2010年6月20日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
是忌妒的神。
他
寧願讓兒子在十字架上犧牲
也守護了上帝的自尊心，
以克服了
凡在世上的義，
因為他樹立的義
只有上帝的義。
屬耶穌的人被稱為義人，
是因為他們是為義鬥爭的人（可10：30）。
耶穌既為義而受死（約15：20），
屬耶穌的人
也就要為義受死（林後12：10）。
有福的人
不是因為自己的過犯受逼迫，
而是
為了耶穌基督的福音與義受逼迫（太5：12）。
這
是上帝的應許，
而聖靈降臨是為了成就這應許。
◎害怕逼迫的人
不知道屬靈的福分，
不要害怕逼迫。
◎凡在世上的神
都是逼迫人的神，
連上帝的兒子都受了他們的逼迫。
◎天上的福分與逼迫是配偶，
上帝
連福分帶逼迫一同賜給我們。
※我們只要在世上
就會面臨不停的逼迫，
這就是十字架的道路。
上帝是忌妒的神。上帝的忌妒不同於人對朋友、 弟兄或者鄰居的嫉妒。上帝不會把任何被造物當做與自己同等的。上帝不可能對被造物所作的事產生嫉妒。但被造物中出現了竟敢嫉妒上帝的人。上帝唯獨承認義， 所以向上帝的義挑戰的存在必定要受公義的審判。魔鬼本來是天使，但卻擁有了想與上帝同等的心，抵擋了上帝（賽14：14）。這就好比紙片進入熔爐 裡一樣是自取滅亡的行為。「上帝是忌妒的神」這話可以理解為「不要接近熔爐，熔爐的火嫉妒你」。
我們是蒙福的人。上帝賜福給第七日，居住在那日。同樣的道理，上帝賜福給我們之後，讓聖靈住在我們裡面，讓上帝的名住在我們裡面，讓話語住在我們裡面。為了理解我們所領受的福分是怎樣的，我們首先要知道人的義與上帝的義有著怎樣的差別。今天很多人因為不知道其中的差別而在渾濁的信仰中徬徨。
上帝按照自己的形象創造了人之後，給了他們治理萬物的福分（創1：27~30）。所以人類能夠依靠上帝賜予的福分積累財富，比如往地裡撒種然後收穫百倍的果實、在家裡餵養牲畜使之繁殖等等。當這樣的人陷入作為魔鬼肢體的野獸的圈套中，喪失了義之後，萬物就在他面前變成了荊棘。從此萬物開始妨礙人做的事，人類開始了伴 隨詛咒的生活。到了挪亞時代，雖然因著洪水全人類都滅亡了，但通過挪亞一家人，人類重新繁盛起來。
那時地上儘管有許多族類， 但其中任何種族都沒有義。有的種族把牛當做偶像侍奉，有的種族把蛇當做偶像侍奉，世上所有族類都按照自己的風俗行惡。上帝從他們當中把曾在埃及作奴的亞伯 拉罕的子孫們區分開，把他們從埃及帶領出來之後，給了他們律法。這是為了讓他們不同於世上其他族類——完成人的義。
亞伯拉罕的後裔們遵守上帝賜予的律法的時候，上帝讓他們在戰爭中打勝仗，並把能夠支配地上一切的福分賜給了他們；以色列人依靠這福分一直進入了迦南地。在這過程中，以色列人親眼目 睹了「不遵守誡命的人會從我的百姓中被翦除」這上帝話語的成就。他們把沒等進入迦南地就滅亡了的人當做反面教材，為了完成人類的義而竭盡全力。
其中最具有代表性的人就是法利賽人。他們是聖潔主義者，追求分別為聖的生活。他們在人的義這方面是完全人，只看他們的外表，甚至找不出任何缺陷。連耶穌也沒有指責過他們的缺陷，只是說他們像「粉飾的墳墓」一樣，表面看起來很漂亮，裡面卻充滿了污穢（太23：27）。但他們所擁有的義無法拯 救人的靈魂，也無法給人永生。所以耶穌說：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國（太5：20）。」
有個青年，他具備人的義，享受著能夠支配太陽底下的錢財的福分。他來到耶穌面前問：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」他之所以提出這樣的問題，是因為他確信自己能夠得到永生。 耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」這時青年回答說自己遵守了所有誡命。耶穌又對他說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」耶穌如此的回答是對具備人的義之人的最好答案。這個青年能夠擁有許多財物，是因為從小就徹底遵守了所有誡命，完成了人的義。「拋棄一切所有的」這耶穌的回答中包含著拋棄人的義之意（太19：16~21）。
聽了耶穌的話，青年憂愁地離開了耶穌。這時候耶穌對門徒們說：「財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！」這話的意思不是說財主不能進入天國。那個青年能夠成為財主，是因為他完成了人的義。亞當在違背上帝話語的瞬間，他面前長出荊棘，詛咒臨到他，從這裡可以知道有義的人與沒有義的人相差極大。好好遵守律法的人在地上能夠亨通成功，這一點通過猶太人可以得到證實。猶太人雖然不信耶穌，但徹底遵守律法，所以在世上非常亨通。所以說，「財主進天國是難的」這耶穌的話語意思是說靠著人的義，沒有人能進天國（太19：22~24）。聽了耶穌的話後，門徒們非常驚訝地問「這樣誰能得救呢？」這時耶穌回答說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能！」就是說靠著人的義做不到的事，靠著上帝的義能夠做到（太19：25~26）。
耶穌是上帝承認的上帝的義。耶穌在世期間一無所有，他甚至說「人子沒有枕頭的地方」。人們根本想不到這樣的他會是義人。但他進入了永生，而且擁有著讓凡屬他的人都進入永生的權柄。他不僅是無罪的上帝的兒子，而且是至死順從上帝從而得到上帝愛的人。所以想要得永生的人要依靠耶穌基督。遵守律法的人能夠完成人的義，卻無法靠著這義進入永生。想要進入永生的人反而要拋棄人的義。
以色列是在這地上的眾族類中特別被區分開的人。上帝對他們說：「你們從他們中出來。我要做你們的上帝，你們要做我的百姓。」而基督徒是比他們更區別開的人。上帝對基督徒說：「你們要從完成人之義的他們中出來。我要做你們的父，你們要做我的兒女。（林後6：17~18）」
人就算完全遵守了律法的誡命，完成了人的義，但若想要得永生，就要來到上帝面前，承認自己是罪人，通過浸禮將自己擁有的人的義埋葬之後，與基督聯合，依靠上帝的義。凡是完成了人之 義的人，無論以色列人還是外邦人，都得到了在太陽底下治理萬物、財產增值的福分。約伯是個完全具備人的義的人，甚至連上帝都評價他說「地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。（伯1：8）」但為了進入天國，需要的不是人的義，而是上帝的義，即耶穌基督。
要想拋棄人的義擁有上帝的義，就首先要悔改。使徒行傳2章38~39節說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」要想受洗，使罪得赦免，領受聖靈，首先要悔改。就算像法利賽人一樣具備人的義，但若不承認自己是罪人，就無法受洗，罪也無法得到赦免，更無法領受聖靈。
有些人為了受約翰的洗而來到約旦河邊，但卻不承認自己是罪人。約翰對這樣的人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說： 『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。（路3：7~8）」悔改是唯獨認為自己是罪人的人才能做到的。對於像那個青年財主一樣認為自己沒有罪，口口聲聲「我遵守了所有的誡命」的人來說，浸禮沒有任何意義。想要受洗的人需要結出與悔改相稱的果實，即告白「我是罪人」。
人悔改奉耶穌基督的名受洗，埋葬包括人的義在內的過去所有一切，在基督裡面就成為新的被造物。對於這樣的人，聖靈會降臨在他裡面。約翰福音7章38~39節說：「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」信耶穌基督的人領受聖靈，這是極其當然的事情，因此在初期教會時，遇到信的人就一律問「你們信的時候受了聖靈沒有？（徒19：2）」
領受聖靈的人身上會發生什麼事情？使徒行傳2章4節說：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」聖靈降臨的話，人最難馴服的舌頭會受聖靈的支配說出方言（雅3：8）。這也是耶穌應許的事情：「信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言。（可16：17）」方言證明領受聖靈並非主觀性的概念，而是實像。
聖靈降臨在一個人裡面，就證明這個人擁有上帝的義。哥林多後書1章21~22節說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是上帝。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」我們雖然沒有義，但靠著與基督聯合，擁有了上帝的義。上帝將聖靈賜給我們，印證並且保證我們裡面有上帝的義。所以領受聖靈的人要能夠確信自己是義人。
耶穌說：「為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。（約16：10）」耶穌在世上的時候，唯獨耶穌有義。那時聖靈沒有降臨在任何人裡面。 耶穌說：「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來」（約16：7），又說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你 們裡面」（約14：16~17）。耶穌升天之後，人們在世上再也看不到義了；但領受聖靈的人會知道自己裡面有上帝的義。
降臨在擁有上帝義之人裡面的聖靈是保惠師。「保惠師」一詞有「辯護士，協助者，警衛」之意。把聖靈想做是一種感召力的人中，有的人認為「領受聖靈的話，心情就會變好」。但聖靈不是 讓人暫時嘗嘗滋味的感召力，而是保惠師。保惠師聖靈幫助我們的軟弱（羅8：26）；幫助我們做順從主旨意的事；有時醫治我們的疾病；當我們不知道該怎樣禱告的時候，他用說不出的嘆息替我們禱告（羅8：27）；耶穌再臨時，會幫助我 們復活（羅8：11）。
想領受聖靈的人不要依靠人的義，而要告白自己是罪人。聖靈降臨在擁有上帝義的人裡面，這意味著天國降臨在他裡面。想要領受聖靈的人，即想要擁有天國的人要做的事情就是告白自己是罪 人。所以耶穌也說：「天國近了，你們要悔改（太4：17）」。「人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為上帝的國就在你們心裡」（路17：21），如同耶穌的這話語所說， 領受聖靈的人有上帝的國在他裡面。
耶穌說：「我若靠著上帝的靈趕鬼，這 就是上帝的國臨到你們了。（太12：28）」今天我們之所以能夠靠著聖靈趕鬼，是因為上帝的國臨到我們裡面。上帝的國臨到我們裡面的時候，通過我們的身體顯出能力是很當然的事情。因為上帝的國不在乎言語，乃在乎權能（林前4：20）。
人們對於趕鬼的事說長道短，甚至定為異端，加以逼迫。但我們不需要干涉這些事情。我在做主事工的一生中受到了許多逼迫。但辱罵我的人中沒有一個人指責我有偷盜行為，他們都是因為我趕鬼而誹謗我。其實在60年代初期，只要說方言，就被人當做異端。後來說方言的人越來越多，如今對方言的論斷幾乎消失了，取而代之的是對趕鬼問題的異端是非。
使徒行傳10章38節說：「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。」雖然人們把拿撒勒人耶穌看作一介匹夫，但上帝用聖靈和能力膏他，所以他走遍村莊行善事。他行的善事中最重要的就是醫治被魔鬼壓制的人。
至今為止，我為許多人趕過鬼，醫治了他們的疾病，並為他們解決了各種問題。為聚集到聚會中的那麼多人一一趕鬼，這在體力方面也是非常辛苦的事情。不過當看到從污鬼的壓制中脫離出來的人得到自由、幸福的樣子，就能以勝過那些困難與辛苦。令人遺憾的是，我越是像那樣行善事，人們的逼迫越厲害。
還有人說「金箕東的神學是污鬼的思想」。事實上，最先受到這種指責的是耶穌基督。馬可福音3章21節說：「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。」耶穌設立門徒後，首先交給他們的權柄就是趕鬼的權柄（可3：13~15）。他不僅自己趕鬼，也把 門徒們差到各鄉村趕鬼。這時耶穌的親戚們把耶穌當做瘋子，從耶路撒冷來的文士們把他當做跳大神的，說他是「被別西卜附著」，又說「他是靠著鬼王趕鬼」（可3：22）。
猶太人們也對耶穌說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？（約8：48）」當時猶太人把撒馬利亞人看作受詛咒的百姓。他們明知道耶穌是猶太人，還是把他看作撒馬利亞人，甚至把他當做被鬼附的人。儘管耶穌說「我不是鬼附著的，我尊敬我的父，你們倒輕慢 我」（約8：49），但猶太人們還是說「現在我們知道你是鬼附著的」（約8：52）。
我們受逼迫的時候，不要把它當做奇怪的，而要因著參與到基督的苦難中而喜樂（彼前4：12~13）。耶穌說：「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。（約15：18~19）」
我們要知道為什麼一定要有逼迫。耶穌說：「我是世上的光，跟隨我的人不在黑暗裡，必會得著生命的光。（約8：12）」但約翰福音3章19~21節說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」耶穌作為光來到世上，但人們恐怕自己的行為因著這光而被揭露，所以喜愛黑暗，憎恨光。
耶穌說：「我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約14：12）」我們要做耶穌所行的善事，即醫治凡被魔鬼壓制的人。這事工不是只做一兩次就行的，而是一直要持續到世界的末了（太28：20）。我們如果因為做耶穌所作的善事而受到逼迫，不要為此懼怕或者躲藏。
耶穌說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。（可10：29~30）」這話語的意思不是說要輕視父母、扔掉家人，而是說比起最尊敬的父母、最愛的家人、最寶貴的財產更愛主。這樣做的人在地上能得到百倍的福分，同時也要受到逼迫。受逼迫的權利是上帝給與的。上帝賜福的時候必連同逼迫一同施與。
我在牧會當中每當有逼迫臨 到，就想「上帝賜給我這麼多福分」。每逢我受逼迫嚴重的時候，教會就會大大成長。我開拓教會後的幾年間一直資助了某基督教雜誌社，後來當我得知雜誌社做的 事情給教界帶來不好的影響時，中斷了經濟資助。三個月後那本雜誌上開始登載批判我們教會的文章。也就是從那個時候開始，我們教會的信徒數出現了突飛猛進的 增長。原來300名的信徒在一年內增長為600名，從600名增長為1200名，從1200名增長成3000名，從3000名增長為6000名，從6000名增長為12000名，每一年都是加倍增長。所以我們教會曾經每主日都要獻上九場禮拜。
我們就算受到千倍的逼迫，也要祈求千倍的福分；就算受到萬倍的逼迫，也要祈求萬倍的福分。我受到逼迫的時候曾經想過：「司提凡傳福音直到失去了性命，但我如今還活著，可能我得不到像司提凡那樣萬倍的福分。」
因為道德上的過錯而受到指責，這不是逼迫。在我們教會樓道常常擺有信紙，供信徒們給主任牧師寫信用。信徒們無論都可以匿名寫信，也都可以讀信，都是公開的。在那裡可以寫指責牧師的 信，如果看到牧師有偷盜行為，也可以寫上去。我把那些信攢了20多年，但從來沒有看到辱罵牧師的信，反而全部內容都是愛牧師的內容。
耶穌受了那麼嚴重的逼迫， 是因為他得到了比我們多億萬倍的福分。一個人如果確信自己是蒙福的人，就不要拒絕逼迫。奸猾的人試圖躲避逼迫，只領受福分，但上帝明明說要把福分伴隨逼迫 一同給人。要想吃從樹上摘下的板栗，首先就要把包在外面的刺和裡面的皮剝開。剝外面的刺的時候，可能會被刺刺傷，嚴重的話手可能還會出血。但有的人在剝板栗的人旁邊坐著，嘎巴嘎巴地吃著別人剝好的板栗。多可恨！想要蒙福的人也要擔當逼迫。
天國是心靈貧窮之人的（太5：3）；天國是為義受逼迫之人的（太5：10）。上帝賜福給我們，天國降臨在我們裡面，所以我們也要擔當逼迫。耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太5：11~12）」因著做耶穌所作的事而受逼迫，這是領受福分的機會。耶穌戴荊棘冠冕，被釘十字架受苦難，這是上帝命令的事。我們受逼迫的時候，要因為上帝命福給自己而喜樂。為義受逼迫的人，在天上為他準備了大的獎賞。
講師：主任監督——金箕東牧師
上帝
是忌妒的神。
他
寧願讓兒子在十字架上犧牲
也守護了上帝的自尊心，
以克服了
凡在世上的義，
因為他樹立的義
只有上帝的義。
屬耶穌的人被稱為義人，
是因為他們是為義鬥爭的人（可10：30）。
耶穌既為義而受死（約15：20），
屬耶穌的人
也就要為義受死（林後12：10）。
有福的人
不是因為自己的過犯受逼迫，
而是
為了耶穌基督的福音與義受逼迫（太5：12）。
這
是上帝的應許，
而聖靈降臨是為了成就這應許。
◎害怕逼迫的人
不知道屬靈的福分，
不要害怕逼迫。
◎凡在世上的神
都是逼迫人的神，
連上帝的兒子都受了他們的逼迫。
◎天上的福分與逼迫是配偶，
上帝
連福分帶逼迫一同賜給我們。
※我們只要在世上
就會面臨不停的逼迫，
這就是十字架的道路。
上帝是忌妒的神。上帝的忌妒不同於人對朋友、 弟兄或者鄰居的嫉妒。上帝不會把任何被造物當做與自己同等的。上帝不可能對被造物所作的事產生嫉妒。但被造物中出現了竟敢嫉妒上帝的人。上帝唯獨承認義， 所以向上帝的義挑戰的存在必定要受公義的審判。魔鬼本來是天使，但卻擁有了想與上帝同等的心，抵擋了上帝（賽14：14）。這就好比紙片進入熔爐 裡一樣是自取滅亡的行為。「上帝是忌妒的神」這話可以理解為「不要接近熔爐，熔爐的火嫉妒你」。
我們是蒙福的人。上帝賜福給第七日，居住在那日。同樣的道理，上帝賜福給我們之後，讓聖靈住在我們裡面，讓上帝的名住在我們裡面，讓話語住在我們裡面。為了理解我們所領受的福分是怎樣的，我們首先要知道人的義與上帝的義有著怎樣的差別。今天很多人因為不知道其中的差別而在渾濁的信仰中徬徨。
上帝按照自己的形象創造了人之後，給了他們治理萬物的福分（創1：27~30）。所以人類能夠依靠上帝賜予的福分積累財富，比如往地裡撒種然後收穫百倍的果實、在家裡餵養牲畜使之繁殖等等。當這樣的人陷入作為魔鬼肢體的野獸的圈套中，喪失了義之後，萬物就在他面前變成了荊棘。從此萬物開始妨礙人做的事，人類開始了伴 隨詛咒的生活。到了挪亞時代，雖然因著洪水全人類都滅亡了，但通過挪亞一家人，人類重新繁盛起來。
那時地上儘管有許多族類， 但其中任何種族都沒有義。有的種族把牛當做偶像侍奉，有的種族把蛇當做偶像侍奉，世上所有族類都按照自己的風俗行惡。上帝從他們當中把曾在埃及作奴的亞伯 拉罕的子孫們區分開，把他們從埃及帶領出來之後，給了他們律法。這是為了讓他們不同於世上其他族類——完成人的義。
亞伯拉罕的後裔們遵守上帝賜予的律法的時候，上帝讓他們在戰爭中打勝仗，並把能夠支配地上一切的福分賜給了他們；以色列人依靠這福分一直進入了迦南地。在這過程中，以色列人親眼目 睹了「不遵守誡命的人會從我的百姓中被翦除」這上帝話語的成就。他們把沒等進入迦南地就滅亡了的人當做反面教材，為了完成人類的義而竭盡全力。
其中最具有代表性的人就是法利賽人。他們是聖潔主義者，追求分別為聖的生活。他們在人的義這方面是完全人，只看他們的外表，甚至找不出任何缺陷。連耶穌也沒有指責過他們的缺陷，只是說他們像「粉飾的墳墓」一樣，表面看起來很漂亮，裡面卻充滿了污穢（太23：27）。但他們所擁有的義無法拯 救人的靈魂，也無法給人永生。所以耶穌說：「我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國（太5：20）。」
有個青年，他具備人的義，享受著能夠支配太陽底下的錢財的福分。他來到耶穌面前問：「夫子，我該做什麼善事才能得永生？」他之所以提出這樣的問題，是因為他確信自己能夠得到永生。 耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命。」這時青年回答說自己遵守了所有誡命。耶穌又對他說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」耶穌如此的回答是對具備人的義之人的最好答案。這個青年能夠擁有許多財物，是因為從小就徹底遵守了所有誡命，完成了人的義。「拋棄一切所有的」這耶穌的回答中包含著拋棄人的義之意（太19：16~21）。
聽了耶穌的話，青年憂愁地離開了耶穌。這時候耶穌對門徒們說：「財主進天國是難的。駱駝穿過針的眼，比財主進上帝的國還容易呢！」這話的意思不是說財主不能進入天國。那個青年能夠成為財主，是因為他完成了人的義。亞當在違背上帝話語的瞬間，他面前長出荊棘，詛咒臨到他，從這裡可以知道有義的人與沒有義的人相差極大。好好遵守律法的人在地上能夠亨通成功，這一點通過猶太人可以得到證實。猶太人雖然不信耶穌，但徹底遵守律法，所以在世上非常亨通。所以說，「財主進天國是難的」這耶穌的話語意思是說靠著人的義，沒有人能進天國（太19：22~24）。聽了耶穌的話後，門徒們非常驚訝地問「這樣誰能得救呢？」這時耶穌回答說：「在人這是不能的，在上帝凡事都能！」就是說靠著人的義做不到的事，靠著上帝的義能夠做到（太19：25~26）。
耶穌是上帝承認的上帝的義。耶穌在世期間一無所有，他甚至說「人子沒有枕頭的地方」。人們根本想不到這樣的他會是義人。但他進入了永生，而且擁有著讓凡屬他的人都進入永生的權柄。他不僅是無罪的上帝的兒子，而且是至死順從上帝從而得到上帝愛的人。所以想要得永生的人要依靠耶穌基督。遵守律法的人能夠完成人的義，卻無法靠著這義進入永生。想要進入永生的人反而要拋棄人的義。
以色列是在這地上的眾族類中特別被區分開的人。上帝對他們說：「你們從他們中出來。我要做你們的上帝，你們要做我的百姓。」而基督徒是比他們更區別開的人。上帝對基督徒說：「你們要從完成人之義的他們中出來。我要做你們的父，你們要做我的兒女。（林後6：17~18）」
人就算完全遵守了律法的誡命，完成了人的義，但若想要得永生，就要來到上帝面前，承認自己是罪人，通過浸禮將自己擁有的人的義埋葬之後，與基督聯合，依靠上帝的義。凡是完成了人之 義的人，無論以色列人還是外邦人，都得到了在太陽底下治理萬物、財產增值的福分。約伯是個完全具備人的義的人，甚至連上帝都評價他說「地上再沒有人像他完全正直，敬畏上帝，遠離惡事。（伯1：8）」但為了進入天國，需要的不是人的義，而是上帝的義，即耶穌基督。
要想拋棄人的義擁有上帝的義，就首先要悔改。使徒行傳2章38~39節說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們上帝所召來的。」要想受洗，使罪得赦免，領受聖靈，首先要悔改。就算像法利賽人一樣具備人的義，但若不承認自己是罪人，就無法受洗，罪也無法得到赦免，更無法領受聖靈。
有些人為了受約翰的洗而來到約旦河邊，但卻不承認自己是罪人。約翰對這樣的人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說： 『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們：上帝能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。（路3：7~8）」悔改是唯獨認為自己是罪人的人才能做到的。對於像那個青年財主一樣認為自己沒有罪，口口聲聲「我遵守了所有的誡命」的人來說，浸禮沒有任何意義。想要受洗的人需要結出與悔改相稱的果實，即告白「我是罪人」。
人悔改奉耶穌基督的名受洗，埋葬包括人的義在內的過去所有一切，在基督裡面就成為新的被造物。對於這樣的人，聖靈會降臨在他裡面。約翰福音7章38~39節說：「信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」信耶穌基督的人領受聖靈，這是極其當然的事情，因此在初期教會時，遇到信的人就一律問「你們信的時候受了聖靈沒有？（徒19：2）」
領受聖靈的人身上會發生什麼事情？使徒行傳2章4節說：「他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」聖靈降臨的話，人最難馴服的舌頭會受聖靈的支配說出方言（雅3：8）。這也是耶穌應許的事情：「信的人必有神蹟隨著他們：就是奉我的名趕鬼，說新方言。（可16：17）」方言證明領受聖靈並非主觀性的概念，而是實像。
聖靈降臨在一個人裡面，就證明這個人擁有上帝的義。哥林多後書1章21~22節說：「那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是上帝。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據。」我們雖然沒有義，但靠著與基督聯合，擁有了上帝的義。上帝將聖靈賜給我們，印證並且保證我們裡面有上帝的義。所以領受聖靈的人要能夠確信自己是義人。
耶穌說：「為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。（約16：10）」耶穌在世上的時候，唯獨耶穌有義。那時聖靈沒有降臨在任何人裡面。 耶穌說：「然而我將真情告訴你們，我去是與你們有益的。我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來」（約16：7），又說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你 們裡面」（約14：16~17）。耶穌升天之後，人們在世上再也看不到義了；但領受聖靈的人會知道自己裡面有上帝的義。
降臨在擁有上帝義之人裡面的聖靈是保惠師。「保惠師」一詞有「辯護士，協助者，警衛」之意。把聖靈想做是一種感召力的人中，有的人認為「領受聖靈的話，心情就會變好」。但聖靈不是 讓人暫時嘗嘗滋味的感召力，而是保惠師。保惠師聖靈幫助我們的軟弱（羅8：26）；幫助我們做順從主旨意的事；有時醫治我們的疾病；當我們不知道該怎樣禱告的時候，他用說不出的嘆息替我們禱告（羅8：27）；耶穌再臨時，會幫助我 們復活（羅8：11）。
想領受聖靈的人不要依靠人的義，而要告白自己是罪人。聖靈降臨在擁有上帝義的人裡面，這意味著天國降臨在他裡面。想要領受聖靈的人，即想要擁有天國的人要做的事情就是告白自己是罪 人。所以耶穌也說：「天國近了，你們要悔改（太4：17）」。「人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為上帝的國就在你們心裡」（路17：21），如同耶穌的這話語所說， 領受聖靈的人有上帝的國在他裡面。
耶穌說：「我若靠著上帝的靈趕鬼，這 就是上帝的國臨到你們了。（太12：28）」今天我們之所以能夠靠著聖靈趕鬼，是因為上帝的國臨到我們裡面。上帝的國臨到我們裡面的時候，通過我們的身體顯出能力是很當然的事情。因為上帝的國不在乎言語，乃在乎權能（林前4：20）。
人們對於趕鬼的事說長道短，甚至定為異端，加以逼迫。但我們不需要干涉這些事情。我在做主事工的一生中受到了許多逼迫。但辱罵我的人中沒有一個人指責我有偷盜行為，他們都是因為我趕鬼而誹謗我。其實在60年代初期，只要說方言，就被人當做異端。後來說方言的人越來越多，如今對方言的論斷幾乎消失了，取而代之的是對趕鬼問題的異端是非。
使徒行傳10章38節說：「上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。」雖然人們把拿撒勒人耶穌看作一介匹夫，但上帝用聖靈和能力膏他，所以他走遍村莊行善事。他行的善事中最重要的就是醫治被魔鬼壓制的人。
至今為止，我為許多人趕過鬼，醫治了他們的疾病，並為他們解決了各種問題。為聚集到聚會中的那麼多人一一趕鬼，這在體力方面也是非常辛苦的事情。不過當看到從污鬼的壓制中脫離出來的人得到自由、幸福的樣子，就能以勝過那些困難與辛苦。令人遺憾的是，我越是像那樣行善事，人們的逼迫越厲害。
還有人說「金箕東的神學是污鬼的思想」。事實上，最先受到這種指責的是耶穌基督。馬可福音3章21節說：「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。」耶穌設立門徒後，首先交給他們的權柄就是趕鬼的權柄（可3：13~15）。他不僅自己趕鬼，也把 門徒們差到各鄉村趕鬼。這時耶穌的親戚們把耶穌當做瘋子，從耶路撒冷來的文士們把他當做跳大神的，說他是「被別西卜附著」，又說「他是靠著鬼王趕鬼」（可3：22）。
猶太人們也對耶穌說：「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？（約8：48）」當時猶太人把撒馬利亞人看作受詛咒的百姓。他們明知道耶穌是猶太人，還是把他看作撒馬利亞人，甚至把他當做被鬼附的人。儘管耶穌說「我不是鬼附著的，我尊敬我的父，你們倒輕慢 我」（約8：49），但猶太人們還是說「現在我們知道你是鬼附著的」（約8：52）。
我們受逼迫的時候，不要把它當做奇怪的，而要因著參與到基督的苦難中而喜樂（彼前4：12~13）。耶穌說：「世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我，也要逼迫你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。（約15：18~19）」
我們要知道為什麼一定要有逼迫。耶穌說：「我是世上的光，跟隨我的人不在黑暗裡，必會得著生命的光。（約8：12）」但約翰福音3章19~21節說：「光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備；但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠上帝而行。」耶穌作為光來到世上，但人們恐怕自己的行為因著這光而被揭露，所以喜愛黑暗，憎恨光。
耶穌說：「我實實在在地告訴你們：我所做的事，信我的人也要做；並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。（約14：12）」我們要做耶穌所行的善事，即醫治凡被魔鬼壓制的人。這事工不是只做一兩次就行的，而是一直要持續到世界的末了（太28：20）。我們如果因為做耶穌所作的善事而受到逼迫，不要為此懼怕或者躲藏。
耶穌說：「我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。（可10：29~30）」這話語的意思不是說要輕視父母、扔掉家人，而是說比起最尊敬的父母、最愛的家人、最寶貴的財產更愛主。這樣做的人在地上能得到百倍的福分，同時也要受到逼迫。受逼迫的權利是上帝給與的。上帝賜福的時候必連同逼迫一同施與。
我在牧會當中每當有逼迫臨 到，就想「上帝賜給我這麼多福分」。每逢我受逼迫嚴重的時候，教會就會大大成長。我開拓教會後的幾年間一直資助了某基督教雜誌社，後來當我得知雜誌社做的 事情給教界帶來不好的影響時，中斷了經濟資助。三個月後那本雜誌上開始登載批判我們教會的文章。也就是從那個時候開始，我們教會的信徒數出現了突飛猛進的 增長。原來300名的信徒在一年內增長為600名，從600名增長為1200名，從1200名增長成3000名，從3000名增長為6000名，從6000名增長為12000名，每一年都是加倍增長。所以我們教會曾經每主日都要獻上九場禮拜。
我們就算受到千倍的逼迫，也要祈求千倍的福分；就算受到萬倍的逼迫，也要祈求萬倍的福分。我受到逼迫的時候曾經想過：「司提凡傳福音直到失去了性命，但我如今還活著，可能我得不到像司提凡那樣萬倍的福分。」
因為道德上的過錯而受到指責，這不是逼迫。在我們教會樓道常常擺有信紙，供信徒們給主任牧師寫信用。信徒們無論都可以匿名寫信，也都可以讀信，都是公開的。在那裡可以寫指責牧師的 信，如果看到牧師有偷盜行為，也可以寫上去。我把那些信攢了20多年，但從來沒有看到辱罵牧師的信，反而全部內容都是愛牧師的內容。
耶穌受了那麼嚴重的逼迫， 是因為他得到了比我們多億萬倍的福分。一個人如果確信自己是蒙福的人，就不要拒絕逼迫。奸猾的人試圖躲避逼迫，只領受福分，但上帝明明說要把福分伴隨逼迫 一同給人。要想吃從樹上摘下的板栗，首先就要把包在外面的刺和裡面的皮剝開。剝外面的刺的時候，可能會被刺刺傷，嚴重的話手可能還會出血。但有的人在剝板栗的人旁邊坐著，嘎巴嘎巴地吃著別人剝好的板栗。多可恨！想要蒙福的人也要擔當逼迫。
天國是心靈貧窮之人的（太5：3）；天國是為義受逼迫之人的（太5：10）。上帝賜福給我們，天國降臨在我們裡面，所以我們也要擔當逼迫。耶穌說：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話譭謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。（太5：11~12）」因著做耶穌所作的事而受逼迫，這是領受福分的機會。耶穌戴荊棘冠冕，被釘十字架受苦難，這是上帝命令的事。我們受逼迫的時候，要因為上帝命福給自己而喜樂。為義受逼迫的人，在天上為他準備了大的獎賞。
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