庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

十字架的道理

【林前1：18-25】

基督教台灣聖樂教會（黃恩賜牧師）

2015年9月27禮拜

  錄入文字:Berean劉又瑜

經節：哥林多前書1章18-25節

18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21 世人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是　神的智慧了。22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為　神的能力，　神的智慧。25 因　神的愚拙總比人智慧，　神的軟弱總比人強壯。

親愛的天父呀！用寶血贖回來的兒女們，今天憑著信又再一次來到祢面前領受上帝的話。求祢能夠親自賜福，讓祢僕人擁有天上的智慧，知識、能力，並把相同的靈感，充滿在所有的聖徒們身上。我們這樣禱告，奉耶穌基督的名求，阿們！

十字架的道理。我們一同來念今天的講章……

上帝

比天還大。

不管是小事還是大事

都由他管理，

故天地萬物都在他的旨意中。

因此，

為除滅魔鬼來的主（約一3：8）

用自己的權柄和能力滿可以除滅魔鬼（太6：13），

但他卻背負十字架，為的是拯救人類（約3：14～15）。

上帝也遵守自己所應許的（路1：72～73）。

人類的靈因為始祖“亞當”的原罪而死了，

所以無法逃脫最後的刑罰（來9：27）。

但上帝愛世人，給他們獨生子（約3：16），

讓他用十字架的刑罰替人贖罪（彼前2：24），

以打開了世人蒙恩的道路（來10：19～25）。

故此

依靠他就是基督教會的信（羅1:17）。

耶穌是按照律法的預言死在聖殿院子裡的

上帝的羔羊（約1：36）。

十字架的道理在滅亡的人為愚拙，

而在得救的我們為真理（林前1：18）。

◎罪如同必須償還的債務，

若不償還就無法從那裡出來。

罪的工價乃是死。

◎耶穌

為了償還我們的罪價，

被掛在十字架上死了。

◎若沒有信心，

就無法接受這真理，

但這的確是真理。

※讓我們相信耶穌的功勞，

不要拒絕他贖罪的恩典，

而要完全地跟隨他。

上帝比天還大。上帝比天還大，這並不是指著體積說的，是指著上帝的榮耀，以及能力是無限的大；大得就連天與天上的天都無法容納，這就是上帝。上帝的兒子在父的懷裡一同創造事工，比天還大的那一位，他願意降低他自己，在父面前成為謙卑的人，成為人子，這是為了直到死也要侍奉父、高抬父。但上帝把他派到世上來的時候，用油膏他，把他受死的職份，也就是基督賜給了耶穌；本來只是人子嘗試死味的那位，因此得到受死的職份，那就是基督。

基督要擔當的死，並不是一般我們只要健康平安最後老死，他的死是在十字架上受痛苦、是咒詛的死亡。上帝讓基督擔當痛苦，而基督是極其的憂愁，正如馬太福音26章36節，可以看到主他憂愁起來，但是雖然如此，他還是一樣順從上帝的旨意，在十字架上受死；對基督來說，在十字架上死也是順從父的旨意。我們作為人類有肉體，但是肉體早晚都要歸入塵土。創世紀1章27節“說人是用塵土造的。然後將生氣吹在他的鼻孔裡，他就成為了有靈的活人。”肉體終究要歸入塵土，但基督來到這世界上的時候有所不同。耶穌他來了，他所擁有的肉體，跟我們的肉體是一樣、屬性上是一樣的會疼痛、會飢餓、會痛苦，還有自己的想法，這都是一樣，但本質中卻是不同。基督帶著永遠不朽壞的身體來到這世上，雖然都從母腹的懷胎裡出來，但他的本質是不同一般。

提摩太後書1章10節“但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。”可以看到不能壞、不朽壞的基督，他是在永遠以前與上帝同在的道成為的肉身，約翰福音1章14節“道成了肉身。”他就是造物主，他與上帝同在，後來顯現在世上，用眼睛可以看得到、用手可以摸到的身體。耶穌他用這個身體上了十字架，然後在十字架上流下他的寶血，他有釘痕的手，有釘痕的腳，最後在肋旁還有槍的叉傷。

耶穌基督復活了，然後叫門徒說“探入你的手來摸摸我，我是真的復活了！我是有骨有肉的。”基督的身體是永遠不改變、不朽壞的身體，所以現在在天上的我們的主、我們的王，他身上仍舊有釘痕、他身上仍舊有槍傷，他帶著這樣的身體進入到天上，因為他是不能夠改變的。那麼與我們的身體不同。我們作為人有肉體，肉體總有一天要歸入塵土，然後我們復活的時候，是我們的靈變成靈性的身體，而不是我們埋在塵土裡頭的身體復活，所以我們才能夠進入在永恆的國度裡。

哥林多前書15章50節“弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受　神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。”我們肉體是必朽壞的，而靈魂是不朽壞的。主耶穌的本質與我們不同，他本來是道，他是靈、是上帝的道；他就是上帝，他成為肉體之後，他的身體是不能夠改變的，他是不朽壞的。我們看到耶穌基督，他從死裡復活的身體，他擁有的身體就是他上十字架的身體，這跟我們有很大的不同。我們肉體再怎麼衰殘、再怎麼醜陋、再多的疤痕，但是總有一天我們復活的時候，全部是聖潔的。

也可以說在天國只有耶穌才會有疤痕，天使沒有疤痕，他們沒有血、沒有肉，會有疤痕的只有血、有肉的人。我們要知道，作為基督徒我們有一天從死裡復活之後，我們是全然聖潔的，只要能進到 神的國度中。“全然聖潔”的意思是說在他們的身上沒有皺紋、沒有疤痕、疾病等類，我們知道在天上只有基督他才有傷痕，因為他是不朽壞的。我們要知道，我們作為人，全部都屬於亞當一個人，當上帝說亞當的時候並不是指著伊甸園的亞當，而是指著全人類，所有的人都叫亞當。

那麼在伊甸園的那一位他犯了罪，因為他全人類都成為了罪人，羅馬書5章12節如此記錄；但耶穌不是被造物，他是比天還早存在的造物主上帝。約翰福音1章從1到2節可以看到“太初有道，道與　神同在，道就是　神。這道太初與　神同在。”上帝的兒子就是與上帝同在的太初原有的道，他是比天還早存在的。我們與其他的動物不同，是因為人是擁有上帝的形象的樣式，創世紀1章26節這裡說“我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。”人是照著永遠以前上帝的形象所造的。

這麼說來就是耶穌他是永遠以前就是存在，而我們是按著耶穌的形象所造的。所有的動物包括人都沒有形象，有形象的只有上帝的兒子，其他的都是按著他所想要的所造出來，這形象是上帝本體的真相。我們看到哥林多後書4章4節也如此記錄“耶穌是上帝本體的形象。”用人的角度來看，耶穌比人還慢來到世上，就認為耶穌是人所生的。並不是這樣，他是比我們在永遠以前就存在，人還未被造、宇宙萬物還沒形成之前，上帝的形象是存在的。

聖經告訴我們，這世界有兩個亞當，一個是伊甸園的，那叫做首先的人亞當，他是所有有靈的活人的開始；但還有另外一個亞當，那是比人更先存在，創造了人類，卻穿上肉體來到世上的末後的亞當。首先的人亞當是出於地，末後的亞當是從天上來的。首先的亞當這位是必朽壞的穿戴肉體，而末後的亞當成為不朽壞的身體來到這世上，後來被釘死在十字架上，哥林多前書10章45節以下記錄這內容。

那麼末後的亞當，他擔當了先前的亞當的罪、也就是債，他擔當了他的罪債。罪債也叫做罪價，彼得後書2章19節“他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。”亞當被魔鬼支配，作為魔鬼的奴僕，從此之後在亞當之內的人都是屬魔鬼的，路加福音4章以下記錄著“萬國與萬國的榮華都是交付於我的。”在主耶穌面前魔鬼拿出他自己的權利說這話，主也承認這是屬於你的，因為人被誰制服就是誰的奴僕。

聖經告訴我們有肉體，也有靈魂。創世紀2章16節“上帝吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。”按著上帝這話就代表你們隨著你們的肉體，想怎麼吃就怎麼吃、想要喝就喝，只要能滿足肉體的部份，你們可以努力，都可以滿足。但是為了自己的靈魂、為了人靈魂他說“唯獨分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！”靈是唯獨靠著上帝的話語才能活著，“不可吃”這命令是讓靈活著的條件。如果為了自己的肉體，你隨時隨意可吃，但為了靈，這兩棵樹上的果子你們不可吃。

我們的上帝把人創造作為有肉體、也有靈魂的存在。隨著肉體是無法承受 神的國，為了自己的肉體吃喝的問題，這樣的人一生無法承受 神的國。耶穌無論做什麼事情都沒有任意而行，他無論做什麼事情都按照上帝的命令去做，因為這命令就是為了讓自己的靈魂活下去的條件。

主耶穌在約翰福音12章49、50節說“因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚麼，講甚麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。”主耶穌沒有按著自己的意思行、沒有隨著自己的想法去做；雖然有自己的想法，但他完全按著父的命令行。上帝對亞當說“你不可吃。”這命令就是給他永遠活下去的機會，但是亞當沒聽懂卻把它吃了，就沒有永生在他的裡頭；所以主耶穌來不按著自己的想法，他知道上帝的命令就是永生。

但是作為基督徒有蠻多矛盾，例如我想做的事上帝命令說不能做；我不想做的事上帝命令說你去做。我們一直跟上帝的話語常常背道而馳，往往是自己想做的，上帝卻不讓我做；我不想做的偏偏要我們去做，這就是上帝的命令。信仰生活為什麼會這麼痛苦？因為不服從上帝的命令、不想順從，所以痛苦。如果順從上帝的話，上帝說“你去做！”那你就去做，做來的還得工價；但有的人偏偏逃離，沒有工價就算了，還惹上帝的怒。

通過聖經看到，聖經有上帝的法，也稱之為律法，如果沒有律法，人就不能成為罪人；擁有律法，人才能成為罪人。因為有了法，所以人成為罪人；違法的話，就只能依法辦理，這就是上帝的公義，犯法的人無法逃避上帝的審判。羅馬書5章12節說“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”所以全世界所有的人，都被圈在罪當中。儘管如此，我們還擁有希望，雖然上帝制定了公義的法，是任何人都不能夠逃離或逃脫這樣的法，但上帝還加上一條“饒恕”，把饒恕也賜給人。我們依靠上帝，不是因為上帝是豐盛慈愛的、不是上帝有能力，是聖潔、公義的。儘管他是豐盛、有慈愛，如果沒有饒恕，我們就只能滅亡；如果上帝是公義的，我們也只能滅亡。所以上帝是因為有饒恕，上帝饒恕我們，我們的罪才能夠在他面前得以塗抹。

地球上沒有任何一個人可以說「我饒恕你的罪。」任何一個教主也無法說明，因為他們根本沒有饒恕人的能力，也沒有那樣的身分可以饒恕人。首先要知道要饒恕人類，首先要贖價，也叫做贖罪；又能夠贖罪，也就是說要支付這罪價。我們到百貨公司買一個冰淇淋，大約在30塊錢，所以我們只要拿30塊錢，就能夠換取一個冰淇淋；如果你拿10塊錢，就換不到這麼好的冰淇淋。去百貨公司買東西，買一個要2千塊價值的東西，如果只帶1千塊，人家是無法給你的。

我們的主他要來到這世界上，是因為上帝知道唯獨上帝的兒子才能夠贖人的罪、唯獨他才能贖罪，只有他才能夠拯救人類，只有他的血才能夠贖人的血債。聖經當中說“血債血還，以牙還牙。”聖經確實明確提到這內容，那麼只要是上帝的法，那麼就一定要照樣執行。

所以人類到底有多少罪價要贖？人類是因著罪價而失去生命的人，而這生命在血的裡面，所以為了要贖人的罪，一定要流血。利未記17章11節“血裡頭有生命。”上帝派遣自己的兒子來到這世上，讓他在這世界上流下了寶血，是因為唯獨他的血才能夠拯救人類，宇宙中沒有任何人的血可以幫助人。我們承認耶穌基督，是因為他流下寶血，他支付人的罪價，希伯來書9章12節記錄的內容。所以把這擔子擔在耶穌基督的身上，使他遭受到十字架的咒詛。

十字架的道理是生命，但十字架是咒詛的十字架；拿著十字架掛在胸口，實際上是咒詛的記號。十字架本身是個咒詛，是要讓人流血的咒詛、是讓人要看著十字架就想起罪來，是咒詛的十字架。這世界上的人看為愚拙的事，但上帝看為這是智慧，耶穌基督被掛在十字架上，流下寶血，贖了人的罪，代替人死。

他為什麼代替我們的死亡？我們人肉體還活著，總有一天還是要面臨靈魂與肉體的分開，那就是死亡。他代替我們什麼死亡？啟示錄20章6節說“在頭一次復活有分的有福了，聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。”14節說“死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。”這裡提到第二次的死，那就是靈魂永遠、永恆的滅亡，上帝的兒子竟然代替我們死了。

上帝兒子的生命是永恆的，他是上帝的道、是永遠到永遠的上帝的道。上帝的道裡頭的血，血裡頭的生命，一旦流出來之後，他就永遠分開了，與上帝的兒子分開。那生命贖了我們的罪價，這功能直到現在還在效力中、沒有停止，因為他的血裡頭有生命；血從上帝的兒子身上流出來之後，還持續的擁有工價。那麼上帝的兒子怎麼活了？因為他是無罪的，不能夠被死拘禁，所以上帝叫他從死裡復活。那麼他裡頭的生命流出來了，他自己擁有血的生命，上帝的道流下來，換了我們永遠第二次的死的罪價。耶穌基督他只所以復活，不是靠著自己的生命，是靠著上帝，所以他流下的寶血不能再回來了。

我們要知道他是這樣擔當了我們永遠的刑罰，對於被造物的我們來講，這是何等大的恩典。看到啟示錄當中說“那第二次的死不在這樣的人身上”12節提到“我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。”然後海和陰間要交出其中的死人，全部都要被丟在硫磺的火湖裡，這是第二次的死。我們知道有地獄、有火湖，但是耶穌基督擔當了，所以讓相信耶穌名的人，接受他寶血的功勞。我們為什麼活？是因為我們憑著信，接受了耶穌的寶血。那寶血無論到誰身上，都可以擁有功效，因為他從上帝的道裡頭流出來，現在只要相信他的人，就可以領受這血裡頭的生命。

人的肉體死是當然的，正如希伯來書9章17節說“人人必有一死。”我們靈死了，就是違背上帝話語，從亞當那時候的原罪，因這原罪，我們靈死了。但靈死不能夠叫做第二次的死，是人人都有一死，“靈”就是亞當裡頭的靈，通過亞當之後人的靈都死，但是第二次的死才是更可怕的事，就是進入永遠火湖的死。馬可福音9章48、49節“在那裏，蟲是不死的，火是不滅的。因為必用火當鹽醃各人。”之所以我們基督徒是有福的，是因為我們遠離第二次的死、永遠離開了第二次的死。我們不僅離開，還承受從耶穌那永遠以前的生命，進入到我們的裡頭。我們就與造物主有份，可以說擁有造物主的寶血。

從此之後我們雖然是被造物，但是擁有造物主的血之後，我們成為造物主的肢體，可以說是當初就與他同在的人，從永遠以前就同在。這裡有一棵樹，樹從種子出來，當種子種下去的時候，它從土壤裡出來，然後出現樹幹，非常的細。這時候樹跟旁邊的雜草說「不要太囂張，總有一天要大過你，我的葉子要比你更豐盛、更多。」但雜草在那邊笑「你這小苗才一根出來，你看我一長出來就非常的多，我看你這樣子一定是說謊的。」但它是樹，有樹的基因，它現在只是一個竿子而已，就這樣一直長，越長越粗、越長越大，大到最後非常茂盛。但是當初它會知道這麼多的枝枝葉葉在他身上會這樣發展嗎？連旁邊的雜草肯定都不曉得這事「原來你是這麼大的一棵樹。」種子裡頭有樹的全部，雖然只是種下去一個竿子長出來，但是時間長了，枝葉就出現。我們在時間當中，我們是後來在耶穌基督裡的人，但實際上是耶穌把我們生下來。

我們是被生出來的人，而不是接上去的人。上帝用真道生了我們，是從他血裡頭生出來的肢體，從他的汁液裡頭生出來的肢體。我們不要把自己看待成在上帝面前是這麼微小的，雖然我們謙卑在上帝面前，但我們自豪的是我有造物主的血、造物主的汁液，所以我是造物主的肢體。再多的枝葉還是一棵樹、仍舊是那一棵不會離開。通過聖經知道之所以說我們是幸福的，只有一個原因--我們遠離了火湖，得了造物主寶血裡頭的生命。

耶穌是按造上帝的法去釋放了人。人本來是被魔鬼制服，魔鬼他是掌死權的，讓人違背上帝的法，很自然犯罪的就成為魔鬼的。既然人犯了罪，肯定將來就要遇見刑罰，但在刑罰還沒有到來之前，上帝的饒恕來了，那就是上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們；差遣愛子賜給他們，叫一切信他的不致滅亡，反得永生。那麼耶穌也按造上帝的法，把人從罪中贖出來，這上帝的法是以牙還牙、以性命還性命，既然亞當的靈死了，那麼必須贖掉這個罪、這個債，耶穌他親自擔當了這事。

我們要想，十字架上的刑罰，怎麼能夠代替我們下地獄的罪？對上帝的兒子來說，死亡是不存在的，可以說他就是造物主，怎麼會有死亡這回事？創造萬物的造物主，不能被死拘禁，可是他必須要把自己的生命給完全釋放出來。他確實是死了，把這個血流下來之後，通過這個血，還掉我們的罪債。我們雖然都清楚耶穌的血還掉了債，但不知道耶穌的血的寶貴，他的血到底有多重、多大？耶穌的血是生命，是一切萬物生命的根源“萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他的裡頭，這生命就是人的光。”約翰福音第1章反覆不斷的去看它，可以看到上帝兒子的生命在血裡頭，一切凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

那麼上帝的道作為肉體來到這世上，釘在十字架上，然後受死從死裡復活，原因是因為他沒有罪。那麼他既然沒有罪，上帝就認為這不應該死，叫他從死裡復活起來。我們要知道唯獨耶穌基督才能夠讓我們從地獄裡拯救出來，唯獨與上帝同在的那一位才能夠替我們死，沒有其他的存在可以擔當這事。但如果我們的信，心理想說「我們要努力信。」這意思是說不是靠著努力就可以信，憑著努力無法相信；如果信，只有唯獨靠著聖靈才能相信。如果不依靠聖靈，無法承認耶穌的血可以換取你的生命，你根本不重視這血；沒有聖靈的話，你根本無法了解上帝的兒子來到這世上所有的做工。所以我們不能夠憑著努力來信，有的人說「我信、我努力信。」可是努力沒有用，要靠聖靈。

我們如果沒有聖靈，沒有一個人可以相信耶穌是誰？哥林多前書12章3節說“所以我告訴你們，被　神的靈感動的，沒有說「耶穌是可咒詛」的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。”要靠著聖靈，不然無法相信被釘死十字架的那一位，是從永遠以前與上帝同在的，並把 釘十字架的那位，當作在以色列地拿撒勒出來的一位青年。他死了、死在那裡，他有可能是先知裡的一位，這樣的人仍舊要下地獄。把他當作先知、當做一個人、一個青年的話，還是會下地獄。我們要知道釘死在十字架上的那位，是從太初永遠以前與上帝同在的道成的肉身，他的血贖了我們的罪。

這是我們的信心，我們之所以傳道，要傳遞的內容就是耶穌流下寶血贖了你的罪，然後你自由吧！不要再待在魔鬼的手中，不要一生因怕死而作為魔鬼的奴僕。我們不應該讓這樣的話停留在我們自己口中，要能夠傳揚出去，要作為見證出來。主他支付了我們的代價，把我們買了回來，使徒行傳20章28節說“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養　神的教會，就是他用自己血所買來的。”人都是用血買來的，“血”就是血債血償。血的債要用羔羊的血買來，而羔羊是上帝的兒子，與上帝同在、是上帝本體的形象所出來的那位流下的寶血，他就是上帝。

我們不要勉強去信，應該讓聖靈感動你，到那時候我就不用再多說了。我們的主說“聖靈若降臨在你們身上，你們就想起我對你們說的話來；聖靈若在你們身上，你們就可以知道，因為聖靈參透萬事，連 神深奧的事也參透。”我們要靠著聖靈相信這事。我們得著救恩，如果有人勉強信耶穌是我的救主、信耶穌的寶血，再怎麼勉強信也沒用。有的人為了要讓人領受聖靈悔改的意義，這人完全不明白也不懂，也沒有任何聖經話語的根基，過沒多久，淪為不信者。領受聖靈的人怎麼會成為不信者？領受聖靈的人可以參透萬物，認識上帝深奧的事；可以被聖靈感動、想起上帝的話來，怎麼會淪為不信者？那就是一開始他根本就沒有領受聖靈，他只是領受所教的而已。我們要知道，我們要靠著聖靈領受上帝的話，來承認十字架上流下的寶血，耶穌就是 神的兒子，跟我們有很大的關係。

如果只是說我是信耶穌的，那麼這樣的信仰跟你們無關，要知道永遠的火湖，那是確實存在的地方。如果不信，沒有從心底靠著聖靈來認識上帝的話，這樣的人照樣要滅亡。領受聖靈的人，可以聽到主的聲音、可以被聖靈感動、可以按著上帝的話語順從的過信仰生活。但是試問有過好信仰生活嗎？教會的任務出來的時候，會協助跟著教會的任務一同做工，領受聖靈的人會“阿們！”的接受這一切，那怕是自己吃苦，也要成就主的旨意，這就是受聖靈的人絕大的不同。我們的主耶穌難道他按著自己意思嗎？約翰福音12章49節說“我不從自己的意思，我所說的、我所做的都是父要我所說的，故此我知道他的命令就是永生。”要領受上帝的命令，要讓永生的話語存在自己靈魂裡。上帝說你信我的兒子，我們就相信他；兒子說你要傳福音給萬民聽，那我們就去傳。

信心就在於我領受聖靈，得了恩典如此作的見證，這就是信心。如果沒有得恩典，無法作見證；必須得恩典，有了恩典才能做出見證來，這是我們的信仰，只有唯獨靠著聖靈的人，才能夠做到。我們不要把自己認為說我過的不錯，每個禮拜天作禮拜；我有奉獻，那麼我就可以得救。主會說我不一定認識你。在信仰生活當中，有很多不一定的灰色地帶，很多人認為我這樣就好，信仰應該不錯。文士、法利賽人都認為我是第一個要進天國，主耶穌卻說“毒蛇的種類！你們要悔改，與你們的罪相稱。”若不悔改怎麼來到上帝面前？他們自以為自己能進入天國，但聖經裡我們的主都全力以赴，連死了還說“我渴了！”為要完成聖經裡的話語。死的最後一刻說的那句話，死了就死了，何必說“我渴了！”因為聖經當中他的最後一句話就是“我渴了！”然後就結束了。我們要知道主是為了完成聖經的話，我們看聖經是為了讓上帝的話感動我，讓我去順從上帝的道。

經歷了神蹟奇事，也趕除污鬼，擁有這麼大的屬靈權能，但是卻沒有順從 神的話語，主還會說“我不認識你。”我們要順從，既然聽到上帝的話語，我們努力、竭盡全力的讓上帝的旨意成就。不要讓自己與上帝的道完全分離，如果想要認識上帝的道，那麼就要學習，不要到了教會裡頭來這邊做完禮拜就回家，那麼主再來的時候你在哪裡？只有期待主日禮拜，那麼這樣的信仰太膚淺、太簡短了。我們一定要讓自己的靈魂不斷的興盛起來，靠著聖靈讓我們不斷的承認“耶穌是基督，永生上帝的兒子”這句話。既然他是你的基督、是你的王、你的主的話，那你要聽從他的命令傳福音、作見證；把你遇見的事情告訴人、把你得到的體驗見證給人。

在我們在教會，還有什麼人說我沒有體驗上帝？既然都體驗到上帝，把那一點點的體驗，那怕說得到上帝的幫助，1個人他聽到你的幫助，你也可以講給1千個人同樣的幫助，你講了1千遍雖然很厭煩，但每個人聽到了都是第一次。我們要知道，要把我們的信心不斷的眺望，是靠著聖靈、要被聖靈充滿。

被聖靈充滿是多重要，不被聖靈充滿，怎麼能夠作見證人？怎麼能夠承認在十字架上那位耶穌，就是上帝的兒子？你們只能說他是上帝的兒子，證明在哪裡？我們被聖靈充滿作見證的時候，把這能力也帶到在那個人身上，按在他身上讓病得醫治，這是因為我們承認耶穌是上帝的兒子。我們要知道他付了所有的罪價在我們身上，魔鬼的權利跟權柄完全失喪。他本是掌死權的，但因著耶穌，已經把死都解決掉，死都無法拘禁他，那麼我們可以知道，我們裡頭有復活的大能。

既然是復活，我們要做出復活的主要求我們做的作見證，要與別的靈魂作見證。一定要作見證、死也要作見證；死而無憾，要竭盡全力的去把這見證說出來。既然得了那麼大的恩典，學那麼多的話語、得了那麼大的上帝的啟示，如果不作見證，那麼我們想你在天國有何等的福？主是多麼失望，他在天上說我流下這寶血給你們、把機會給你們、把天國的盼望加給你們，但你們不肯做工，是因著自己的私慾而行。私慾與聖靈相爭，聖靈要我們去做工，我們自己說「我不想、要在家裡。」要我們去做那事「我不要、我懶惰。」一定要拿起最大的誠心。

既然我們以前都跪拜那些鬼神，拿著香多麼努力虔誠的拜他，根本不要讓別人看，一看就知道你是虔誠的人，但我們基督徒的虔誠在於熱心傳道，一看就知道你是基督徒；根本不用考慮，基督徒就是聽從基督的聲音作見證的人。看到使徒行傳當中的那些基督徒，掃羅那麼的憎恨，是因為一看就知道他們是基督徒，所以不用考慮，帶上手銬把他帶到大馬色去，準備要刑罰他們。我們要知道，基督徒用眼睛一看就要知道你是基督徒，因為我們的談吐說話，所告訴人的是永恆的盼望。

要被聖靈充滿。不要勉強的相信耶穌是你的主，一定要靠著聖靈來相信他，如果聖靈在你身上顯出能力的話，那麼你就是常常經歷上帝恩典的人。我們一定要靠著聖靈來承認耶穌是主，如果是靠著努力去相信的話是不行的，你不需要努力，你得恩典、病得醫治是你努力嗎？有人說「我很努力的禱告，所以我病得醫治了！」這樣你會絆倒人，不是因為你努力的禱告，是因為你承認、你悔改，所以耶穌的寶血臨進你。

不是因為我的罪太重了，所以要到那邊禁食、要禱告到什麼程度，上帝才會饒恕我。當你說「主饒恕我！」那一刻起，他已經饒恕你，只是你不承認主的恩典。應該要承認，讓耶穌的寶血臨到自己、要承認。有很多人從想法、行為當中拒絕，所以無法體驗上帝的恩典。我們就是作這事的見證人，告訴他耶穌還了你的罪債，饒恕了你，現在你只要自由的接受他的名，那麼你就可以得著生命，我們一定要被聖靈充滿。

十字架的道理是什麼？十字架上如今存留什麼？十字架上還擔當著罪，待在那裡看著，為什麼要看著十字架？因為你的罪已經釘在那裡。現在耶穌復活了，十字架上、墳墓裡頭也沒有耶穌，現在耶穌在天上、在寶座上，並差遣聖靈來告訴我們，十字架看到的只有罪待在那裡。我們要知道十字架的道理，耶穌他用了十字架贖了人的罪。現在十字架上，可以說它有個記號，那就是贖罪的記號。我們現在禱告的時候，一定要靠著聖靈知道，靠著聖靈承認這事、作工作見證。一定要見證出去，為什麼不肯說？連一個人無法通過你進來？為什麼無法培養門徒？原因是因為懶惰的緣故，不要讓懶惰、固執，或者固有的觀念卡住自己。開口說、勇敢見證，把恩典加給他們，一直不斷的把恩典傳述出去。

在外面賣產品的時候很努力，六個面都可以介紹，但耶穌基督卻只能夠介紹一面，這樣子太隨意了，我們的耶穌基督介紹他八面都有辦法，從每一個角度來看都恩典。我們既然認識人子，他來到這世上，他是上帝的兒子卻謙卑自己到最低、最底與我們見面，並把寶血賜給我們；然後復活升天，把聖靈降臨在我們身上，這段的過程我們誰還不曉得？把這恩典見證出來，要傳福音。求主感動，要作為福音的見證人，十字架上的道理通過我也能夠傳揚，求你使用我，給我智慧、知識、能力的話語。