愛的債
【羅13：8~10】
2011年7月17日首爾聖樂教會主日禮拜
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
熱心去愛。
他
因耶穌而愛所有一切，
把所愛的人交給人子（約6：38~39），
用十字架拯救他們，即親自受死。
這顯明了
上帝對世人的愛（約3：18），
這愛
是藉著耶穌基督的血顯明的（來9：22）。
故此
我們
靠著聖靈
得到了耶穌寶血的見證（約一5：6~12），
因此擁有著耶穌基督的品性，這就是證據（腓2：5）。
我們
既因上帝的愛
成了上帝的兒女（羅8：16~17），
就不要欠
除愛的債之外的任何債。
聖靈會使用我們。
◎讓我們愛上帝。
盡我們的性命擁有真正的信仰，
至死愛他。
◎讓我們愛人，
愛人如同自己的身體，
並且真心去愛。
◎讓我們靠聖靈去愛，
被聖靈充滿，
以上帝的愛去愛！
※不去愛人就是不信仰，
不去愛人就是殺人，
不去愛人就等於已經受了審判。
上帝是熱心去愛的上帝。愛是上帝的品性，唯獨上帝是愛。上帝愛他懷裡的獨生子，從永遠以前直到永遠愛他。上帝為了兒子創造了天。但兒子並沒有把繼承上帝賜予的國度、權柄、榮耀當做理所當然的，而是告白「國度、權柄、榮耀永遠都是父的。我願意作為侍奉父的僕人侍奉父」（太6：13）。他為了侍奉父，至死順從父，決志降低自己，成為連天上的天使們都不如的人。為此，上帝創造了宇宙。兒子來到世上，至死順從了父。就這樣，天上的榮光和宇宙萬物都是為兒子創造的。經上說萬物都是上帝藉著兒子，為了兒子創造的（約1：3，來1：2~3）。上帝的愛是唯獨為了他兒子的，這愛是永遠的。沒有人能阻攔或者交換這愛。
路加福音11章13節說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」上帝將聖靈賜給了他所愛的人。聖靈是我們靠著基督寶血的恩典得到的最大的禮物。聖靈來不是幫助我們找到好工作、讓我們生意興隆或者考試過關，聖靈來是為了在世上保證我們將來在天上要得到的榮光。我們能從上帝那裡得到的最好的禮物就是聖靈。聖靈是比立約的票據還確實的保證。上帝把聖靈差到我們心裡，來印證我們（林後1：22）。上帝就是如此地愛我們。
人都是從父母那裡出生的，長成後又為人父母。這意味著人人都具備著能認識上帝品性的神性。耶穌也說：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。（路11：11~13）」我們在上帝所愛的那位，即耶穌基督裡面，從而得到了上帝愛兒子的愛。若不在上帝所愛的那位裡面，就沒有人能得到這愛。主命令我們要領受這愛。
相信上帝、把聖經當做信仰生活模範的人很重視愛。但要知道愛不是福音。我們向人施與很多的愛，但對方無法因此得救。有的人說「我雖然不信耶穌，但很愛人」。 在人眼裡，他可能是個很優秀的人，但他並不能因此進天國。人如果靠著施愛與同情能得救的話，耶穌何必要在十字架上流血？世上有很多宗教，他們大部分都在強 調愛與賙濟。世上有很多機構都在傳達愛心，也有很多把愛當做理念，犧牲自己的博愛主義者。但再怎麼熱心地實踐愛，也無法因此得救。我們之所以重視愛，不是 為了靠此得救，而是因為這是上帝的誡命。
有個富有的少年人問耶穌說「怎樣才能得到永生？」耶穌告訴他「你要變賣你所有的，分給窮人，你還要來跟從我」。有錢人聽說自己即使賣了所有賙濟人，也還是不夠的話，就憂愁地離開了（太19：16~22）。上帝把獨生子差給世人，讓信他的人不至滅亡，反得永生。信的人就能得到永生，不信的人已經受了審判（約3：16~18）。
世上有三類人。一類是信而得到永生的人；一類是信卻要受審判的人；還有一類是不信而滅亡的人。羅馬書2章12節說：「凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。」我們信耶穌是為了不受審判。以色列人中信耶穌不用受審判的只有十四萬四千人。其他人都在律法下，所以要因著律法受審判。但在以色列外面，在信耶穌的信心之外的人連審判也不用便直接滅亡。
我們信耶穌是為了不受審判。施洗的人把受洗的人沉入水裡的時候說「與基督同死」，從水裡上來的時候說「與基督同活」。我們通過浸禮參與基督的復活。施洗的人說「與耶穌基督同活」，意思是說「你在基督耶穌裡面靠著基督復活的義得稱為義了」。如同「披戴耶穌」（羅13：14）這話語所說，我們受洗從水裡上來時披戴了耶穌。浸禮並非儀式，而是主的命令。儀式在主說「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」（約2：19）的時候已經全部結束了。我們通過順從「要受洗」這主的命令，來告白我們的信心。我們要通過順從誡命來顯出自己的信心。
我們要順從「要彼此相愛」這上帝的誡命。但我們信耶穌的目的很明確，那就是得永生。要想不受審判，就要得永生。若是離開這個世上，就再也沒有得永生的機會了。有的人說：「我雖然沒有信心，但竭盡全力去愛了。」但若是博愛主義者能拯救人的話，耶穌就不必流血了。耶穌說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。並且要捨命，作多人的贖價。（太20：28）」我們通過浸禮把要受審判的舊人完全埋葬了，然後從水裡上來時披戴上了耶穌。
過去以色列人從來沒有聽過關於天國的話語，他們只是朝著耶路撒冷走去。這是對於向著天國前進的我們的信仰旅程的比喻。舊約聖經記錄著以色列直到進入耶路撒冷 流下了無數的血。任何一種宗教經典裡面都不會這樣記錄流血的故事和人死的故事。以色列百姓到達耶路撒冷的路上就是如此的艱險。這表明了直到進入天國為止我 們要走的路是何等艱難。但這些都有基督擔當了。無罪的上帝的兒子，上帝，創造主，從永遠以前就存在的那位為了像牲畜、像蟲子一樣的人而受審判死了。這是代 替全人類受的苦難。我們通過浸禮披戴了耶穌基督，所以不用受審判了。
我們克服了沒有義與功勞的不足人生，得到了生命。這是多麼奇妙而又感謝的事？我沒有義，沒有功勞，所以更熱心地信主，以此來確認我在耶穌裡面，並為此作見證。愛是證明我們在耶穌裡面的方法。
以色列宰殺了無數的牛羊，但這只是一種比喻。靠著比喻無法得救。人如果靠著比喻能得救的話，耶穌就不必釘死在十字架上了。以色列人帶著到耶路撒冷接受榮光的 夢想，將自己的肉體區分為聖。其中法利賽人尤為聖潔。雖然說這世上沒有義人，但如果用行為來判斷的話，法利賽人們可以稱得上是義人了。「法利賽」這話本身 的意思不是「假冒偽善」，而是「聖潔」。耶穌斥責這樣的法利賽人說「假冒偽善的人哪，你們有禍了！」是因為他們的行為再怎麼優秀，也無法避免審判。
在律法下面的人都免不了受審判。他們無法參加頭一次復活。聖經上可以看到「樂園」和「亞伯拉罕的懷裡」這兩個詞彙。進入樂園的人能夠參與頭一次復活，而進入 亞伯拉罕懷裡的人再怎麼優秀，也要與亞伯拉罕一同受審判。無法參加頭一次復活，要受審判，這是連亞伯拉罕也無法避免的。他們要按照自己的行為受審判（太16：27）。上帝給他們各人打多少分決定著他們會得多少獎賞。
沒有律法的外邦人在主再臨後，不用經過審判，直接下地獄。主在空中再臨時，他們就再也沒有機會了。所以我們在世期間一定要得救，而且要做我們在世上該做的事。
我們的目標在於得救得永生。今天很多人強調愛，把這當做了信仰目標。當然愛一定要去實踐。樹木要想結果，就要開花。花謝之後才會結果。耶穌說：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。（約15：2）」一 個人若沒有果實，就說明他沒有信心。我們要能夠證明自己的信心。雅各書強調說「你們如果有信心，就要證明出來」。若沒有行為，就無法證明信心，那麼一切就 成為徒然的。就好像沒有花就無法期待果實一樣，在信仰生活中，愛就好像樹木的花朵一樣。你有花朵嗎？如果有花朵，你就必會結出果實。
主養育了十一門徒，讓他們到天下傳福音，培養門徒，先讓周圍的人得到恩典，然後再往外擴張，向猶太人、撒瑪利亞人、直到地極傳福音。就像水往外漫延一樣，主命令他們從近到遠傳福音（徒1：8）。
「愛」固然很重要，但不能因此讓我們的目的動搖或者變質。保羅是個修養到家的人，甚至被人稱為法利賽人中的法利賽人。但保羅把自己曾引以自豪的部分全部視為糞土（腓3：8）。因為肉體再怎麼優秀，也無法靠它躲避審判。保羅說，要忘記背後努力面前的，向著標竿直跑（腓3：13~14）。在信仰生活中，我們要愛人，也要做其他的，但最重要的就是向著復活的標竿奔跑。
我們信耶穌是為了得永生。耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。（約5：39~40）」約翰福音20章31節說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」記錄聖經的目的在於讓讀經的人得救得永生。
「罪」 本來是指射歪的箭說的。沒有命中目標就叫罪。我們信耶穌、呼叫上帝的名、過信仰生活，都是為了得永生。頭一次復活意味著不用在世上受審判，在基督降臨的瞬 間進入永生說的。以色列人即使肉體得稱為義了，也一定要受審判。要受審判的人無法參加頭一次復活。頭一次復活是在主空中再臨時發生的，而審判是在主來到地 上之後進行的。所以啟示錄20章6節說「在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。」 第二次的死意味著受審判。審判就好像從信的人中尋找留級生一樣。審判是沒有慈悲的。受審判的人假如部分功勞得到認證的話，可能會得救，但無法參加頭一次復 活。而沒有信心的外邦人在主降臨的同時就要滅亡，再也得不著機會。聖經告訴我們有這樣三類人。我們要決定自己到底成為哪種人。
就好像箭向著靶子射去一樣，我們是向著復活的標竿，即永生的標竿奔跑的人。射中永生的靶子的方法只有一個，那就是向著基督的信心。試圖靠著行善得救，是枉然的。但我們向著復活的標竿奔跑時，我們要用愛把我們所擁有的信心顯現出來。
十誡命中從第1條到第4條都是在告白向著上帝的信仰。從第5條到第10條是與人的關係中需要的誡命。這十條誡命是律法的根本，根據其內容可分為兩類，即愛上帝的誡命與愛人的誡命。摩西到西乃山接受誡命的時候，帶著兩塊石版。上帝在一塊版上刻了愛上帝的四條誡命，在另一塊版上刻了愛人的六條誡命（出31：18；出34：4）。
十誡命的根本就是愛。信上帝的人要遵守誡命，來告白自己的愛。換句話說，如果愛上帝，就不能有別的神，不能製造偶像，不能妄稱上帝的名，要聖守上帝的聖日。不遵守這些誡命的人就是不愛上帝的人。另外，一個人若是有信心，就會愛鄰舍，以此來告白自己的信心。
經上說「你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多」（約4：15）。上帝把聖靈賜給了他所愛的人。因著領受聖靈，我們對於自己接受著上帝的愛這一事實得到了保證。上帝愛了我們，我們也要去愛。不僅要對上帝至死獻身，還要愛鄰舍。就好像上帝愛我們一樣，耶穌也為了我們捨棄了性命，我們也要這樣去愛人，要成為真正的父親，真正的母親。
兒女再怎麼不孝，父母還是想念兒女。父母愛兒女，而且是愛到底。上帝愛我們，而且是熱心地愛。我們也要以上帝的熱心發熱心，要用父母的心去愛人。
我們作為牧羊師教導他人的時候，若是沒有父母的心，僅僅作為教師的話，就沒有任何意義。我們要用為父為母的心去教導人。今天有很多人認為自己教導得很好，就變得驕慢。聖經一直在警告我們不要傲慢。摩西是個比其他任何先知更謙和的人，所以上帝特別地對待摩西（民12：2~3）。
我們要擁有父母的心。父母愛兒女，就像欠債的人一樣去愛。欠債的負擔多麼的重，我們偶爾可以聽到有人因償還不了債務而自殺的消息。保羅說「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債」（羅1：14）。欠債的人睡也睡不安穩，總是想著趕快賺錢還債。我們要像欠債的人一樣去愛。父母像欠兒女債的人一樣去愛兒女，我們也要這樣去愛人。
耶穌說「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……作我的見證」（徒1：8）。這話的意思是說「你要像欠債的人一樣」。就像欠債的人為了還債而努力一樣，耶穌的見證人們要為了給人傳福音而努力。除了這樣的債之外，我們不要欠其他的債。
經上說「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟」（約一3：12），「凡恨他弟兄的，就是殺人的」（約一3：15）。耶穌說凡向弟兄動怒的，就等於殺人（太5：22）。有的人說他不恨弟兄。但比恨人更可怕的是不關心。上帝問該隱「你兄弟亞伯在哪裡？」的時候，該隱說「我不知道，我豈是看守我兄弟的嗎？（創4：9）」上帝對該隱說：「罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。（創4：7）」希伯來語的「罪」有「血」的意思。該隱計劃要流血。不關心他人的人就等於殺人。有的人說：「我自己過信仰生活已經很不容易了，哪有精力關心別人？」但這就是殺人。雅各書1章15節說：「私慾既懷了胎，就生出罪來。罪既長成，就生出死來。」不關心他人的人歸根到底就是殺人者。
得到恩典的人不能不關心鄰舍，要成為見證人。要像欠債的人一樣努力讓人與自己一樣認識耶穌得到靈感。「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證」（徒1：8），耶穌這話的意思是說從近處的人到遠處的人都不要不關心。因著我們的不關心而滅亡的鄰舍的血債要由我們來擔當（結33：1~6）。聖經告訴我們，上帝會向不關心人的人討要血債。我們的鄰舍若是下地獄，他們是因為不信而下地獄，但上帝會向我們討要血債。這是捨出性命將聖靈差給我們的那位說的話。
我們不能不關心，更不能恨鄰舍。恨他人就等於在毀滅自己的靈魂。殺人也是殺人，不關心人也是殺人，恨人也是殺人。我們要真正去愛。我們唯要欠愛的債。就像為了還債而努力的人一樣，我們要彼此相愛。
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