加拉太書講解
開篇
講道：李基宅牧師
翻譯：孔睿
錄入整理：庇哩亞人bereaspring
從今天開始，我們講一下加拉太書，加1:1-10。
1作使徒的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裡復活的父上帝），2和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會。3願恩惠、平安從父上帝與我們的主耶穌基督歸與你們。4基督照我們父上帝的旨意為我們的罪舍己，要救我們脫離這罪惡的世代。5但願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們！
6我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音。7那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。8但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。9我們已經說了，現在又說，若有人傳福音給你們，與你們所領受的不同，他就應當被咒詛。
10我現在是要得人的心呢，還是要得上帝的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。（加1:1-10）
加拉太書對於福音說明的很詳細，新約聖經中對福音有邏輯的說明的就是羅馬書，然後就是加拉太書。加拉太書不是有條有理地去說明，而是發揮感情去辯證，去辯護，把那種懇切的心靈，還有那種迫切的心很清楚地顯明出來。羅馬書是有條有理地進行說明，但加拉太書是帶著這種惋惜、迫切的心去說明。
耶穌在升天之前命令說“要到地極作我的見證人。你們要去使萬民作我的門徒。”還有，他命令門徒們不要離開耶路撒冷，要先領受聖靈。那麼領受聖靈以後要做什麼呢？不就是離開耶路撒冷嗎？然後到猶太全地、撒瑪利亞、直到地極作耶穌的見證人，不是這樣嗎？但彼得、雅各、約翰這幾個主要的指導者們，他們有一段時間沒有想到要離開耶路撒冷。因為那裡出現了很多猶太人信徒，所以他們幾乎就是以耶路撒冷為中心作工。
但與他們不同，一個叫保羅的人卻積極地走上了宣教的旅途。保羅帶上巴拿巴離開了耶路撒冷去宣教了，首先去哪裡呢？去了旁邊的一個島。那個島在耶路撒冷的西邊，他們過了海到了島上傳福音。完了以後又往北邊去了，那個地區就是現在的土耳其地方，小亞細亞，然後一直上去又下來了，又回到了耶路撒冷。就這樣上去，然後傳遍的那個地方就是加拉太地方。
加拉太地方很廣，分為北加拉太，南加拉太。保羅宣教的那個地方屬於南加拉太，在那裡培養了門徒。保羅這樣結束了，回到耶路撒冷以後，第二次宣教旅行的時候直接去了加拉太，後來一直到歐洲那邊。就是說保羅的宣教事工一開始作工的地方就是加拉太。
這個地區的人以前沒有接觸過福音，這個地區的人通過保羅的傳道第一次認識了耶穌，領受了福音，也領受了聖靈，所以他們的變化很大，逼迫也很大。因為當時是受羅馬文化的支配，他們都是侍奉宙斯神。所以在這樣的宣教過程當中受了很多的逼迫，也有好幾次差點被殺害。總之，就這樣在那裡出現了很多教會，福音在那個地區就這樣的旺盛起來。
然後保羅在第三次宣教旅行的時候到歐洲，然後又重新回到以弗所的時候，那個時候他寫加拉太書的動機是什麼呢？保羅傳福音給加拉太地方，有一幫人也來這裡傳福音，那些人是什麼人呢？他們大部分都是從耶路撒冷來的。他們來到了保羅已經傳過福音的這個地方，他們是針對保羅已經傳過福音的這些地方這些人，以他們為對象又傳福音。
他們說的是什麼呢？他們傳的是既然你們信了耶穌得救了，那麼要想得到上帝的關心，因為你們是外邦人，既然你是外邦人，信了耶穌，從今以後你們就要遵守上帝的法。也就是說要遵守律法，遵守摩西的法。那麼首先要做的是什麼呢？就是割禮，首先要割禮才行。律法裡面有很多條，但你們信耶穌認識上帝，那麼首先要做的就是受割禮，不受割禮的話你們就跟上帝毫無關係。
他們就這樣主張，給他們翻開聖經。當然他們傳福音肯定也帶著聖經給人說明，當時的人們也不是天天拿著聖經讀經，所以聽了從耶路撒冷來的人傳的這些話覺得挺有道理的。當時他們說的是什麼呢？就拿著創世記17章的話語說。
你們所有的男子都要受割禮，這就是我與你，並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。（創17:10）
但不受割禮的男子，必從民中剪除，因他背了我的約。（創17:14）
你家裡生的和你用銀子買的，都必須受割禮。這樣，我的約就立在你們肉體上，作永遠的約。（創17:13）
聽到這些話，加拉太的那些人就會想：哇，是這麼回事啊。今天也是一樣的，如果你拿著經文這樣去主張，人們也會開始懷疑“是嗎？”當時很多人接受了這樣的教導，也有一些人反對。他們會認為“保羅來教導我們的不是這樣的，我們靠著耶穌基督的功勞得救，也不是靠著一定要受割禮才能得救，也不是靠著遵守律法才能得救。”肯定也會有這樣的人。
那麼對方就會開始攻擊誰呢？攻擊保羅。保羅是個什麼人呢？我們的牧會者是誰呀？我們的牧會者不是彼得、雅各、約翰嗎？雅各是誰呀？雅各是耶穌的兄弟。彼得呢？雖然可以說是耶穌的首席門徒，但其實雅各的權柄更大，為什麼呢？因為從小跟他一同長大的兄弟竟然是上帝的兒子，他能夠相信這一點，可見他的信心也是很大的。所以雅各在耶路撒冷教會的角色非常的大。
雅各、彼得、約翰，我們是親自受教於耶穌的人，從耶穌那裡受養育的人。保羅是誰呀？保羅是從哪裡出來的人呢？從哪裡冒出來的呀？他知道什麼呀？他從來也沒有見過耶穌，也沒有跟隨過耶穌。他口口聲聲說自己是使徒，他算什麼使徒？路加福音裡面明明說耶穌呼召十二門徒，稱他們為使徒。
使徒這一詞是什麼呢？受差者，奉差者。使徒這一詞的原語語根意思是什麼呢？就是分開的意思，拆開，分開，差遣。為什麼分開呢？分身的意思，把跟我一樣的人分開，叫他去做工。我們不是也常有這樣的想法？非常忙的時候，如果我能夠分身，然後又出來一個同樣的我，這人出去替我作工多好啊。這就是使徒，就是做跟耶穌一樣的事，把他差出去去做同樣的事，這就是使徒。耶穌的門徒們跟隨耶穌三年的時間，親自向耶穌學習。但保羅是什麼人呢？保羅是從哪裡來的？他憑什麼說他是使徒啊？就這樣開始攻擊保羅。
他們還主張的是什麼呢？假如信耶穌的人都不受割禮，不遵守律法的話，他們犯罪、淫亂、墮落的話，那該怎麼去管制這些人呢？能管制得了嗎？難道說信耶穌犯姦淫也能得救？信耶穌說謊也能得救嗎？他們一這麼說，就說服了人們，一個一個地就開始受割禮。
人們也有這樣的想法，保羅來傳這些話的時候好像是對的，然後一聽從耶路撒冷來的人所說的話好像也不錯。如果僅僅聽一個人的可能會有失誤，那不如我們兩派都信，也信耶穌，也受割禮，這樣的話，如果僅僅信耶穌不行的話，那我們也受了割禮，肯定也沒問題。或者如果僅僅靠著遵守律法不行，必須得像保羅說的那樣要信耶穌才能得救的話，反正我們已經受了浸禮。我們就是上了雙保險。就這樣，所以就出來了又信耶穌又受割禮又領受聖靈的，出現這樣的人。今天不是也有人主張說“我們遵守主日，也要遵守安息日。”就像這樣一樣。
保羅對於這件事情他的態度是什麼呢？保羅並沒有說“這樣也行，都挺好的。”而是說什麼呢？“你們要受詛咒，這樣做的話要受詛咒的。”因為又承認耶穌，又承認律法，這是不可以的，不可能兩者同時去承認，要選擇其一。然後就在加拉太書裡面開始說明。為什麼呢？他們說無法保證，如果僅僅信耶穌不遵守律法，無法保證他們有完全的行為。如果都給他們自由的話，那怎麼去管制他們、治理他們呢？
保羅說明“不要擔心這些，信耶穌的人上帝會賜什麼給他們呢？會賜下聖靈，如果按照聖靈的帶領不就可以勝過肉體的情欲嗎？我們現在要強調的不是遵守律法，而是強調要被聖靈充滿，所以不用擔心。領受聖靈，被聖靈充滿的人，比那些努力遵守律法的人會更好地去完成律法的要求。”這是保羅所強調的。
“還有，你們說我不是使徒，我是使徒。”所以保羅在每封信的開頭都首先強調、闡明我是使徒，不要小瞧我。”“使徒是耶穌親自呼召的人，那你的證據在哪裡呢？”保羅有確實的證據，“不管你們承不承認，我成為使徒不是由於人，而是耶穌基督和叫他從死裡復活的父上帝這樣的承認我。我為了逼迫信耶穌的人而去大馬色的路上，耶穌親自向我顯現，差遣了我，所以我是被差遣到外邦人那裡去的。”
這些事情不僅在這個時候，而且後來在哥林多教會也發生了這樣的事情。保羅說“我有使徒的憑據，我在你們中間用百般的忍耐，藉著神跡、奇事、異能顯出使徒的憑據來。還有，即使別人否認我是使徒，但你們不是通過我信了耶穌，通過我得到了永生嗎？你們現在有資格說這樣的話嗎？你們就是我的證據，你們可以為我作證明我就是使徒。”
保羅一直受逼迫，其實像保羅這樣努力的出去傳道、出去作工的人再也沒有了。別人都不去做的事，他卻出去開拓，去這樣的傳福音，受盡辱駡，受盡逼迫，無論到哪裡去總是受逼迫。而那些猶太人呢？他們總是到已經開拓好的教會去命令基督徒要受割禮，所以他們當然不會受逼迫，傳的很輕鬆。但保羅呢？保羅總是到會堂裡去，到有猶太人的地方去傳耶穌。所以每天被石頭打，被追殺，好幾次差點被殺死。但他還是重新站起來，還是出去接著傳福音，無論到哪裡就是以這樣的方式去作工。
而那些猶太人呢？他們作工比起保羅就太簡單了，總是到人家已經做好，已經把福音傳開的那些地方去告訴人家要受割禮。這些猶太人為什麼要這樣做呢？其實都是因為他們嫉妒領受恩典，嫉妒他人領受恩典。為什麼呢？到現在為止，直到認識上帝為止，他們吃了多少苦啊，為了遵守律法多麼辛苦。他們吃盡苦頭，好不容易相信上帝愛我們，然後心裡帶有一些懼怕，一半是懼怕一半是相信。
但這個時候外邦人一直犯罪，一直過著放蕩的生活，因著信了耶穌就突然得到了恩典，說他們遇見了上帝，還領受了聖靈，說方言，出現能力。而且因此他們那麼高興，說什麼猶太人和外邦人都是一個，真是令人氣憤。我們是什麼人哪？我們是亞伯拉罕的後裔，好不容易堅持到今天。他們就因為信了耶穌，很快就把昨天犯的罪塗抹了，昨天還信宙斯神、侍奉宙斯神的這些人怎麼突然就信了上帝？就這麼簡單？那不行，我們信的這麼不容易。
所以他們就去告訴這些信耶穌的人說“你們要想信上帝，僅僅信耶穌受浸禮是不行的，從現在開始你們要受割禮，還要遵守律法。”就這樣責備他們，告訴他們。
其實這種心理是人之常情，人人都會有的。比如說一個人得到了恩典，雖然一邊我覺得很高興，另一邊就會覺得這心裡稍微有點不是滋味，好像有點嫉妒感。有一次看電視，裡面有一個電影演員，這個電影演員長相很好，他也是名牌大學畢業的，學習很不錯，而且英文也非常棒。聽說他的祖父是什麼高官，家庭背景也很好。我看到這樣的人就心裡想：他再怎麼棒，什麼都好，但是我也比他優越，至少我信耶穌，我得到了恩典。
但後來某一天在電視上突然看到他出來作見證，說自己怎麼怎麼信耶穌的見證。聽到這個見證的同時，我一邊心裡很高興，但另一邊心裡又一下子覺得這樣他跟我就沒有什麼不同了，沒有什麼差別了，我沒有什麼比他強的了。我有的他也有，我沒有的他也有。這心裡就有點不是滋味的那種感覺。其實這完全就是肉體的想法，這種想法是誰都會有的。
我們看到周圍的人比我們好，我們有時候會產生這樣的想法：他再怎麼有錢，日子過的再怎麼好，但他不信耶穌，早晚他要下地獄的。但是後來這個人也信了耶穌，而且信仰生活過的很好。雖然還不認識庇哩亞，但也非常努力地獻身，也很愛上帝。看到這樣的人心裡突然就有點吃醋的感覺，有點嫉妒人家。我信耶穌現在活的還是這麼不容易，那個人生活也那麼輕鬆，而且還得到那麼多的恩典。當時的猶太人就是帶著人的這種嫉妒心想要妨礙基督徒，所以去告訴他們一定要遵守這個，又要遵守那個。
還有，外國人來我們教會研修的時候，韓國人可能會產生這樣的想法：咱們教會的傳道師多麼苦啊，直到成為傳道師為止，作為平信徒生活的期間也是很不容易很辛苦的。但從國外來研修的人，來到教會又給他提供吃、住，甚至生活費等等。我們呢？我們要一邊打鐘點工，一邊讀神學。而他們呢？好像就白白的這樣享受的感覺。所以有的人就嫉妒，就想不能有這樣的制度，要改變一下了。人的心裡就是有這種心，就是不希望人家那麼輕易地得到恩典。既然我吃苦了，你也要嘗嘗苦頭。
在軍隊也是一樣的，在軍隊裡面，我去軍隊剛進去做役兵的時候很苦，很不容易。每天連書都不能隨便的看，坐又坐不好，也不能看電視。而等我成為了兵長以後，役兵進來，看到那些役兵就在我眼前躺在床上看電視，然後隨便地翻著書看。這怎麼能行啊？心裡就不是滋味，就開始挑他的是非，“過來，誰讓你看電視的？一個小兵，誰讓你在這裡看書的？這樣不行。”就這樣故意刁難人家。
這樣的人雖然傳福音，但其實那不是福音，而是嫉妒的心。嫉妒別人領受恩典，希望得恩典的人變成自己一樣。但是這樣做的話會有詛咒的，保羅現在在說明這個內容。這些內容都在加拉太書裡面。這不是別人的事，我們看起來好像在見證福音，但其實無意識當中我們也在譭謗福音。對人家輕易領受恩典就看不過去，有這樣的心。
我好不容易才學了庇哩亞，進行著庇哩亞運動，你這麼簡單就學庇哩亞？然後總是去妨礙別人，不讓別人學習。我過了十年信仰生活還沒有領受聖靈，你昨天剛信耶穌，今天就領受聖靈？不可能，你那是異端。就這樣輕易地去誹謗別人，逼迫別人。
我們要認識上帝，這恩典的豐盛要參與到這裡面，而不能成為嫉妒恩典的人。對於恩典，我們要擁有與上帝一樣的心，只有這樣才能夠被上帝差遣，才能夠被上帝使用。要因著他人領受恩典而高興，要擁有上帝的喜樂。這樣的人上帝才會差他去作使徒，作工。不然的話，你如果帶有那種嫉妒的心，上帝是無法使用你的，所以我們要擁有上帝的美德。
現在我們禱告的時候，就讓我們這樣禱告：上帝啊，讓我不僅擁有渴慕恩典的心，他人得到恩典的時候，讓我也能夠喜樂。讓我能夠擁有這樣的心，讓我能夠被聖靈充滿。我們這樣禱告吧！
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