列人就靠著這聖約一直持守直到如今。6章46節說“這不是說有人看見過父，惟獨從上帝來的，他看見過父。”我們稱上帝為父並不是隨隨便便稱呼，我們的信仰是啟示的信仰，也就是上帝首先向人們說“時候到了他就成就”這話，這就是啟示。我們是相信上帝啟示的人，通過耶穌基督將啟示賜給了我們，我們是領受啟示的人。

我們稱上帝為我們的父，是因為在創世紀2章3節，上帝從亞當的肋旁取出肋骨，然後用這肋骨造了女人，從此亞當看到了這女人說“我骨中的骨、肉中的肉。”耶穌流下寶血，我們奉耶穌的名受浸禮，相信耶穌的名同時，耶穌的寶血臨進我們。不僅如此，我們靠著上帝的道、道成肉身的那位，把上帝的道賜給我們。我們吃了他的道，並且領受這道，既喝了他的血、又吃了他的肉，我們稱為他骨中的骨、肉中的肉。我們是耶穌基督的肢體，自然成為上帝的兒女。信仰要確實知道這一點，受了浸禮，無論你再怎麼軟弱，一年只參加一次禮拜，仍舊還是耶穌基督的肢體；既是我們的信仰再怎麼軟弱，只要不否認耶穌，仍舊是耶穌基督的肢體，也是上帝的兒女。

不要輕易否認這身分，魔鬼在做的就是讓人棄掉這身分。信仰當中有很多信耶和華名的，上帝的兒女們當中還有信耶和華名的人，奉耶穌的名受浸禮的竟喊著「耶和華！」這是因為他不認識主人的名字，然後喊著這名對他沒有任何幫助。從來沒有因著耶和華這名得到神蹟，從耶穌升天以來，再也沒有人奉耶和華的名得到神蹟。我們的信仰要知道，能夠成為耶穌的肢體，是上帝的兒女，馬太福音3章17節“這是我的愛子，我所喜悅的。”上帝承認我們是他的愛子，都是因為我們是骨中的骨、肉中的肉。

不要藐視自己，基督徒輕生的話，就是否認耶穌他的生命與他的肉與血，他付上多大的代價。我們可以自然死，可以被車撞死、被槍打死、不小心跳到海裡淹死，但絕對不可以自殺，因為如今的我不再是我，是基督在我裡面活著，連骨跟血肉全都是他的。我們愛惜自己的身體，同樣愛惜主耶穌的骨、肉、血。

魔鬼來上帝的面前控告約伯，上帝首先問魔鬼說『你從哪裏來？』他說「我在這地上往返而來。」『那麼你曾看見過我的僕人約伯沒有？』「有的，在這地上再也沒有像他這麼虔誠的人。」魔鬼沒有善罷甘休，反而來到上帝面前說「祢以為他的信仰很好嗎？是因為祢在他的四圍圈上籬笆保護他，才能夠堅持的相信承認祢。不然你棄掉這籬笆，不要保護他，他受到苦難必定棄絕祢。」上帝想約伯是我的僕人，我想看看他到底能不能夠堅持這信仰？祂相信約伯，於是交在魔鬼手中。後來在一天之內，十幾個孩子死了，房屋倒塌、財產全沒了、都被強盜搶奪，最後健康也沒有。在健康沒有的情況、財務沒有的情況、家庭兒女、親朋好友去世之後否認上帝嗎？看看約伯的信仰就知道他堅持到底，魔鬼百般徹底的試探他，最終他還是承認上帝的幫助。

魔鬼想盡辦法要人棄掉 神兒女的身分，魔鬼以同樣的方法「看這些聖樂教會的人，祢以為他們是真心愛祢嗎？如果把他的錢拿走他肯定棄絕。」受到錢的攻擊；上帝說『沒有，你把錢它拿走，他們仍舊喜樂平安。』「那麼把他的健康拿走他肯定棄絕。」健康被搶奪，有時候這裡痛、那裡疼，連禱告都不會好「牧師墮落了！」你可以否認牧師，但你不能否認你是上帝的兒女，魔鬼想盡辦法要讓人離棄上帝兒女的身分。現在稍微健康好起來「感謝主！」但是兒女生病了、甚至兒女生命被剝奪，魔鬼想盡辦法攻擊你的家庭「上帝我什麼試煉、試探我都可以承受，這個我無法承受，我不信了！」那麼就只能夠連你與你的兒女都一同滅亡。就算是因為你的信，你的兒女也因為你的信而得救。

但是如果你不堅持相信，怎麼能得救？魔鬼百般想盡辦法要讓人離棄上帝、讓人離棄我們是上帝兒女的身分。上帝的兒女死了之後去樂園，如果現在主耶穌來，我們參加頭一次的復活進入空中。我們擁有這麼大的確信，魔鬼算什麼？魔鬼還在旁邊說「這些聖樂人，他們又獻身、又付出、我要剝奪他的健康、要把他錢剝奪、要把他的意志也剝奪。」人可以受羞辱，意志不能夠被羞辱、信仰不能夠被踐踏；我的肉體可以被魔鬼踐踏，但我的意志不能被踐踏，意志是我們對上帝信仰的堅持。我們的信仰不能夠被魔鬼踐踏，雖然肉體會軟弱、生病，以及肉體以外所有的事情，金錢、家庭環境、工作，都有可能一夕之間受魔鬼的攻擊，但是我們最大的自豪就是耶穌的父就是我的父，我是耶穌基督的肢體。

我們得到了這更寶貴的就是新約，這約定是“我要住在你的裡面，你要住在我的裡面，我們要合而為一。”而新約廢掉了前約，前約是與我們同行，新約是我要與你們同在，我要住在你們裡面；在前約當中是天使與以色列民族同在，但新約當中是上帝的兒女藉著寶血、藉著聖靈住在我們裡面。絕對不要再棄絕我是上帝兒女的身分，即便你再怎麼軟弱，一年參加一次禮拜也好，你也要承認我是上帝的兒女。

要知道新約教會的人，是靠著耶穌寶血得到生命的人。舊約教會屈膝在天使顯明的耶和華名面前，但是我們卻屈膝在上帝的兒子顯明的耶穌的名面前。奉耶穌名禱告的人可以經歷神蹟、行異能，但奉耶和華的名沒有任何人顯出來。有一個叫做耶和華見證人，問問他們經歷過幾次神蹟？他們不在乎神蹟，他們只在乎我自己只要信就好。單方面的信叫做淫亂，雙向的在聖經當中叫做交通、交流，聖靈的交通。交通是非常幸福的事，我們之所以稱上帝為父是因為我住在耶穌基督裡，祂愛我、我也愛他，我們是完全交流，天天有美好的交通。

但是信奉耶和華名的人，以耶和華名顯現的天使沒有辦法擔當這些人。恩典時代聖靈已經做工，天使只能夠退到一邊去。耶和華名是賜給舊約教會的名，也可以說是賜給亞伯拉罕後裔、賜給以色列民族使用的名；但是向全世界發出來的名叫耶穌，得救的名、受浸禮奉耶穌的名，禱告奉耶穌的名，要確實知道我是侍奉耶穌名的人。

在還沒有認識這真理的時候，有人說要呼喊耶和華的名、或是呼喊聖神、保惠師聖靈，又有人說只要喊耶穌就好，滿腦子就有三個名，每次禱告的時候都說「親愛的耶和華、主耶穌、聖靈保惠師，求你垂聽我的禱告。」結果越禱告越痛苦、辛苦，因為搞不清楚、不知道到底是跟那位禱告？要明確知道我們侍奉耶穌的名禱告，只有唯獨依靠耶穌名的人，才能夠經歷上帝。耶穌是父的名，父把這名賜給兒子，兒子把這名跟我們分享合而為一，住在我們裡面，聖靈為此作保證。

所以只有依靠耶穌名的人才能夠經歷神蹟，才能夠讓自己的靈魂得救；才能夠讓自己成功的進入天國。以前的時代，如果女人嫁到夫家，女人要與娘家完全分開，根本不能夠回到娘家；如果嫁出去，突然2年跑回來，娘家會說「你已經嫁出去了，從今之後你不再是我女兒。」就要讓他離開，因為這是一種羞恥，怎麼可以自己跑回來？你如果要回來，你要正當的跟著丈夫、孩子一同回來，自己跑回來是不行的。我們信了耶穌就沒有理由回到耶和華面前，信了耶穌，不應該回到舊約時代。但有的人不理解，還總是喊耶和華，認為教會70歲的長老們都說「耶和華！」教會主日學老師跟比較年輕的說「主耶穌！」，小孩子就只能夠喊「主呀！」沒有這種等次，是所有人都要喊著耶穌這個名。

我們是奉耶穌的名受浸禮、合而為一的聖徒，無論再怎麼多，我們都在耶穌裡。那麼我們都叫肢體，可以說像樹一樣，樹只有一個樹幹，通過樹幹分出許多枝子；每一年枝子當中還要生出枝子、每一年再生出枝子，不斷生出枝子的樹才是活的樹。但不能因為說「這枝子這個粗壯，肯定是另外一棵樹。」他還是那棵樹，我們無論信仰如何，我是與耶穌基督聯合，然後聖徒們都叫肢體。

全世界的信者都叫肢體，只不過有些肢體是枯乾的，因為他不認識他主人的名、不認識他侍奉的名、也不認識所處的地方在哪裡？我們要慶幸的是我們是信靠耶穌名的人，我們是靠這名得到體驗的人、靠著名擁有神蹟的人、靠著名得救的人。

靠著耶穌的名，無論在哪裡都呼喊著這個名、呼喊耶穌。有一個在長老教會長大的孩子，大伯是牧師，家裡有很多人是牧師、傳道，自己是第三代基督徒。但卻不承認自己是基督徒，因為他看到基督徒這樣的生活非常令他不滿意，自己的家人是教會帶領者，上頭作的跟下頭作的行為完全是不合的，所以只能夠說「這信仰到底是什麼？」然後信的這位主也不知道他的名。跟牧師交通之後，他說聽講道大概聽4、5分鐘就打瞌睡，但跟他交通3小時，眼睛瞪大大，一點瞌睡都沒有。然後一直聽，最後告訴他「悔改，喊著耶穌我的救主！」開始一把眼淚、一把鼻涕被聖靈充滿。他說從來沒有這樣的經歷，因為根本不認識主人的名字、不知道這名有多大的意義？我們靠著真理要無限得到感動。

我們要讓自己完全的承認我是屬耶穌的。使徒行傳20章28節“我們是用耶穌的血買來的。”還有誰否認自己跟主沒有關係？一旦否認就落入魔鬼的陷阱中，最後只能跟魔鬼一同掉到地獄裡。我們不否認，我們愛這名、依靠耶穌這名、並且唯獨依靠耶穌寶血功勞，這是我們的信心。魔鬼想盡辦法要讓上帝的兒女承認除主耶穌以外的名「你可以不要信耶穌，你信馬利亞、信摩門也可以，不然世界大國現在崛起的伊斯蘭國不錯，非常優秀，去信阿拉也可以，反正不要信耶穌。」想盡辦法就是讓我們不要信耶穌。

我們要持定信心，約伯經歷這麼大的苦難承受，但我們一定要經歷這樣的苦難嗎？明天過後世界末日到來，最後只剩你一個這樣好嗎？上帝說“我已經給你權柄踐踏蛇和蠍子，斷沒有任何的能力能害你們。”你們可以擁有這權柄跟權力，擊退魔鬼以及污鬼的一切攻擊。要確信因為耶穌的名，如果沒有耶穌這名，我們無法使用這名。我們受浸禮、與耶穌聯合成為上帝的兒女，這身分絕不可棄掉，無論是誰再怎麼軟弱，在臨死以前「主饒恕我的罪，迎接我的靈魂，我是你的兒女，迎接我的靈魂進入天國！」要擁有這樣的信心。不是喜歡說生離死別，是擔心如果在最後那一刻只有嘆息，不知道表明什麼？不要嘆息，要坦然無懼走到主的面前來。

自己生的孩子，如果在家裡犯錯，會否認你是他的父母親嗎？絕對不會，再怎麼怕、抖著也會說「爸爸、媽媽！」孩子犯錯的時候先抱大腿，雅各也抱上帝的大腿，但我們是與耶穌基督聯合的人，我們有愛我們丈夫、愛父上帝，還擔心什麼？要擁有上帝給予的信心。我們是上帝的兒女、是耶穌的妻子，要知道主耶穌說“你們是我骨中的骨、肉中的肉。”上帝說“你們是我的愛子，我所喜悅的。”我們要承認這身分，如果承認這身分，從今開始能力就會臨到。不要僅僅總是說能力，你們可以承認這身分，試著去禱告，禱告的時候能力就臨到你。你既聘我為妻，那麼我是你的妻子，求主愛我；你既是我的父親，我要尊敬你、侍奉你，求給我侍奉的力量。