在炎熱的夏季即將結束的時候,有一位長期患心臟病的女人死了。我與教會的人一起去她家,守喪唱詩和禱告過了通宵,那是一個只能 用石油燈點亮的小山溝裡的陋屋。在半夜裡我的心中想起主的話語:
「主啊,睚魯的女兒死了。」
「不是,她睡了。」
「主啊,拉撒路死了。」
「不是,他不是死了,是睡了。」
我想到人的主張和主的話語截然不同。人們說是死了,但主說是睡了,因為主能叫死人醒過來。
聖經裡也說:「門徒們說:『主啊,他若睡了就必好了。』耶穌這話是指著他死說的,他們卻以為是說照常睡了,耶穌就明明地告訴他 們說,拉撒路死了。」(約11:12~14)
我明白了主的話語是什麼意思,拉撒路死了,但主說是睡了;那個女人是死了,但主說是睡了,我立刻把死女人身上的蓋布掀起來,打了那死女人的耳光喊了起來:
「起來!」
這一瞬間那個死女人竟發出奇怪的聲音,突然坐起來了。坐在屋裡的幾個人都嚇呆了,活過來的女人掃視了一下都在望著她戰兢的人們,看她那種樣子,真的會讓人毛骨悚然,自古有這樣的話:「死人如果起來了,要再一次用力把他打倒在地。」我也不自覺地打了她耳光。那女人發出了聲音說:「我走了。」我大聲喊說:「你是誰?」「我是鬼,三年前,在前面打農藥中毒死了的崔××。」我對於鬼只在聖經裡讀過,但沒有想到鬼是有人格的實際存在。
這種事情是我第一次遇見,因此不知所措,死的女人是活過來了,但附在她身上的鬼卻不知怎麼辦。我們幾位青年輪留著邊打邊喊:「出去!」兩三天連續這樣做,來禱告的信徒也越來越多,但那女人被人折磨得已經無力了。
我再一次閉著眼睛默想上帝的話語,從中要得智慧。片刻之後上帝話語的智慧顯現了,主沒有用暴行待污鬼,我頓時明白應該用話語來趕鬼。
「到了晚上,有人帶著許多被鬼附的人來到耶穌跟前,他只用一句話,就把鬼趕出去了,而且治好了一切有病的人。」(太8:16)
主是的的確確地用話語把許多鬼趕出去了。
「耶穌看見眾人都跑上來,就斥責那污鬼說:『這聾啞的鬼,我吩咐你從他裡頭出來,再不要進去。』那鬼喊叫著,使孩子猛抽了一陣風,就出來了,孩子好像死了一般,以致許多人說他是死了。」(可9:25~26)
如此簡單就可以解決的事,我們卻荒唐地用暴行趕鬼。我立刻走到那女人面前大聲喊:
「污鬼呀,耶穌咒詛了你,我奉耶穌的名命令你從這女人身上立刻出去吧!」
奉耶穌的名斥責污鬼時,鬼立刻出去,女人完全恢復了,這個女人到今日還健康地活著(住在忠南禮山廣西里)。這是我第一次體驗的死人活過來的事。
庇哩亞運動的意義
庇哩亞的人,賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是。所以他們中間多有相信的。又有希利尼尊貴的婦女,男子也不少。(徒17:11~12)
庇哩亞運動是倡導明確理解並深信耶穌的名,而後依靠其名去過有權柄的信仰生活的運動。由於耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的,凡信耶穌的人必有神蹟隨著他們,也能行出使徒們所行的神蹟。所以這一運動追求的理想和主張就是把“神的意圖”信仰化、生活化、能力化。
庇哩亞運動的創始人金箕東牧師指出,庇哩亞運動是一個按照記載於使徒行傳的庇哩亞人精神,讓信徒以謙虛的心意去學習聖經的運動。庇哩亞運動>又可稱為,第一,新約教會運動,第二,效仿聖經運動,第三,平信徒運動。按照庇哩亞運動,教會應效仿新約聖經,聖徒應效仿教會。換句話說,庇哩亞運動是一個效仿聖經運動,又可簡稱,“仿經運動”。
世紀之交,教會的使命就在於使得教會效仿聖經,聖徒效仿教會。所以庇哩亞運動在兩千年基督教歷史上應指明新的信仰和神學方向。換言之,庇哩亞運動的使命就是以信仰的自由、解釋聖經的自由、神學的自由為原則,見證耶穌基督,以擴展不受限制的耶穌基督能力的教會。
庇哩亞運動是倡導明確理解並深信耶穌的名,而後依靠其名去過有權柄的信仰生活的運動。由於耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的,凡信耶穌的人必有神蹟隨著他們,也能行出使徒們所行的神蹟。所以這一運動追求的理想和主張就是把“神的意圖”信仰化、生活化、能力化。
庇哩亞運動的創始人金箕東牧師指出,庇哩亞運動是一個按照記載於使徒行傳的庇哩亞人精神,讓信徒以謙虛的心意去學習聖經的運動。庇哩亞運動>又可稱為,第一,新約教會運動,第二,效仿聖經運動,第三,平信徒運動。按照庇哩亞運動,教會應效仿新約聖經,聖徒應效仿教會。換句話說,庇哩亞運動是一個效仿聖經運動,又可簡稱,“仿經運動”。
世紀之交,教會的使命就在於使得教會效仿聖經,聖徒效仿教會。所以庇哩亞運動在兩千年基督教歷史上應指明新的信仰和神學方向。換言之,庇哩亞運動的使命就是以信仰的自由、解釋聖經的自由、神學的自由為原則,見證耶穌基督,以擴展不受限制的耶穌基督能力的教會。
- Jun 12 Sat 2010 12:20
死了的女人活過來了
close
全站熱搜
留言列表
發表留言