你們在我裏面，我在你們裏面（三）
【亞2:1-13】
21世紀宣教首爾聖樂教會2013年4月7日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
錄入整理：庇哩亞人bereaspring
天父啊，感謝你讓我們靠著耶穌寶血的功勞坦然無懼來到你的面前獻上禮拜。雖然我們的罪孽眾多，但是我們今天承認耶穌寶血的功勞比我們的罪更大。而且你的寶血是從創世之前就有的寶血，洗淨了我們的罪。天父啊，感謝你，我們能夠得到這麼大的恩典。也感謝你把聖靈澆灌在我們裏面，讓我們能夠靠著上帝給我們的能力來到上帝面前敬拜上帝，並且得到上帝的恩典。天父啊，以下時間願你讓我們更深的認識上帝，並且能夠參與上帝的事工。讓我們在有生之年能夠積攢更多的獎賞，得到更大的榮光。天父啊，求你賜福給今天獻上奉獻的所有的靈魂。願你特別的賜福給獻上奉獻的所有弟兄姊妹們和他們在中國的家人，並且他們在這裏的所有的親人。願你讓他們作為福分的根源使自己的家人也能夠得到福分，感謝主。奉主耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！感謝主。今天的主題是《你們在我裏面，我在你們裏面》。
我們一起說：你們在我裏面，我在你們裏面。
你們在我裏面，我在你們裏面。
我又舉目觀看，見一人手拿準繩。我說：“你往哪里去？”他對我說：“要去量耶路撒冷，看有多寬、多長。”與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，對他說：“你跑去告訴那少年人說：‘耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。’”耶和華說：“我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。”這是耶和華說的。與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。萬軍之耶和華說：“在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。看哪，我要向他們掄手，他們就必作服侍他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。”那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。耶和華必收回猶大作他聖地的份，也必再揀選耶路撒冷。凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲。因為他興起，從聖所出來了。（亞2:1-13）
我們的信仰生活是效法庇哩亞人，所以我們推廣的運動叫庇哩亞運動，效法庇哩亞人。庇哩亞人得到信心的方法不是默想，也不是一個人到山上去禱告很長時間得到信心，而是怎樣得到信心？查考聖經。從聖經中得到信心，這話很簡單，但是做起來不容易。現在很多教會雖然口頭上這麼說，但是實際上卻不是這樣。要想加強信心的話，就要來找聖經。
庇哩亞人是怎麼得到聖經的信心的呢？當保羅傳給他們復活的福音，耶穌從死裏復活的這消息的時候，他們要知道他所講的跟我們所擁有的聖經是不是一致，他們就查考。查考的時候發現，有些內容跟通過保羅所聽到的耶穌的事完全一模一樣，剛開始的時候發現一個、兩個、三個，越找越驚訝，因為整本聖經都是有關耶穌的，後來他們相信這位耶穌。
我們的聖經本身可以分為四個部分，耶穌說整本聖經都是為我作見證的。耶穌談到摩西的五經和先知的書，先知的書裏面還有大衛的詩篇。摩西五經和大衛的詩篇，還有先知的書是指著自己說的。
耶穌對他們說：“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。”（路24:44）
耶穌說摩西的律法、先知的書和詩篇上所記載的，詩篇大部分都是誰寫的？大衛。大衛是什麼樣的人？
大衛既是先知，又曉得上帝曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上。（徒2:30）
在這裏告訴我們，大衛也是先知。耶穌親口說摩西的律法，先知的書，包括詩篇，這都是指著誰說的？耶穌，指著耶穌說的。摩西的律法、先知的書、聖經，再加上福音書，福音書後面直到啟示錄，都是為耶穌作見證的。
庇哩亞人是活在這裏，他們聽到了有關耶穌的消息。現在我們是通過聖經聽有關耶穌的消息。當時他們通過保羅聽到有關耶穌的消息的時候，他們查考什麼？舊約聖經。他們查考舊約聖經的時候，發現這聖經所講的全部都是跟耶穌的一輩子一致，完全成就在耶穌身上，他們就開始為耶穌作見證。為耶穌作見證，換句話說，所有的聖經都是應驗在耶穌身上，為這事作見證。
今天我們也是見證人，所以我們也在為耶穌作見證。我們不僅看耶穌的所作所為，也看有關耶穌的記載、預言。所以我們天天查考舊約聖經的時候，發現原來舊約聖經裏面所記載的那位元，將要來的那位原來是耶穌。就這樣發現耶穌的時候，我們的信心越來越大，而且瞭解耶穌的深度也越來越深。要認識耶穌，要認識話語，要認識聖經。
今天我們閱讀的經文叫撒迦利亞書，撒迦利亞也是一位先知。撒迦利亞這位先知活在大概耶穌來之前的五百年前，跟他一起作工的有哈該。《撒迦利亞書》前面有《哈該書》，這兩個人是在同一個時代作工的人物。
這個背景是怎樣的背景呢？以色列百姓原來的起源是從一個人開始，從誰開始？從亞伯拉罕開始。亞伯拉罕原來是現在的伊拉克地方的人，上帝引導他，讓他離開自己的老家，然後他來到了哈蘭，他父親在這裏死了，然後上帝又使他離開哈蘭，又來到了迦南地。應許給他“我要把這塊地賜給你和你的後裔，你的後裔要極其繁多，我要在這裏成為你和你後裔的上帝。”
後來上帝提前說什麼呢？我要使你的後裔首先到其他國家，到外邦人那裏去，在那裏過430年，再回到這地方來。所以他們逃荒來到了埃及，雅各的後裔，十二個兒子就來到了這個地方。然後在這裏過了430年的時間，上帝通過摩西把他們領出來。在這裏出來的時候，上帝讓他們經歷到上帝的大能，過了紅海就來到了西奈山。他們在曠野過了四十年的時間，因為不順從上帝，不相信上帝的話語，所以過了四十年的時間才進入到迦南地，約書亞把他們帶到迦南地去。
進去的時候，並不是一下子征服迦南地，而是打敗了在那裏的很多王和民族，趕散了那裏的原住民，征服了這個地方。直到誰的時代？大衛的時代，大衛的時代完全征服了這個地方。按照上帝應許給他的，我要住在你們中間，所有的王在那裏建造了聖殿。當初上帝應許給亞伯拉罕的話語一千年之後終於成就在了以色列人身上。
大衛時期是中國哪一個時期？春秋戰國時期，戰國時期是大概三千年前。所羅門王這個時期建立聖殿，然後成為了很大的強國。他們認為上帝與自己同在，上帝在他們中間，所以他們是世界最大的國，最強的國。沒想到因為他們的犯罪，他們的不順從，上帝又懲罰他們。首先他們分為北以色列和南猶大，因為不想建立聖殿，太吃力了，所以十個支派跑到北邊去。
在那裏首先滅亡的是哪一個？猶大國還是北以色列？北以色列首先滅亡了，十個支派都滅亡了，亞述國完全吞滅了他們。後來猶大支派和便雅憫支派，南方的國認為他們安全，為什麼？因為聖殿就在我們中間，耶路撒冷，所以我們安全。但是他們還是不聽上帝的話，違背上帝的誡命，所以很多的先知警告他們“你們也要滅亡。”但他們還是不聽，把那些先知殺掉了。後來從這裏起來的巴比倫征服了亞述國，也征服了北以色列，征服了猶大，耶路撒冷完全被毀滅了。然後把耶路撒冷的居民帶到巴比倫去了。
把耶路撒冷的居民帶到巴比倫去的時候，不是直接往東走，而是往北走。我的民被帶到北方去，意思是帶到巴比倫去，成為奴僕。雖然他們已經從埃及出來了，已經脫離了奴僕的身份，但是卻又成為了北方民族的奴僕。我們通過聖經可以看到，上帝早就預言了，我們要把你們趕散，但是我不會撇下你們。
過了七十年之後，這七十年是怎麼出來的呢？上帝吩咐他們在這裏遵守安息年和安息日，但是他們一直沒有遵守安息年，每五十年都要遵守禧年，每七年都要遵守安息年。但是他們為了賺錢，為了吃飽，為了穿得暖，為了侍奉偶像，他們不聽上帝的話。算上他們違背安息年的日子，所以總共是七十年。我要勉強讓你們遵守安息年，所以七十年之後我要再次把你們帶到耶路撒冷來。
過了七十年之後，又有誰起來佔領這個地方呢？巴沙國，波斯國，現在的伊朗。巴比倫是現在的伊拉克。伊朗起來了，哥列王起來了，又讓以色列人回到自己的國家耶路撒冷，建立聖殿。波斯的國王很奇妙，他雖然不是猶太人，但非常尊敬以色列人的上帝。“以色列的神是真神，你們要回到耶路撒冷去建造聖殿。”所以居住在巴比倫的那些人又回到了耶路撒冷。
第一批回到耶路撒冷的人，過了七十年之後回到耶路撒冷的人，其中的帶領人是誰呢？有兩個人，一個是所羅巴伯，另外一個是約書亞。所羅巴伯是總督，可以說是代替以色列的王。所羅巴伯是誰的後裔？
遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯；所羅巴伯生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所。（太1:12-13）
這正在講大衛的後裔。
耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒；亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞；烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家；希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。（太1:6-11）
約西亞就是猶太最後一個王，因為他們滅亡了，所以從那以後雖然約西亞生了耶哥尼雅，但耶哥尼雅並不是王，因為他們被擄掠到巴比倫。屬於王的後裔，但卻不是王。如果猶大國的國家一直存在的話，耶哥尼雅也會成為王，撒拉鐵也會成為王，所羅巴伯也會成為王。但是因為沒有國家，所以所羅巴伯沒有成為王。
後來從巴比倫回來的時候，第一批回來的人當中，領導人第一個是誰？所羅巴伯，就是王的後裔。如果重新建立王國的話，應該擁戴誰為王？所羅巴伯。還有另外一個人是誰呢？約書亞。約書亞是誰？大祭司。一個是王，一個是大祭司。
大流士王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯，和約撒答的兒子大祭司約書亞說。（該1:1）
耶和華的話臨到哈該，向誰說話呢？猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯。如果有猶大國的話，他就會成為國王。但國家滅亡了，所以所羅巴伯目前不是王。所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞這兩個人來到這個地方。他們回到耶路撒冷之後要做的事情是什麼？重建聖殿。重建聖殿的時候容易嗎？這不是王命嗎？王命是王命，但是當地人歡迎不歡迎？不歡迎，反對他們。
剛開始的時候他們遇到了反對，沒法進行。後來當地人就告了。正好這個時候的王換了，原來發命讓以色列人回到耶路撒冷重建聖殿的那個王下臺了，另外一個王上來了。趁此機會當地人告了他們“他們重建聖殿肯定是有目的的，不可讓他們繼續建造。”所以王就不讓他們繼續蓋。過了十五年，聖殿蓋了一點點，然後人們回到耶路撒冷來之後，不知道應該怎麼辦。
剛開始的時候他們一直等，怎麼辦呢？但是後來沒有希望，不知道什麼時候能夠繼續蓋起來，他們就開始奔向自己的事業。他們的關心就在於賺錢，蓋房子。上帝通過哈該先知說什麼呢？你們現在總是關心蓋你們自己的房子，卻不關心上帝的聖殿，上帝的聖殿仍然荒廢，完全像被毀滅的地方一樣。但你們怎麼能夠這麼熱心的僅僅蓋自己的房子呢？
萬軍之耶和華如此說：“這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。”那時耶和華的話臨到先知哈該說：“這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少。你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。”（該1:2-6）
你們來韓國之後，賺錢的時候，有沒有經歷過這樣的事？有，果斷地說有。為什麼是這樣呢？因為不蓋上帝的聖殿的緣故，賺錢也沒有用。天天幹活，但是不知道花到哪里去了，我也沒有用過，但是都沒了。為什麼這樣呢？不關心上帝的事。
上帝的聖殿仍然荒涼，你們自己還住在天花板的房屋嗎？而且你們住在那裏能住多長時間呢？幾十年，二十年、三十年而已。但上帝的聖殿呢？不關心上帝的聖殿。所以上帝就呼籲他們，趕快建立上帝的聖殿。他們聽到這話之後就想，是的，既然我們得到了王命，但是王又不讓我們蓋，但是我們卻忘記了，原來讓我們重建耶路撒冷聖殿的是萬王之王，而不是地上的王。我們怎麼因著這個王的緣故，停止我們該做的事嗎？不行。站起來，重新蓋起來了。
重新蓋起來的時候又開始反對，怎麼辦？這個時候他們非常的大膽，我們是按照天上的王的命令蓋的，所以他們一直進行。這個時候他們又告到王那裏去，那個時候王改了，是答力吾王。答力吾王得到這個消息之後就去查看，看他們為什麼重新建立聖殿。考查之後發現，原來是我們的祖先哥列王這樣發命。答力吾王也是這樣發命，不僅允許他們，而且把他們所需用的加給他們，而且吩咐周圍的民族都積極的幫助他們。哈利路亞！
原來他們膽怯的時候什麼也做不了，但是按照天上的王命開始作工的時候，王卻讓周圍所有的人也積極幫助他們，而且把他們所需用的東西也加給他們。哈利路亞！這就是我們的信仰。我們認為做不了，或者是我先做我的，我蓋我的房子吧。這個時候上帝什麼事都不做。雖然我連房子都沒有，但是我先蓋上帝的聖殿吧。這樣作工的時候，我們所缺乏的上帝加給我們。所以耶穌說，先求上帝的國和上帝的義，那麼會把你們所需用的一切都加給你們。哈利路亞！這是上帝給我們的應許。
所以我們跟世上的人過生活的方式完全不一樣，我們非常大膽，好像手裏什麼也沒有，但是實際上什麼都有。我們好像是天天死的人一樣，但是我們是得永生的人。我們好像是非常鬱悶的人一樣，但是我們是非常通達的人，什麼都明白，屬靈世界的真像都明白。
他們就這樣再次開始重建聖殿的時候，上帝過了三個月又吩咐給撒迦利亞這個先知。他們正在蓋聖殿的時候，不是有很多的妨礙嗎？這時候上帝再次向撒迦利亞說“你要向他們宣佈上帝的話語。”所以撒迦利亞就這樣的宣佈。
這時候從撒迦利亞口中出來的話語不僅是呼籲他們，不僅是鼓勵他們，而且他不知不覺當中也正在說預言，這預言是有關誰的？耶穌基督的。很奇妙，所以撒迦利亞當時向他們所說的一切話語實際上都是指著將要來的耶穌基督說的。耶穌基督是過了五百年之後才來，但是撒迦利亞在五百年之前靠著聖靈的感動，不知不覺當中說出了有關耶穌的事。
我又舉目觀看，見一人手拿準繩。我說：“你往哪里去？”他對我說：“要去量耶路撒冷，看有多寬、多長。”與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，對他說：“你跑去告訴那少年人說：‘耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。’”（亞2:1-5）
現在耶路撒冷非常的荒涼，雖然從巴比倫回來的人居住在那裏，但是人數不多，非常的荒涼。但是耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村。為什麼無城牆呢？耶路撒冷城應該有城牆才對，但是好像無城牆的鄉村，為什麼？因為人少還是人多？太多太多了，如果有一定的人數的話，應該有城牆，但是人太多了，無法容納，所以像沒有城牆一樣。
以前漢城在五百年前有沒有城牆？有，那個時候有南大門，東大門，中間是城內，很小很小，漢城很小。現在留下的是南大門，東大門，西大門只有遺跡，沒有門，城牆一些地方在復原。現在能不能有城牆呢？現在首爾會不會蓋城牆？不能。為什麼？太大了。
我以前去上海的時候，從上海的東邊到上海的西邊要兩三個小時。後來有的人說我來到了上海，你給我介紹上海的教會吧。這個很不容易介紹，因為你是住在上海的哪一邊？上海是一個城市，不能說是一個城市，很大很大。不能說只要住在上海就可以去那個教會，你花三個小時能去嗎？
現在人太多了，馬也太多了，牲畜也太多了，所以不能有城牆。好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。誰作火城？我們的上帝就是城牆。用什麼做的牆？不是用石頭做的牆，而是火城。並要作其中的榮耀，所以我們現在居住在這新耶路撒冷裏面，我們現在在誰裏面？上帝裏面。上帝成為了我們的火城，我們居住在其中，這就表明我們在耶穌裏面。哈利路亞！而耶穌在其中成為榮耀。
耶和華說：“我從前分散你們在天的四方，現在你們要從北方之地逃回。”這是耶和華說的。（亞2:6）
與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。萬軍之耶和華說：“在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。”（亞2:7-8）
上帝的兒子耶穌基督來到這世上顯出了上帝的榮耀，在那之後，上帝差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的，就是摸他眼中的瞳人。摸我們的，就等於摸上帝的瞳人。我試試看摸你的瞳人吧？感覺怎麼樣？孩子再怎麼可愛，如果他摸了我的瞳人，會怎麼樣？會發脾氣，討厭。甚至摸我的眼鏡都非常討厭，戴眼鏡的人知道，孩子摸我的眼睛，抓我的眼睛，討厭，何況是我的瞳人呢？很討厭，所以上帝親自擊打他。上帝的兒子得榮耀之後要除滅魔鬼和魔鬼的使者們。
看哪，我要向他們掄手，他們就必作服侍他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。（亞2:9）
我要向他們掄手，他們是征服我們、支配我們的那些人。必作服侍他們之人的擄物，原來支配我們的那些人，現在成為我們的掠物了。以前征服我們的、支配我們的魔鬼和他的使者們、汙鬼，天天折磨我們的汙鬼，現在成為了獵物。這樣的話語成就在我們身上，這時候我們就知道耶穌是誰差遣的？上帝差遣的，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。上帝差遣的基督，耶穌是基督，是上帝所差遣的。
錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。（亞2:10）
這樣誰在誰裏面？耶穌在我裏面。剛才是他為火城，我們在耶穌裏面。而現在呢？我來要住在你們中間，所以他在我們中間，他在我裏面。
我們一起說：耶穌在我裏面！
耶穌在我裏面！
耶穌在我裏面！
這不是突然出現的事，而是耶穌來之前已經預言的事情。並不是說只有在五百年前預言的，而是在兩千年前預言。後來一千年前又預言，七百年前又預言，五百年前又預言，四百年前又預言，一直有這樣的預言。
那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。耶和華必收回猶大作他聖地的份，也必再揀選耶路撒冷。凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲。因為他興起，從聖所出來了。（亞2:11-13）
那時，必有許多國歸附耶和華，不僅以色列國歸附耶和華，而且所有的國都歸附耶和華，作他的子民。上帝早就通過撒迦利亞預言“上帝在我裏面，我在上帝裏面”這話語。首先的是什麼呢？首先是耶穌在我裏面還是我在耶穌裏面？首先我在耶穌裏面，然後耶穌也要在我裏面，顯明自己。上帝一直呼籲，你要轉回，我也要轉回。你要轉向我，我也要轉向你們。首先要求我們，你們要轉向我，我也要轉向你們。
所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。（亞1:3）
你們要轉向我，那我就轉向你們。人會懷疑人，我轉向他，他不轉向我怎麼辦？但我們不要懷疑上帝，因為上帝說話算數。我們一旦轉向他，他肯定轉向我們。我們一旦進到他裏面的話，他會進到我們裏面。他進到我裏面的時候，並不是在那裏默默無聲，而是耶穌在我裏面是強壯的，非常強大的，不是軟弱的。
你們既然尋求基督在我裏面說話的憑據，我必不寬容。因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。（林後13:3）
我們要想經歷到他的大能，要想讓他進到我裏面的話，首先你要進到他裏面。我們進到耶穌裏面的方法是什麼？浸禮。像以色列人一樣，以色列人從埃及出來的時候，首先依靠羊的血，然後經過水，來到曠野侍奉上帝。在聖所裏面侍奉上帝的時候，首先在祭壇依靠羊的血，然後在洗濯盆裏面用水來洗自己的手和腳，然後來到聖所裏面侍奉上帝。
同樣，我們原來在世界上是屬魔鬼的，但依靠耶穌的寶血，又依靠了水，通過這水所表明的浸禮就進入到了耶穌基督裏面，成為侍奉上帝的人。依靠血也是按照主耶穌的命令，依靠水也是按照主耶穌的命令。所以你進到耶穌基督裏面，換句話說，你要順從耶穌。這一切都是耶穌的命令，你們要奉我的名受浸禮，你們要喝我的血，你們要依靠我的血，這是按照耶穌的命令順從的。順從耶穌的命令就進到耶穌基督裏面。彼得呼籲的是什麼呢？
眾人聽見這話，覺得紮心，就對彼得和其餘的使徒說：“弟兄們，我們當怎樣行？”彼得說：“你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。”（徒2:37-38）
你們各人要悔改，靠著什麼悔改？耶穌的寶血。如果耶穌不流下寶血的話，我們無法悔改，悔改也沒用。奉耶穌基督的名受洗，依靠水，意思是叫你的罪得赦免吧。就這樣順從的時候，就等於你進入到耶穌基督裏面。那麼耶穌要進到你裏面，換句話說，就必領受所賜的聖靈，我要進到你裏面。所以耶穌說你首先進到我裏面吧，那麼我要進到你裏面。同樣的話彼得怎麼說呢？你們首先悔改吧，奉耶穌的名受洗，叫你們的罪得赦免吧，那麼就必領受所賜的聖靈。禮尚往來，你先進來，耶穌也要進到你裏面。耶穌進到我們裏面之後並不是呆呆的坐著。
耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。”（約14:23）
耶穌回答說：“人若愛我，就必遵守我的道。”意思是你要住在我裏面。你要遵守我的道，你要住在我裏面，同樣的意思。“我父也必愛他，並且我們要到他那裏去。”就是父和我要到他那裏去，與他同住。這話語已經成就在我們身上了，你已經受洗歸入耶穌了嗎？阿們。那麼你在耶穌基督裏面。
我們一起說：你受洗了嗎？我在耶穌基督裏面。
你受洗了嗎？我在耶穌基督裏面。
你奉耶穌的名受洗了嗎？我在耶穌基督裏面。
既然你在耶穌基督裏面，你既然順從耶穌的命令，那麼耶穌說“我要住在你裏面。”你住在耶穌裏面了嗎？那耶穌在你裏面嗎？你們要說我領受了聖靈。
我們一起說：耶穌住在你裏面了嗎？我領受了聖靈。
耶穌住在你裏面了嗎？我領受了聖靈。
我領受聖靈了，領受聖靈的人能夠大膽的講耶穌真的按照他的應許住在我裏面。耶穌說話一定算數，上帝的話語多麼的真實。今天你領受聖靈的事並不是李基宅說了算，而是上帝在耶穌來之前早就預言，通過許多先知已經預言了，這預言成就在我身上了。為什麼？我已經進入到了耶穌基督裏面。耶穌在我裏面，他在我裏面並不是呆呆坐著，而是顯出自己，顯出上帝的榮光。彰顯他的榮光，顯出他的大能。
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。（約15:10）
你們遵守吧，進到耶穌基督裏面吧。
你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面；凡你們所願意的，祈求就給你們成就。（約15:7）
一旦你們在我裏面，那麼我也要在你們裏面，我的話在你們裏面。一旦這樣的話，你們抓住這話語祈求吧，我必給你們成就。這樣的應許也不是隨便給我們的。這樣的事情發生的時候，接著撒迦利亞又怎麼預言呢？
耶和華的話臨到我說：“你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。當日你要進他的家，取這金銀作冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裏為紀念。”遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華你們上帝的話，這事必然成就。（亞6:9-15）
耶和華的話又臨到撒迦利亞，說你要從被擄之人中，就是從巴比倫來到耶路撒冷的人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。因為被擄掠的一些人，他們把金銀帶到了耶路撒冷來，為什麼呢？聽到耶路撒冷正在重建聖殿，他們作為原來耶路撒冷的居民，他們把他們的金銀拿來了，想要獻身。所以耶和華告訴撒迦利亞，你要取他們帶來的金銀。然後做什麼？冠冕。冠冕是誰戴的？王戴的。戴在誰身上？約書亞的頭上。約書亞是做什麼的？大祭司。
剛才我們談到了，帶領以色列的人來到耶路撒冷的領導有兩個，一個是所羅巴伯，另外一個是約書亞。所羅巴伯是王的後裔，約書亞是大祭司，那麼把這個冠冕應該戴在誰頭上才對？所羅巴伯，他是王的後裔。如果兩個人當中一個人作王的話，應該是所羅巴伯作王才對。但是如果真的把冠冕戴在所羅巴伯頭上的話，人們會認為上帝所預言的大衛的苗裔是誰？所羅巴伯。實際上是不是所羅巴伯？不是所羅巴伯。
耶穌不是從大衛和所羅門這條線而來，而是從大衛和拿單這條線而來。大衛的後裔中按照血統不出來其他的王，上帝應許給大衛，我要讓你的兒子接續你的王位，而且這個王位會永遠長存的。但是按人的眼睛看的話，接續大衛王位的是誰？所羅門。如果是這樣的話，所羅門的王位應該永遠長存，但是是不是永遠長存呢？沒有。上帝的話能說廢掉了嗎？落空了嗎？沒有。
原來接續大衛王位的不是所羅門，也不是所羅門的後裔，當然也不是所羅巴伯。所以如果所羅巴伯戴上冠冕的話，人們會認為所羅巴伯就是將要來的彌賽亞，會這樣認為。所以上帝很奇怪，把這個冠冕戴在約書亞頭上。他不是王，但是給他王位，給大祭司王位。約書亞這個名字也很奇怪，“約書亞”是希伯來語，用希臘語翻譯“約書亞”應該叫“耶穌”。把冠冕戴在耶穌的頭上，原來他是大祭司，但是也給他王位，這是一種預言。
取這金銀作冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的。大衛苗裔，就是耶穌，作為大衛的後裔要來的那位。他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。上帝早就跟大衛說，你的兒子要建造殿。人們認為他的兒子所羅門建造了殿，但這個殿是用人的手建造的殿，被毀壞了。實際上上帝想要建造的殿不是這個。
人們後來又重建聖殿的時候，門徒對耶穌說“耶穌啊，你看這殿建的多麼的偉大啊，多麼的宏偉。”這時候耶穌說什麼呢？“你們拆毀這殿吧，我三日內要再建立起來。”耶穌說這話是指著自己的身體說的。誰建造耶和華的殿？耶穌。
他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在王的位上掌王權。他是大祭司，又是王，又必在位上作祭司，又作王又作祭司。使兩職之間籌定和平，這原來是兩個不同的職分，合而為一了，籌定和平了。這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裏為紀念。
兩個職分合在一起之後，遠方的人也要來建造耶和華的殿。原來跟上帝沒有關係的外邦人也來建造耶和華的殿，我們是外邦人，在耶穌基督裏面一起建造上帝的聖殿，我們自己也成為上帝的聖殿。你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來，我們因此就知道耶穌是上帝差遣的基督。你們若留意聽從耶和華你們上帝的話，這事必然成就。真的成就在我們身上了。哈利路亞！
約書亞原來是祭司，後來上帝給他戴上冠冕，給他王位，這是用異象來顯給他看的。這是將來要發生的事情。耶穌是大祭司，他也是作為王帶領我們。他是君尊的祭司，他有君王的尊榮，他也是祭司。他是祭司長，而我們是祭司。他是王，他是萬王之王，而我們是像王一樣的人。
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民，現在卻作了上帝的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。（彼前2:9-10）
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司。你們是像王一樣，像祭司一樣。是聖潔的國度，是屬上帝的子民。回到撒迦利亞書，耶穌既然擁有了兩個職分，一個是大祭司的職分，一個是王的職分。大祭司的職分做的是什麼呢？上帝和人之間作中保，把人帶到上帝面前，讓上帝能夠接納這些人。原來是中間有隔斷的牆，大祭司拆除了這隔斷的牆。
原來大祭司進入到上帝裏面的時候，上帝所在的聖所，聖所代表上帝的居所。進入到上帝居所的時候，帶著血。原來在聖所裏面大祭司帶的是羊的血，但這羊的血每一年都要獻上，沒有用。所以耶穌帶著誰的血？自己的血，寶血。從創世之前就有的上帝所知道的寶血，帶著這血來到上帝面前。這血不是朽壞的，不像金子、銀子一樣。金子、銀子在這世上永遠長存，但是一旦這個世界毀滅了，金銀也沒有了。所以他帶著永遠長存的寶血進入至聖所。
進入至聖所的時候，中間有隔斷的牆，這隔斷的牆叫幔子，必須得把它撕裂。以前的大祭司都是打開、進入，又打開、進入。耶穌進入的時候，受死的時候，幔子從上到下裂為兩半，不能再合而為一了，完全撕裂了，中間沒有了隔斷的牆。侍奉上帝的地方和上帝所在的地方沒有任何隔閡了，成為一個房間，合而為一了。
每一個侍奉上帝的人都能夠常常經歷到上帝與我同在。並不是我僅僅單方面的侍奉，不管上帝是不是與我同在，這是舊約的事。但現在呢？只要你進到耶穌基督裏面來，上帝就進到你裏面來，這是應許。無論誰都能夠得到聖靈，並不是特別的人才能夠得著能力，而是每一個侍奉上帝的人都能夠得著能力。
一旦成為了大祭司，上帝和人之間有了合而為一的關係，這些羊群都成為了教會的一員。我們在耶穌基督裏面，我們每一個人都成為了教會的肢體，耶穌的肢體。從此以後，我們的主耶穌成為我們的什麼？既然耶穌作為大祭司，使上帝和我們合而為一了，中間的牆沒有了，我們在耶穌基督裏面成為了他的羊群，從此以後耶穌基督成為我們的什麼？我們的王。這個王是帶領百姓的，保護百姓的，引導百姓的，養育百姓的。耶穌是我們的王。
王的本分是什麼呢？什麼叫王？大衛成為以色列百姓的王，掃羅也成為以色列百姓的王。後來上帝差遣自己的兒子，大衛的苗裔，使他成為百姓的王，那麼王是誰呢？我們想到我們在地上看到的王秦始皇，耶穌是我們的皇帝？太可怕了，該怎麼辦？他拿走我們的兒女，拿走我們的糧食，怎麼辦呢？太害怕了，我不要王。這是在地上歪曲的，魔鬼掌控的世界裏面，讓人誤解的王的樣子。
但上帝所認為的王是什麼呢？什麼叫王呢？權柄，用權柄怎麼對待百姓呢？用強暴對待百姓？什麼叫王？王可以從兩方面看，在上帝面前的王和在百姓面前的王，有兩個角色。
在上帝面前的王的角色是什麼呢？唯獨王才能做到的，那麼大的工程個人能做到嗎？建造聖殿個人能做到嗎？不可能，王才能做到。建造聖殿的時候，他們需要的主要的東西是什麼呢？需要很多很多金銀寶石。這麼多的金銀，歷史上誰能擁有這麼多的金子和銀子呢？現在的王也拿不到這麼多的金銀寶石，大衛那個時期，所羅門那個時期擁有的金銀寶石，作為王可以說是最多的了。為什麼需要這麼多的金銀呢？為了建立禮拜堂，為了建立聖殿的緣故。在上帝面前王要做的事情就是建立聖殿。
而在百姓面前王要做的事情是什麼呢？王的角色是不是老師？那你可以想一想，上帝揀選什麼樣的人作為王呢？原來人們覺得一個人很出色，成為了王，但並不是上帝喜悅的王，不是上帝所要的王的樣子。上帝遍地檢查的時候發現，我要的王，我定義的王的樣子就是像他那樣的，然後選擇的是大衛，大衛就是王的樣子。
大衛當時做的是什麼呢？牧人，作為牧人牧養羊群。他是怎麼對待羊群的？這個羊群是從誰那裏得到的？父親的羊。父親交給他的羊，他一個也不失落，一定要保守到底。晚上應該睡覺的時間他不睡覺，睜開眼睛，一直觀察羊群，保守自己的羊群。
如果獅子來了，咬了一隻羊，叼走自己的一隻羊逃走的時候，一般的牧者，雇工人會這麼想，唉呀，太可惜了，完了，我怎麼向我的老闆交代呢？會這麼想。但是大衛不管羊有沒有死，都要奔到獅子那裏去，抓它的嘴巴，撕裂它的嘴巴，然後殺掉它。不管怎樣，他是拼死拼活的殺掉獅子，然後把牙齒中間的羊都拉出來，拯救出來，然後還給自己的父親。這就是大衛牧羊的方式。
如果羊肚子餓，他就把他們帶到有草的地方去。有危險的地方他就抱著小羊，羊雖然很重，但是就這樣帶領他，把他們帶到可安歇的地方，草很多的地方，然後時時刻刻保守他們。如果有狼來，拼死拼活的、豁出性命的拯救他們。這就是好的牧者，這就是王的樣子。
上帝說我要成為你們的王，這意思是我要成為豁出性命拯救你們的牧者，保守你們的，引導你們的。所以上帝一直這樣的預言說我要把這樣的牧者差派到你們這裏來。
成群的民哪，現在你要聚集成隊；因為仇敵圍攻我們，要用杖擊打以色列審判者的臉。（彌5:1）
他們用杖來打誰？以色列審判者的臉。這是好事嗎？糟糕了。他們羞辱我們的審判者，我們的救主。
伯利恒以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古、從太初就有。（彌5:2）
太初有道，道與上帝同在，這道就是上帝。這道成了肉身來，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理，那就是耶穌基督。早就預言，他是從亙古、從太初就有。
耶和華必將以色列人交付敵人，直等那生產的婦人生下子來。那時掌權者其餘的弟兄必歸到以色列人那裏。（彌5:3）
我們一直在敵人的手下，受魔鬼的支配，直等到什麼時候？生產的婦人生下子來，人子耶穌出生的那個時候為止。
他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他上帝之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。（彌5:4）
靠著上帝名的榮光，牧養他的羊群，從亙古之前就有的那位就開始牧養我們。
這位必作我們的平安。當亞述人進入我們的地境，踐踏宮殿的時候，我們就立起七個牧者、八個首領攻擊他。（彌5:5）
耶穌說我把這世界不能給的平安給你們，我就是平安。撒冷王，平安之王。仇敵攻擊的時候，有幾個牧者起來。因著這位牧者的緣故，教會中可以出來一些人，除了這一位牧長以外，還出來這樣的牧者，就是我們每一個人都要成為這樣的領導。
他們必用刀劍毀壞亞述地和寧錄地的關口。亞述人進入我們的地境踐踏的時候，他必拯救我們。雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過，就必踐踏撕裂，無人搭救。（彌5:6-8）
雅各餘剩的人是誰呢？雅各家的人好像都全部滅亡一樣，餘剩的人是誰呢？因著這位牧者而留下來的這些聖徒，因著耶穌而成為屬上帝的人，雅各餘剩的人就是我們這些聖徒們。必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上。沙漠地區如果有這樣的甘霖，如果有這樣的露水，會造就許多的人。
一旦耶穌在我們裏面，耶穌成為牧者，換句話說成為我們的王。王的本分是什麼？換句話說，就是成為牧者。我要住在你們中間做你們的王，他成為我們的牧者的話，意思是他在我們中間。我們一直強調耶穌在我裏面，耶穌在我裏面做什麼？成為牧者。
一旦他成為我們的牧者的話，這樣的事情就發生在我們身上。什麼樣的事情發生呢？雅各餘剩的人必在多國多民中，在許多民族中，外邦中成為福分的根源。我們像甘霖一樣，我們像露水一樣，讓他們因著我們而得福。如果耶穌在我們裏面的話，上帝應許給亞伯拉罕的福分成就在我們身上，我們就成為福分的根源，造福世上萬民。
我們一起說：耶穌在我裏面！
耶穌在我裏面！
耶穌在我裏面！
我是誰？我像什麼呢？
我們一起說：我是降下的露水！
我是降下的露水！
我是降下的露水！
我是草上的甘霖！
我是草上的甘霖！
我是草上的甘霖！
世上萬民因我得這樣的水喝，他們可以解渴，他們也可以得到生命。在沙漠地如果沒有這樣的甘霖，沒有這樣的露水的話，就會非常渴，會死掉的。但因著我們，他們也會得到這樣的生命。我們是福分的根源，世上萬民因我得福。耶穌在我裏面的時候，我們是福分的根源。
我們一起說：我是福分的根源！
我是福分的根源！
我是福分的根源！
雅各餘剩的人，就是我們聖徒，必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中，羊群很多。其中有一個獅子很強，他若經過，就必踐踏撕裂，無人搭救。
願你的手舉起，高過敵人，願你的仇敵都被剪除。（彌5:9）
在那些敵人中間，我們好像什麼一樣？獅子一樣。我們揮手的話，他們會被撕裂，所以我們不怕那些汙鬼的攻擊。因為我裏面有耶穌，耶穌在我裏面，所以我像獅子一樣。獅子撕裂仇敵，除滅魔鬼。耶穌在我裏面，所以我能夠除滅魔鬼，趕逐汙鬼。我們趕逐汙鬼的形像好像什麼一樣？獅子撕裂羊一樣。吃羊的時候，把羊腿撕裂開，內臟挖掉，一口就完全毀滅掉，這就是我們趕鬼的時候的樣子。他們非常害怕，救命啊，不要趕我。
但你卻怕鬼嗎？趕鬼的時候，擔心這個鬼跳到我裏面怎麼辦。這樣膽怯的信心跟我們的信仰沒有任何關係，你要知道你是像獅子在羊群中一樣，那些羊群就是汙鬼，我是其中的獅子一樣，你害怕羊嗎？獅子害怕羊嗎？把它撕裂掉，大聲的吼叫，它就會離開。
我以前說過，有一次我晚上在村裏，遇到了很大的狗，在松花江，陌生的地方。晚上漆黑黑的，聽到它汪汪叫，前面只看到它的眼睛，這時候怎麼辦？你逃跑的話死定了，它會咬你的，該怎麼辦？首先跟它對眼，它的眼睛的高度和我的高度要一致，要盯著它的眼睛。然後你要膨脹你的身體，在它的眼裏我要成為很大的存在。雖然在黑暗中我看不到它，但它能看到我。然後我大聲呼喊，像吼叫的獅子一樣，它嚇跑了。這是一次垂死掙扎的經歷。
我們在汙鬼的眼裏真的是獅子，它是羊。我們撕裂它，我們揮手就會撕裂它，所以不要怕他們。耶穌既然成為了我們的牧者，住在我們裏面，所以他成為了我們的牧長，而我們成為了牧者。他成為了大祭司，我們成為了祭司。剛才我們閱讀的這一切的話語都成就在耶穌身上，但是我們一旦進入到耶穌基督裏面，這一切的話又成就在我裏面。這一切的話語成就在我裏面，我也是祭司，我也是牧者，所以我們每一個人都是牧羊師。
我們一起說：我是牧羊師！
我是牧羊師！
我是牧羊師！
耶和華的使者告誡約書亞說：“萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）。我必使我僕人大衛的苗裔發出。”（亞3:6-8）
大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽，這些人是誰呢？大祭司的同伴是誰？祭司。大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的祭司們都當聽，他們是作預兆的。預兆是什麼？預表。預表誰？耶穌和他的同伴我們。耶穌是大祭司，我們這些同伴是祭司。
耶穌進到我們裏面的時候，耶穌復活之後對門徒們吹一口氣，說“願你們平安。你們受聖靈吧。”接著說“你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。”意思是你們要成為祭司。因為赦免人的罪就是祭司的職分。像約書亞和他的同伴一樣，耶穌和他的同伴我們，都成為祭司。耶穌是大祭司，我們是祭司。耶穌是牧長，我們是牧者。
我們面對一個靈魂的時候首先做什麼角色？祭司的角色。他與上帝之間沒有任何關係，中間有隔斷的牆，我們做祭司，讓他和上帝和好。他相信了耶穌，進入到耶穌基督裏面，我從此以後做他的王，做他的牧人，從此以後帶領他，豁出性命的拯救他，保守他，不叫仇敵吞滅他，這就是我們牧者的角色。如果我們好好的擔當牧者的角色，牧長顯現的時候，會把很多的冠冕戴給我們。
我們是牧者，豁出性命拯救自己的羊群。這些羊群的牧者多麼好，他是好牧人。好牧人向我們要求的是什麼呢？你們要成為好牧人，你們要餵養我的羊，你們要牧養我的羊。我就是這樣牧養你們的，我為你們豁出性命，拯救你們脫離那獅子的口。既然是這樣，我現在吩咐你們也成為這樣的牧者。
你愛我嗎？你真的愛我嗎？那你就要成為牧者，你要牧養我的羊。並不是成為牧師，不管是牧師還是平信徒都要成為牧者。不管是牧師還是平信徒，都是牧羊師。我是牧羊師，要牧養羊群。我是牧者，你也是牧者。耶穌是牧長，我是牧者。
你的羊群在哪里，你的羊在哪里？你照顧你的羊嗎？你餵養他們嗎？你保守他們嗎？你關心他們嗎？他們到哪里去了？失去了羊你還不找他，你的羊肚子餓你還不給他吃，這個羊迷路了你還不找他嗎？羊群彷徨的時候你還不帶領他嗎？分散在各處，走自己的路的時候你還袖手旁觀嗎？你僅僅牧養你自己卻不牧養他們嗎？這時候我們的牧長會多麼的著急。我們要做一個牧者，好的牧者。耶穌說我是好牧人，所以父交給我的我不要失落，任何一個也不要失落，我要保守他們到底。
差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活。（約6:39）
父所賜給我的，叫我一個也不失落，在末日卻叫他復活，這是父的意思，他是作為牧者擁有這樣的想法。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。耶穌說我是好牧人，我的羊聽我的聲音，我帶領他。
盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走。狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領它們來，它們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。我父愛我，因我將命舍去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。（約10:10-18）
我們是牧者。東北有一個姊妹，她是耳聾的，聽不見，但是她成為了牧者。為什麼成為牧者呢？因為她原來在三自教會裏面，但是她知道自己的信仰生活是一種宗教生活。後來接觸了庇哩亞的話語，看到書籍之後就發現這就是生命的話語。後來接觸了我們在東北的一個庇哩亞教會，在那裏領受了聖靈，改變了。她雖然是聾子，但可以用QQ跟別人交流。
她心急，這些人怎麼辦？雖然自己是一隻羊而已，但是還考慮到自己周圍的那些靈魂，左右分不清的那些靈魂怎麼辦？所以把他們帶到那個教會去，讓他們領受聖靈，認識真理。這些靈魂回家以後又怎麼辦？開始受逼迫，當地的教會開始積極的逼迫她。
這時候他們也沒有牧人，怎麼辦？她是完全孤立的，不是說當地人給他們傳福音，讓他們受聖靈，而是他們是到其他地方去領受聖靈回來的。只有他們幾個人，那誰牧養他們呢？他們依靠誰呢？三自教會一直逼迫他們的時候，他們幾個人怎麼辦？生命已經完全改變的人怎麼辦？
這個姊妹心急，雖然我不是牧者，雖然我是耳聾的，但是我最起碼可以在網上看一些講章，然後給他們講。她聽不見但是可以講一些，結結巴巴的能講。所以她就開始學習什麼，就給他們講什麼。這些人得到恩典，禱告，病得醫治。然後把很多新人帶來，人越來越多，怎麼辦？自己又不是牧者，但是有負擔，這些羊群怎麼辦？沒有人管理他們，怎麼辦呢？雖然聽不見，就看講章教導他們，有的時候念出來。就這樣自己能做到什麼就做什麼吧，就這樣成為了牧者，成立了一個教會。
因為她耳聾，所以我多次想跟她通話，沒有辦法通話。她的電腦也不是那麼好，給她寫信她回信都不容易。我只是偶爾聽到她的消息而已。但是這一兩年的時間她就這樣成為牧者了，連耳聾的也能成為牧者。因為她為了羊群心急，所以上帝把靈魂派到她那裏去。如果上帝不差遣的話，沒有人能夠到她那裏去。
上帝派來的，為什麼？她有最起碼的責任感。雖然自己沒有能力，沒有話語，沒有教育，而且是耳聾的，什麼也沒有，但是看到那些靈魂的時候心急，有負擔感。如果我不照顧他們的話，那他們怎麼辦？最起碼比我更優秀的人來之前我要好好的擔當他們，就是這樣的。她學過什麼呢？什麼也沒學過。我什麼也沒學過，所以無法擔當牧會嗎？不是的。
到底牧會的方法是從哪里學習的呢？神學院裏？神學院裏能學到牧會的方式嗎？如果是這樣的話，從神學院畢業的那麼多牧師們都要成功的搞牧會才對。為什麼從神學院畢業的幾百個人，我們韓國也是，幾萬人，為什麼不能搞牧會呢？搞了一年兩年都失敗呢？為什麼那麼多人這樣的失敗呢？這說明神學院裏面學不到牧會。那牧會到底是從哪里能學到？中國的同工們到底去哪里學習牧會？神學院嗎？中國神學院裏面能夠學習到這些嗎？我認為不是的，韓國神學院都不教導牧會。
我也上了神學院，有《牧會學》課。牧會學課裏面能教導什麼呢？有十幾堂課而已，一個學期而已。都是講一些輪廓而已，沒有具體的內容。神學院裏面學習的全部都是一些學問，沒有什麼實際的東西，有是有，但很少。大家在首爾聖樂教會裏過信仰生活，在牧會方面，比在神學院裏面學習的更多。到底牧會到哪里去學習呢？不像數學一樣有正確答案，牧會沒有。
那牧會的正確答案在哪里呢？聖經裏面。聖經裏面一直談到牧者應該怎麼樣。你即使沒有上過神學院，你如果想要順從上帝的話語，你知道耶穌進入到你裏面成為牧者，我們的上帝為了拯救我們這些人，他付出了什麼樣的代價，而且他為了帶領我們這些羊群，他到底做了哪些。如果你瞭解聖經的話，你明白聖經的話，充分可以照樣去做，那就成為牧者。
你不要覺得你到神學院去就能夠學會牧會，或者是你來首爾聖樂教會能夠學會牧會，並不是這樣的。我們也是，在哪里學習牧會呢？在聖經裏面學習牧會。你只要好好的學習聖經，好好的認識耶穌，就能夠學會牧會，不要到其他地方找牧會的方式。不要期待，休想，沒有捷徑。你問問哪一個牧師，你懂牧會嗎？牧會是什麼呢？哪個牧師能夠很痛快的給你回答呢？沒有。問金箕東牧師牧會是什麼呢？他的回答是什麼？苦惱。你不想苦惱，所以總是問別人。但是牧會是苦惱。
而且遇到具體情況的時候該怎麼辦？從聖經裏面找到答案。一切都是憑著信心，靠著聖經來解決問題，聖經裏面都有答案。所以你要查考聖經，你要學習聖經，聖經裏面都有。通過聖經都告訴我們，你們作為牧者應該怎麼做。
我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人，務要牧養在你們中間上帝的群羊，按著上帝旨意照管他們。不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。（彼前5:1-5）
這多麼的容易、簡單，方法都有，要順服，要謙卑，這就是牧會的方法。你不懂嗎？不是不懂，不順從。
你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。那賜諸般恩典的上帝曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！（彼前5:5-11）
聖經裏面有牧會的方法。不要期待上神學院才能夠學習牧會，學習《牧會學》才能夠學習牧會，不斷努力吧，不斷努力。從聖經中看看上帝是怎麼牧養我們的，耶穌是怎麼牧養我們的。
耶和華的話臨到我說：“人子啊，你要向以色列的牧人發預言攻擊他們，說主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯，有病的，你們沒有醫治，受傷的，你們沒有纏裹，被逐的，你們沒有領回，失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散，既分散，便作了一切野獸的食物。我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。”（結34:1-6）
現在處境就是這樣，羊分散在世界各地，都是迷失的羊，無人找他，你就要去找他。他們在彷徨，我們去找他。
“所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華說：我指著我的永生起誓，我的羊因無牧人就成為掠物，也作了一切野獸的食物。我的牧人不尋找我的羊，這些牧人只知牧養自己，並不牧養我的羊。所以，你們這些牧人要聽耶和華的話。主耶和華如此說：我必與牧人為敵，必向他們的手追討我的羊，使他們不再牧放群羊，牧人也不再牧養自己。我必救我的羊脫離他們的口，不再作他們的食物。”（結34:7-10）
所以上帝差遣自己的兒子作為我們的牧者。
所以，主耶和華如此說：“我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角抵觸，以致使他們四散。所以我必拯救我的群羊不再作掠物，我也必在羊和羊中間施行判斷。我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。我耶和華必作他們的上帝，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。”（結34:20-24）
這裏說我要大衛做他們的牧人，下面又說要在他們中間作王，牧人和王是一樣的。
“我必與他們立平安的約，使惡獸從境內斷絕，他們就必安居在曠野，躺臥在林中。我必使他們與我山的四圍成為福源，我也必叫時雨落下，必有福如甘霖而降。田野的樹必結果，地也必有出產。他們必在故土安然居住。我折斷他們所負的軛，救他們脫離那以他們為奴之人的手。那時，他們就知道我是耶和華。他們必不再作外邦人的掠物，地上的野獸也不再吞吃他們，卻要安然居住，無人驚嚇。我必給他們興起有名的植物，他們在境內不再為饑荒所滅，也不再受外邦人的羞辱。必知道我耶和華他們的上帝是與他們同在的，並知道他們以色列家是我的民。這是主耶和華說的。你們作我的羊，我草場上的羊，乃是以色列人，我也是你們的上帝。這是主耶和華說的。”（結34:25-31）
他是我們的牧者，他是我們的王。我們是他的羊，也是他的百姓。他作我們的牧者，一直牧養我們，人做不到的，他做到了。我們在耶穌基督裏面，我們成為牧者，我們跟著這位牧長要擔當牧羊師的角色，要成為好牧人。
如果你真的承認你在耶穌基督裏面，耶穌是牧者，我們也要做牧者的事。那麼，耶穌要把自己顯現在我們身上。他用大能的手來與我們同在，讓我們成為福分的根源，造福許多靈魂。並且讓我們像羊群中的獅子一樣，我們揮手把他們撕裂，這就是主與我們同在的時候出現在我們身上的能力。既然主有這樣的應許，我們就要做合乎主心意的牧者。
我們一起說：我是牧羊師！
我是牧羊師！
我是牧羊師！
主耶穌啊，你是如此牧養我們的，我也願意與你一起牧養羊群，求主使用我吧！我們呼喊耶穌，一起放聲禱告！
[출처] 20130407你们在我里面，我在你们里面（三）(亚2：1-13)《首尔圣乐教会汉语礼拜 李基宅牧师》|작성자 bereachina
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