使命（四）祭司的國度
【出19:4-6】
21世紀宣教首爾聖樂教會2013年12月1日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
錄入整理：庇哩亞人bereaspring
我們的主耶穌感謝你，將耶穌差到這世上來的天父感謝你，運行在我們裡面的聖靈感謝你。願我們的上帝通過今天的禮拜得到榮耀，也願我們的靈魂因著你的榮耀充滿幸福和喜樂。天父啊，願你以下時間以聖靈充滿我們，讓我們更深的認識你，更深的愛你，並且能夠參與你的事工。願你賜福給今天獻上奉獻的所有的弟兄姊妹們和他們的家庭，在韓國和在中國的他們的家庭，願你親自眷顧他們。願你一一的賜福給凡是向你獻上禮物的所有的弟兄姊妹們和他們的一家人。天父啊，求你給他們屬天的平安，也願你叫耶穌從死裡復活的生命充滿在他們身上，讓他們在世的時候以健康的身體服侍你。天父啊，求你以下時間與我們同在，感謝主。奉耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！願上帝的恩典充滿在凡是獻上禮物的所有弟兄姊妹身上。哈利路亞！今天我們講《使命（四）祭司的國度》。
讓我們一起說：祭司的國度。
祭司的國度。
“我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”這些話你要告訴以色列人。（出19:4-6）
我們現在正在講《使命》這一系列的話語，希望這個講完之後大家裡面充滿著使命感。《使命（一）》我們強調的是什麼還記得嗎？我們是奉差遣的人，奉差遣者就是使命者。使命者，第一要想到的是奉差遣的人。第二，這是誰的命令？王的命令，差遣你的就是萬王之王。他的命令怎樣？急，王命催促你，被王命催促，王命非常的急，我們要把這話語，把王的命令趕快的抓緊時間的傳給更多地方的人。
《使命（三）》我們談到了亞伯拉罕的福，福分的根源。這福分是白白得到的，作為恩典得到的。當我們得到恩典的時候就要想到給你送禮的這位肯定對你有期待。不懂事的人接受禮物之後哈哈一笑就忘了，“這是誰給的？”“忘了。”
大家舉行婚禮的時候，邀請對方參加婚禮，送請帖。參加的所有人都是從百忙中抽出時間過來的，請他們過來是一個很大的要求，他們把一切的事情置之腦後，然後到你這裡來了，感謝不感謝？非常感謝。而且他們還拿著紅包來。在韓國有人以為這紅包是自己吃飯的錢，但是這紅包不是吃飯的錢，甚至有的時候連自己參加婚禮吃飯的錢都達不到。
一家四口人過來的時候，一個人的飯費是兩萬五或者是三萬，貴的話五萬。比如說一個人五萬，四個人來了，應該是二十萬，但是拿來了五萬，那麼舉行婚禮的人就虧本了十五萬。不是說你給他紅包了，而是你扣了他的十五萬。我是一家四口人，去參加婚禮的時候，有時候我也不能把二十萬送給人家，有的時候就給五萬或者十萬，然後不吃飯就回來，大家一起回家吃飯。這都是為了盡本分，不能讓他虧本。
送禮的時候肯定會有對方的犧牲，也參加了，也送紅包了，多麼感謝。你舉行婚禮當天主要的關心是什麼？韓國的男女不關心錢，錢都是歸於父母，父母來管。所以我當天也不管，我也不知道有多少，我的父母才知道。自己的關心就在哪裡呢？渡蜜月。
渡蜜月一個星期回來之後，什麼都忘了，照常生活。在街上見到參加婚禮的那些人，連說一聲“謝謝你，當天你這麼忙還來參加我的婚禮”這樣的打招呼都沒有。為什麼？還不懂事。我年輕的時候是這樣的，我是25歲結婚，那個時候我也沒有學習這個道理。我從渡蜜月回來之後，也沒有給人一一的打電話。也沒有說“你給我這麼多的錢，太謝謝你了。”我沒有說這樣的話，所以我非常的後悔。
後來我按立牧師的時候，有很多人給我送禮，紅包。我為了彌補以前的錯失，我一一的給人家打電話或寫信，非常感謝你，你這麼忙還來這裡祝賀我，還給我紅包，非常感謝你。這個時候有的人還說“哇，我從來沒有見過你這樣的人。”其實這是理所當然的，我也是後來明白上帝的意圖之後才學會。但是在韓國的文化中這不是很普遍的，不習慣，但是最好一定要說一聲“謝謝。”
送禮肯定有期待，當然參加婚禮的人不是說以這樣的期待參加。參加婚禮的人的期待是什麼呢？希望你們一家人幸福的生活，成為上帝所喜悅的家庭，願意祝福。最起碼這一天已經為你的一家禱告了，這幾天肯定為了你們夫妻倆禱告了。在街上見到他的時候，我今天早晨為他禱告的他，我參加婚禮的他，從我面前經過的時候“你好。”我期待，當然他會說一聲，但是沒說一聲就走了，心裡酸酸的，很失望。所以要懂事。接受禮物的時候，白白得到恩典的時候，要成為懂事的人。阿們。
在上帝面前更是這樣，上帝把這麼大的禮物——耶穌白白賜給我們了。不懂事的人嘻嘻哈哈，得到了恩典，很高興而已。但是懂事的人會感謝他，然後會想到底他向我所存的旨意是什麼，我要為他做點什麼，就會考慮到這一點，要成為懂事的人。
我們一起說：我的靈魂哪，你要成為懂事的人！
我的靈魂哪，你要成為懂事的人！
我的靈魂哪，你要成為懂事的人！
我們中國庇哩亞同工們非常懂事，這次為了世界庇哩亞人大會，我們教會付出何等的大，花多麼長的時間，監督多麼的吃苦，師母也多麼的吃苦，我們所有的信徒們付出何等多。從國外來的同工們享受了這十天的喜樂、幸福的生活，回去之後有的人沒有任何的消息，但是我們中國的同工們，其中，並不是說百分之百，其中懂事的人就紛紛給我們寫信，這幾天監督閱讀的這些信全部都是來自中國。不知道有沒有其他國家的，但我們同工們紛紛來信。
而且他們表達的內容怎麼樣？他們回答的全部都是正確答案，就是我們想要讓他們明白的，他們就正好明白了這一點。紛紛表示感謝，我們願意把聖樂教會作為母教會，不僅為了自己的牧會而使用從金箕東牧師那裡得到的這些東西，而是我要參與金箕東牧師提倡的庇哩亞事工，我也要協助首爾聖樂教會的事工，我也要成為首爾聖樂教會的肢體，我要一起作工。多麼的懂事。這就是我們的最終目標。
當然不是所有的庇哩亞人都會這樣，但我們養育他們的時候，期待是什麼呢？讓他們成長到這樣的地步，成為懂事的孩子。有些宣教地總是向母教會要錢，我們要蓋禮拜堂，給錢吧。但是我們中國的同工們，中國的庇哩亞教會反而是“母親啊，一直以來你這麼養育我，到了節期，到了春節，我送給你這個禮物，母親使用吧。”就這樣紛紛把禮物送給自己的母親首爾聖樂教會，何等懂事。我們要成為懂事的孩子。誰是使命者呢？懂事的孩子。
今天我們要談到的是祭司的國度。祭司是什麼呢？祭司的角色是什麼？韓國人叫作祭祀長，祭祀不是祭司，而祭祀長就是祭司。相當於牧師的職分天主教叫作司祭，司祭是祭司的意思。可見現在天主教徒他們把他們的帶領人牧者叫作祭司，他們現在混淆不清，他們認為自己是祭司。
最近韓國在新聞報導中常出現的是什麼呢？正義實現司祭團，他們向總統說了一些批評的話。司祭就是祭司，他們認為自己是祭司，這是錯誤的想法。因著耶穌，我們每個人都成了祭司。不是只有他們才是祭司，而是我們每一個人都是祭司。
當然舊約時代不同，舊約時代在利未人中選擇祭司，這樣舊約裡面的話語在新約時代顯明出來的是真相，而舊約時代看到的是一種比喻。舊約時代作為比喻看到的祭司就是利未人當中的一些人，而現在祭司的真相就是凡是領受聖靈的我們每一個人都是祭司。今天我們看的出埃及記19:5的話語，與新約聖經完全對應的話語是彼前2:9。
“如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民；因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”這些話你要告訴以色列人。（出19:5-6）
這話語在彼得前書2:9再次重複。今天我們因為耶穌基督得蒙救贖，領受了聖靈，因此我們成為了君尊的祭司，聖潔的國度，屬上帝的子民。
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。（彼前2:9）
彼得寫這話的時候，他意識到出埃及記19:5的話語。他的意思是摩西所說的那話語成就在今天我們領受聖靈的每一個人身上。我們成為了君尊的祭司，聖潔的國度，被揀選的族類。祭司的角色是什麼呢？就是讓人與誰和好？讓人與上帝和好。
原來上帝和人之間的關係為什麼不和好呢？不是說上帝有責任，而是人有責任。人有罪的緣故，上帝不可能與他們和好，不能合而為一，所以要想和好的話，首先要除滅罪的問題。祭司的角色是什麼呢？讓上帝和人之間的關係和好，為此要除滅人的罪，贖罪的事。
收拾這牛，與那贖罪祭的牛一樣。祭司要為他們贖罪，他們必蒙赦免。（利4:20）
這是何等大的權柄，祭司要為他們贖罪。祭司如果這麼做，那麼他們就必蒙赦免。其他的人再怎麼做什麼事情，也無法讓人得到赦免，這是唯獨祭司才擁有的權柄。
祭司要在壇上焚燒，在耶和華面前作為馨香的祭，為他贖罪，他必蒙赦免。（利4:31）
這樣的話語一直出現。
他要照例獻第二隻為燔祭。至於他所犯的罪，祭司要為他贖了，他必蒙赦免。（利5:10）
就這樣，祭司所做的事情就是讓人得到赦免，贖罪的事情。這樣的經文一直出來，後面還有很多。
與平安祭公牛上所取的一樣。（利4:10）
出現“平安祭”這話語，平安祭是什麼呢？什麼叫平安祭？獻上這祭祀的話，心裡變得平安嗎？獻上這祭祀，自己的心靈就變得非常平安？為什麼叫平安祭？在翻譯上也會有一些差別，韓國語翻譯的讓人比較容易理解，和睦祭，和好祭。和好肯定是兩者之間的關係，誰和誰？上帝和人之間的和好的關係，這祭物是為了讓上帝和我之間的關係和好，通過祭物可以變得和好。
誰是我們的和睦祭？真正的我們的和睦祭就是耶穌，耶穌就是平安祭，和睦祭，和好祭，祭物。祭司所做的事情就是讓人與上帝和好，為此除罪。羅5:11指著耶穌作為祭司的角色說什麼呢？
不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。（羅5:11）
這基督的職分就是祭司，基督既然成為了祭司，我們的主耶穌把這個職分給了我們。
一切都是出於上帝，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是上帝在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。（林後5:18-20）
這就是基督的職分，今天我們每一個人都擁有著祭司的職分。在出埃及記19章裡看到的並不是你要成為祭司，而是你們要成為祭司的國度，意思是什麼呢？如果是祭司的話，在上帝和人之間做讓兩者和睦的工作。如果是祭司的國度的話，這意思是什麼呢？上帝和誰之間？祭司的國度也要做使兩者和睦的工作，到底是上帝和誰之間的和睦？上帝和其他所有的國家，就是萬民萬邦，就是列國，要在上帝和列國之間做橋樑，做仲介的角色。上帝和列國之間作中保，這就是祭司的國度。這是誰的責任？誰要擔當的？出埃及記19:6的話語是講給誰的呢？
“你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。”這些話你要告訴以色列人。（出19:6）
你們是誰？以色列人。以色列人要做祭司的國度，以色列這個國家要做祭司的國度，要做中保。誰和誰之間的中保？上帝和外邦人，就是列國，在上帝和列國之間要做橋樑，要做中保，這就是祭司的國度要擔當的事。以色列人要擔當的是什麼呢？要做祭司的國度，讓上帝和列國之間的關係變得和好，這就是以色列國的使命。怎麼做這樣的橋樑的工作呢？為此他們要好好的遵守與上帝的約，要好好的遵守上帝的命令，這樣才能夠成為祭司的國度，要擔當好自己的角色。
當他們這樣擔當好的時候，國家富強。最富強的時候是什麼時候？看起來比大衛時期更富強的時期是所羅門時期。在這個時代，它周圍的鄰國都紛紛願意效法以色列人，願意侍奉以色列人所侍奉的那個神，耶和華神。他們來到耶路撒冷看到聖殿之後就覺得很驚訝，這不是人做的事，這是誰做的事？上帝做的事。上帝真的存在，耶和華真的存在，很棒，我也要信耶和華。很多人紛紛信耶和華。
甚至一個國家的王來到了耶路撒冷，為了得見所羅門的面。南方的女王，示巴女王，她聽到了這個風聲，所羅門王的榮耀和智慧，就來到了這裡。帶著金銀寶石來了，聽到了很多這麼智慧的話語，完全沉迷了，兩個人過了一夜回家了。回家以後生了孩子，示巴女王的後代就成為了猶太人，所以黑人也有猶太人，他們是所羅門王的子孫。
他們雖然是其他國家的人，但是因為他們做的很好，好好遵守上帝的誡命，國家富強，所以好多人來到這裡，“哇，真的有上帝，真的有耶和華，我要侍奉這位神。”就相信了耶和華，接受了耶和華。這就是祭司的國度要做的事情。
我們庇哩亞人也要做這樣的事，這一次世界庇哩亞大會參加的人來了之後，他們看到了這宏偉的建築，而且是好幾十個建築，樣樣都是那麼大。僅僅看到世界宣教中心和對面的領袖中心就已經很驚訝，異口同聲的說“這是上帝做的事，這不是人做的事，金箕東牧師真的是上帝的僕人，上帝真的與他同在。我也要跟他在一起，我也要跟隨金箕東牧師，我也要跟首爾聖樂教會在一起，我要接受首爾聖樂教會的屬靈傳承。”
他們為什麼這麼想？如果我們分裂，做不到這些，在敵人面前我們都互相鬥爭。客人來了我們不是以笑臉對待，而是我們互相斥責“你為什麼這麼做？”如果讓他們看到我們彼此之間的不和睦，他們會想到我要成為庇哩亞人嗎？
那些國外的庇哩亞人看到了首爾聖樂教會這麼多的信徒怎麼能夠合而為一的如此謙卑的服侍呢？這才是上帝的意圖教導出來的門徒的素質。既然是這樣，我也要成為庇哩亞人，我也要效法首爾聖樂教會。他們都是異口同聲的這樣說出來。監督不知道要閱讀到什麼時候，反正還有很多呢，大家可以在博客上看看，我們的中國語博客上可以看得到，內容都是差不多。
祭司的國度應該做榜樣，讓人看到上帝的作為才對。所羅門王在上帝面前禱告的時候也是，他意識到這一點，自己的以色列國家的角色到底是什麼，他禱告的時候怎麼禱告呢？
論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂），向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣，又使他們知道我建造的這殿，是稱為你名下的。（王上8:41-43）
建造殿以後，他就這樣禱告，因著這殿的緣故，讓世上萬民明白，認識你的名。這就是我們的信仰，很久以前他就意識到了這一點，自己的角色是什麼。我們國家要讓世上萬民都因我們得福，因我們設立的聖殿裡侍奉的耶和華這個名讓他們得福。
你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首，我素不認識的民必侍奉我。他們一聽見我的名聲，就必順從我；外邦人要投降我。外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。（詩18:43-45）
這就是祭司的國度要擔當的事情，讓以色列人得到福分。上帝總是惦記著那些以色列人，不是僅僅關心以色列人，而是惦記著外邦人，也關心外邦人。上帝一直都是這樣的，從亞伯拉罕時代以來。
與耶和華聯合的外邦人不要說：“耶和華必定將我從他民中分別出來。”太監也不要說：“我是枯樹。”因為耶和華如此說：“那些謹守我的安息日，揀選我所喜悅的事，持守我約的太監，我必使他們在我殿中、在我牆內有紀念、有名號，比有兒女的更美。我必賜他們永遠的名，不能剪除。”（賽56:3-5）
按照國家的大的範圍講的話，特別被揀選的最有價值的，為了耶穌基督降世為人而預備的民族是什麼？以色列人。除他們以外全部都是被冷落的，被丟棄的。但外邦人，你們不要說“耶和華必定將我從他民中分別出來。”
耶穌基督要降世為人的話，人們要做的最重要的事情就是傳宗接代，這樣才能夠讓耶穌基督或許藉著自己的子孫出來。所以最沒有希望的人是誰？太監，沒有男性功能的人。最可憐的人、受詛咒的人當中，最大的詛咒是什麼呢？就是太監。外邦人和太監都是受詛咒的兩個代表人物。
太監也不要說：“我是枯樹。”我不會結果子，不要這樣說，為什麼？因為你只要好好的遵守上帝的約，那麼上帝要叫你有名號，有紀念，有比兒女更美的福分。哈利路亞！最被冷落的人也不要失望，只要好好的侍奉上帝的話，你們有希望，是這樣的意思。上帝總是對外邦人有這樣的關心。
耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可以強暴待他們，在這地方也不可流無辜人的血。（耶22:3）
這裡出現三個被冷落的存在，第一是寄居的，中國語聖經說寄居的，韓國語聖經說外邦人，寄居在以色列人中的肯定是外邦人。外邦人和孤兒寡婦，這三個存在是最可憐的人，所以你們不要虐待他們。就這樣，上帝從來沒有讓以色列人虐待外邦人。從來沒有吩咐以色列人說“你們要把外邦人看作狗，看作牲畜，虐待他們吧。”沒有這麼說。而是“你們不是成為了福分的根源嗎？你們要讓外邦人因你們得福，這就是你們的角色。你們是祭司的國度，列國都要因你們得福。”這是他們的角色。
為此你們要好好的遵守道，要知道自己是誰。但是以色列人怎麼做了呢？他們因著上帝的聖殿在耶路撒冷，所以他們覺得得意洋洋，然後就說“我們是蒙上帝揀選的民族，你們這些人都是狗。你們知道嗎？”總是有一種優越感，“我們是蒙揀選的，而你們是被冷落的。”
他們不明白上帝的心意的時候，很自然就離開了上帝的道，就開始墮落、敗壞，甚至他們敗壞的程度比外邦人還厲害。所以上帝不得不除滅他們，把他們分散在外邦人中間，受到外邦人的支配，因為只有這樣他們才能把他們的信仰傳給外邦人。
主耶和華如此說：“這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中，列國都在她的四圍。她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦。因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意。所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判。並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。”主耶和華說：“我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。（結5:5-12)
這一切的災難全部都是以色列人自己招來的，因為他們不擔當好祭司的角色，反而離棄了自己作為福分的根源的角色，反而自己墮落了。就好像以前的祭司以利的兩個兒子一樣，以利是撒母耳時代的祭司。他的兩個兒子應該好好擔當祭司的職分，但是不僅沒有好好擔當自己的職分，反而還虐待眾百姓，這個時候上帝怎麼處理他們呢？這兩個兒子一天就被殺死了。
以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧！他不要煮過的，要生的。”獻祭的人若說：“必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。”僕人就說：“你立時給我，不然我便搶去。”如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。（撒上2:12-17）
“人若得罪人，有士師審判他；人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？”然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。（撒上2:25）
這不是上帝所使用的僕人祭司嗎？但是上帝很想殺他們。如果上帝給你職分，但是你反而侮辱上帝給的這個職分的話，上帝甚至會想要殺你，多麼可怕。以色列人把他們的約櫃帶到戰場上，以為只要有約櫃的話，他們就能夠打勝仗。但是結果呢？
上帝的約櫃被擄去，以利的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都被殺了。（撒上4:11）
兩個兒子就這樣死了，他的兩個兒子死的原因是因為他們侮辱上帝的職分，而他們倆的父親當天也一起死了。以利聽到了這個消息之後，坐在椅子上往後僕倒，死了。
所以要好好的養育自己的孩子，要不然父母都受到這樣的詛咒。要讓自己的孩子好好的擔當自己從主那裡得到的職分，不要讓孩子隨便，要讓他們學會節制。不可以做的不要去做，一定要做的讓他去做。父母的教導非常重要。祭司的職分他們沒有擔當好，所以這樣滅亡了。反而如果你好好的擔當祭司的角色的話，上帝會怎麼對待你呢？
耶和華的話臨到我說：“你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裡。當日你要進他的家，取這金銀作冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上。對他說，萬軍之耶和華如此說：看哪，那名稱為大衛苗裔的，他要在本處長起來，並要建造耶和華的殿。他要建造耶和華的殿，並擔負尊榮，坐在位上掌王權。又必在位上作祭司，使兩職之間籌定和平。這冠冕要歸希連、多比雅、耶大雅和西番雅的兒子賢，放在耶和華的殿裡為紀念。”遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來。你們若留意聽從耶和華你們上帝的話，這事必然成就。（亞6:9-15）
這話要知道背景，以色列百姓不是被擄到巴比倫了嗎？七十年過後要回到耶路撒冷，不是一下子全都回來，一部分人先回來之後他們開始建立聖殿。建立聖殿的過程很漫長，這時間有兩個帶領人，領袖，一個是大衛的子孫所羅巴伯，他是總督。另外一個人是約書亞，他是祭司。這兩個領袖是很重要的角色，一個是宗教帶領人，另外一個是政治帶領人。
如果說是大衛的後裔的話應該是誰？所羅巴伯。因為當時以色列百姓他們不是這樣的期待嗎？從巴比倫回來再次恢復耶路撒冷的時候，大衛的子孫要來了，這時候人們會想到大衛的子孫是誰呢？人們最容易想到的是誰？所羅巴伯。冠冕是王戴的，冠冕應該戴在誰頭上？當然是所羅巴伯，但是上帝吩咐他們把冠冕戴到誰頭上？約書亞。約書亞是誰？祭司。
怎麼把王的冠冕戴到祭司頭上呢？這表明什麼呢？以前祭司的職分和王的職分是分開的，但是要想恢復耶路撒冷，首先一定要讓祭司的職分和王的職分合而為一，這兩者之間要籌定和平。
亞6:13他要建造耶和華的殿，是誰？我們知道這位將要來的是耶穌。“並擔負尊榮，坐在位上掌王權。又必在位上作祭司。”又是王，又是祭司。耶穌基督來了，建造了聖殿，以自己的身體為殿，我們明白了這真相。“這事必然成就”，按照這話真的成就了，成就在耶穌身上。
我們自己也成為了耶穌的肢體，同樣，我們既然有王的權柄，也有誰的職分？祭司的職分。在我們身上這兩個職分都有，所以我們是像王一樣的祭司，換句話說就是君尊的祭司。像彼前2:9所說的一樣，像王一樣的祭司。如果你好好的擔當好祭司的職分的話，上帝就給你王的權柄，讓你治理。我們每一個基督徒，既然我們好好的擔當我們作為祭司的職分，所以上帝就給我們王的權柄，所以我們能夠趕逐汙鬼，能夠抵擋魔鬼的國度。
他們唱新歌說：“你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於上帝，又叫他們成為國民，作祭司，歸於上帝，在地上執掌王權。”（啟5:9-10）
你們要作祭司，在地上執掌王權。如果你做祭司的話，你就要做祭司的活，擔當好祭司的角色，但是聖經偏偏說你要成為祭司，所以你要作王。
這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等到那一千年完了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。（啟20:5-6）
你擔當好祭司的職分，上帝就給你王的權柄，讓你能夠與耶穌一同作王。哈利路亞！擔當好祭司職分的人和忘卻自己祭司職分的人完全不同。一個是作王，另外一個是上帝想要殺他們，多麼可怕。所以我們作為祭司一定要擔當好自己的職分。
我們一起說：我是祭司！
我是祭司！
我是祭司！
我們要好好的在上帝和人之間作中保，把人們帶到上帝面前，把上帝的話語傳給更多的靈魂，讓他們更加的認識上帝，接近上帝，愛上帝，這就是我們的職分。但如果忘記這樣的使命的話，如果祭司忘記了自己該做的事情是什麼，很自然就出現優越感。失去了自己使命的祭司留下來的只有優越感，我比他們強。以利的兩個兒子就是這樣，我比他們強，眼下無人。
得到恩典的人，得到使命的人要小心的是什麼呢？眼下無人的態度，怎麼這麼容易陷入到這個陷阱裡面呢？很多主的僕人眼下無人，所有的人都是自己的僕人，教會的所有人都是自己的僕人，“哎，王執事過來。”“哎，走，走，走。”是不是這樣？反而我們為了基督的緣故成為了基督的僕人，也成為了眾人的僕人。
我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。（林後4:5）
我們要擔當好自己的職分，如果不擔當好的話，我們反而會有禍了。保羅作為使命者明明知道這一點，所以他說什麼呢？
我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。（林前9:16）
不是說自己想傳福音就傳福音，不想傳福音就不傳福音，自己做不了主，因為他是誰？奉差遣者。如果不做的話，自己有禍了，明明知道他是使命者。今天我們領受了上帝的意圖這真理的話語，庇哩亞研究院課程我們得到了，上帝的意圖我們明白了，全世界那麼多的基督徒，只有我們明白了。前所未有的這樣的話語，也許兩千年前有過，但是人們都忘記了。過了兩千年的現在，終於在韓國的某個角落又出現了，靠著聖靈的感動，通過謙卑順從的一個年輕人終於揭露出來了，我們通過他明白了。我們首爾聖樂教會，我們庇哩亞人明白了上帝的意圖。
那我們的責任是什麼呢？我們是祭司，要讓更多的靈魂，要讓列國明白上帝的意圖，要讓更多的靈魂把這話語接受在他們裡面，讓他們的靈魂活，讓他們的全家人活，讓他們的國家活。只有韓國的一些庇哩亞教會，還有國外的一些庇哩亞教會才趕鬼，才明白鬼的真相。我們要把這屬靈世界的真相告訴給更多的靈魂，讓他們能夠脫離魔鬼的壓抑。
如果我們閉口不說的話，或者隱藏的話，他們沒有辦法得到這個消息。如果我們怕逼迫，所以不說，“不要說鬼的原形就是人死後的存在，只要趕鬼就可以了，不要說人死後的存在就是鬼。”如果我們大家都閉口不言的話，他們從哪裡得知這個消息呢？上帝為什麼讓我們知道這個事實？是讓我們能夠雖然有逼迫，但還要傳出去，讓更多的人明白這個。
上帝為什麼讓我們明白上帝的兒子後嗣承受產業這個事實呢？為什麼明白了上帝的意圖中這麼重要的內容呢？“你們連這個都不知道？”為了讓我們欺負很多的基督徒嗎？“唉呀，你怎麼方言都不知道？”我們傳福音的時候是不是帶有一種優越感？傳給其他教會長老教會的信徒們的時候，“你知道陰間是什麼嗎？”通過你口裡出來的這一句話，他已經受傷了。“你知道陰間是什麼嗎？”同樣的問題也不一樣，誠懇地說“你知道陰間是什麼嗎？”以居高臨下的姿態說“你知道陰間是什麼嗎？”不一樣。
我們不知不覺中帶有這樣的態度，帶有優越感的說“你知道嗎？我告訴你。”然後給他講。“你知道鬼是什麼嗎？鬼是人死後的存在。鬼是墮落的天使？有聖經根據嗎？給我查查。沒有吧？我給你看。”就這樣，想要壓倒別人的態度，想要顯出自己的優越感的態度，而不是服侍他的態度。這是不行的，這不是祭司的態度，祭司是服侍人的，而不是支配人的。
這話語我已經拿到了，分給人的時候，我不想給就不給嗎？比如說中國某個教會的人不聽話，跟我的關係不好，有一次給我來信，也不說“尊敬的李牧師，給我們提供一些書籍吧。”也不說這個，只是一打開郵箱就說“《上帝的意圖》5，《禱告要這樣做》10。”沒有其他的，只有這個內容。意思是讓我們把這些書籍送給他們。讓人非常生氣，難道我是一個機械嗎？好像只要把銅幣投進去飲料就自動出來嗎？“《上帝的意圖》5。”我就要趕緊說“好的，好的。”把《上帝的意圖》書籍包裝好，然後花那麼多的錢寄給你嗎？
想不想給？不想給，但是還得給。老實講，不想給，但我從來沒有不給過，還是給。因為這不是合我的心就給，不合我的心就不給。這件事是我的責任，上帝給我的一種角色，不是說上帝認為“李基宅，你很優秀，這話語是你的，你想給誰就給誰吧。”我從來沒有擁有這樣的態度，還是給。
我有的時候也會成為受惠者。我們現在不做，但以前把聖經寄到中國去，大家看的中文聖經是從哪來的呢？想過嗎？都是從房角石宣教會來的。韓南中有一個宣教會，他們專門提供聖經，房角石宣教會。我向他們要，免費拿，然後把聖經送給中國。
每次都這樣做，有一次我給他們打電話，“我今天想去拿聖經，可以嗎？”這時候好像換人了，“你們是哪個教會？”“我們是首爾聖樂教會。”“什麼？首爾聖樂教會？是不是金箕東牧師的？”“是。”“不給。”“為什麼不給？”“你們是異端，所以不給。”“我們一直都是從你們這裡拿到的。”“可能以前有錯誤，現在不給，我們不給異端。”
我心裡非常氣憤，但是按捺住怒氣以後就跟他講“如果我是異端，如果我是你的話，我更會給這樣的人。為什麼？這些異端要閱讀聖經，才能夠明白真正的道理，脫離異端的道路，所以你要給我。即使不信的人向你要聖經，你要不要給？也給。更何況是一個異端向你要聖經的話，我不是說我想改變聖經，製造聖經，而是要你擁有的這個正確的聖經。越來越多的異端要看你們的正確的聖經，所以你給我吧。”他無話可說，就給了。他說“你不用來，我們寄過去。”所以他寄過來了。我也經歷過這樣的事情。
也許有的人跟我的關係不好，即使是這樣，他向我要話語的時候，我不是因為這是我的東西，所以我喜歡誰就給誰，而是不管是什麼樣的人都給，初信者也給。只要是要的人，凡是願意買的人都可以買。在百貨商店裡面誰都可以買東西，肚子餓的人也要來，肚子飽的人也可以來，有錢的也可以來，沒錢的也可以來，反正來買吧，誰都可以買。同樣，只要願意看到屬靈真相的人就來看這書吧，就明白上帝的意圖吧。三自教會的人也可以學習，家庭教會的人也可以學習，東北的人也可以學習，少數民族也可以學習，以前恨我的人也可以學習。
有一個姊妹幾年前就沒有了消息，過了五六年的現在又出現了，然後說“我想學習庇哩亞。”我心裡想：你沒門。我不想給她這個機會，但這是我心裡想的，口裡出來的是“誰都可以學習，只要報名就可以。”就這樣，誰都可以，這是我們的角色，庇哩亞人的角色。
在中國有的人運營庇哩亞研究院海外支院的時候，心裡有野心，凡是學習庇哩亞的人都要到我這裡來學習，庇哩亞的話語一定要從我的口中聽，不要通過其他的管道來聽。通過你的口聽到庇哩亞的話語，幾乎百分之百的人都會覺得怎麼樣？很驚訝，這話語太好了，所以你想聽到“哇，某某某弟兄，或某某某傳道，或某某某牧師所講的話語這麼好，他這麼屬靈。”
甚至有的人不想把庇哩亞介紹給他們，而是僅僅願意把這話語通過自己的口傳給他們，所有的榮光都自己得到。“王弟兄的講道非常好，王弟兄的看見非常好，王弟兄的領悟非常厲害，很屬靈。”實際上都不是王弟兄的，而是金箕東牧師的，不給別人講。也告訴信徒們說不要跟首爾聖樂教會聯繫，絕對不要聯繫。有的人聯繫了，就開除了。
為什麼不喜歡跟首爾聖樂教會聯繫？如果他跟首爾聖樂教會聯繫，然後能得到更大的好處，屬靈的好處的話，為什麼不給他這個機會？當然，他緊緊跟隨我多麼好，但是像今天我們的同工所說的一樣，他寫的資料裡面，他的深層採訪裡面，他最後寫的是什麼呢？“我要克服我的佔有欲。”我想佔領，我想支配，我想擁有，人人都有這個欲望，這個貪心，一定要通過我，這是使命者一定要克服的。
我們的目的是讓他得到好處，讓他的靈魂成長，而不是說一定要通過我來得到好處。韓國俗話中有這樣的話“如果你吃不了這個西瓜，乾脆把它破壞。”有這樣的想法。如果不是藉著我得吃西瓜的話，我離開了，你肯定會通過別人吃這個西瓜得到恩典，所以我把這個西瓜踩掉，不讓你通過別人得到恩典。一定要讓人都向我感謝，不是向別人感謝。所以我給不了的話，就毀滅掉。這是韓國俗話中的內容，意思是人的心中都有。
這是人的心，人原來的心，所以要承認。我早就承認了，李基宅，你的心中有這個。我沒有說我沒有，而是你裡面有佔有的想法，佔有的欲望，所以你一定要克服。每一次做事的時候一定要考慮到這一點，一定要警惕這一點。你要克服你的佔有欲，不要想一定要通過你，一定要支配。讓更多的人得到好處，這才是目的。讓更多的人聽到這話語，即使你衰退也沒關係。
就像施洗約翰一樣，誰要興起？主耶穌要興起。而我呢？要衰退。所以在人間他是最慘的人，但是在上帝的國度裡他是女人所生的人當中最大的人。雖然他的身份還不如我們，但他是最大的人，所有的人類中他是最大的人，比亞當還大，比摩西還大，比誰都大，是因為他的精神就是“你必興盛，我必衰退。”這就是使命者的態度。
金箕東牧師啊，你必興盛，我必衰退。金聖顯監督啊，你必興盛，我必衰退。而他們呢？他們是他們的問題，耶穌啊，你必興盛，我視無言必衰退，他們有這種精神。所以我們也是，金聖顯監督啊，你必興盛，我必衰退。
其實監督閱讀的所有的來信中，也有不少對我的感謝的話，我這十幾年全部都是刪除掉的，監督從來沒有看過這樣的內容，我不給他帶來任何一種或許會有的一種人的想法，所以全部刪除掉了，不應該有李基宅。一直都是聖樂教會，金箕東牧師，金聖顯牧師，難道沒有李基宅牧師嗎？每一封信都有李基宅牧師，全部都刪除掉了。我不希望我的名揭露出來，我必衰退，他必興盛，而且也用這樣的精神來教導同工們。
這樣做的時候才能夠讓庇哩亞運動原本原樣的傳出去，不應該成為李基宅的庇哩亞，不應該成為王某某的庇哩亞，而是要成為誰的庇哩亞？金箕東的庇哩亞，視無言的庇哩亞。李基宅的庇哩亞已經變味了，已經不一樣。再怎麼貼近他，再怎麼效仿他，但我敢說金箕東的庇哩亞和李基宅的庇哩亞的味道不一樣，很淡很淡。金箕東牧師的庇哩亞味道那麼重，那麼香，原味。
在韓國吃的四川火鍋那麼的不地道，再怎麼把中國四川的底料帶來在這裡煮，做汁，但還是不地道。不知道為什麼。我想吃四川的地道的火鍋，串串香。再怎麼努力，我的庇哩亞達不到金箕東牧師的原味。我們一定要讓更多的人接觸到原味的庇哩亞。哈利路亞！這就是使命者要做的事情。他必興盛，我必衰退。
我們一起說：他必興盛，我必衰退！
他必興盛，我必衰退！
他必興盛，我必衰退！
我們呼喊耶穌，一起放聲禱告！我以前在中國，得到我們老師的命令，把聖經分給各地的同工的時候，同工們都向我鞠躬說“謝謝。”這時候感到非常不好意思，因為這聖經不是我給的，我只是轉達給他們。但是發現有些同工好像突然變成紅衛兵一樣，戴著袖章。人一旦戴著袖章的話就變得擺架子的樣子，自高自大。原來是非常謙卑的那些人一旦有了這個角色的話，“王執事過來，排隊，排隊。”“哎，不要吵。”突然變成這樣子，好像是學校裡面班長的角色。
一旦戴上袖章的話，人就變成這樣。原來是乖乖的，好好的，“你好，請拿走吧。”這樣的人突然變成“哎，快點。”就好像以前我在中國的火車上，那些賣盒飯的人都是這樣，“快點，快點，避開，讓路，讓路。”都是成為像高官一樣的人。我們祭司不是高官，而是僕人。主啊，求你去除我裡面想成為高官的戴著袖章的想法，求你讓我成為謙卑的僕人。
天父啊，感謝你讓我們成為祭司。因為我們在耶穌基督裡面蒙受了你的恩典，並且得到了聖靈，所以我們參與了你的事工。我們願意做祭司的職分，擔當好這個職分，在你和眾人中間我們願意做福音仲介者，讓他們能夠來到你的面前得到天上的幸福。
天父啊，求你使用我們，我們願意謙卑的服侍你，謙卑的服侍靈魂。因此，當我們先求你的國和你的義的時候，把我們所需用的一切都加給我們。我們需要健康，我們需要平安，我們需要環境的亨通，我們需要家人的和睦，我們需要健康的身體，天父啊，求你把這一切加給我們吧，按照你應許的話語帶給我們吧，不叫任何一位弟兄姊妹因著身體的軟弱而受苦，不要讓任何人因著經濟上的問題而受苦，不要讓任何人因著家庭的問題而受苦，不要讓任何人因著世界上的問題而受苦。天父啊，求你與他們同在。
我們現在下決心成為好的祭司，優秀的祭司，願你把你與我們同在的證據帶給我們吧，求你給我們王的權柄吧，讓我們能夠支配我們的環境，讓我們能夠支配我們周圍的一切的靈，讓我們能夠勝過仇敵的攻擊。天父啊，求你把生命加在我們每一個人身上，把叫耶穌從死裡復活的生命充滿在大家身上，讓我們大家裡面的疾病現在離開，大家裡面的發燒徹底離開，咳嗽徹底離開。天父啊，求你把你的醫治之能照在我們每個人身上。天父啊，求你作工，願你運行在我們中間，現在把你的醫治之能運行在我們中間，感謝主。奉主耶穌的名禱告，阿們。
如今，願我們主耶穌基督的恩典，天父的慈愛，聖靈的感動，與決定成為優秀的祭司的我們同工們同在，直到永永遠遠。阿們。哈利路亞！感謝大家。
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