十條誡（四）不可妄稱上帝的名
【出20:1-7】
21世紀宣教首爾聖樂教會2013年6月16日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
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天父啊，感謝你，讚美你。感謝你把耶穌這寶貴的聖名賜給我們，讓我們成為上帝的兒女，也能夠靠著你所賜的聖靈認識上帝的心腸，也明白上帝的旨意，也能夠與上帝的事工一同有份。感謝主，你如此的對待我們。我們在這時刻願意更加的被聖靈充滿，更深的明白真理，並且擁有天上的幸福與喜樂。求主以下時間與我們同在，讓我們身上所有的軟弱和疾病、問題在你所賜給我們的耶穌這寶貴的名面前都煙消雲散，求主在這時刻以聖靈充滿帶領我們，感謝主。奉主耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！感謝大家。今天我們繼續分享上帝的話語《十條誡第四：不可妄稱上帝的名》。
上帝吩咐這一切的話，說：“我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像；也不可作什麼形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因為我耶和華你的上帝，是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”（出20:1-7）
我們一起說：不可妄稱上帝的名。
不可妄稱上帝的名。
不可妄稱上帝的名。
今天接受耶穌名的我們不僅不可妄稱上帝的名，還要積極的去使用上帝的名。
我們一起說：我的靈魂哪，你要積極使用上帝的名！
我的靈魂哪，你要積極使用上帝的名！
我的靈魂哪，你要積極使用上帝的名！
這就是舊約時代的人和我們之間的不同點。他們充其量能講“不可妄稱上帝的名。”他們不敢使用上帝的名，不敢提到上帝的名。我們不僅提到上帝的名，而且積極去使用上帝的名。舊約時代的人不敢想渺小的人類怎麼能使用上帝的名呢？上帝通過自己的兒子耶穌賜給我們的這名並不是僅僅放在你的心裏好好保管的名，而是要積極去使用的名，這時上帝才得到榮光。
你要想把榮耀歸給上帝的名，不要像舊約時代那樣在上帝的名面前戰戰兢兢，不敢使用，也不敢提到。而是要積極的傳，積極的使用，積極的呼喊，積極的喧嚷這上帝的名，這就是我們聖徒的本分，完全不一樣。
舊約時代的人因為害怕使用上帝的名，不敢妄稱上帝的名。在不知不覺中也會妄稱上帝的名，所以他們乾脆不提到上帝的名。他們閱讀聖經的時候，看到相當於耶和華的文字的時候，他們不敢閱讀。每當讀到“我們的神”時，他們就“嗯嗯嗯”地含混過去，他們用這種方式閱讀聖經。可是也不能總是說“嗯嗯嗯”，所以他們把他改成主來替代。
舊約時代使用的文字是希伯來語，當閱讀相當於“耶和華”的文字的時候，他們讀成“阿多乃”，這就是“主”的意思。他們幾十代人一直把耶和華讀成阿多乃，他們看到這個文字，卻不知道應該怎麼讀，為什麼？因為希伯來文字只有子，沒有母。他們只是看子來發音，他們看到這個文字的時候，因為他們經常使用那個單詞，所以他們在腦子裏面很自然的加上一些母字，能夠發音。
在只有子沒有母的情況下，經常使用的辭彙能知道是什麼，不經常使用的辭彙不知道是什麼意思。耶和華這個字看的時候也要加上什麼東西才能夠讀，但是原來因為沒有母字，所以讀不了，怎麼辦？每當看到這個字的時候都讀成“阿多乃”，所以就忘了這個怎麼發音。後來他們勉強加上了“阿多乃”的韻母，隨便加上，然後有的人讀成耶和華，有的人讀成亞北，但是這兩樣都是一種假設，估計是這樣的，都不是正確的。
實際上現在人們不知道這個到底怎麼發音。如果僅僅是按照“嗯嗯嗯”這樣發音的話，沒有辦法閱讀。所以現在雖然說耶和華，但這只是人們隨便叫而已，也不一定是完全正確的。有的人說亞北，也不是完全正確。不知道，忘了，乾脆叫主就好了，所以他們一看到這個字就叫主。
耶穌當時的人，他們已經忘記了上帝的名的發音，完全忘記掉了。要不要恢復那個發音呢？耶穌說天上的飛鳥，兩個麻雀，如果沒有上帝的允許的話能不能掉在地上？也不能。他們甚至忘記了上帝的名，這是偶然的巧合嗎？肯定不會吧。難道上帝的名連天上的兩隻麻雀都不如嗎？這不是偶然的巧合，這是上帝用這麼奇妙的方法讓人完全忘記掉這個名字怎麼發音。
然後耶穌基督來到這世上之後說什麼呢？我把天父所賜給我的父的名已經告訴了你們，曉諭你們，顯明給你們。這意思是什麼呢？耶穌所顯明的名原來是誰的名？父上帝的名。我們的上帝的兒子顯明的這名叫什麼？耶穌。所以我們今天才知道耶穌這個名。耶和華這個名看起來更加的莊重，所以人們總是叫耶和華父上帝啊。
但實際上，我們的主耶穌說父因自己的名差來的我把父的名已經顯明給你們了，耶穌這個名才是父的名。舊約時代的人常提到的耶和華這個名從來沒有說是父的名，而是上帝的名，就是上帝的名。那個時候從來沒有分父、子、聖靈，通過兒子才顯明了父、子、聖靈之間有這樣的關係。所以我們才知道父、子、聖靈，也知道父、子、聖靈的名。
而舊約時代顯明的耶和華這個名是上帝的名，而且這是一種稱號，一種紀念。紀念是什麼呢？“你們的神是哪位神呢？”“我們的神是亞伯拉罕、以撒、雅各我們的祖先們遇見的那位神。”“那每一次你叫他的時候，亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，這樣說嗎？”“這是誰呀？”“這是我和我的哥哥、弟弟的母親。”你到辦公室報名的時候，“你寫你母親的名字吧。”“她是我和我的弟弟、妹妹的母親。”這麼寫嗎？不能這麼講。
耶和華這個名字是稱號，讓人能夠指代他，讓人能夠紀念他的名。如果沒有這個名的話，我們每一次提到他的時候都只能描寫他，“叫耶穌從死裏復活的神。”或者是“創造天地萬物的神。”“賜給我們聖靈的那位神。”我們用簡單的一句話，我們應該怎麼對待他呢？他到底有什麼稱呼呢？以前上帝只是把稱呼給人，這稱呼也許人們會隨便的對待，有這個可能。所以我們的上帝沒有把自己的像心臟一樣的名，跟自己的榮光一樣的名顯明出來，而是把稱號給他們。當然這稱號人們也不敢隨便對待，所以給了他這個名，這個名就是耶和華。
耶和華這個名也是永遠的稱號，所以有些人主張現在還要使用耶和華這個名，好像聽起來是，因為聖經也說這是上帝永恆的紀念。我們要想擁有正確的信仰，就要向誰學習？向耶穌學習。耶穌有沒有提到耶和華這個名呢？新約聖經裏面有沒有提到耶和華這個名字呢？有嗎？從來沒有。其實耶和華這個辭彙現在對我們來說是主就好了。
耶穌說：“這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說‘主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下’？大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”他們沒有一個人能回答一言。從那日以後，也沒有人敢再問他什麼。（太22:43-46）
耶穌說：“這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說‘主對我主說’”。在這裏注意一下，大衛說“主對我主說。”這是引用了舊約聖經的內容，引用的舊約聖經是哪里的？
耶和華對我主說：“你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（詩110:1）
剛才在新約聖經裏讀到的是“主對我主說”，而在舊約聖經裏面我們讀到的是什麼？“耶和華對我主說”。“耶和華對我主說”在新約聖經裏面引用的時候，說的是“主對我主說”。在舊約聖經裏面是“耶和華對我主說”，按照原文，我們不知道耶和華該怎麼讀，所以當時他們一看到這個字，就讀“阿多乃”。主對我主說，這主是什麼呢？阿多乃。所以他們閱讀舊約聖經時怎麼閱讀呢？阿多乃對我阿多乃說，主對我主說。翻譯成希臘語的時候，意思也是主對我主說。所以舊約聖經裏面所有的耶和華在新約聖經裏面都翻譯成什麼？主。
耶穌從來沒有稱呼耶和華，即使別人全都忘了，耶穌也不會忘記。但是他沒有使用耶和華，而是使用什麼？主，因為這是一種稱號，是為了指代他。一看到耶和華的時候，實際上我們的腦子裏面應該有什麼樣的概念？被稱為耶和華的那位對我主說。我們一起說：被稱為耶和華的那位對我主說。
但新約時代“耶穌對我說”，這時候我們能不能想“被稱為耶穌的那位對我說”，能不能這麼讀？不能這麼讀。我們的耶穌並不是被稱為耶穌的那位，那位和耶穌這個名能不能分開？完全不能分開。舊約時代我們稱呼耶和華的時候，我們所談到的就是被稱為耶和華的那位上帝。但是藉著耶和華的名顯明出來的那個存在是誰？是天使藉著耶和華的名顯明出來。藉著這天使指代的那位，以那個名指代的那位上帝的意思。
我們的元老監督有筆名和本名，筆名叫視無言，在文學上使用的是月山。也叫視無言，也叫月山。他的本名叫金箕東，我們不敢隨便說金箕東怎麼怎麼樣，但是我們可以說視無言怎麼怎麼樣，視無言說。當我們談到金箕東牧師的時候，不能僅僅叫金箕東，而是金箕東牧師，應該尊重他。但是稱號只是叫視無言就好了，叫月山就好了，月山說怎麼怎麼樣，月山過來了，月山走了，月山寫書了，可以這樣隨便說。
同樣，耶和華這個名是一種稱號，但是耶穌這個名並不是稱號。如果他只不過是一個稱號的話，我們可以這麼閱讀“被稱為耶穌的那位對我主說。”或者是“被稱為耶穌的那位給我命令。”但是我們不這樣說，而是耶穌就是他，耶穌就是我們的主，我們所領受的名就是耶穌這個名，而不是耶和華。
現在有的人認為耶和華這個名更加值得尊重，但是你可以這麼理解，視無言可以隨便叫，月山可以隨便叫。金箕東牧師到銀行去取款的話，“你是誰呀？寫你的名字吧。”“視無言。”能不能取款？取不了。月山呢？也取不了。出國的時候，如果說“我是世界著名的文學家月山。”能不能出國？不能。這名字裏面有沒有權柄？有沒有權力？沒有權力，只是讓人稱呼而已，視無言或者月山沒有任何法律上的權力。要想取款，要想出國，要想得到簽證，都要使用金箕東本名。
同樣，我們所得到的耶穌這個名裏面有什麼？權柄、能力在這裏面。耶和華這個名是稱號，指代某種存在的稱號，而耶穌這個名是他給我們的權柄，所以我們才使用他。耶穌這個名是權柄，有權柄的名。他把自己的存摺和章全都給了我們，你們去使用吧。所以我們所得到的名是耶穌。
我們今天得到了這麼大的待遇，應該跟舊約時代的人的信仰不一樣。他們連提都不提，不敢提，太害怕了，所以忘卻了。但我們呢？耶穌的名比耶和華的名更加的寶貴，他們都不敢提耶和華，我們更是不敢提耶穌。所以每當讀到耶穌的時候，不讀，讀“主怎麼怎麼樣”，行嗎？不是的，反而要積極地去使用他，這就是把榮耀歸給那名的方法，要使用他的名。我的靈魂哪，你要使用耶穌的名！
我們一起說：我的靈魂哪，你要使用耶穌的名！
我的靈魂哪，你要使用耶穌的名！
我的靈魂哪，你要使用耶穌的名！
上帝能不能看見？我們能不能看見上帝？不能。他是怎樣的上帝？他是創造天地的上帝。我們看不見他，我們怎麼與他相見，怎麼能夠侍奉他，怎樣才能夠相信他呢？看不見怎麼能相信，怎麼能侍奉？我們侍奉他，如果嚴格說的話，侍奉他的名，相信他是相信他的名。他比天還大，我們怎麼得著他呢？得著他的名，我們所擁有的是他的名。你的神是哪位，你有沒有經歷到你的神，提到這話的時候不要想到長相。讓你尋求神的時候，不可能想像到一些圖畫。
像以前我在中國看到的一些教會的人一樣。在作禮拜的時候，我閉上眼睛禱告的時候，有人敲我“李弟兄，現在在禱告呢。”“是，我也在禱告呢。”“不，大家都朝著畫像禱告。”牆上有耶穌的畫像，畫像當中也有一些描述耶穌所做的行為的畫像，畫像裏面有一些故事。但是那畫像並不是有故事的畫像，只是他的形像，只是有他的臉，長得很漂亮，金頭髮、有鬍子，向他禱告。“李弟兄，你要向他禱告。”這是當天主日一起作禮拜的時候。
下一個時間是讓我來講道的時候，我就給他們講耶穌的名，上帝的名。我們所侍奉的不是這樣的圖畫，我們追求的不是這樣的形像，而是耶穌的名。愛上帝就等於愛上帝的名，相信上帝具體地說是相信上帝的名，侍奉上帝就是侍奉上帝的名。
聖殿是什麼地方？聖經說聖殿是上帝的居所。上帝真的居住在聖殿裏面嗎？所羅門建造聖殿的時候，他說我們的上帝是比天和天上的天還大的，怎麼能讓上帝居住在人手所造的殿呢？我只是在這裏燒香而已，把他的名安置在這裏。所以侍奉上帝原來是侍奉上帝的名。今天我們成為了上帝的聖殿，意思是我們成為了安置上帝名的地方。
每一個成為聖殿的我們都能大膽地說我有上帝的名耶穌，我有耶穌這個名。所以汙鬼怕你，所以上帝才垂聽你的禱告。我們的上帝之所以把耶穌這寶貴的名放在我們裏面，為的是讓我們靠著這名來到上帝面前，我們一切的信仰生活脫離不了這個名字。
有的人“神哪，神哪”這樣呼求，但卻不知道上帝的名是什麼。如果問他“上帝的名叫什麼？”他們充其量能回答的是耶和華，或者是保惠師，也不知道上帝的意圖。在這樣的情況下，他們按照聖經所說的“神哪，神哪”，而且中文聖經裏面上帝和神其實沒有什麼差別，以前的聖經全部都翻譯成神，上帝叫作神。所以“神哪，神哪”，他也不知道上帝的名，也不知道上帝的意圖，他的願望就是想要病得醫治，讓自己的孩子發財。然後就說“神哪，神哪。來吧，來吧。”
這時候來的神到底是誰呢？這世上充滿著神，有很多神，來路不明的神會進入到你裏面。所以趕鬼的時候，問鬼“你是什麼時候進來的呢？”這個鬼卻回答“禱告的時候進來的。”“禱告的時候怎麼進來？”因為這個人對上帝的名一無所知，也不知道上帝的意圖，也不知道上帝的心腸怎樣，計畫是什麼。他只是盲目地說“神哪，神哪。來吧，來吧。”
敞開心扉的時候他怎麼不來呢？那麼多的神總是想要趁機進入到人裏面，這是他們的願望。你打開心扉“來吧，來吧。”為什麼不來呢？所以我們的信仰一定要正確的知道我們的上帝的名是什麼。
我們為什麼要重視庇哩亞運動？庇哩亞運動為什麼重要呢？如果別人問你“你為什麼搞庇哩亞運動呢？”應該怎麼回答呢？會有很多的回答，很重要的一點是什麼呢？我們的主耶穌在兩千年前把上帝的名揭露出來了。但是兩千年基督教的歷史當中，很多的教理，還有人和人之間的鬥爭、奪權，這樣的過程當中這個名字人們忘記了。
雖然上帝的兒子把上帝的名揭露出來了，但是仍然認為上帝的名是耶和華。耶穌這個名只是送給了主日學校的孩子們，你們叫耶穌吧，我們叫耶和華。這樣的話，上帝的意圖不用說了，連上帝的名都不知道，他們怎麼能知道上帝的意圖呢？如果大家來到庇哩亞運動裏面，哪怕僅僅知道耶穌這個名是上帝的名，也足以讓你一輩子參與庇哩亞運動，不是嗎？
如果能知道上帝的名，讓我們能夠回到聖經裏面，在兩千年的歷史當中再次讓我們恢復了上帝的名，認識上帝名的信仰，使用上帝名的信仰，這足以讓人能夠一輩子參與庇哩亞運動。哈利路亞！承認嗎？認同嗎？雖然我們能夠拿出很多的理由來說你為什麼要參與庇哩亞事工，開展庇哩亞事工，會講很多，但其實只講這一句話也夠了。認識了上帝的名，還有比這個還重要的事情嗎？
如果你一輩子侍奉上帝，卻不知道上帝的名的話，有什麼意義？因為救恩在於認識上帝的名。今天那麼多的人不認識上帝的名卻相信耶穌，卻侍奉上帝，太可憐了。所以很多基督徒死了之後還是成為鬼，何等可悲。他們不知道耶穌這個名是何等寶貴的名，所以他們雖然天天叫耶穌這個寶貴的名，但是他們所作的事情仍然跟不信者差不多。
現在韓國大部分的教會誰不喝酒呢？不知道中國教會怎麼樣，我聽說一些大教會的牧師們喜歡喝酒、打麻將，韓國不一樣嗎？差不多。我以前知道的一些我的基督徒朋友們，他們在教會裏面學喝酒，在教會裏面學抽煙，這怎麼回事？因為他們雖然叫耶穌這個名，卻不知道耶穌的名是多麼的寶貴，隨便的對待，以耶穌的名吩咐我們的事情他們也隨便對待。
我們到底是奉誰的名趕鬼？耶穌讓我們奉誰的名趕鬼？奉耶穌的名趕鬼。但你卻把耶穌這個名當作一個人的名，只是把他當做一個次等的名，所以你也把趕鬼的事放在腦後，不關心他。說方言也是，全部都是用耶穌的名做的。聖經裏面，耶穌自己說“你們用我的名去做吧。”能這樣強調的有哪些呢？“你們做這事的時候，你們使用我的名吧。”到底讓我們做什麼的時候給了我們這個名呢？
你們打人的時候使用我的名吧，有嗎？沒有。你們偷東西的時候使用我的名吧，有嗎？沒有。你們禮拜的時候使用我的名吧，有嗎？也看不到。當然我們靠著他的名來到上帝面前，但是他最後的時候，要使用耶穌的名的事情很多很多，但是其中他特地吩咐我們的幾樣事情是什麼呢？你們要奉我的名趕鬼，你們要奉我的名說新方言，你們要奉我的名手按病人，僅僅談到了這幾樣，可想而知這是多麼重要的事情。
今天的基督徒們其他的都做，但是趕鬼不做，說方言不做，手按病人不做。他特地奉耶穌的名吩咐我們的事情，他們特地不做，這到底怎麼回事？明顯侮辱耶穌的名，藐視耶穌的名的結果就這樣揭露出來了。如果我們真的尊重耶穌的名的話，真的高舉耶穌的名的話，你一定會重視耶穌以自己的名吩咐的這樣的事情。
我參軍的時候，積極的學習聖經。我們軍隊裏面有傳道師，他招聚士兵們教導聖經的時候，他教導什麼呢？他拿了一些教材教導，“信徒是什麼時候領受聖靈的呢？一、當自己接受耶穌、承認耶穌的時候。二、信了耶穌以後再祈求的時候。三......正確答案是什麼呢？當你迎接主耶穌的那個時刻已經領受了聖靈。”如此的教導。我以前知道的這個事實，應該祈求聖靈的降臨是錯誤的答案。
當時我是初信者，剛信耶穌不久去參軍。聽到這話的時候，剛開始的時候我覺得混亂，原來他們是這麼教導的。但我明明是迎接了耶穌之後，後來我迫切地祈求上帝給我聖靈。有一天聖靈真的降臨在我身上的時候，雖然我以前信耶穌，但是聖靈降臨在我身上的時候，開始說方言。從此以後看聖經又不一樣，也能夠趕逐汙鬼。所以對我來說，接受耶穌、迎接耶穌和領受聖靈完全是兩碼事。
但他們故意針對性地教導這樣的內容，你接受耶穌的時候已經領受了聖靈。所以他們說如果再次祈求聖靈降臨的話，就是異端，所以我發現我是異端。聖經裏面明明說你們要祈求聖靈，情辭迫切地直求，但是按照他們的教理我明明是異端。領受聖靈的事情也是因誰的名來的聖靈？
但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約14:26）
你們要接受，聖靈要降臨，我要把聖靈差到你們這裏來，這個時候是以什麼名來的聖靈？以耶穌的名來的聖靈。他們又是否認以耶穌的名吩咐的事情，發現原來他們這麼不喜歡以耶穌的名吩咐的事情。如果是上帝吩咐的事情的話，他們願意順從。但是只要是耶穌拿著自己的名吩咐的事情的話，很不舒服，他們想要否認。這就是人的本質，這就是這世界的本質。其他的都可以順從，但只要是耶穌專門拿著自己的名強調的事情不讓他們去做。這就是魔鬼的想法，妨礙耶穌的名所作的事。
相反，我們聖徒們要做的事情是什麼呢？其他的當然要去做，這是好的，孝敬父母也是好的，當然要去做。遵守時間也是非常重要的。你的心裏的平安也是非常重要的。更重要的是什麼呢？遵守以耶穌的名吩咐的事情，與耶穌的名結合在一起的事情。趕鬼、領受聖靈、手按病人病人得醫治，這一切的事情，耶穌把這樣的事情和自己的名結合在一起了，不可分開。順從耶穌名的人，愛耶穌名的人會做這樣的事情。
金箕東牧師為什麼一輩子那麼強調這樣的事情呢？不是因為他喜歡那樣的事情，而是因為他愛耶穌這寶貴的名，所以才去做。這整本聖經裏面有很多很多內容，值得去學習的歷史，還有文化背景非常豐富，語言學，還有很多很多的知識充滿在其中，但這一切的聖經都是為了講什麼？耶穌。耶穌來到這世上是為了什麼？把父上帝的名分別為聖，高舉上帝的名耶穌，並且把這個名顯明給我們，來到這世上。
在那之前他想要除滅誰？魔鬼。為什麼除滅魔鬼呢？魔鬼是抵擋上帝的名的。所以耶穌在十字架上說“成了。”到底完成了什麼呢？除滅魔鬼的事情。到底魔鬼所做的事情，耶穌要除滅的魔鬼的作為是什麼呢？抵擋上帝的名。原來上帝是獨一的，但是他想要自己成為上帝。我要把我的寶座安置在眾星以上，我要與至上者同等。他高舉自己的名，想要把上帝的名放在自己的椅子上。
耶和華的使者，你怎麼代表上帝呢？怎麼你的椅子上有耶和華這上帝的名呢？我要把這個牌子掛在我的辦公室裏，我要代表上帝。就這樣，他如此的妄稱上帝的名，這就是魔鬼所做的事情。耶穌基督來到這世上，除滅魔鬼的作為，沒有饒恕他的原因在哪里呢？是因為他是抵擋上帝名的。
其他的罪都可以得到赦免，但是唯獨一樣罪得不到赦免，是什麼？抵擋上帝的名。哪怕是不信者，所有的不信者都是有機會信耶穌的。我們的上帝非常憐憫那些罪人，所以給他們機會信耶穌。但是不信者當中也有上帝非常討厭的人，什麼樣的不信者？要想不信的話就乖乖的不信多好，但是偏偏侮辱、抵擋耶穌寶貴的聖名，這樣的人能得到上帝的關心嗎？這不僅是不信，而是抵擋上帝的名，不以他為無罪。
大家想一想第二條誡命是什麼？不可拜偶像。如果拜偶像的話，你要受到詛咒，自父及子直到三四代。但是如果抵擋上帝名的話，這個詛咒直到幾代呢？不是直到幾代，而是永遠不能以他為無罪，永遠得不到赦免。抵擋上帝名的罪沒有饒恕，所以魔鬼絕對得不到饒恕。
因為他是抵擋上帝名的，想要把上帝的名掛在自己的辦公室裏，自己的椅子上。我要代表上帝，妄稱上帝的名。他還想要得到敬拜，自己是一個被造物，想要得到敬拜。如果人犯了這樣的罪的話，如果敬拜被造物的話，這個詛咒會傳到三四代。但是如果抵擋上帝的名的話，永遠無法以他為無罪。
我以前上中學的時候，有一位老師，他特別愛我，因為我學習成績比較好，在班裏面是會長。每一次上課寫了筆記之後，讓我出來給他按摩，所以我天天為他按摩。他廢話很多，當時我不是基督徒，所以不覺得怎樣。他姓拿，名字叫大年，拿大年。他經常隨便說我是拿撒勒人耶穌的哥哥，因為他姓拿。一點都沒有意思，但是他非常喜歡這個笑話。不知道上帝多麼的討厭他，經常談到這樣的話。汙鬼又會多麼的喜歡他。
我是初中二年級的時候向他學習，三年級的時候我們看到報紙上有他們全家人的照片，全家人都死了。他和妻子、孩子，三個人一起被火車撞死了，屍體都找不到，屍體都分散成一塊一塊的。據說人們為了收拾他們三口人的屍體，沿著鐵軌走了好幾公里。我當時沒有注意到，後來我認識上帝的名的寶貴之後，就想起那樣的事情。我不能說什麼，但是我認為這不是偶然的巧合。
如果你不信耶穌，還不懂得真理，不信耶穌還有機會。但是如果你討厭耶穌，所以隨便的妄稱耶穌的名，你即使信了耶穌，得了救恩，這個罪也不會以他為無罪，對於這個罪還要算賬。在新約時代我們的主耶穌還說什麼呢？當法利賽人譭謗耶穌趕鬼的事工的時候，“你是靠著鬼王別西蔔趕鬼。”這時候耶穌說什麼？
所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。（太12:31-32）
這句話跟我們剛才讀的出埃及記20:7的話語是相同的。
不可妄稱耶和華你上帝的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（出20:7）
凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。因為聖靈是以誰的名來的？以耶穌這上帝的名來的，所以抵擋聖靈、干犯聖靈就等於抵擋上帝的名，干犯上帝的名。今天我們歡迎聖靈就等於歡迎上帝的名，我們順從聖靈就等於順從上帝的名，我們跟隨聖靈就等於跟隨上帝的名，使用聖靈所賜的能力就等於使用上帝的名。
今天的基督徒尊重上帝名的方法是什麼？要尊重聖靈，要被聖靈充滿，要做聖靈所做的事。聖靈為什麼降臨在耶穌身上呢？為了做上帝的事工。
上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。（徒10:38）
上帝以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，以耶穌這上帝的名來的聖靈降臨在拿撒勒人耶穌身上，所以他周流四方，行善事。什麼樣的善事？並不是周濟窮人，而是上帝眼裏的善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。耶穌所做的事情，傳道、趕鬼、治病，這些都是醫好凡被魔鬼壓制的人。因為上帝與他同在，上帝的名與他同在。
今天我們裏面有上帝這寶貴的名耶穌與我們同在，所以我們要做的事情是什麼呢？醫好凡被魔鬼壓制的人。既然魔鬼抵擋這個名，譭謗這個名，並且不讓這個名進到人裏面。但今天我們終於得到了這個名，我們要做的事情應該與魔鬼所做的事情相反。魔鬼是藐視上帝的名，抵擋上帝的名；而我們是尊重上帝的名，使用上帝的名。這就是我們所要做的事情。
不僅要尊重耶穌這個名，有的人誤以為今天我們新約教會的信徒們要做的事情就是讚美耶穌這個名，僅僅叫耶穌這個名，享受讚美耶穌這個名的美麗旋律，這樣就夠了嗎？即使再怎麼叫耶穌，讚美耶穌，如果你不被聖靈充滿，不做聖靈所做的事情的話，怎麼能說是榮耀耶穌的名呢？
真正高舉耶穌名的方法是什麼？不是說你僅僅口裏喊耶穌，讚美耶穌，唱讚美詩，而是使用耶穌的名。要用耶穌的名禱告，用耶穌的名趕鬼，用耶穌的名治病，傳揚耶穌的名，這就是我們要做的事情。
司提反所做的事情是什麼呢？他在基督教歷史上到底留下了什麼樣的痕跡，他拯救了多少人呢？司提反拯救了多少人？他傳道傳給多少人呢？有聖經記載嗎？沒有，他很快就死了，年輕的時候就死了，可能他拯救的人不多。他在主耶穌的眼裏怎麼樣？卻是非常優秀的聖徒。
司提反所做的事到底有什麼樣的意義？他在哪里死了？他在猶太人面前說“你們所侍奉的神並不是上帝本身，而是天使。你們接受了天使所傳的道，卻沒有遵守。你們殺害了那生命的主。”他們無法忍受自己的憤怒，然後用石頭打他。以前他們殺死耶穌的時候也不敢這麼做，不敢隨便殺他，因為他們沒有殺人的法。但是當殺害司提反的時候，他們無法顧慮到自己沒有殺人的權柄，因為太生氣了，所以他們很快就用石頭把他打死。
聽到這消息之後，也許有些人會提到司提反“唉呀，我早就知道他的結局會是這樣。信耶穌也要好好的信耶穌，要適當的信耶穌，有智慧的信耶穌，他多麼沒有智慧呀。他到底拯救了多少人呢？連一個也沒有，只是自己冤枉地被打死，沒有價值。”
也許在人的眼裏沒有價值，但在耶穌的眼裏有沒有價值呢？有。為什麼有？人的標準是什麼呢？通過他有沒有人得救。當然人得救很重要，但是上帝最重視的並不是人得救。上帝如此愛人，讓人得救，但是比人得救更重要的事情是什麼？耶穌的名得到尊榮，這更寶貴。
如果按照人得救的標準來看的話，司提反的死亡是沒有價值的。但是以耶穌的名為標準的話，司提反的死亡是最有價值的，他是為了耶穌的名而受死的。他是為了傳揚耶穌的名，“你們殺害了那生命的主，生命的主就是耶穌。”他這樣呼喊的時候，人們忍不住殺害了他。
耶穌基督告訴我們的其實並不是你們要拯救靈魂，主耶穌從來沒有向門徒們說你們要靠著聖靈拯救靈魂，而是說你們要靠聖靈見證耶穌的名。我們要做的事情就是見證耶穌的名。而今天很多教會拋棄見證耶穌的名，卻選擇拯救靈魂。所謂拯救靈魂，他們所作的事情就是讓更多的人來，即使教會裏不講耶穌也沒關係，反正讓更多的人來吧。
美國有一位很出名的牧師，美國最大的教會，這位牧師的講道我在電視上聽過一次。那麼多的人在禮拜堂裏聽道，但聽道的內容是什麼呢？牧師一個小時的時間講的是什麼呢？不要吃糖，白砂糖。我一直等，到底拿著不要吃糖來講什麼呢？到底拿著這個比喻要強調的是什麼呢？他最後強調的是不要吃糖，不要吃糖，不要吃糖，就結束了。
他寫的書籍在韓國是暢銷書籍，《積極的生活》，積極的思考，積極的生活。他強調的是積極的生活。如果心裏想，能成功，能成功，就能成功。他和我們的信仰很相似，他是基督教的牧師，他強調的是什麼呢？你要擁有信心，你能做到，你能做到，所以你每天對自己說一百遍我能做到，就真的能成功。我能做到，我能做到，我能做到，卻不講耶穌這個名。
魔鬼的作為就是這樣，只要刪除耶穌的名，你自己可以使用信心。現在，美國的基督教會裏經常可以聽到的一個辭彙就是信心，卻幾乎聽不到耶穌這個名。而我們庇哩亞人，歸回聖經的人要談到的是什麼呢？耶穌這個名。今天我們的講道中到底出來了多少次耶穌，已經出來了幾百遍吧。在韓國其他教會裏，你調查一下吧，到底出來幾次耶穌，如果出來五次就算非常好的了，非常優秀。
我在上大學之前，高中的時間是忙於學習的時間，我比較另類，想尋找真正的愛在哪里。據說基督教裏面有愛心，所以我去教會裏聽道六個月時間，在那裏聽道的時候我記不住有沒有聽過耶穌這個名。我天天聽的是什麼呢？亞伯拉罕，大衛，下個周聽到的是挪亞，他的為人怎麼樣，他的品格怎麼樣，他的努力怎麼樣，還有雅各的追求怎麼樣。一直聽到這樣的話，卻沒有聽到耶穌。如果談到上帝的話，就談到耶和華，從來沒有聽過耶穌。
現在魔鬼這黑暗的世界的掌權者想做的事情是什麼呢？讓我們忘記耶穌的名，讓我們不做以耶穌的名吩咐的事情就好了。你好好信耶穌吧，好好上教會吧，但是你千萬不要使用耶穌的名就好了，那我可以放心了。我們庇哩亞教會要歸回聖經，要使用耶穌的名，要相信耶穌的名，要奉耶穌的名禱告，奉耶穌的名趕鬼，這是我們的信仰。
我們一起說：我有耶穌的名！
我有耶穌的名！
我有耶穌的名！
今天很多人非常重視遵守倫理道德的問題，對別人好，孝敬父母等等，非常重視倫理道德。但在上帝的眼裏真正的善和惡的標準並不是倫理道德，而是上帝的名，這就是信仰良心。人的一般良心的標準是什麼呢？對於父母的好歹，對於父母怎麼樣。如果一個人偷東西、殺人，人們會叫他是沒有父母的孩子，抵擋父母的孩子。所有犯罪的源頭是什麼呢？抵擋父母，藐視父母。我們的信仰良心是什麼呢？一般良心是對於父母的抵擋，而信仰良心是對於上帝名的抵擋。
耶穌基督來到這世上，完全成就的事情就是除滅魔鬼的作為，他說“成了。”上帝的兒子顯現出來，為的是除滅魔鬼的作為。所以魔鬼的作為百分之百已經被打敗了，已經受了審判，只留下受刑罰的日子，完全結束了。我們人類墮落的罪並不是抵擋上帝名的罪，只是不順從的罪，所以我們還有機會。但是如果你接受耶穌的名之後，反而抵擋耶穌的名的話，對於這個罪再也沒有機會得饒恕。所以我們的信仰是擁有耶穌名的信仰，尊重耶穌名的信仰。
最重要的是什麼呢？要高舉他的名的方式是什麼？使用。所以不禱告就不使用，不趕鬼不使用，不為病人禱告不使用，反正以耶穌的名吩咐的事情都不做。但我們庇哩亞人，我們聖徒，凡是以耶穌的名吩咐我們的就要積極的去做。不是因為我們喜歡趕鬼，而是因為這是以耶穌的名吩咐的事，所以我們要去做。被聖靈充滿的人才是尊重上帝名的人。如果你不被聖靈充滿的話，再怎麼想要侍奉上帝的名、尊重上帝的名還是沒有辦法，做不到，因為聖靈是以耶穌的名來的。
新約時代的人不要僅僅滿足于我從來沒有妄稱耶穌的名，我從來沒有侮辱上帝的名，想得美，這是理所當然的，最低的。對新約時代的聖徒們所要求的，不僅僅是不要妄稱上帝的名，而是要積極使用上帝的名。不積極使用上帝的名就等於妄稱上帝的名，扔掉上帝的名，譭謗上帝的名。
雖然他們從來沒有說耶穌的名是應該受詛咒的，沒有說，但他們卻怎麼詛咒呢？當我們奉耶穌的名趕鬼的時候，你們是異端；當我們奉耶穌的名說方言的時候，你們是異端。批評什麼樣的人？尊重上帝名的人，尊重耶穌名的人。所以魔鬼的作為還沒有結束，現在也是。雖然沒有直截了當的攻擊上帝的名，但是現在卻攻擊誰？尊重上帝名的人。攻擊尊重上帝名的人，隨便說他是異端。
金箕東牧師也不叫金箕東牧師，就叫金箕東這個人。我親自聽過有幾位牧師說“你們金箕東是很沒有學問的，非常無知的。”我在中國也聽說有些韓國的牧師這麼說。金箕東牧師沒有對他做過什麼不對的事，但是非常討厭，沒有理由的這麼討厭。原因只有一個，因為金箕東牧師那麼的尊重耶穌的名，堅持做以耶穌的名吩咐的事情，所以那麼的不喜歡。
今天有的人也會逼迫你，不喜歡你，也許沒有理由，就是因為你在尊重耶穌的名。所以在他們的眼裏，你所做的每一件事情都是非常的可惡，不喜歡你，因為你尊重耶穌的名。因著這樣受逼迫，別人不喜歡我的話，值得去接受，感謝主，因為我們有耶穌的名。既然要挨駡，既然要受批評，就要因著使用耶穌的名受逼迫，不要因著自己犯的錯誤而受逼迫。
主啊，求主幫助我，讓我使用耶穌的名吧。我的靈魂哪，你要使用耶穌的名，你要屈膝在耶穌的名面前。使用耶穌的名禱告吧，使用耶穌的名趕鬼吧，使用耶穌的名手按病人吧，使用耶穌的名把我的願望上達於上帝面前成就吧！我們呼喊耶穌，一起放聲禱告！
你家裏有什麼問題嗎？你身上有什麼疾病嗎？你的關心僅僅固定在這個問題上的話，也許得不到解決。你的關心應該放在耶穌的名得到尊榮，為了我的名我要引導你們走義路，都是為了上帝的名。所以你願意病得醫治嗎？那首先愛耶穌的名吧，使用耶穌的名，高舉耶穌的名吧。你的關心就在這裏，那麼主也會醫治你的疾病，解決你的問題。主啊，求你讓我和我的家庭成為尊重耶穌的名，高舉耶穌的名，榮耀耶穌的名的家庭吧！讓我首先想到耶穌名的榮光吧，願你的名分別為聖。
主啊，我願意尊重耶穌這寶貴的聖名，求你把你名的榮光，你名的能力，你名的權柄彰顯在我的家裏吧。求主以你的名醫治我的疾病吧，醫治我家人的疾病吧，醫治我孩子的疾病吧。求主以你的名解決我家庭的問題吧，求主以你的名趕逐我家裏面折磨我們的汙鬼吧。
為了我們教會和元老監督、主任監督禱告吧。教會面臨的事情很多，好像一座大山一樣，怎麼能承擔呢？唯獨靠著上帝的名才能夠承擔，靠著人的名不知道應該從哪里開始做起，但只相信靠著耶穌的名都能夠做到。主啊，求你給我們的監督更大的膽量和能力，讓他能夠擔當這麼大的事工，全世界庇哩亞事工，還有聖樂教會的牧會事工，求主給他耶穌名的權柄和能力、智慧吧。
為參加世界庇哩亞人大會的國外的同工們禱告吧。其中參加的國內的同工，包括臺灣，有250名，讓他們順利得到簽證，並且讓他們來到這裏成為不動搖的使命者。包括全世界來自各個地方的人，他們不僅學習庇哩亞的話語，而且讓他們成為庇哩亞運動的使命者，讓他們清楚知道自己擁有上帝的名，這是何等寶貴的事情。
大家站起來，現在我們禱告的時候，主啊，我願意做以耶穌的名吩咐的事，我要手按病人，願你親自醫治病人吧。我要奉你的名趕鬼，求主把汙鬼趕出去吧。我要奉你的名祝福人，求主你親自賜福給他們吧。我要奉耶穌的名禱告，求主應允。我們呼喊耶穌，一起放聲禱告！
[출처] 20130616十条诫《四 》不可妄称上帝的名（出20:1-7)《首尔圣乐教会汉语礼拜 李基宅牧师》|작성자 bereachina
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