要喜愛主的見證
【詩119：113~138】
2011年7月10日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東
上帝
是活著的。
他
所施的憐憫和慈愛是活的見證（約一5：6~12）。
我們領受了永活的上帝所施的見證（徒1：8）：
首先有他應許的話語（約17：17），
有
耶穌基督（約5：39~40），
也有
聖靈（林前12：3）。
除此以外還有
他的誡命（詩119：131）。
我們的心靈中有
聖三位格的榮光。
他
從永遠之前直到永遠之後都是活著的上帝。
我們裡面的那位是活著的，
給我們啟示的那位是活著的。
這就是信的見證（119：129）。
故此
誰喜愛主的見證，誰就是蒙愛的人。
◎讓我們愛上帝的誡命。
主的誡命
是活著的上帝所賜的誡命。
◎我們愛主的誡命要勝於愛金子。
主的誡命就是福分，
上帝所賜的福分是實像。
◎讓我們真正地去愛主的名。
主的名是真正的見證，
因為有上帝的同在！
※我們擁有著帶有見證的信，
我們喜愛那見證，
並且口裡承認它直到永遠。
上帝是活著的，永遠活著的。這就是為什麼說我們的信是實像的原因。我們在信仰生活中做的所有事情都不是徒然的。因為我們的禱告、禮拜、奉獻等所有一切都是向活著的那位做的。
我們接受活著的那位的話語和旨意，把他賜予的一切都接到心裡。基督徒的信仰有實質上的體驗跟隨。上帝將聖靈賜給我們，親自證明了我們的信心。我們是領受了聖靈的人。領受聖靈並非是一種個人的觀念或感情，而是體驗。舌頭說出方言、斥責逐出污鬼的強烈能力是領受聖靈的人都擁有的能力。這是直到主再臨為止要持續的 上帝貴重的禮物，是信者的權柄。
我們是活著的那位的兒女，是他的聖徒。我們順從他吩咐我們的事。有些人隨從自己的信念搞修行或者盲從根本不認識的神；但我們是認識、相信並順從的人。將來主再臨的那日，我們會忘記過去的一切痛苦，站在榮光的寶座前。主希望我們更加靠近上帝。我們要愛上帝，要捨出性命地愛他，要掏出心、掏出意、掏出力地去愛。只有這樣，我們才能作為與活著的那位相交的人、作為屬活著的上帝的人，得到他的引導。
從上帝那裡出來的都是生命，是活著的那位的生命。就好像醫院為了輸血，需要得到活人身上的血一樣，我們從上帝那裡得到了活著的禮物。我們要實際上擁有它，並要用我們的口來見證。
活著的上帝不是把我們勉強當做他的奴隸。他希望我們得到他的愛。領受上帝的愛是上帝賜給我們的誡命。主說：「你們要常在我的愛裡。（約15：9）」我們是領受誡命住在上帝愛裡的聖徒。
以色列人接受了活著的那位的誡命後，按照命令不停地移動。他們幾千年間不停地遷移，最終到達了耶路撒冷，在那裡看到了活著的那位的實像，看到了那位從死裡復活的情景。從死裡復活的那位進入天上後把聖靈差給了信的人，因著聖靈得救的我們對自己活了這一事實擁有了體驗。
有的人藐視這一點，只是像宗教徒修行一樣往來禮拜堂。他們把聽道當做在搞修行。上帝不願意我們僅僅聽他的話語。上帝的話語是要照著去行的話語。活著的上帝的話語是連死人也要聽的。經上說在最後的日子，在墳墓裡的人都要聽見活著的主的聲音而活過來（約5：28）。復活是什麼？連在墳墓裡的人聽到活著的那位的聲音也要活過來。我們如果沒有做好聽上帝話語的訓練，沒有生活化的話，我們的信仰就只能成為虛無。我們要得到活著的那位的憐恤，在我們的生活中要得到實際的能力。
上帝讓人成為有靈的活人是有原因的。人類的肉體靠著從上帝已經創造的自然中生出的食物就可以活，但卻無法接受屬靈的東西。就算是活了969年的瑪土撒拉最終還是死了。就是說肉體無法繼承上帝的國。所以上帝讓僅有肉體的人成為屬靈存在，從而能夠接受上帝的話語，接受上帝的誡命，接受聖靈和上帝賜給我們的永恆的禮物。唯獨靈才能接受這一切。
魔鬼讓這樣的靈墮落而死。泥毗鄰因為沒有死後存在，所以肉體死了的話，一切就結束了，但人就算靈死了，也要永遠滅亡，因為人是屬靈存在。為此，上帝讓兒子受 死，來拯救人已死的靈，讓上帝的話語重新進入活著的心靈裡。就像這樣，靈是能接受上帝話語的器皿，是能接受上帝的愛和恩典的器皿，是能接待上帝名的聖殿。 肉體再怎麼聖潔無瑕疵，再怎麼公義，也無法繼承上帝的國。血肉之體是無法承受上帝的國的。人死後，肉體會歸入塵土，看到主駕云再臨的瞬間，肉體就會歸入塵 土；而靈會突然變成有骨有肉的身體進入永生（林前15：50）。我們要遵行主的旨意就是為了見到這個榮耀。
我們通過浸禮將舊人埋葬，如今我們帶著靈活了的證據、帶著信心和自己的告白接受上帝的話語。聖徒真正的資格就在於接受上帝的誡命，靠這誡命活。誡命就是命令。我們要順從上帝的誡命。上帝的話語都是命令，就是說我們要順從他的所有話語。
我們愛上帝的誡命不亞於任何人。人們對於所愛的人，連性命都想掏給對方。毫不憐惜地把自己的所有給對方，而且可能的話，願意更多地給予對方，人的心就是這樣的。我們如果真正愛上帝的誡命，那麼就要為了遵行這誡命而努力。
不愛上帝誡命的人是不守上帝誡命的人。要獻上十分之一這話語是我們常聽到的上帝的誡命。這不是人的話，而是主的誡命。對十分之一帶有不滿厭煩情緒，是因為不愛上帝的誡命。
上帝用誡命來叩我們關閉著的心門。啟示錄3章20節說：「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」但人們因為不愛上帝的誡命，所以不接受他的誡命。
凡是真正愛上帝旨意的人，就會想照他的旨意生活，而不會違背他的旨意。人們違背上帝的旨意是因為不愛他的旨意。很多人來到教會只是想隨著自己的信念、自己的 心意去搞修行，卻不愛上帝的旨意。不愛上帝旨意的人無法接受他的旨意。同樣的道理，唯獨愛聖靈的人才會遵從聖靈的意思。
我們自己可以診斷一下自己到底是否愛上帝。人們總是拿肉體的軟弱作藉口，在上帝面前抱怨、發洩。但就像人們與自己所愛的人發誓無論痛苦還是喜樂都不分離一 樣，我們若是真正愛上帝，就應該積極歡迎上帝的所有旨意。真正愛上帝名的人會為了這名而付出自己的所有，甚至連性命都不顧惜。
上帝把他的名給了我們。我們如果真的愛這個名，就要能夠為了這名而捨棄一切，哪怕是自己的性命、榮光和榮華。誰是上帝的兒女？約翰福音1章12節說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」我們可以確認一下自己是否擁有著兒女的權柄，自己到底有多愛上帝的名。所以聖經強調說我們要認識上帝，認識上帝的話語、認識上帝的名。愛上帝的誡命、愛上帝的旨意和上帝名的人是盡心、盡力、盡意、盡性愛上帝的人。
彼得說「我們是君尊的祭司」（彼前2：9）。祭司是在聖殿裡侍奉上帝名的人，為了上帝的名而在聖殿裡晝夜不停地站著侍奉。
上帝立便雅憫支派的掃羅為以色列的第一個王。掃羅剛開始登上王位的時候很謙卑，但後來生出傲慢的心，結果被上帝拋棄了。所以便雅憫支派再也不會有王出來了。之後上帝看到猶大支派耶西的兒子大衛，說「這是合我心意的人，立他作百姓的君」（撒上13：14）。大衛年幼時就被揀選作了以色列的王。大衛統治以色列期間，上帝賜給他力量，讓他成了以色列的大王。大衛在生活方面雖然有很多瑕疵，但他的心非常愛上帝。所以上帝給大衛的手加添力量。他在位的40年間，以色列進入了太平盛世。他成了強大的王。
大衛當時在錫安建立了「大衛城」，即「錫安城」。上帝看到這城說「我要將安置我名的聖殿建造在這裡」。大衛非常高興，回答說：「那麼我願意來建立聖殿。」但 上帝說：「不，你為了建立國家已經流了很多血，這事不交在你手上，我會另外立一個王，把這件事交給他。」後來上帝把這件事委任給了所羅門（代上22：6~10）。所羅門在位的40年間，以色列國極其強大，鄰近國家沒有敢小看的。所羅門唯獨專心地建造聖殿。
雖然大衛那麼想建造聖殿，但上帝還是把這榮光委任給了所羅門。所羅門是得到大衛建立的強盛國度、權柄和榮耀的王。他動員國度、權柄和榮耀的力量建造了聖殿。世上再也沒有比王還高位置的了。但所羅門摘下自己的王冠獻給上帝，告白說「在我上面有上帝的名」，屈膝在這名面前，全心全力建造聖殿，並把它獻給上帝。他 把冠冕摘下來，把這個國家、權柄和榮耀全部獻給了上帝。並且高舉上帝的名在自己之上，屈膝在這名前，為這名建造聖殿，把安置這名的聖殿獻給上帝，為這名獻祭。「君尊的祭司」（彼前2：9）就是指像所羅門王一樣的祭司。
今天很多人迎接了耶穌的名。但有些人嘴上說相信並迎接耶穌的名，但卻像扔舊鞋子一樣棄掉這名，藐視這名。這樣的人就連作所羅門王宮守門的資格也未必夠。所羅門雖然是王，但卻把自己的冠冕摘在上帝面前，作為侍奉上帝名的祭司成就了上帝的旨意。相比之下，有許多人也不是像王一樣的優秀人物，也沒有什麼高尚的人格，但卻把耶穌的名放在自己名片上的高職之下。這樣的人果然像摘下冠冕一樣把這名放在自己上面侍奉著嗎？很多人遇到事情忙的時候，就把耶穌的名推到一邊。這些人如果家庭裡或者個人遇到急事或者喜慶事，就把侍奉上帝名的事放在腦後。你真的是侍奉這名的祭司嗎？為了這名盡了性命嗎？是不是把你的事和身份放在了這名上面？我們要像所羅門王一樣侍奉這名。
耶穌教導我們禱告的時候說「願人都尊你的名為聖」（太6：9）。上帝的名來到世上賜給聖徒的時候，耶穌視這名為寶貴的，說：「我以父賜給我的這名來到世上，把這名顯明給了他們，如今求父把這名也賜給他們。（約17：11）」 聖靈把這名帶到了我們裡面。聖經清楚說，這名以聖靈進入了我們裡面。人們領受了如此寶貴的聖三位一體的名，卻不以君尊的祭司一樣的身份、君尊的祭司一樣的心靈、君尊的祭司一樣的熱心去侍奉這名。對此主非常擔心，祈求說：「不如父的國趕快降臨！上帝國的寶座降臨！如果一直這樣下去，這名會被這幫惡人撕裂、踐 踏、藐視的，願父的國降臨！（太6：10）」
十誡命中的第三條誡命是妄稱上帝名的，必不以他為無罪（出20：7）。這名是聖靈侍奉的名，如果妄稱這名，就等於褻瀆譭謗聖靈。褻瀆聖靈的人得不到赦免（可3：29）。同樣的道理，褻瀆上帝名的人無論用什麼方法都無法代贖自己的罪。我們是侍奉著如此寶貴之名的祭司。
耶穌說：「當審判的時候，南方的女王，要起來定這世代的罪，因為她從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪，在這裡有一人比所羅門更大。（太12：42）」 當時的「南方」是指今天的「埃塞俄比亞」。南方女王聽說所羅門王摘下自己的冠冕獻給上帝，為了聽所羅門王的智慧而帶著黃金與軍隊從埃塞俄比亞到了耶路撒冷。但主說比所羅門王還大的那位就在這裡。比所羅門王還大、萬王之王的那位在天上摘下榮耀的冠冕，來到世上，戴上荊棘冠冕，成就了父所有的旨意。儘管已經 擁有了比所羅門王還大的那位的真理，人們卻還是藐視它。所以南方女王會起來定這世代的罪。
既然是相信迎接主名的人，即得到作上帝兒女權柄的聖徒，就應該成為像所羅門王一樣將自己的冠冕摘下來放在上帝名前的祭司。今天暫且別說成為君尊的祭司，不讓這名蒙羞的人也很少見。這樣的人卻抱怨發牢騷說：「我不是上帝的兒女嗎？上帝為什麼不幫助我？」這合理嗎？就好比皇上出宮察看民情的時候，看到百姓們辱罵 皇上，大臣們就會說「皇上趕快回宮吧！」一樣，耶穌禱告說「願你的國降臨」。
我們要成為真正愛上帝名的人。愛上帝名的人是祭司。上帝的所有誡命和話語都是指著自己的名起誓的。我們領受的聖靈、能力、信仰全都是上帝指著他名的權威起誓的。就像這樣，真正愛這名的人才是君尊的祭司。
祭司是在聖殿朝見上帝的人。耶穌是作為萬王之王侍奉父名的祭司。上帝將那超乎萬名之上的名賜給他，叫一切在天上的、地上的和地底下的, 因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神（腓2：9~11）。連污鬼都服從這名，更何況是聖徒們要如何？我們要作為君尊的祭司侍奉上帝的名。
我們的信是活著的證據。我們不是搞修行的人，而是有活著的證據跟隨的信仰人，是發熱心的人。我們不要成為在主的日子蒙羞的人，而要進入上帝的榮耀中。我們要 成為愛上帝話語的人。我們雖然沒有任何義和功勞，但要靠著上帝的義和功勞愛上帝的話語。要愛上帝的旨意，愛上帝的名。上帝若承認我們所作的，就會遮掩我們 的過犯，不停地帶領我們。我們要想成為得到上帝的承認與愛的聖徒，就要成為好好侍奉上帝名的祭司。我們的身份既然是侍奉上帝的祭司，那麼至少應該像所羅門 王把上帝的名放在自己的冠冕之上去侍奉一樣，應該成為能夠將自己的冠冕摘下來獻給主的謙卑的君尊的祭司。
當聽到人們說「我得到了恩典」「我得到了上帝的話語」，其實我心裡有些擔憂。擔心這人別變得傲慢。我雖然帶領了許多信徒，但我從來沒有把其中一人變成我的 人。我只是在人和基督中間作搭橋工作的人。但有些人只是得到了小區長的職分，就試圖把信徒變成自己的人。如果自己所帶領的人說聽牧師的講道得到了恩典，他 們就會產生嫉妒的心，離間牧師和信徒的關係，讓信徒只聽自己的講道。哥林多後書11章1~15節對這種人很清楚地作了警告。我們要教導人，讓人成為發熱心的信徒，但不能把人變成自己的人。
有的人當自己教導的聖經學習班裡來了一幫富翁，就想辦法把這些富翁變成自己的人。有一天，當這些富翁被主任牧師的講道吸引，想要更進一步去聽的時候，那種人就離間信徒和牧師的關係，讓信徒唯獨通過自己聽話語。尼哥拉黨就是這樣把初期教會分成幫伙。聖靈詛咒了他們（啟2：6）。我們不要傲慢，像尼哥拉那樣結黨。我們如果真的愛上帝的話語、愛上帝的誡命、愛上帝的名的話，就要讓通過我們學習的人成為主的人。不過來到教會的人愛牧師、聽牧師的話語，這是上帝的聖靈這樣定下來的事。
我們要謙卑。養育牧羊師的時候，我偶爾擔心這些人別成為像尼哥拉一樣的人。我們要成為耶穌基督的人，也就是愛耶穌名的君尊的祭司。在主耶穌降臨的那日，耶穌會區分愛新郎耶穌的人和不愛他的人，把愛自己的人帶走。不愛主的人得不著那日的喜樂。我們要成為期待主再臨之日的人。
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