2010年6月6日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東牧 師
上帝
是真實的。
他
將耶穌基督賜給人，
叫凡信他的都得清潔，
因為魔鬼的作為是骯髒的（啟16：13）。
魔鬼
是因玷污天而被趕出的天使長（結28：16～17）；
鬼是屬魔鬼的污穢的靈。
故此
唯獨藉著上帝的血
才能使污穢的心靈得以潔淨，
而把上帝的血顯明出來的
就是耶穌基督（徒20：28）。
他
既為塗抹我們的罪而流血，
我們就要保持清潔的心靈（來12：4）。
為此
上帝賜給我們聖靈，
而聖靈是聖潔的靈。
◎罪得赦免的人若保持不了清潔，
就只能重新作罪的奴僕，
我們的心靈必須保持清潔。
◎耶穌基督的心靈
一輩子都是清潔的，
這 被稱為聖潔。
◎聖靈降臨在我們身上，不是因為 沒有住處，
而是為了幫助得救的心靈，
因此我們要依靠他。
※人若沒有聖潔就沒有福分，
福分是屬於清潔的人。
心靈清潔的人是有福的。
上帝是真實的。真實就是沒有虛假的意思。上帝是真理的父，因此上帝做的所有事都是真實的。我們之所以信靠上帝，是因為他是真實的。上帝絕對不會欺騙我們。
人們不信上帝，是因為不承認上帝是真實的。人若知道上帝是真實的，就會相信他的話語是真實的，這人也會順從上帝的話語。不順從上帝的話語就等於不相信這話語，不相信話語也就等於不相信上帝是真實的。我們要知道相信上帝是真實的這一信心是多麼偉大又聖潔。
人裡面沒有真實。羅馬書3章10節說：「就如經上所記，沒有義 人，連一個也沒有。」如果說有一個真實的人，那就是從真實的上帝懷裡獨生出來的耶穌基督。他來到世上的時候，人們定他的罪，殺死了他，但上帝叫他從死裡復活，從而顯明他是真實的。
上 帝住在有福分之人裡面。就好像上帝賜福給第七日，在那日安息一樣，上帝也賜福給我們，住在我們裡面。之所以聖靈住在我們裡面、上帝的話語在我們裡面、上帝的旨意在我們裡面作工、上帝的名在我們裡面，都是因為我們得到了福分。我們靠上帝的名侍奉上帝的時候，上帝的名就被尊為聖。
耶 穌說有福的人心靈是貧窮的，有福分的人會哀慟，有福分的人會溫柔，有福的人會飢渴慕義，有福的人會憐恤人，有福分的人心靈是清潔的（太5：1~8）。換句話說，心靈貧窮的人會哀慟，哀慟的人會溫柔，溫柔的人會飢渴慕義，即渴慕義的人會憐恤人，而憐恤人的人心靈是清潔的。
心靈清潔也可以說是心靈聖潔。基督徒追求聖潔的生活。要想避免給信仰生活帶來混亂，我們首先要理解好「聖潔」的意思。
以 色列百姓從西乃山直到進入迦南地的耶路撒冷為止，按照上帝通過摩西賜給他們的誡命一直追求著聖潔的生活。但當時他們得到的上帝的法只不過是肉體的條例（來9：10）。他們從來沒有聽過「上帝的國」或「天國」之類的話。這兩個詞彙在舊約聖經中一次也沒有出現過。以色列的目的地是迦南的耶路撒冷。這是對基督徒屬靈生活的一種比喻。就好像以色列百姓潔淨肉體進入迦南地一樣，我們要潔淨心靈進入上帝的國。
凡宗教都存在倫理與道德，其內容也大同小異。「不要偷盜，不要殺人，不要姦淫」這些誡命是每個宗教都普遍擁有的。但遵守這些誡命並不能讓人進入天國。以色列百姓追求聖潔的生活，是為了進入迦南地。他們看到犯罪的人被石頭打死或者受詛咒而滅亡的情景，就以為要想進入迦南地，就要過聖潔的生活。
基督徒中，也有人為了過聖潔的生活而像修道僧一樣操練肉體。但耶穌向我們要求的並非肉體的操練。肉體沒有良善。今天還下決心不再犯罪，但明天又軟弱下去，這就是肉體。肉體真正能達到聖潔，是在斷氣之後無法再犯罪的時候。只要肉體還有一口氣，罪惡過失就只會不停增多。
有個人來找我為她禱告。她渾身都是一片片的痂，甚是難看。她說自己為了聖潔每天洗五次澡，而且用力地搓皮膚，結果把皮膚都搓出血了，因此全身長滿了痂。她還說每當丈夫向她要求夫妻關係時，她都認為丈夫很骯髒，指著丈夫說「撒但哪，退去吧！」所以家庭戰爭不斷發生。這個人對於聖潔帶有極大的誤解。
以色列百姓從上帝那裡得到的誡命僅僅是肉體的條例，因此就算他們全部遵守了律法，上帝也無法住在他們當中。但今天我們所擁有的真理能讓男女老少都認識上帝。希伯來書8章10~11節說：「主又說『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：『你該認識主，』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」
以色列百姓不懂得心靈的清潔是什麼，他們徹底地訓練肉體，過著聖潔的生活，但他們心裡並沒有停止殺人、偷盜和姦淫。對此耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的 ，難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的 審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。（太5：21~22）」耶穌在指責那些心裡面不斷殺 人、姦淫、偷盜，外表卻裝作很潔淨的人。
特 別受到指責的是法利賽人。「法利賽」的意思不是「偽善」，而是「聖潔」。法利賽人是為了過聖潔生活而非常努力的人。耶穌斥責他們是「假冒偽善的法利賽 人！」，這意思是說「僅僅外表聖潔的法利賽人！」耶穌說他們好像粉飾的墳墓，外面乾淨，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢 （太23：27）。
有 的人誤以為耶穌否認肉體的聖潔，但耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣 做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（太5：17~19）」
我們要清楚肉體與靈魂的存在。肉體就好像「我」這個存在穿的衣服一樣，而靈魂才是真正的「我」。耶穌應許我們的地方不是迦南地，而是天國。肉體再怎麼修養得 很聖潔，直到死的那日會不停讓我們失望。靠著肉體的聖潔絕對無法進天國。一個人哪怕一天洗十次澡，也不能因此稱義；哪怕把自己關在房間裡，斷絕與外部世界 的接觸，徹底封鎖犯罪的可能性，也不能因此拯救自己的靈魂；再怎麼壓制自己的慾望，僅做好事，也不能因此進入天國。提摩太前書4章8節說：「操練身體，益處還少；惟獨敬 虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」操練肉體，只對今生有益，但心靈的變化會讓人在離開肉體後也得到益處。
耶穌基督是從真實的上帝懷裡獨生出來的義人，而人則是沒有義的罪人。詩篇51篇5節說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎 的時候就有了罪。」我們在來到世上，還未作任何事之前就已經是罪人了。但當我們相信基督的功勞罪得赦免之後，基督就印證我們為義人。這證據在哪裡？基督將 聖靈賜給我們作為我們得稱為義的證據（林後1：22）。就好像買東西時收到發票一 樣，今天聖靈住在我們裡面，是對我們得稱為義的保證。
初期教會的人們在碰到信者時都會確認一下「你信的時候領受了聖靈嗎？（徒19：1）」這就等於在問「你說你信，那麼你有得稱為義的證據嗎？」對 方會回答說「我已經得稱為義了，在我裡面的聖靈為這一事實作證。」就像這樣，凡基督徒都要成為見證人。聖靈降臨在我們裡面這一事實就是我們得稱為義的證據；而擁有這樣證據的人會見證這事實，成為見證人。
「見證人」並非什麼特別的職分，只要是基督徒，就應該有「我靠著耶穌基督得稱為義了，在我裡面的聖靈為此作證」這樣的信仰告白。多做見證的人，靈魂可以得到很 多益處。信徒的見證會討上帝喜悅，令天使羨慕鼓掌。不見證自己成為義人的人是沒有證據的人，像這樣對於自己身份的變化保持沉默的人不過是宗教徒而已。我們 的信仰不是宗教，而是有體驗的信仰，即有保證的信仰。
我們成為義人不是因為沒有犯罪或者聖潔，而是因為基督稱我們為義。肉體的操練與修養在人活著的期間也可以帶來很多益處，但靠著這一點無法見到上帝的容面。基 督知道人的侷限，所以代替我們受難，復活之後進入天上的至聖所為我們贖了罪；並且將聖靈賜給聽從他的呼召來到他面前悔改的人，即相信耶穌基督功勞的人，印證他們得稱為義的事實。
心靈的清潔是靠我們的任何行為和努力都得不到的，唯獨靠相信基督的功勞才能得到。我們靠耶穌基督的名受洗，從而與他聯合。雖然我們不聖潔，沒有任何義，但因 著與基督聯合，依靠他的功勞得稱為義了。所以羅馬書13章14節說「總要披戴主耶穌基督」。
我們要能夠放膽見證「耶穌本是義人，而我是得稱為義的義人」。魔鬼為了譭謗我們的信心而迷惑我們：「你怎麼能算義人？像你這種人都是義人的話，這世上還有誰不是義人？你真的認為自己是 義人嗎？」在魔鬼這樣的誘惑面前，你的信心若是動搖的話，就是受了試探，就是墮落。
啟示錄12章11節說：「弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」魔鬼的作工是混亂人的信心，最終讓信心崩潰。能夠勝過魔鬼的這種作工，就是不惜性命地見證「我靠著基督的血得稱為義了」。像這樣，如此作見證直到被斬首的人能夠參加頭一次復活（啟20：4~6）。
你有得稱為義的證據嗎？有證據的話，就要做見證。我們要承認自己的信仰，直到被斬首。我們一般把傳耶穌而死當做殉教，但見證自己得稱為義的事實而被斬首，也同樣是殉教。假如我們沒有能 夠這樣做見證的能力、喜樂與充滿之心的話，就是極大的墮落。「靠肉體的行為只能絕望的我，如今靠著耶穌基督的功勞得稱為義了！」，如此相信的人會以喜樂的 心去見證這一事實。
希伯來書10章19~25節說：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著 他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存 著誠心和充足的信心來到上帝面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。」我們是靠耶穌的血成為聖潔的人。有福的人，基督在他裡面；有福的人心靈是清潔 的。我們如果是真正蒙福的人，那麼就會承認自己的心靈靠耶穌的血已經潔淨了。
使徒行傳2章38~39節說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受 所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」就像這樣，悔改並奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦的話，上帝就 會把聖靈賜下來作保證。
以賽亞書1章18節說：「耶和華說，你們來！我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必 變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」我們的罪再怎麼重，上帝還是讓我們來到他面前辯論。我們靠著自己的能力，就算把皮膚搓掉一層皮，也無法洗淨罪，唯獨 相信基督功勞的人才能讓心靈清潔，只有這樣的人才能見到上帝。
彼得前書3章21節說：「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這 洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。」浸禮的意義不在於除去肉體的污穢，而是我們的心靈依靠基督的功勞到上帝面前。
有的人把作為宗教人的修養看得 很重要，在磨練自己的行為方面費盡心思。然後以自己為標準，判斷那些達不到這標準的人。但人的義對於進天國起不到任何幫助。以色列人從西乃山直到進入迦南，一直按照律法過著聖潔的生活，這種行為拯救了他們。這是對基督徒屬靈生活的一種比喻。為了進入永恆的天國，我們的心靈要清潔，為此需要的是信心。
使徒保羅告白說：「我覺得有個 律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢 體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。（羅7：21~25）」原本只得滅亡的我們之所以能得救，都是靠耶穌基督。對此事實 我們決不能懷疑。
耶穌說：「我是葡萄樹，你們是 枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。（約15：5）」就好像上帝賜福給第七日，在那日安息一樣，既然上帝把福分賜 給了我們，那麼就應該讓上帝的話語住在我們裡面。耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約15：7）」反之，對於裡面沒有上帝話語的人，耶穌說：「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。（約15：6）」
耶穌說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。（約15：3）」我們儘管用肉眼看不見上帝，但耶穌既已清楚地說明我們是如何得稱為義的，我們就要相信他的話語。對於我們得稱為義這一事實，耶穌差聖靈來印證並作保證。所以有福的人要被聖靈充滿。
我，即我靈魂呀，你要領受福分！
我，即我靈魂呀，你要領受福分！
我，即我靈魂呀，你要領受福分！
講師：主任監督——金箕東牧 師
上帝
是真實的。
他
將耶穌基督賜給人，
叫凡信他的都得清潔，
因為魔鬼的作為是骯髒的（啟16：13）。
魔鬼
是因玷污天而被趕出的天使長（結28：16～17）；
鬼是屬魔鬼的污穢的靈。
故此
唯獨藉著上帝的血
才能使污穢的心靈得以潔淨，
而把上帝的血顯明出來的
就是耶穌基督（徒20：28）。
他
既為塗抹我們的罪而流血，
我們就要保持清潔的心靈（來12：4）。
為此
上帝賜給我們聖靈，
而聖靈是聖潔的靈。
◎罪得赦免的人若保持不了清潔，
就只能重新作罪的奴僕，
我們的心靈必須保持清潔。
◎耶穌基督的心靈
一輩子都是清潔的，
這 被稱為聖潔。
◎聖靈降臨在我們身上，不是因為 沒有住處，
而是為了幫助得救的心靈，
因此我們要依靠他。
※人若沒有聖潔就沒有福分，
福分是屬於清潔的人。
心靈清潔的人是有福的。
上帝是真實的。真實就是沒有虛假的意思。上帝是真理的父，因此上帝做的所有事都是真實的。我們之所以信靠上帝，是因為他是真實的。上帝絕對不會欺騙我們。
人們不信上帝，是因為不承認上帝是真實的。人若知道上帝是真實的，就會相信他的話語是真實的，這人也會順從上帝的話語。不順從上帝的話語就等於不相信這話語，不相信話語也就等於不相信上帝是真實的。我們要知道相信上帝是真實的這一信心是多麼偉大又聖潔。
人裡面沒有真實。羅馬書3章10節說：「就如經上所記，沒有義 人，連一個也沒有。」如果說有一個真實的人，那就是從真實的上帝懷裡獨生出來的耶穌基督。他來到世上的時候，人們定他的罪，殺死了他，但上帝叫他從死裡復活，從而顯明他是真實的。
上 帝住在有福分之人裡面。就好像上帝賜福給第七日，在那日安息一樣，上帝也賜福給我們，住在我們裡面。之所以聖靈住在我們裡面、上帝的話語在我們裡面、上帝的旨意在我們裡面作工、上帝的名在我們裡面，都是因為我們得到了福分。我們靠上帝的名侍奉上帝的時候，上帝的名就被尊為聖。
耶 穌說有福的人心靈是貧窮的，有福分的人會哀慟，有福分的人會溫柔，有福的人會飢渴慕義，有福的人會憐恤人，有福分的人心靈是清潔的（太5：1~8）。換句話說，心靈貧窮的人會哀慟，哀慟的人會溫柔，溫柔的人會飢渴慕義，即渴慕義的人會憐恤人，而憐恤人的人心靈是清潔的。
心靈清潔也可以說是心靈聖潔。基督徒追求聖潔的生活。要想避免給信仰生活帶來混亂，我們首先要理解好「聖潔」的意思。
以 色列百姓從西乃山直到進入迦南地的耶路撒冷為止，按照上帝通過摩西賜給他們的誡命一直追求著聖潔的生活。但當時他們得到的上帝的法只不過是肉體的條例（來9：10）。他們從來沒有聽過「上帝的國」或「天國」之類的話。這兩個詞彙在舊約聖經中一次也沒有出現過。以色列的目的地是迦南的耶路撒冷。這是對基督徒屬靈生活的一種比喻。就好像以色列百姓潔淨肉體進入迦南地一樣，我們要潔淨心靈進入上帝的國。
凡宗教都存在倫理與道德，其內容也大同小異。「不要偷盜，不要殺人，不要姦淫」這些誡命是每個宗教都普遍擁有的。但遵守這些誡命並不能讓人進入天國。以色列百姓追求聖潔的生活，是為了進入迦南地。他們看到犯罪的人被石頭打死或者受詛咒而滅亡的情景，就以為要想進入迦南地，就要過聖潔的生活。
基督徒中，也有人為了過聖潔的生活而像修道僧一樣操練肉體。但耶穌向我們要求的並非肉體的操練。肉體沒有良善。今天還下決心不再犯罪，但明天又軟弱下去，這就是肉體。肉體真正能達到聖潔，是在斷氣之後無法再犯罪的時候。只要肉體還有一口氣，罪惡過失就只會不停增多。
有個人來找我為她禱告。她渾身都是一片片的痂，甚是難看。她說自己為了聖潔每天洗五次澡，而且用力地搓皮膚，結果把皮膚都搓出血了，因此全身長滿了痂。她還說每當丈夫向她要求夫妻關係時，她都認為丈夫很骯髒，指著丈夫說「撒但哪，退去吧！」所以家庭戰爭不斷發生。這個人對於聖潔帶有極大的誤解。
以色列百姓從上帝那裡得到的誡命僅僅是肉體的條例，因此就算他們全部遵守了律法，上帝也無法住在他們當中。但今天我們所擁有的真理能讓男女老少都認識上帝。希伯來書8章10~11節說：「主又說『那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說：『你該認識主，』因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」
以色列百姓不懂得心靈的清潔是什麼，他們徹底地訓練肉體，過著聖潔的生活，但他們心裡並沒有停止殺人、偷盜和姦淫。對此耶穌說：「你們聽見有吩咐古人的話，說：『不可殺人』，又說：『凡殺人的 ，難免受審判。』只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的 審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。（太5：21~22）」耶穌在指責那些心裡面不斷殺 人、姦淫、偷盜，外表卻裝作很潔淨的人。
特 別受到指責的是法利賽人。「法利賽」的意思不是「偽善」，而是「聖潔」。法利賽人是為了過聖潔生活而非常努力的人。耶穌斥責他們是「假冒偽善的法利賽 人！」，這意思是說「僅僅外表聖潔的法利賽人！」耶穌說他們好像粉飾的墳墓，外面乾淨，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢 （太23：27）。
有 的人誤以為耶穌否認肉體的聖潔，但耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣 做，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。（太5：17~19）」
我們要清楚肉體與靈魂的存在。肉體就好像「我」這個存在穿的衣服一樣，而靈魂才是真正的「我」。耶穌應許我們的地方不是迦南地，而是天國。肉體再怎麼修養得 很聖潔，直到死的那日會不停讓我們失望。靠著肉體的聖潔絕對無法進天國。一個人哪怕一天洗十次澡，也不能因此稱義；哪怕把自己關在房間裡，斷絕與外部世界 的接觸，徹底封鎖犯罪的可能性，也不能因此拯救自己的靈魂；再怎麼壓制自己的慾望，僅做好事，也不能因此進入天國。提摩太前書4章8節說：「操練身體，益處還少；惟獨敬 虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」操練肉體，只對今生有益，但心靈的變化會讓人在離開肉體後也得到益處。
耶穌基督是從真實的上帝懷裡獨生出來的義人，而人則是沒有義的罪人。詩篇51篇5節說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎 的時候就有了罪。」我們在來到世上，還未作任何事之前就已經是罪人了。但當我們相信基督的功勞罪得赦免之後，基督就印證我們為義人。這證據在哪裡？基督將 聖靈賜給我們作為我們得稱為義的證據（林後1：22）。就好像買東西時收到發票一 樣，今天聖靈住在我們裡面，是對我們得稱為義的保證。
初期教會的人們在碰到信者時都會確認一下「你信的時候領受了聖靈嗎？（徒19：1）」這就等於在問「你說你信，那麼你有得稱為義的證據嗎？」對 方會回答說「我已經得稱為義了，在我裡面的聖靈為這一事實作證。」就像這樣，凡基督徒都要成為見證人。聖靈降臨在我們裡面這一事實就是我們得稱為義的證據；而擁有這樣證據的人會見證這事實，成為見證人。
「見證人」並非什麼特別的職分，只要是基督徒，就應該有「我靠著耶穌基督得稱為義了，在我裡面的聖靈為此作證」這樣的信仰告白。多做見證的人，靈魂可以得到很 多益處。信徒的見證會討上帝喜悅，令天使羨慕鼓掌。不見證自己成為義人的人是沒有證據的人，像這樣對於自己身份的變化保持沉默的人不過是宗教徒而已。我們 的信仰不是宗教，而是有體驗的信仰，即有保證的信仰。
我們成為義人不是因為沒有犯罪或者聖潔，而是因為基督稱我們為義。肉體的操練與修養在人活著的期間也可以帶來很多益處，但靠著這一點無法見到上帝的容面。基 督知道人的侷限，所以代替我們受難，復活之後進入天上的至聖所為我們贖了罪；並且將聖靈賜給聽從他的呼召來到他面前悔改的人，即相信耶穌基督功勞的人，印證他們得稱為義的事實。
心靈的清潔是靠我們的任何行為和努力都得不到的，唯獨靠相信基督的功勞才能得到。我們靠耶穌基督的名受洗，從而與他聯合。雖然我們不聖潔，沒有任何義，但因 著與基督聯合，依靠他的功勞得稱為義了。所以羅馬書13章14節說「總要披戴主耶穌基督」。
我們要能夠放膽見證「耶穌本是義人，而我是得稱為義的義人」。魔鬼為了譭謗我們的信心而迷惑我們：「你怎麼能算義人？像你這種人都是義人的話，這世上還有誰不是義人？你真的認為自己是 義人嗎？」在魔鬼這樣的誘惑面前，你的信心若是動搖的話，就是受了試探，就是墮落。
啟示錄12章11節說：「弟兄勝過它，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」魔鬼的作工是混亂人的信心，最終讓信心崩潰。能夠勝過魔鬼的這種作工，就是不惜性命地見證「我靠著基督的血得稱為義了」。像這樣，如此作見證直到被斬首的人能夠參加頭一次復活（啟20：4~6）。
你有得稱為義的證據嗎？有證據的話，就要做見證。我們要承認自己的信仰，直到被斬首。我們一般把傳耶穌而死當做殉教，但見證自己得稱為義的事實而被斬首，也同樣是殉教。假如我們沒有能 夠這樣做見證的能力、喜樂與充滿之心的話，就是極大的墮落。「靠肉體的行為只能絕望的我，如今靠著耶穌基督的功勞得稱為義了！」，如此相信的人會以喜樂的 心去見證這一事實。
希伯來書10章19~25節說：「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著 他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理上帝的家，並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存 著誠心和充足的信心來到上帝面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。」我們是靠耶穌的血成為聖潔的人。有福的人，基督在他裡面；有福的人心靈是清潔 的。我們如果是真正蒙福的人，那麼就會承認自己的心靈靠耶穌的血已經潔淨了。
使徒行傳2章38~39節說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受 所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」就像這樣，悔改並奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦的話，上帝就 會把聖靈賜下來作保證。
以賽亞書1章18節說：「耶和華說，你們來！我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必 變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」我們的罪再怎麼重，上帝還是讓我們來到他面前辯論。我們靠著自己的能力，就算把皮膚搓掉一層皮，也無法洗淨罪，唯獨 相信基督功勞的人才能讓心靈清潔，只有這樣的人才能見到上帝。
彼得前書3章21節說：「這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這 洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在上帝面前有無虧的良心。」浸禮的意義不在於除去肉體的污穢，而是我們的心靈依靠基督的功勞到上帝面前。
有的人把作為宗教人的修養看得 很重要，在磨練自己的行為方面費盡心思。然後以自己為標準，判斷那些達不到這標準的人。但人的義對於進天國起不到任何幫助。以色列人從西乃山直到進入迦南，一直按照律法過著聖潔的生活，這種行為拯救了他們。這是對基督徒屬靈生活的一種比喻。為了進入永恆的天國，我們的心靈要清潔，為此需要的是信心。
使徒保羅告白說：「我覺得有個 律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡上帝的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢 體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝上帝！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服上帝的律，我肉體卻順服罪的律了。（羅7：21~25）」原本只得滅亡的我們之所以能得救，都是靠耶穌基督。對此事實 我們決不能懷疑。
耶穌說：「我是葡萄樹，你們是 枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。（約15：5）」就好像上帝賜福給第七日，在那日安息一樣，既然上帝把福分賜 給了我們，那麼就應該讓上帝的話語住在我們裡面。耶穌說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約15：7）」反之，對於裡面沒有上帝話語的人，耶穌說：「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。（約15：6）」
耶穌說：「現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。（約15：3）」我們儘管用肉眼看不見上帝，但耶穌既已清楚地說明我們是如何得稱為義的，我們就要相信他的話語。對於我們得稱為義這一事實，耶穌差聖靈來印證並作保證。所以有福的人要被聖靈充滿。
我，即我靈魂呀，你要領受福分！
我，即我靈魂呀，你要領受福分！
我，即我靈魂呀，你要領受福分！
全站熱搜
留言列表
介紹庇哩亞教會 (1)