你們在我裏面，我在你們裏面（五）
【腓2:6-11】
21世紀宣教首爾聖樂教會2013年4月21日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
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天父啊，感謝你給我們這寶貴的主日，我們的靈魂最幸福的日子。我們來到你的面前向你獻上敬拜的時候，願你以你的幸福和喜樂充滿我們的心靈。讓我們與上帝、與主耶穌一同喜樂，讓我們與我們的上帝一同幸福。願以下時間以聖靈充滿我們，讓我們擁有我們主耶穌的心腸，讓我們擁有我們上帝的智慧和聰明。願你以下時間以聖靈帶領我們，並且讓我們徹底的俯伏在你的話語面前，感謝主。願你用你的話語改變我們，也改變一切同工們。奉主耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！感謝主。
我們一起說：你們在我裏面，我在你們裏面。
你們在我裏面，我在你們裏面。
他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。（腓2:6-11）
你在耶穌基督裏面嗎？大家是已經受浸禮的人，奉耶穌的名受了浸禮，所以把舊人完全埋葬了。這舊人的命運非常糟糕，他是與魔鬼聯合的。魔鬼在這世上完全是絕望，同樣，屬魔鬼的我們的舊人在這世上也是完全絕望，沒有任何的希望。
當我們接受耶穌的時候，承認我是什麼人？我是罪人。“我是罪人”這話表明我沒有任何權力，無法主張什麼。罪人在監獄裏面被剝奪所有的權力。一般人可以自由遊行，自由示威，自由聚集，自由地願意看什麼就看什麼，想去哪里就去哪里。但是罪人沒有這樣的權力，什麼權力都沒有，能要求什麼呢？我想看書就能看書嗎？不行，沒有任何權力。有判斷的能力嗎？能判斷嗎？什麼也判斷不了。所以把他的所有權力全都剝奪了。如果判處死刑的話，連擁有自己生命的權力都沒有，什麼權力都沒有，這就是罪人。
當大家在上帝面前承認我是罪人的時候，大家真的承認了嗎？這很不容易。之所以我們受了浸禮，是因為我們承認我是罪人，沒有權力的人。而且我的判斷完全沒有資格得到承認，我也沒有能力，我這個罪人什麼也得不到，所以把這個罪人埋在水裏了，奉耶穌的名埋在水裏。如果你承認我是罪人，這不是一般的事，這不是可以輕易承認的事。
我懷疑大家真的認為自己是罪人嗎？沒有任何權力。我可以看得出來，如果在教會裏面有什麼不滿，抱不平的話，可能這個人還沒有承認自己是罪人，或者是忘了自己是罪人，忘本。自己本來是罪人，但是忘記了。所以我們需要上帝的話語天天澆灌在我們裏面，要想起來我是什麼人，我是罪人。
我們為什麼每個禮拜都吃餅喝杯呢？承認耶穌受死是為了什麼？我的罪，我是這樣的人。不知不覺當中我變得驕傲了，但是在禮拜中吃餅喝杯的時候，再次想起來，對了，我原來是罪人，我這傻瓜，怎麼忘了。不應該這麼驕傲，這樣謙卑下來，唉，我好像是麻雀頭腦一樣。
我是罪人，什麼權力都沒有，不能主張什麼。我現在所得到的已經是很大的恩典，原來我什麼也沒有，現在有的全是上帝的恩典。哈利路亞！我們如果沒有這樣的恩典的話，也許你在這世上早就失敗了，輕生，早就拋棄這世上的生活，沒有任何的希望，也許早就成為精神病患者。沒有任何的希望，絕望。
我們埋葬自己之後，上帝叫我們從水裏上來。我們自己沒有辦法從水裏上來，靠我們自己的能力我們的靈魂只能埋在水裏。但是因為我們不是自己把自己埋在水裏，而是與誰聯合？與耶穌聯合，不是自己一個人把自己的舊人埋在水裏。如果你超越耶穌，你不認識耶穌，你承認我要把我這個人埋在水裏，那就完了，輸了。但是因為你與耶穌聯合了，就像耶穌衝破了這陰間的權柄，從死裏復活一樣，從水裏出來一樣，他從陰間裏面出來，進入到了天父預備給他的天上，同樣，我們從水裏上來的時候，不再是舊人，乃是新造的人了。哈利路亞！
這個過程要記住，我們成為新造的人之前徹底承認我是個罪人，承認我是多麼低的存在，多麼沒有價值的存在。當我們在上帝面前徹底承認我是沒有資格的，沒有權力的存在時，我們的上帝就提拔我們，高舉我們。這是上帝國度的很大的奧秘，上帝和兒子之間的很大的奧秘，這是父和兒子之間的關係。最聰明、最有智慧的是我們的上帝，兒子在上帝面前採取的是這樣的態度，所以上帝高舉了他。
今天我們怎麼承認我是在耶穌基督裏面的人呢？耶穌基督降低自己，上帝叫他從死裏復活，高舉他，我們與這樣的事情已經聯合了。所以耶穌這樣謙卑的屬性、謙卑的本質在我們裏面，我們也成為了耶穌的一部分，所以上帝才承認我們。我是罪人，這話不是開玩笑。好好地想一想我是罪人是什麼意思。
我是1992年來到教會的，其實我是1990年來到教會，他們都說“你是罪人，你要承認這一點。”1990年我承認不了，我雖然也去教會，跟他們一起唱讚美詩，一起流淚，但是就是承認不了我是罪人。我還認為我有權力，我有能力，我可以達到上帝所要的標準。那個時候我去了教會三個月的時間，還是不去了。這就是我第一次來首爾聖樂教會的那一年，1990年來了三個月就不來了，因為我不承認我是罪人。1992年5月份再次跟聖樂教會的人接觸，然後8月份來到首爾聖樂教會，開始承認我是罪人。從5月份開始來教會，然後開始承認我是罪人，但是我還不明白什麼叫罪人，但是我知道我沒有能幸福的能力。
如果我不知道我是怎樣的罪人的話，我肯定遇見不了上帝。所以從那以後我的禱告題目就是“上帝啊，求你讓我知道我是什麼樣的罪人。到底罪人是什麼，我是什麼樣的人。他們都說我們人人都是罪人，我也承認我是罪人，但這是我承認的，但是你親自教導我，讓我知道我是什麼樣的罪人。”一直這樣在上帝面前禱告，徹底承認。“讓我知道我是罪人吧。”這是我禱告的題目。“讓我知道我是罪人吧，現在我只是嘴皮承認我是罪人，但求你讓我的靈魂深深地知道我是罪人。”這樣禱告的時候，聖靈降臨在我身上，我的靈魂有很大的變化，完全重生了。
那個時候從我的口裏出來的第一句話是什麼呢？“父啊！”為什麼說出“父啊”的同時流下眼淚呢？這位上帝怎麼成為我這樣的罪人的父親呢？他怎麼是我的父親呢？當我呼喊“父啊”的同時，我深深地感受到他怎麼接受我，成為我的父親，把我當作自己的兒女呢？我是這麼大的罪人。
他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裏去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。（約16:8-11）
聖靈降臨在我身上的時候，我發現我是罪人，深深地感受到我是罪人，大喊著哭出來。當時我就發現原來什麼叫罪，不信耶穌就是罪。原來這是這麼大的罪，因為上帝把自己的兒子，自己的形像賜給我們，讓我們能夠認識上帝，能夠來到上帝面前。但是我一直以來否認上帝，甚至恨惡上帝所差遣的耶穌，不承認他，一直認為他是因自己的罪而死，跟我的罪沒有關係。但當時我發現我是什麼樣的罪人？連上帝的兒子也因著這樣的罪必須得受死，我的罪原來這麼大，我是這樣的罪人。當我認識耶穌的時候才發現我是何等大的罪人。
既然上帝在耶穌基督裏面給了所有一切，那我這個罪人如果不是耶穌的話，什麼權力都沒有，只能下地獄，與魔鬼永遠受苦。而在這世上一輩子受詛咒的生活，沒有任何的希望。想一想，一個人在這世上太難受了，太痛苦了，人生太苦了，所以自殺了，但死後等待他的是比生前還可怕的痛苦。這就是人的處境。
我們是罪人。當我們進入到耶穌基督裏面的時候，完全改變了。上帝為耶穌所預備的所有一切都成為了我的東西。上帝對待我們就像對待自己的兒子耶穌一樣，所以耶穌從上帝那裏得到的一切都是我的。耶穌應驗了聖經所有的話語，從此以後應驗在耶穌身上的所有話語都要成就在我身上。所以我們的人生完全改變了。現在我們徹底相信我已經在耶穌基督裏面，因此我們也知道我們已經成了上帝的兒女。你是耶穌的肢體嗎？我在耶穌裏面。
我們一起說：我在耶穌裏面！
我在耶穌裏面！
我在耶穌裏面！
我們的上帝還應許給我們什麼？如果你們在我裏面，我也要在你裏面。原來我們在耶穌基督裏面已經是非常驚人的事，非常令人興奮的事情，沒想到我們的上帝也願意進到我們裏面，與我們一同生活，住在我們中間，把我們當作自己的居所。上帝的居所是不同一般的地方，上帝不會隨便住在任何地方，一旦上帝居住在我們裏面的話，這就證明我們是聖潔的，也是蒙福的。
正如我們的上帝創造天地萬物的時候，從第一天到第六天創造了所有的東西，有沒有居住在其中？沒有。但第七日上帝作了什麼呢？賜福給那日，賜福給第七日，使它聖潔了，使它成為了聖日。然後呢？安息在那日，住在那日裏面。意思是上帝不會隨便住在什麼地方，首先賜福給他們，使他們聖潔，然後住在這聖潔的地方。既然我們的上帝住在我們裏面，我們就知道我們已經從上帝那裏得到了福分。哈利路亞！
耶穌既然在我們裏面，所以現在我們是什麼呢？正如對亞伯拉罕的應許一樣，凡是有耶穌的人，耶穌在你裏面的人，都是什麼人？福分的根源。你是福分的根源，所以現在不是說我要成為福分的根源，我一定要這麼做才能成為福分的根源，不是這樣的掙扎。而是相信，承認耶穌在我裏面，我也承認，因為在我裏面的耶穌並不是軟弱的，乃是剛強的，他會運動，他會作工。他是道成了肉身來的，萬物是藉著道造的。這道並不是軟弱無力的，而是活潑的，有功效的。
上帝的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。（來4:12）
上帝的道是活潑的，是有功效的。所以上帝的道在我裏面的話，耶穌在我裏面的話，他在我裏面是活潑的，是有功效的。所以很自然生命的能力就流露出來，很自然就成為福分的根源，只要你住在耶穌基督裏面。我們要承認這事實，耶穌在我裏面，我是福分的根源，世上萬民因我得福，一切接觸我的人都因我得福。不管在什麼樣的情況下，不要放下這個信心。即使看起來你好像不是福分的根源，連自己都好像沒有福分一樣，但還是要承認我是福分的根源。
正如亞伯拉罕所說的、所做的一樣。上帝跟他說“你是福分的根源，你要成為多國的父。”但是他連一個兒子都沒有。但是他堅持自己的信仰，堅持了二十五年的時間終於得到了憑據，得到了兒子。我是福分的根源，你承認這個事實的話，上帝就會作工。關鍵在哪里呢？你承認不承認的問題。你裏面有耶穌嗎？你是福分的根源，耶穌會把你帶到天上去。不是把你一個人帶到天上去，通過你，你周圍的人會得福，世上萬民都會因你得福。
這是出自我們自己的感覺嗎？這樣的內容並不是我們自己製造出來的，並不是我想像出來的。我們根本沒有想過我要成為福分的根源，只是我自己得福就夠了，是吧？誰會想到我要賺錢，然後我要與更多的人分享我的錢財，誰會這麼想呢？我要好好的賺錢，蓋房子，又賺錢，又蓋房子，給我的兒子，給我的女兒，都想自己的家屬，不會想到他人。但是我們突然想到福分的根源，我是福分的根源。世上萬民，連我不認識的人，還有一百年以後的人也會因我得福。
我現在作工也是，我自己以前是一個不關心他人的人，我自己的性格就是這樣，我的眼界非常狹窄，不關心別人。但是現在天天想到別人，不只是我的眼睛所看到的人，天天想到我看不到的那些人。世上各個地方的很多人，天天想到。有的時候我感覺我瘋了嗎？怎麼我的腦子裏總是有我看不到的那些人，連名字都不知道的那些人，總是想到他們。連一百年以後的人都經常想到，還為他們考慮，為他們做事。現在我所做的事情也是考慮到一百年之後的人，一百年之後在中國某個地方出生的一個渴慕真理的人，還考慮到他。
這不是來自我自己的，從哪里來的呢？從上帝的應許中來的，從上帝的話語中來的。我們的一切內容全部都是從上帝的話語中來的。之所以我知道這肯定會成就，是因為這是上帝的話。如果這是來自我的心裏的話，我不敢相信這肯定會成就。但是我現在百分之百相信我所信的肯定會成就，我的盼望肯定會實現，為什麼？這不是來自我的心，也不是來自金箕東牧師，也不是來自某個聰明的人，而是來自聖經，來自上帝的話語，從太初就有的上帝的話語。
這次視無言強調說我們的信仰不是神秘主義，乃是真信仰。神秘主義沒有根據，是突然從哪里出來的。比如說洗禮是從哪里來的呢？不是從上帝的道而來的，是主後313年，羅馬成為了基督教國家，成立了羅馬公教之後，他們就改造了，把浸禮變為洗禮了。點水洗禮是從羅馬教皇而來的，而不是從耶穌基督來的。我們的信仰現在仍然接受浸禮，是因為我們信仰的出處是耶穌。那些宗教徒，他們聽的話的根源，他們行動的根源是某一天忽然出現的人製造的東西，這就是神秘主義，沒有任何的根據，沒有永遠的根據。這不是上帝說的話，而是人製造出來的話，所以沒有保證，神秘主義沒有保證。
而我們的信仰呢？如果你的信仰是來自上帝的話，你肯定會知道你所仰望的，你的盼望肯定實現。如果你不敢相信的話，這就說明你的信心不是從上帝的話語來，而是出於你自己。我只要做買賣，我肯定會成功，因為上帝與我同在。這是來自誰？百分之百來自自己。誰說你只要信耶穌就會發財呢？從來沒有這麼說，我看不到聖經任何一句話這麼說。
我們信耶穌是為了什麼呢？為了我們的靈魂去天國。所以福音叫什麼福音？天國的福音。主耶穌讓門徒們傳的是什麼福音？天國的福音。邊傳天國的福音邊彰顯出的是什麼呢？天國的權柄，天國的能力。醫病、趕鬼，這是天國的能力。如果我是靠著上帝的靈趕鬼，上帝的國（天國）就臨到你們了。我們所使用的是天國的能力，所以我們的關心就是天國。
也許有的人會說，只要我們現在很熱心的服侍上帝，十年以後、二十年以後上帝會幫助我們，我們會更加的富裕，會發財的。想的美，不一定。如果你好好的獻上十分之一的話，上帝肯定會幫助你，讓你的家庭各個方面都成功、發財、富裕、健康，一切亨通。想的美。
你用這個想法來看一下新約時代的所有人。彼得年輕的時候那麼熱心的服侍上帝，晚年他享受了平安、安逸的日子嗎？他怎麼死的呢？倒釘在十字架上死了。保羅年輕的時候那麼熱心的侍奉上帝，得福了，晚年在羅馬享受了很快樂的日子嗎？沒有。怎麼死的呢？他也是被處死了，不是老衰而死。司提反那麼積極的侍奉上帝，到了時候上帝報答他，讓他在晚年很好地過日子嗎？不是，他也這樣的死去了。雅各也是。十二個門徒中除了約翰以外，其他的人都是非命而死。而約翰在晚年平安地度日嗎？他被判處刑罰，監禁在拔摩島。他在那裏生活的期間看到了啟示，然後把他寫下來，他的生活並不是平安的日子。
但現在的人們都這麼想，我這一代好好的服侍上帝的話，那我的孩子們會成為醫生，成為教授，他們會上名牌大學，只要我好好的侍奉上帝的話。想的美。也有這個可能，但是如果他得到的福分更大的話，他會像彼得一樣受死，會像保羅一樣受死。哈利路亞！這就是更有福的。我們的目標不是在這地上，而是在天上。
按手執事作見證的時候，雖然他們的見證很優秀，但是很多的見證都是有關他們的生意上的問題。上帝如此幫助我，或者不幫助我。但是上帝的國度裏重要的不是靠著上帝的幫助而讓你發財，或者是公司成功不成功的問題。上帝希望每一個人都能夠成為耶穌的見證人，讓耶穌所作的事也成就在每一個人身上。
我們身上要出現的事情是什麼呢？耶穌身上所出現的事，耶穌怎麼做，我們也怎麼做。當然世上有各種各樣的人做各種各樣的事，在各樣的事上都會得到上帝的幫助。但耶穌把我們當作門徒，門徒要做的事情是什麼呢？老師所做的。老師教導，門徒也要教導。老師趕鬼，門徒也要趕鬼。老師到處傳福音，門徒也要到處傳福音。只不過我們還沒有到這樣的地步，所以歎息而已。
主還是等待我們，能像主耶穌一樣，不要把你的人生使用在那些必朽壞的事上，而是要使用在永遠的事上，這是主所要的。即使我們這裏所有的人都變成這樣的人，主也是願意的，這樣的人還不夠。舉目觀看，要收的莊稼很多，但是收割的人少，工人少，所以求上帝把工人派給我們。
誰會成為上帝所使用的工人呢？這是主耶穌一直以來沒改變的要求，只是我們很多方面還達不到這個標準。我們的主希望我們趕快造就自己，建立自己，擁有美好的性命，為主作工。誰會擁有主的心去教導他呢？一直等待這樣的人。主耶穌在我們裏面，所以主的特點也要彰顯在我們身上。哈利路亞！既然我們承認主在我們裏面，我們知道當我們作工的時候，主會把自己彰顯在我們身上，顯出能力。
但是我們今天要講到的是什麼呢？當你承認主在我裏面的時候，有些事情要非常小心。當你承認主在我裏面的時候，你有一件不可忘記的事情，很多的人不知道這一點，所以反而滅亡，還不如不認為主在自己裏面。因為認為主在自己裏面，所以妄自尊大，擅自行動，無人轄制他，無人管理他，沒有任何的上面的主，一切都是按照自己的想法去行，不怕什麼。該敬畏的要敬畏，該害怕的要害怕，但是在他眼裏眼下無人，誰都不尊重，沒有任何的權威。
這樣的人認為主在我裏面，“主在你裏面嗎？也在我裏面。你也在主面前，我也在主面前。牧師啊，你也是主所使用的人，你也是聖潔的，而我也是聖潔的。現在是新約時代，所以你有什麼了不起的，我也能搞牧會，我也能帶領教會。牧師，你這個不對，那個不對。”這樣的想法油然而生，為什麼？認為主在我裏面。他也是聖潔的，我也是聖潔的，我們都是一樣的人。我們不像舊約時代，現在是新約時代，我們大家都是祭司，都是一樣的，你也一樣，我也一樣，有這樣的態度。
大家要留心看的是什麼呢？當耶穌基督受聖靈的時候，這說明什麼呢？主的靈住在他裏面。當主耶穌受聖靈的時候，主的靈在他裏面，主在他裏面，這時候他知道應該小心的是什麼呢？不可試探主你的上帝。他受聖靈被聖靈催到曠野去之後，魔鬼試探他的時候，他在上帝面前承認的是什麼呢？經上記著說“你不可試探主。”
對他說：“你若是上帝的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：‘主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。’”耶穌對他說：“經上又記著說：‘不可試探主你的上帝。’”（太4:6-7）
耶穌拿著經上的話說的三句話當中，第二句話就是“不可試探主你的上帝。”非常重要的一句話，不可試探你的上帝。經上記著說，那麼哪一個經上記著這樣的話呢？聖經上有沒有標注？
你們不可試探耶和華你們的上帝，像你們在瑪撒那樣試探他。要留意遵守耶和華你們上帝所吩咐的誡命、法度、律例。（申6:16）
瑪撒是什麼地方呢？他們在瑪撒怎麼試探上帝？瑪撒又稱為米利巴。這樣的事情發生在哪里呢？
以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，所以與摩西爭鬧，說：“給我們水喝吧！”摩西對他們說：“你們為什麼與我爭鬧，為什麼試探耶和華呢？”（出17:1-2）
到底摩西是誰，為什麼跟摩西爭辯，摩西是上帝嗎？把他們帶出來的到底是摩西還是上帝？把他們從埃及帶出來的是上帝，但是他們現在跟誰爭辯？跟摩西爭辯。意思是什麼呢？到底是上帝帶來的還是摩西帶來的？他們認為是摩西帶來的。他們從曠野出來的根據是什麼？誰的話？摩西的話，而不是上帝的話。你的根源不是來自上帝的話，所以就這樣跟人爭辯，認為所有的責任在人身上。你挑剔什麼，向你的牧師抱不平的時候，你認為這一切的事情都是他開始的，他辦的，你卻不承認這一切都是上帝開始的。是上帝把以色列百姓從埃及領出來，而不是摩西，為什麼去找摩西爭辯呢？
摩西對他們說：“你們為什麼與我爭鬧，為什麼試探耶和華呢？”與我爭鬧就等於試探誰？試探耶和華，試探上帝。你們跟帶領人爭辯並不是跟他爭鬧，而是正在試探上帝，不相信這是上帝開始的事。這就證明你們的信仰是神秘主義，是宗教，而不是上帝帶領的。剛開始從埃及出來的這個行動只不過因著聽摩西的話，而不是聽上帝的話，所以到了時候埋怨摩西。
如果你真的認為這是上帝做的事，那你想抱不平的話，應該向誰抱不平？向上帝抱不平。但如果你認為這位上帝真的是有能力的上帝，信實的上帝的話，你又不能試探他，不能懷疑他。但是你現在不相信上帝會成就自己所應許的事，所以才跟人爭辯。這就證明你的信仰的出處並不是上帝的話，而是人所出來的話，這樣的人是神秘主義者，是宗教徒，跟上帝沒有任何的關係。
在教會裏面也是，那些抱不平的人其實他的信仰的出處並不是從太初之前就有的道，而是人說的話。剛開始的時候，因著摩西的話，因著摩西的帶領才這樣起來，開始的。你擔當職分，然後有一天你拋棄這個職分，擅自離開，是因為當初你擔當這個職分你不認為這是上帝的命令，你認為這是某某牧師讓你做的，他們是這麼認為的，根本不認為這是上帝安排讓你做的。
百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：“你為什麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？”（出17:3）
摩西不會跟他們爭鬧，雖然他們想找摩西，但是摩西聽到這話不跟他們談，而是來到上帝面前，因為他也沒辦法負責任，他能找的是誰？上帝。
摩西就呼求耶和華說：“我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。”耶和華對摩西說：“你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。他給那地方起名叫瑪撒（就是“試探”的意思），又叫米利巴（就是“爭鬧”的意思），因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說：“耶和華是在我們中間不是？”（出17:4-7）
瑪撒就是試探的意思，試探誰？試探上帝。米利巴就是爭鬧的意思，與誰爭鬧？與摩西爭鬧，與摩西爭鬧就等於試探上帝。與牧師爭鬧就等於試探上帝，與牧羊師爭鬧，向牧羊師抱不平，那你的信仰行為本來就不是從上帝那裏來的，而是從人的口裏出來的，所以你才找人爭鬧。爭鬧就是試探。
因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華說：“耶和華是在我們中間不是？”他們懷疑的是什麼呢？到底上帝是不是在我裏面？通過這樣的行為我們可以看得出他們原來不相信上帝在他們中間。上帝的話語在他們中間這個事實他們不相信，根本沒有相信，從來沒有相信。平時他們的行為好像他們有信仰，但他們一切事情的出處不是上帝的話語，而是人的話，所以到了時候就找人爭鬧，而不是來上帝面前祈求上帝。
這樣的事情不僅是這一次發生，至今也一直發生，在以色列人中間常常發生，四十年之間大的事情發生十次。而且上帝擊打他們之後，他們馬上悔改多好，擊打他們以後又抱不平。摩西在上帝面前祈求，上帝在眾人面前彰顯摩西的權威，高舉摩西的權威，所以那些抵擋摩西的人全部死了，看到這情景的人應該怎麼樣？應該趕快悔改，“唉呀，我們要學會謙卑。”但是人們卻不是。看到那麼多人死，又開始抱不平，“摩西和亞倫你們殺死了他們。”又不承認是上帝所做的事，都認為是人做的事。
那些沒有信仰的人，他們的想法是什麼呢？他們看不到上帝，他們看不到上帝所做的事，所以總是想要找人解決，總是想要跟人鬥爭、解決，不承認上帝。上帝的懲罰也不承認，上帝的幫助也不承認，找人得到解決。這就是試探上帝，不相信上帝與自己同在。
利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安。（民16:1）
可拉這個名字熟悉嗎？新約時代有尼哥拉，與舊約時代的可拉很相似。他是利未的曾孫。利未支派是在哪里服侍的？在聖殿裏服侍的人。
並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來。（民16:2）
以色列會中的二百五十人，以色列的所有的聰明的人，領導，帶領的人，牧羊師全部聚集在一起。以色列中優秀的人，那些可以說是同工，以色列的同工全部聚集在一起，共二百五十人。就是有名望選入會中的人，這些人都會怎麼樣呢？過一會兒都會被焚燒掉。可以說是今天教會的長老們，或者說是按手執事們，他們是被揀選的人，聰明的人，侍奉上帝的人，但是反而他們被火燒了。上帝不准這樣的人進入到上帝所應許的地方。
聚集攻擊摩西、亞倫，說：“你們擅自專權，全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？”（民16:3）
你們擅自專權，你們自己做的。全會眾個個既是聖潔，不是只有你們聖潔。耶和華也在他們中間，不是只在你們中間，而是在每一個人中間。你們為什麼自高超過耶和華的會眾呢？我們在上帝面前都是一樣的人，上帝不僅在你們中間，也在我們中間，在上帝面前都是平等的，但你們為什麼擅自專權呢？就這樣抵擋摩西。摩西聽見這話，又對誰說？他俯伏在地，他不是俯伏在可拉他們面前，而是俯伏在地，在上帝面前表明自己是什麼樣的人。
摩西聽見這話就俯伏在地，對可拉和他一黨的人說：“到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。可拉啊，你們要這樣行：你和你的一黨要拿香爐來。”（民16:4-6）
原本香爐是誰拿來的呢？祭司拿來的。把香爐拿來的意思就是，你認為個個都是聖潔的，個個在上帝面前都能成為祭司？那你們認為你們在聖殿裏侍奉的職分還不夠嗎？所以每一個人都願意成為祭司嗎？好的，你們個個都拿著香爐吧。香爐原來有多少個？聖殿裏面有一個就夠了。但你們認為個個都是祭司，那你們每一個人都拿著香爐吧，有多少個香爐？二百五十個香爐。好，那我們每一個人都是聖潔的，都是與祭司一樣的人，萬人祭司，那你們都拿著吧。來吧，看看到底上帝會怎麼對待。
“明日在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了。”摩西又對可拉說：“利未的子孫哪，你們聽我說：以色列的上帝從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？”（民16:7-10）
你們覺得你們自己的職分還不夠嗎？以為這是小的職分嗎？所以你們一定要成為牧師才對嗎？你們也要成為牧者嗎？一定要成為祭司嗎？
“你和你一黨的人聚集，是要攻擊耶和華。亞倫算什麼，你們竟向他發怨言呢？”（民16:11）
亞倫是誰？為什麼向他發怨言呢？難道亞倫是上帝嗎？這不都是上帝做的事嗎？
摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：“我們不上去！你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！”（民16:12-14）
這些人都認為什麼呢？是摩西應許的，但實際上是誰應許的呢？上帝應許的。但是他們現在向摩西要求，你為什麼不把我們領到流奶與蜜之地呢？為什麼不把我們帶到迦南地呢？不相信上帝的應許。他們的信仰、他們的盼望完全來自人的話，來自摩西，而不是來自上帝，完全是宗教。
摩西就甚發怒，對耶和華說：“求你不要享受他們的供物，我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。”摩西對可拉說：“明天你和你一黨的人並亞倫，都要站在耶和華面前。各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫，也各拿自己的香爐。”於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫，耶和華的榮光就向全會眾顯現。耶和華曉諭摩西、亞倫說：“你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。”（民16:15-21）
這時候摩西、亞倫是怎麼做的呢？還為他們辯護。雖然他們想要毀滅摩西和亞倫，但是上帝的僕人在這種情況下還是為他們辯護，做他們的中保。
摩西、亞倫就俯伏在地，說：“上帝，萬人之靈的上帝啊！一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？”耶和華曉諭摩西說：“你吩咐會眾說：‘你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。’”摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去，以色列的長老，也隨著他去。他吩咐會眾說：“你們離開這惡人的帳棚吧！他們的物件，什麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。”於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶著妻子、兒女、小孩子，都出來站在自己的帳棚門口。（民16:22-27）
妻子、兒女、小孩子，這些人有什麼罪呢？妻子有什麼罪呢？兒女有什麼罪呢？小孩子懂什麼呢？只因為跟這樣的人在一起。
摩西說：“我行的這一切事，本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。”（民16:28）
本不是憑我自己心意行的，是的，這不是宗教。乃是耶和華打發我行的，是，這是來自上帝的話語，從太初就有的話語。摩西說“我所做的事情是上帝所說的，而不是我擅自行動。所以為什麼跟我鬥爭呢？為什麼跟我爭辯呢？”
這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。（民16:29）
意思是他們會遭受很大的災難，不同一般的、前所未有的災難。如果他們死了，滅亡了，是一般的滅亡的話，那我不是上帝派來的。他這樣斷言。
“倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。”摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間，地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：“恐怕地也把我們吞下去。”又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。（民16:30-35）
這香是只有祭司才能獻上的，你是擅自按照自己的意思，不是來自啟示，而是按照自己的信念獻上的，結果呢？他們全被燒死了。宗教的結局就是這樣的，神秘主義的結局就是這樣的。
耶和華曉諭摩西說：“你吩咐祭司亞倫的兒子以利亞撒，從火中撿起那些香爐來，把火撒在別處，因為那些香爐是聖的。把那些犯罪自害己命之人的香爐，叫人錘成片子，用以包壇，那些香爐本是他們在耶和華面前獻過的，所以是聖的，並且可以給以色列人作記號。”（民16:36-38）
雖然他們滅亡了，他們都是擅自行動，但是既然獻給上帝，這個物是聖潔的了。每當看到這祭壇上用以包壇的錘成片子的香爐的時候就要知道，我們不可試探主。
於是祭司以利亞撒將被燒之人所獻的銅香爐拿來，人就錘出來用以包壇，給以色列人作紀念，使亞倫後裔之外的人，不得近前來，在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。（民16:39-40）
他們經歷到這樣的事情應該悔改才對，但第二天老百姓的反應是怎樣的？多麼硬著頸項。
第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言，說：“你們殺了耶和華的百姓了。”會眾聚集攻擊摩西、亞倫的時候，向會幕觀看，不料，有雲彩遮蓋了，耶和華的榮光顯現。（民16:41-42）
上帝忍不住，顯現在他們面前了，這些人越來越糟糕，怎麼會這樣呢？他們昨天明明看到了我的懲罰，現在又抵擋摩西和亞倫。然後二話不說就顯現在他們面前。
摩西、亞倫就來到會幕前。耶和華吩咐摩西說：“你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。”他們二人就俯伏於地。（民16:43-45）
他們又為百姓作中保，這就是牧者。雖然你們經常抵擋牧者，經常說牧者，經常抱不平，但是那個牧者還會為你禱告，還會為你作中保，這就是牧者和你的差別。所以上帝把這樣的人選為牧者。
摩西對亞倫說：“拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪，因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。”（民16:46）
因著他們這樣的中保，所以上帝沒有把他們全都殺掉，只是瘟疫流行在他們中間。
亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。（民16:47-49）
死了很多，除了可拉一党的人一同死以外，有一萬四千七百人。
亞倫回到會幕門口，到摩西那裏，瘟疫已經止住了。（民16:50）
他們認為我們也是在上帝面前聖潔的，上帝也在我們中間，所以你為什麼擅自專權呢？我們為什麼要聽你的話呢？我們也可以禱告，我們也可以把香爐帶到上帝面前燒香，結果是這樣。今天我們每一個人都是萬人祭司，每一個人都成了祭司，都有聖靈在我們裏面，但是上帝不超越教會。
我們一起說：上帝不超越教會！
上帝不超越教會！
上帝不超越教會！
上帝做事不超越教會。我是1997年去中國的，當時在修煉會中我聽了一位來自美國的牧師的見證，然後跟他一起去中國。雖然我跟我們的牧師們已經說好了，但當時我的意識中根本沒有應該與教會一同作工這個概念，我只是想我願意被上帝使用。我願意被上帝使用，我為什麼要得到他們的認可？只要報告就可以了，不管他們攔阻不攔阻，我還會去的，有這種想法。
我去了之後，在我四年的事工當中我發現了什麼呢？主的事工並不是個人能做到的。你作為個人，拯救靈魂，然後把這個靈魂怎麼辦？你傳福音給一個靈魂了，然後你應該怎麼幫助他呢？讓他像你一樣自己一個人過信仰生活？那怎麼辦？你一個人一直跟他在一起嗎？你肯定把他帶到教會去，讓他去附近的教會。因為你不是教會，你是個人。你讓他去教會，他會去教會，這個教會所教導的跟你所講的完全不一樣，他們也否認聖靈的作工，否認恩賜。他們呼叫耶和華的名，他們也不承認領受聖靈的事，怎麼辦？你能作工嗎？到底他怎麼辦？
他在那個教會裏聽那個牧師的話還是要聽我的話？你認為呢？他要聽自己牧師的話還是要聽傳道給他的我個人的話呢？如果他身處在教會裏面一直聽我的話，他在教會裏面會成為什麼樣的人？眼中釘肉中刺。不聽牧師的話，只聽外面的人的話怎麼辦？怎麼能成為教會的肢體呢？他也會滅亡，教會也受苦，而我也是漂流的、沒有根的存在，怎麼辦？都滅亡。你的事工有什麼意義呢？所以一定要有派遣你的教會，我也是應該成為派遣的人，奉差遣的人。這樣我傳道給某個人，讓他也可以成為教會的一部分。所以我不能一個人作工，應該有教會，我所去的地方應該成立教會。
保羅無論到哪里去作工，這樣的教會都跟哪里的教會連接在一起？跟耶路撒冷的教會連在一起，成為耶路撒冷教會的枝教會，都是這樣。腓力出去傳福音，在撒瑪利亞傳福音，他們接受了道，腓力怎麼做了？讓他們領受聖靈的時候怎麼做的？請耶路撒冷的使徒們來，為他們禱告，讓他們領受聖靈，為什麼自己不去做呢？他也可以這麼做，但還是請耶路撒冷的使徒們來，因為這個教會雖然被建立在撒瑪利亞，但是我是奉差遣而來的，腓力是奉差遣而來的，我所建立的這個聚會要成為耶路撒冷教會的枝教會。所以讓他們過來，給他們這樣的權威，就這樣有秩序的發展。上帝不超越這樣的事情。
亞拿尼亞和撒非拉，他們認為我們要把田地賣了，獻給上帝。後來想法改變了，賣完了之後發現，我們所想的是一百萬，但是賣完了之後是兩百萬，我們獻上一百萬就夠了，一百萬留下吧。反正是我們自己決定的，沒關係，上帝在我們裏面。雖然我們在彼得面前說我們要把地皮的價格全部都獻給上帝，但當時我們認為這是一百萬，我們不是想要騙彼得。“這是全部嗎？”“是，全部。”他和他的妻子全都死了。
上帝如此的尊重教會的牧者，雖然人人都是祭司，但是如果你有這個權柄的話，上帝在我裏面，你有這個信心的話，你要把你的權柄、能力、身份，顯示在誰面前？在魔鬼面前顯示。不是說在上帝面前說“上帝啊，我是你的兒女，你和我是同等的。上帝啊，你知道嗎？的的兒子耶穌是與你同等的，我成為了上帝的兒子，你和我是同等的。你想一想，我跟你是同等的。”我們作為上帝兒女的身份要在上帝面前教導上帝嗎？
人們覺得要在上帝面前顯示，我是你的兒女，所以你享受的我都可以享受。卻在魔鬼面前戰戰兢兢，不承認自己是上帝的兒女，不承認自己從上帝那裏得到的權柄，認為禱告不足，所以不敢趕鬼。“弟兄啊，你為我按手禱告吧，為我的病禱告吧。”“我這幾天靈力不怎麼樣，生命現在很軟弱，不行，以後再說吧。”在魔鬼面前不承認自己的身份，但在上帝面前就這樣的妄自尊大，完全相反。
我們的主耶穌是完全相反，耶穌是怎樣的？與上帝同等的，耶穌是上帝的兒子，上帝的所有一切都繼承給兒子耶穌。上帝看到耶穌道成肉身來的時候，上帝也承認。耶穌浸在水裏，從水裏上來的時候，他本來不應該這樣做，因為他與上帝是同等的。所以上帝禁不住指著他說“這是我的愛子，我所愛的兒子，與我同等的。我非常愛他，我的所有一切都是他的。他是與我同等的我的愛子。”
上帝又說“這是我所喜悅的。”喜悅的意思是什麼呢？為什麼喜悅他呢？因為他成為了我的奴僕，他成為了像奴僕一樣的存在，在我面前完全降低自己，徹底服從，所以我非常喜歡他，喜悅他，因他而非常高興。他是與我同等的，但他成為了比我低的存在。耶穌說“父是比我大的。”
上帝承認的時候，上帝希望我們人也承認，所以上帝說“這是與我同等的，又是在我面前降低自己的。”當我們看到耶穌的時候，我們也承認耶穌是與上帝同等的，意思是耶穌是上帝的兒子。也承認耶穌在上帝面前降低自己，至死服從了，意思是耶穌是基督。僕人就是基督，受膏者，奉差遣的基督。上帝說“這是我的愛子，是我所喜悅的。”而我們認為“對了，是的，你說的對。耶穌是上帝的兒子，又是基督。”當我們承認這事實的時候，上帝也對我們說“你也進入到耶穌基督裏面吧，我也要進入到你裏面，我們都合而為一。”這樣的應許給人們。
耶穌是誰呢？在上帝面前，原來是與上帝同等的，完全同等。上帝的榮耀所發的光輝就是耶穌，上帝是值得我們榮耀的。上帝發光的話，那光彩就是耶穌，上帝榮耀的本質就是耶穌，上帝的形像就是耶穌，他是與上帝同等的。但耶穌不以與上帝同等為強奪的，想要高舉上帝，同等的但還要高舉。上帝已經是至高的，還能再高嗎？我把聖經高舉到屋頂，屋頂以上還可以高舉嗎？高舉不了。屋頂是最高的，我想高舉它的話，沒有辦法，只有一個方法，我自己趴下來，那它就變高了。
哪有比上帝還高的？上帝已經高到無法再高的地步，大到無法再大的那位神，你想高舉上帝怎麼高舉呢？你想尊重上帝怎麼尊重他呢？只有一個方法，降低自己。耶穌基督為了在上帝面前高舉上帝，你是比我大的，所以只有一個方法，就是降低自己。降低自己的時候不是一般的降低，而是我成了肉身來，如果我是一個被造物的話，應該降低到什麼地步呢？上帝就揀選了奴僕的形像。
聖經中顯明的有三種屬靈存在，一是上帝，二是天使，原來只有這兩個。太初之前就有這兩種屬靈存在，除了上帝以外，卑微的存在就是天使。天使已經相當卑微，但是上帝的兒子想要更加的降低自己，所以還製造了比天使還卑微的存在，就是人類。為什麼卑微呢？因為有肉體的緣故，相當難受，相當卑微，像奴僕中的奴僕一樣，就好像抹布一樣，像動物一樣。天使是上帝的僕人，奴僕，但是比這個還低到什麼程度呢？像動物一樣，像麻雀一樣，像狗一樣。狗、馬、大象、豬等等，它們有肉體，我們也有同樣的肉體，相當低。
屬靈的存在中最低的存在是人，為了成為這樣的存在——人子，上帝創造了人類，來到了我們中間。道成肉身本身是降低了，相當降低。成為了人之後，他也不是成為人當中的君王，也不是人當中的臣僕，而是成為生活在拿撒勒的一個人，拿撒勒一個非常土的鄉下人。他又成為了罪人，他本來不是罪人，但是成為了罪人的樣子。
罪人當中最低等的罪人是什麼呢？判處死刑的人。判處死刑當中最可怕、最低等的方法是什麼？十字架的死刑，掛在木頭上的死刑。被掛在木頭上的人是已經不能再降低了，但是耶穌還要降低。
被掛在木頭上的時候因為太難受了，再也不能難受，所以誰也不能動他。今天白天比如說有一個囚犯要被掛在木頭上，周圍其他再怎麼兇惡的囚犯會戲弄他嗎？今天他去死的時候，周圍的囚犯還會戲弄他、打他嗎？不敢，因為他是今天要去死的人，儘量尊重他，給他飯吃。社會的囚犯也是，最後你想吃什麼，最後給他一頓非常好的飯，他要的飯，吃完了再去死，一般都是這樣。“我想吃排骨肉。”“好，我給你做。”預備很好吃的排骨肉，吃完了之後去死。
但是耶穌基督去的時候，快要被掛在十字架上的這個人又用鞭子打了。最殘酷的死刑第一個就是十字架的死刑，第二個是用鞭子打。他第一個和第二個全部擔當了，為什麼呢？第一個是為了贖出我們的罪，第二個是為了擔當我們一切的疾病和詛咒，哈利路亞！所以耶穌基督連這個也擔當了。原來被釘十字架的人全都不用擔當，但是他怎麼擔當了呢？因為彼拉多想要讓他活下來，想要救他。因為彼拉多知道這一切控告全都是因著他們妒忌的問題。彼拉多認為我只要把他打個半死，他們的怒氣就可以按捺住，就這樣把這件事情了結吧。
打完之後，形像完全認不出來，這個人是剛才那個人嗎？打到這種程度。然後把他帶到眾人中間，“你們看，這是剛才那個人，還要把他掛在十字架上嗎？”他按照良心認為人們當然不會這樣要求的，但是沒想到他們都說什麼呢？“釘他十字架，釘他十字架！不行，釘他十字架吧！”太可怕了，他們太凶了，還要把他釘在十字架上，徹底的撕裂。
耶穌基督經歷到了這些，這都是為了什麼呢？主耶穌在天父面前至死服從，徹底降低自己。這就是與上帝同等的那位所做的事。學會這些吧，這就是奧秘。與上帝同等的那位在上帝面前降低自己，就在這時候上帝就叫他從死裏復活，因為喜悅他，愛他，所以叫他從死裏復活。不僅使他從死裏復活，而且高舉他。高舉他到什麼地步呢？高舉他坐在王宮裏嗎？高舉他在月球上嗎？高舉他被提到空中嗎？不是。被提到哪里呢？天上，上帝的寶座上，使他永遠作王。哈利路亞！
所以上帝非常喜歡他，你是如此尊重我，如此高舉我，你怎麼會這樣呢？好的，我要高舉你，高舉到什麼程度呢？誰尊重你就等於誰尊重我，誰聽你的話就等於聽我的話。我要永遠愛你，永遠高舉你，你是如此的順服我，愛我，我要用我的生命來愛你。這是上帝的心志。誰負了你，我要把他狠狠的殺死；誰侮辱你，我要把他扔在地獄裏面。再怎麼可憐的人也不會饒恕他的，一旦連耶穌的名字都要侮辱的話，我要把他扔在地獄裏面，永遠永遠用火焚燒。
但是無論誰，哪怕是再怎麼大的罪人，只要依靠你的名，依靠耶穌這個名，只要信從耶穌這個名，只要進入到你裏面與你同在，那麼我和你一起住在他裏面吧，彰顯我們在他身上吧。我們所做的事情讓他也能做吧，我們所行的事情讓他也行吧，以後我們在天上享受的榮光讓他也享受吧。哈利路亞！他如果以我們的名禱告的話，我們垂聽吧，百分之百垂聽吧。如果他向我們高舉呼喊上帝的名的話，我們就聽他的禱告吧。
他在魔鬼的攻擊下，以耶穌的名來克服所有的困難逼迫的時候，曾經殺害你的魔鬼，曾經那麼侮辱我的魔鬼還要殺害那些人，那些人因著相信耶穌，因著依靠耶穌得勝的話，我們要把他高舉，使他坐在上帝的右邊吧。讓他坐在我們的左邊和右邊，我們跟他一起吃飯吧。哈利路亞！這就是我們上帝的心願。當我們降低自己的時候，上帝願意高舉他。
誰知道這樣的奧秘呢？怎麼敢譭謗牧者，與牧者爭鬧呢？為什麼不相信這一切的事情都是上帝所做的事情呢？建立牧者是誰建立的呢？聖經不是明明說了嗎？聖靈親自建立監督來帶領、牧養自己的教會，為什麼不相信呢？為什麼認為這是人所做的事呢？這是上帝所做的事。為什麼不承認呢？最可怕的罪就是這樣的罪，乾脆你去殺人吧，乾脆你去犯姦淫吧，比這樣的罪好得多。殺人的罪還可以得到饒恕，犯姦淫還可以得到饒恕，但是這樣抵擋上帝、試探上帝的罪得不到饒恕，太可怕了。
魔鬼所犯的罪就是驕傲，這樣的一切罪都是來自魔鬼。魔鬼明明有自己的職分，自己的職分已經相當不錯。上帝給他所有的美麗、音樂、漂亮，所有的善美的事情都交給他了，讓他來高舉耶穌、讚美耶穌、榮耀耶穌。但是他的榮耀太大了，認為這一切都是自己的東西。認為上帝怎麼讓耶和華的使者成為班主任呢？我要當班主任，為什麼讓他來擔當呢？我比他更優秀，我的成績比他更好，他能做，我更能做。
這個牧者太不優秀了，處理的方法太糟糕了，沒有文化。我是大學畢業的，研究生畢業的，那個牧者素質太低了，最起碼應該有我這樣的素質。這樣的二百五十個人全都滅亡了，素質高的那些二百五十人全都滅亡了。我這樣的素質應該被上帝使用，這樣看不起牧者的時候，結果是什麼？這一切都是上帝所做的事情。
有一位牧者問我“牧師啊，我在講道中可以這麼說嗎？牧師在講臺上所講的話應該用上帝的話來接受。所以我在信徒們面前強調你們要把牧者所講的話當作上帝的話來對待。我這樣強調了，可以嗎？”
我告訴她“是，信徒們應該把牧者在講臺上所講的話當作上帝的話來看待，但是你不要講這樣的話，千萬不要講這樣的話，這不是從你的口裏要出來的話。這是信徒們應該的本分，信徒們應該把牧者在講臺上說出來的話語當作上帝的話來對待，聽話、順從，這是他們的信仰。而你呢？你應該怎麼想呢？既然他們這樣的尊重講臺上講的話，你要徹底降低自己，在上帝面前你要祈求上帝，讓你僅僅講真理，讓你口裏出來的話語是百分之百純正的真理才對。稍微你不被聖靈充滿的話，你就會講你自己的東西，會講你個人的想法，你想批評誰就在講臺上講他，還會認為這一切都是上帝的話嗎？能這樣說嗎？要想讓信徒們能夠認為這話語都是上帝的話語，你自己徹底要降低自己。所以你不要管他們，要管你自己。祈求上帝讓你徹底謙卑，讓你僅僅講真理的話語就好了。”
“是，牧者應該想到我要講真理，那麼誰會保證呢？你不要親自保證，不要確保你自己的權威。而是誰來確保你的權威？上帝的聖靈確保你的權威。當你僅僅站在上帝這邊講道的話，站在上帝這邊講真理的話，由聖靈來與你一同作工，證明你口裏所出來的話是上帝的話語。一次、兩次、三次，每次他們聽道的時候，剛開始的時候把這話當作人的話，但是後來發現上帝真的與我們的牧者同在，上帝真的保證牧者的話語，我們的牧者所做的事情真的得到上帝的關心，真的成就。應該讓他們自覺發現，不要從你的口裏說出來，而是你要得到聖靈的保證就好了。”
這位牧者說“是，我要這樣做，從此以後我絕對不會用我的口說牧者所講的話是上帝的話。”
不知道有何等多的牧者隨便講這樣的話語，然後在講臺上自己也不知道講什麼，亂講，什麼話都講，然後還要求信徒們認為這一切都是上帝所講的話語。所以這位牧者就降低自己，從此以後不再講其他的話，而僅僅講真理，也祈求上帝的保證，上帝高舉她的權威。
在上帝面前，上帝和牧者算賬，但是信徒會怎麼樣？信徒一定要把你聽到的話語當作誰的話來看待？上帝的話語來看待。不管牧者怎麼樣，誰處理牧者？上帝親自處理他。而上帝怎麼看待你呢？不管牧者多麼不優秀，多麼差，但是上帝還會看你是不是尊重他，是不是順從他，是不是承認他的權威。因為這不是人自己擅自專權，而是上帝選立他。
再怎麼不優秀的牧者，信徒們是不是承認他，是不是尊重牧者的權威。這不是來自人的話，而是來自上帝的話。這信仰行為不是來自某個人，不是來自那個不優秀的牧者，而是來自上帝的命令，上帝的啟示。上帝看的是這點。我們的信仰不是神秘主義，不是來自某個時代某個人那裏，而是來自從永遠之前就有的上帝的道。哈利路亞！你承認上帝在我裏面嗎？上帝在我裏面！
我們一起說：上帝在我裏面！
上帝在我裏面！
上帝在我裏面！
耶穌的道在我裏面！
耶穌的道在我裏面！
耶穌的道在我裏面！
耶穌所應許的話語不是他給你講的，而是誰講的？耶穌講的，上帝親自講的。不是金箕東牧師給你應許的，而是耶穌給你應許，上帝給你應許的。所以你有什麼問題嗎？你去找誰？找上帝吧，找耶穌吧，不要找人。
有的人在教會裏有這種想法，聽說過兔死狗烹吧？獵兔的時候需要用狗，獵狗跑去抓兔子。兔子抓住了，狗還有沒有用？已經用完了，應該怎麼做？殺死它，把它宰了吃。這就是兔死狗烹。今天，你在上帝面前一輩子在教會裏面被使用，總有一天你認為自己好像被兔死狗烹了。我如此的侍奉教會，教會怎麼這麼對待我呢？
你們知道牧師們有退休嗎？我們教會的牧師們有退休，六十歲就要退休。六十歲以後還要作工的話，可以繼續作工，但是沒有任何的謝禮，沒有任何的待遇。這完全是你自願的，你侍奉就好了。如果一位牧師一輩子服侍，如果他的盼望不在天上的話，我一輩子這樣的獻身，也沒有買房子，六十歲，什麼也沒有了，教會也不支持我，那也許會有兔死狗烹的感覺，用完了就扔掉。如果你的盼望不在天上的話，你就會有這種感覺。
就好像施洗約翰一樣，施洗約翰被用完了之後怎麼樣了？你非常辛苦，你下半輩子跟妻子孩子一起好好地生活吧，到埃及去生活吧。因為你在這裏沒有再需要做的事情，去埃及生活吧。是這樣嗎？用完了之後怎麼了？被斬死了。在人的眼裏這位上帝太殘忍了，怎麼用完了之後被斬死，難道上帝不關心他、不看顧他嗎？在人當中，最好的，最得上帝承認的人是誰？約翰。之所以約翰優秀，為什麼呢？他的人生一味地被上帝使用，沒有其他的，沒有任何要繼續生活的理由。
耶穌也是，一輩子被上帝使用，一直跑，最後人們以為這樣被上帝使用的話，下半輩子他會很平安，住在王宮裏面過平安的生活，沒想到釘在十字架上死了，兔死狗烹。保羅他一輩子這樣的被上帝使用，人們以為他下半輩子可以平安地度日，但是沒想到他就這樣死掉了，兔死狗烹。
我也不認為我年輕的時候為了教會如此的侍奉，到了時候教會給我安排很好的房子，我不會這麼認為。兔死狗烹，用完了就扔掉，我認為這是我的本分。上帝啊，用完了把我扔掉吧。不用對我感到對不起，沒關係。我認為這是我的本分，用完了再沒有用處，就把我趕出去吧，沒關係。因為我的盼望在哪里？天上。我不要憐憫我，我要得到的是在天上，是以這樣的心態作工，不會失望的。
如果你的盼望不在天上，看不到復活以後的事情的話，兔死狗烹，會受試探的。“牧師啊，你怎麼會這樣呢？教會怎麼這樣對待我呢？”但你要知道，這一切的開始不是來自於教會，乃是來自於天上的上帝。哈利路亞！所以我們的盼望在天上，我們在教會裏只有侍奉，沒有報答，在教會裏不要期待任何的報答。
我發現在中國很多教會裏，“我們不是一起開始搞牧會嗎？這是一起共同開拓的教會，用完了你怎麼背叛我呢？怎麼這麼離棄我呢？”同工之間出現這樣的矛盾。當初我們不是一起開始這樣的牧會嗎？不是一起這樣建立教會嗎？你成為了牧者怎麼一下子撇下我呢？怎麼這樣沒有人情味呢？我們不是用人情味作工，沒有用的話就不要使用，牧者決定。這是上帝做的事，而不是牧者做的事，要承認這一切都是上帝做的事情。
我們教會有宣教士，教區長。有的人擔當了一年的教區長，第二年換一下，“你這一年辛苦了，這一年你休息一下，因為這個人要成為新的牧羊師，教區長。”這個時候有的人受試探，“我去年這麼熱心的作工，你怎麼離棄我呢？”不是離棄你。“我們一起吃飯的時候，為什麼不把我的座位安排在前面呢？”不要期待任何的待遇，我們的待遇要在天上得到。哈利路亞！
既然承認主在我裏面，那麼我們一切信仰生活的根據是什麼？上帝的話，而不是人的話，所以不要找人爭鬧，也不要試探上帝，而是要聽從上帝的誡命。哈利路亞！我們承認耶穌在我裏面。
我們一起說：耶穌在我裏面！
耶穌在我裏面！
耶穌在我裏面！
我們呼喊耶穌，一起放聲禱告！我們再次禱告的時候，主啊，不叫我們試探上帝，不叫我們與人鬥爭，與人爭辯。大家如果心中有對人的不滿、不平的話，現在悔改吧，悔改。要相信主與你同在，主的道在你裏面。一切的事情你不是因著他開始的，而是因著耶穌的話而開始的，你自己要證明這一點。當你抱不平的時候，與人爭辯的時候，你自己證明你的信仰生活的出發點不是上帝的話，乃是你所恨惡的那個人，所以我們悔改吧。主啊，求你讓我的信仰紮根在道裏面吧。
我們現在承認現在我擔當的職分是主給我的，而不是我自己選擇開始的。主啊，我願意重視這個職分，我願意尊重這個職分，我不願意擅自離開這個職分而想要得到更大的職分。當我盡忠的時候，我知道你還會安排。但是在那之前，我要一輩子，我要好好的，永遠的擔當這個職分，不要讓我擅自行動。
我們要在上帝面前徹底謙卑，而在魔鬼面前不要謙卑，在魔鬼面前要大膽地顯明自己的身份：我是上帝的兒子，我裏面有耶穌！當我們手按病人的時候，疾病要離開。奉耶穌的名趕鬼的時候，汙鬼會離開的，不要膽怯，要承認這個權威。主啊，求你與我一同作工吧。
現在是換季期，可能大家會想因為最近是換季期，所以身體不舒服。不是因為換季期，不要把這樣的原因放在自然現象上，要知道、要識破汙鬼的詭計，汙鬼在妨礙你。現在我祝福禱告之後，請大家互相祝福禱告、趕鬼。
天父啊，感謝你，感謝你給我們這樣的恩典，給我們這樣的權柄，給我們兒女的權柄。既然我們如此的被高舉，求主讓我們在耶穌面前，在上帝面前徹底降低自己，徹底順服上帝的話語，並且讓我們在魔鬼面前大膽地顯示自己的身份。求主讓我們尊重牧者，尊重教會，尊重上帝的一切安排。讓我們承認教會、我們信仰的根基就是上帝的話語，而不是人的話，求主讓我們自己用自己的行為來證明我們信仰的出處是哪里。感謝主，奉耶穌的名禱告。
如今，願我們主耶穌基督的恩典，天父的慈愛，聖靈的感動，與使用耶穌名的權柄，並且因此常常感恩的弟兄姊妹們同在，直到永永遠遠。阿們。
[출처] 20130421你们在我里面，我在你们里面（五）(腓2：6~11)《首尔圣乐教会汉语礼拜 李基宅牧师》 |작성자bereachina
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