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使命(九)幫助你們的快樂

【林後1:23-24

21世紀宣教首爾聖樂教會2014119日漢語禮拜

講道:李基宅牧師

錄入整理:庇哩亞人bereaspring

 

我們的天父,感謝你讚美你。感謝你給我們這寶貴的主日,使我們靠著耶穌寶貴的聖名坦然無懼來到天父面前獻上敬拜。也感謝你接納我們上午的禮拜,也感謝你給我們寶貴的話語,讓我們能夠更深的愛教會,以此來愛我們的靈魂。天父啊,願你以下時間也讓我們能夠明白我們的使命是什麼,並且讓我們每一個人都成為你所使用的使命者。也願你賜福給在中國各個地方的我們庇哩亞教會的同工們,讓他們也都能夠成為庇哩亞運動的使命者。並且也讓他們以上帝的幸福為幸福,以上帝的喜樂為喜樂,以上帝的旨意為自己的目標。願你以下時間以聖靈充滿感動我們。奉主耶穌的名禱告,阿們。

 

哈利路亞!感謝大家。我們一直走在《使命》這個主題的道路上,走到了第九,可想而知我們現在深入到比較深的地方。如果今天第一次來聽道的人會感覺到他們太沉迷了,會有這樣的感覺。因為你們剛剛邁出第一步,但是我們已經進入到了第九。希望願意深入瞭解的人從第一開始,慢慢的複習一下。今天我們的講道主題是《使命(九)幫助你們的快樂》。

 

我們一起說:幫助你們的快樂。

            幫助你們的快樂。

 

我呼籲上帝給我的心作見證,我沒有往哥林多去是為要寬容你們。我們並不是轄管你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。(林後1:23-24

 

我們上周談到的題目是什麼呢?效法他。效法誰?上帝把上帝的意圖裝載在視無言這個器皿裡面,所以我們要效法他。這不是隨便亂說的,而是我們憑著聖經講。

 

從前引導你們、傳上帝之道給你們的人,你們要想念他們,效法他們的信心,留心看他們為人的結局。(來13:7

 

“結局”這個詞彙意味深長,因為我們正在看視無言信仰的結局如何,看我們視無言事工的結局如何。大家還看不到李基宅事工的結局怎樣,但是我們可以看得到視無言事工的結局,所以我們可以確信值得效法。而且他所教導的,他所講的有可行性,實踐可能性。

 

很多學習上帝意圖的人會認為這個可能嗎?這太觀念了,觀念性的道。庇哩亞上帝的意圖只談到宇宙外面的事情,這跟我有什麼相干呢?跟我的牧會有什麼相干呢?但沒想到上帝的意圖直接影響到我們實際的信仰生活,牧會生活。而且把上帝的意圖使用在自己的牧會生活、信仰生活中的時候,結果出來的就是視無言那樣的信仰生活,出來的牧會的果子就是聖樂教會那樣的果子。所以看到了視無言的信仰,看到了聖樂教會就可以發現上帝的意圖有可行性,實踐可能性。

 

那麼我們也可以照樣去做呀,所以可以什麼化?我們庇哩亞的核心詞彙,普遍化,可以普遍化。無論誰都可以效法,都可以運用在自己的生活中,無論哪個國家都可以結出同樣的果子。我們庇哩亞最大的特點之一是什麼呢?就是普遍化。金箕東牧師身上發生的一切的事情,我們只要照樣相信的話,也可以同樣發生在我身上。我們驚歎的不是這一點嗎?

 

甚至金箕東牧師沒去過中國,但是僅僅拿著一本書,閱讀了這本書的人也會出現一樣的能力。很多人不是紛紛跟我們聯絡嗎?“金箕東牧師,您好。我是中國哪裡的某某某,當我閱讀你的書籍的時候,我身上就突然出現了能力。我按照你的教導,照樣禱告的時候,病人得了醫治,而且汙鬼揭露出來了。”這樣的見證有的是,這就是可行性,實踐可能性,所以普遍化,值得不值得效法?值得。

 

而且效法的時候我們所看到的,用眼睛可以確認的目標、果子是什麼呢?聖樂教會,還有聖樂教會至今結出的果子,還有視無言這位的信仰。視無言的信仰再怎麼好,如果他的兒子信仰糟糕的話會怎樣?不值得效法,可能有問題。韓國很多牧師的孩子都是這樣的人,不少。

 

前段時間美國很出名的一位牧師,他的書籍也翻譯成了中文。他也是在全世界都很出名的一位牧師,他的書籍也翻譯成韓文,成為了暢銷書籍。沒想到他的兒子自殺了,前段時間自殺了。而那位牧師所講的是什麼呢?有目標的生活,目標牽引的生活。多麼的好,內容多麼的積極,但自己的兒子卻自殺了。很多人發現可能有破口,他的教導有些方面沒有可行性。說的好,但是自己都行不了。我這話不一定對,但是有可能這麼想,有可能有些人因此而不再閱讀他的書籍。

 

而韓國有一位年輕的牧師,韓國很多年輕人跑到那個教會去過信仰生活,所以很多人都羡慕他。因為一進那個教會,全部都是年輕人,幾千人。平時都有這麼多人,所以很多人向他學習。沒想到他有了個人的一些污點,發現了個人的污點,道德方面的問題。從此以後,他所寫的書籍,作工的方法,不再引起人們的關注。

 

他寫了那麼多的書籍,雖然以前是暢銷書籍,但現在在書店裡面看不見了,沒有人買。因為他所寫的聖潔不值得看,他寫的聖潔,還有抑制住自己這樣的毅力,這一切都沒有任何的根據了,因為發現他有這樣不道德的行為。對於我們基督教來說,對於我們上帝的國度來說,是多麼悲傷的事情。

 

所以我們需要能實踐的,有可行性的這樣的模範。這個時代是缺乏模範的時代。感謝主,我們的上帝沒選錯人,把上帝的意圖裝載在視無言這個器皿裡面,然後在各個方面我們即將要看到他信仰的結局。最起碼下一代搞的怎麼樣是另一碼事,以後的事。但是這個時代他要擔當的他擔當好了,快要讓我們看到結局了,感謝主。所以我們充分可以效法他,值得效法他,放心的效法他。

 

我寫這話,不是叫你們羞愧,乃是警戒你們,好像我所親愛的兒女一樣。你們學基督的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以,我求你們效法我。(林前4:14-16

 

在哥林多前書第三章裡面他對哥林多地方的人說“你們怎麼說我是屬保羅的,又說我是屬亞波羅的,我是屬磯法的,這豈不是你們和世人一樣嗎?”他如此責備他們。但是過一會兒他又說“你們要效法我。”

 

原來他責備那些人的原因不是為了亞波羅吃醋,也不是妒忌磯法,而是為了什麼呢?他想到的是什麼呢?我希望我所傳給你們的道不變質。那些人所傳的話語如果進入到你們裡面的話,這有能力的話語,有能力的道就會變軟弱,變成蒼白無能的道。被聖靈充滿而明白的這話語就變成神學造成的蒼白無能的道怎麼辦?他的心非常焦急。他是使命者,他一直強調“你們要效法我。”不只是這一次。

 

你們該效法我,像我效法基督一樣。(林前11:1

 

你們該效法我,為什麼?我是效法誰的?基督的。像我效法基督一樣,你們要效法我。

 

我稱讚你們,因你們凡事紀念我,又堅守我所傳給你們的。(林前11:2

 

保羅稱讚哥林多的人是因為在哪些方面紀念保羅?在凡事上紀念保羅,所以稱讚他們。因為哥林多的人常常說“當初保羅是怎麼說的呢?”“保羅是那麼說的。”“保羅是怎麼做的呢?”“保羅是那麼做的。”“是,我們也照樣做吧。”“如果是保羅的話在這種情況下會怎麼樣?”“他會這麼幹的。”“我們也照樣做吧。”就這樣,在凡事上紀念保羅,所以保羅稱讚他們。並沒有說你們到底是屬保羅的還是到底是屬耶穌的,沒有這樣責備。大家清楚知道哥林多的人都是屬於耶穌基督的。

 

而且磯法和亞波羅和保羅無法相比,因為哥林多的人是從誰那裡得到福音的?保羅那兒,保羅生了他們。而且保羅是使命者,這是連門徒,連彼得和雅各都承認的,所以他把自己當作什麼呢?如同上帝把彼得當作把福音傳給猶太人的使徒,把自己當作把福音傳給外邦人的使徒。不一樣,跟亞波羅這樣的人不一樣,有使命。而且上帝用種種憑據來證明他是使徒,他是有使命的人。所以他積極把這話語傳給更多地方的人,也是為了這話語不能變質而心裡焦急。

 

並不是每一個人都擁有這樣的想法。大家為了這話語一百年、一千年之後會不會像現在我們所領受的這樣純粹、純正,想過嗎?也許以前想不到,只是想我藉著這話語想病得醫治,如果我這樣一直好好的服侍上帝的話,我家會比現在富裕,會這麼想。但是現在我們為一百年之後將要接受這話語的人著想,也為了我們都沒有見過的很多民族著想,這是從哪裡來的呢?這是從上帝那裡來的心。

 

保羅向基督效法,所以你們也要效法我。所以凡事都要紀念我,凡事都要向我效法。不高興嗎?因為他是兩千年前的人,所以即使他再怎麼這麼強調,我們都會非常慷慨的接受,“當然,當然。”但如果當今的人這樣主張的話,“不行。”為什麼?你跟他有利弊關係。你跟兩千年前的保羅有什麼利弊關係呢?有沒有向他借過錢?沒有。他也沒有當面訓斥你。但是金箕東牧師也在食堂裡一起吃飯,也可以握手。所以就在眼前的人你不會把他當作像保羅一樣的很大的人物,所以瞧不起。“我們要效法他!”就不高興。這是人的本性。

 

聖經如此清楚的告訴我們,我稱讚你們,因你們凡事紀念我,又堅守我所傳給你們的。要好好堅守我所傳給你們的,不要變質,不要混淆不清,不要失去。我把上帝的意圖傳給你們,所以你們要好好的堅守上帝的意圖。並且傳給別人,傳給別人的時候不能變質。這是他一直以來都出現的、可以看得到的心,他是為此焦急的人。

 

想一想,他起來想的就是那個福音要傳遍天下,而且不能變質。聽到某個地方的人把這話語搞亂了,心裡焦急,不能去也不能打電話,也不能發Email,心裡多麼焦急。這位為此為他們禱告,流淚禱告。所以我們在保羅書信裡面常常可以看到“我每當想到你們的時候,流淚禱告。”我們也要效法,可行性,實踐性。

 

我的靈魂哪,你要效法你的屬靈老師。你的屬靈老師是誰?視無言,要明確的承認這一點。中國人常說我的屬靈遮蓋,用翅膀遮蓋。這是屬靈老師的意思,屬靈的樹根。我的靈魂哪,你要效法他!也要效法耶穌。既然他效法耶穌,所以我們要效法他。

 

我們一起說:我的靈魂哪,你要效法他!

            我的靈魂哪,你要效法他!

            我的靈魂哪,你要效法他!

 

我們的視無言值得效法的地方很多很多,現在我不能一一的講,但是我簡單的講以下幾點。他今天主日講道的時候還提到了什麼呢?湖南人,慶尚道的人,南方的人,西邊的人,東邊的人,他不管。哪一個文化背景的人,富貴的人,有錢的人,沒有錢的人,他不管。在他眼裡他們都是什麼?靈魂,有錢的沒有錢的都是靈魂。

 

甚至什麼都沒有的貧窮的家裡的一個被扔掉的屍體他都背負。從沙蕩洞背著屍體走到這裡來,也不是什麼尊貴的人的家裡人。這樣的事情一般人能做到嗎?他告訴我們一般人能做到。我們以為只有耶穌才能做到,但我們通過視無言發現原來一般人都能夠做到,也要做到,為了搞牧會。

 

如果他區分這是我喜歡的人,這是我不喜歡的人,他這樣偏愛某些人的話,上帝的意圖能像現在一樣傳遍全世界嗎?絕對不可能。心胸狹窄的話怎麼能夠這麼快的把福音傳給全世界呢?上帝的意圖怎麼四十年、五十年的時間已經傳遍了全世界呢?這怎麼可能呢?因為他的心胸寬闊。

 

他第一次收門徒十個人教導的時候,沒有任何一個自己教會裡的人,都是長老會神學院的人,學生們。他的思考方式是什麼呢?不是說為了我的教會,而是為了什麼呢?主的國度,讓主的國度興旺。他總是想到的是什麼呢?不是小義,而是大義,我們基督徒要想到的是大義。

 

小義是什麼呢?小義就是我,為了我。比這個大一點的是什麼呢?為了我的家庭,比這個大的呢?為了這個社會,為了首爾,比這個大的呢?國家,為了韓國,為了祖國。在這世界上,以前這就是最優秀的人,為了國家。以前我們國家被日本侵略的時候,安忠根殺害了一名日本的軍官,我們國家認為他是偉人,日本人認為他是恐怖分子,不一樣。但現在全世界都成為一個家族,某個醫生到非洲去照顧那些貧窮的孩子們,全世界的人都認為他是英雄、好人,他這樣的人是為了大義作工的。

 

實際上真正比這個更大的,比世界上任何的義更大的義是上帝的義,上帝國度的義。我們是為了這個大義而作工的人,為了上帝國度的義作工的人。你裡面有信心嗎?有耶穌嗎?有,那麼你是為了大義作工的人。我們是真正的為了大義作工的人,我們基督徒的本分就是為了大義作工。

 

但我們基督徒信了耶穌以後很奇怪,很快就變成小心眼,就是為了我。我們的主耶穌是為了大義作工,為了大義捨棄自己的性命,為了大義把自己的名譽置之腦後,用耶穌的名、耶穌的寶血拯救我們,使我們成為為了大義作工的人。但是我們即使領受了聖靈還認為領受了聖靈這是得救了,以此為滿足,不想到上帝的大義是什麼。

 

像保羅這樣的人就明白了上帝的義,上帝所要做的是什麼。而金箕東牧師也是從小就有這個習慣,為了大義。所以上帝終於讓他看到了真正的大義是什麼,就是上帝的義。從此以後他就成為了為了上帝的義而作工的人。所以我們也要效法他,為了大義作工,不同一般。

 

為了小義作工的話,其實我這樣的人根本沒有機會聽到福音,中國的同工們根本沒有機會聽到上帝的意圖。如果僅僅是為了我的牧會,為了韓國人,為了我們教會的人,為了聽我話的人,根本沒有機會。

 

金箕東牧師教導庇哩亞的物件不是說只有我們教會的信徒才能夠學習,如果是大家的話充分可以這麼做。如果上帝把庇哩亞給你了,只有我們教會信徒才能學習,要想學習庇哩亞就要上我們教會來。但是他沒這麼做,不管是哪個教派,哪個教會的信徒,哪裡人,牧師也沒關係,平信徒也沒關係,只要你閱讀了聖經幾遍以上,就可以報名學習。我不管你是誰,我也不關心你是誰,不想給你帶來負擔。你盡情學習,好好學習。然後回去以後,你把學習的話語分給別人,讓更多的靈魂得到這話語,得到生命,認識上帝,成為耶穌的門徒。哈利路亞!多麼合乎主的心意。

 

但是很可惜,很多人的器皿遠遠達不到視無言的器皿,他們很快學好之後,他們的想法是什麼呢?這個太好了,用這個來搞好我的王國吧。然後建立研究院,改變名義,原來是庇哩亞研究院,稍微改變一下名義,某某某研究院,耶路撒冷研究院,安提阿研究院,腓立比研究院,帖撒羅尼迦研究院,曾經出現了好幾個研究院,超過十個。但是如果去聽的話都是律法和福音,看聖經的眼鏡,上帝的意圖。有的人把它改為上帝的計畫,有的人改為上帝的經綸,有的人改為上帝的旨意。都換成其他的名義,但是仔細看的話都是差不多。

 

但是他們並沒有徹底的明白,只是像填鴨式的明白,自己學到了多少就教導多少。結果呢?很快就變質。他們的所作所為看起來我們都認為很奇怪,太極端了,他們沒明白真正的上帝的意圖,所以他們的一些做法不能保持平衡。有些地方非常的極端,所以在我們眼裡感到令人太不安了。

 

果然很多人接觸他們以後,他們說的是什麼呢?“你看你看,他們都是受庇哩亞影響的,果然庇哩亞是異端。”都是給我們帶來這樣的損害,都是他們做的,不明白的人。要想學習就要徹底的學好,既然要得到“他們也是庇哩亞的一派”,就乾脆從一開始就以庇哩亞的名義得到承認以後再出去多好啊。

 

我們在國外建立庇哩亞研究院海外支院,我們也不是太管他們,也不是干涉他們的經營行政,還有收費等等,我們也不是那麼管。什麼樣的人才能夠建立海外支院呢?他們所教導的在一定程度上我們可以承認,最起碼不會誤導人,不會讓人感覺到庇哩亞果真是異端。最起碼他們為了教導儘量一直保持跟我們的聯絡,而且有屬靈的傳承,也有正確的理解。當然有些地方還差的很遠,但是在一定程度上可以承認,可以把某個願意學習庇哩亞的人介紹到那裡去,讓他們在那裡學習庇哩亞,讓我們感到安全。這個時候才能夠承認,你們開設海外支院吧。

 

除此以外其他的地方呢,自己拿著庇哩亞的磁帶,庇哩亞的音訊,拿著它來教導庇哩亞,我們不保證,不能保證。可以說是偷著教導,我們也沒有承認。我們也不知道,但是有的人拿著它來教導。是偷著教導,根本就沒有資格裝載庇哩亞這文雅高尚的東西。太幼稚了,他們的心太急,等不了總部的批准,太急,等不了。上帝也看這樣的過程,到底你的心會怎樣。

 

你作為牧者如果使喚一個人,要不要讓他成為傳道師的話,你找機會吩咐他一個完全不像話的吩咐吧。那個人如果還是順從的話,可靠。如果你的吩咐不像話,不能實踐,這個時候他會反過來攻擊你,也有這個可能性。甚至我們的主都會為考驗人這麼做。當上帝想要選擇亞伯拉罕的時候,首先讓他順從上帝的話語,把兒子獻給上帝。上帝不是這樣的試驗嗎?要看看他是怎樣的。通過這一切的過程,上帝留心的看,到底你是什麼樣的人。

 

而且不是看一次兩次,也不是一年兩年。在舊約聖經裡面看的差不多都是多少年?四十年。上帝看了摩西四十年,也看了亞伯拉罕四十年。這麼長的時間真的不會動搖不會改變嗎?很可惜,有的人學了三十年的庇哩亞還變質了。我覺得四十年太恰當了。

 

金箕東牧師牧會生活已經多少年?四十幾年。他的宣教事工、傳道事工五十四年,但是牧會生活是四十幾年,將近五十年。上帝看亞伯拉罕的時候等了四十年。這四十年在十年前已經過了,還不能相信嗎?上帝都認為四十年就夠了,但是看了五十年還不夠嗎?還懷疑。視無言擁有這麼寬闊的心胸,而且他是為了大局、大義著想,所以今天有那麼多的人得到了福分。

 

他不是擔當好了這麼大的事工嗎?很多人這麼說“把話語傳到全世界,經常宣教,他擔當這樣的使命,牧會肯定不會搞的那麼好的。”因為韓國以前很多的奮興師,他們在全國範圍很積極的作工,很火熱的作工,全國各地都有喜歡他們的人,但是一回到他們的牧會現場,人數只不過是多少?二十個人,三十個人,有的只有十個。所以很多人誤以為金箕東牧師把這話語傳到這麼多的地方,寫那麼多的書,可能他沒有功夫搞好牧會,但是聖樂教會成為了全世界最大的浸禮教會。

 

而且他的牧會已經在幾十年前上了一本書,《世界第三波》這一書的作者採訪了世界性的大規模教會,其中有我們的教會。還有一個教會增長學者約翰博恩,他寫的書籍《加倍增長》,專門寫到有關首爾聖樂教會增長的書。因為這是世界上前所未有的飛快發展速度,引起了世界的關注。在美國西南浸禮大學還開設了金箕東牧師教會增長學座,很多學生專門向他學習,怎麼讓教會很快的增長。後來因著韓國很多人的譭謗、吃醋,所以這些都被破壞了。但是國外的人都這樣的承認。

 

還有他牧會這麼成功的時候,大家想一想,牧會生活中會有何等多值得去指點的東西呢?這也不行,那也不行。如果有三萬個信徒的話,三萬個信徒的性格都不一樣。就好像世界上有那麼多不同的動物一樣,每個人都不一樣,天天都發生需要指點和糾正的東西。對牧會者來說天天講耶穌容易不容易?搞過牧會的人知道。

 

我是宣教師,以前去中國宣教,在這個教會講道一個星期,下個星期是在另外的教會裡講道,下下個星期又在另一個教會裡講道,經常換地方講道,所以比較容易天天講耶穌。但是一旦來到了韓國,面對中國語教會的信徒們講道的時候面臨很大的挑戰,為什麼?因為他們天天在聽。我也可以講一個星期,兩個星期,一個月充分可以講耶穌。但是過了一年之後,人們的意識當中有什麼樣的想法呢?從我口裡能出來的有關耶穌的道已經全部都出來了,對他們來說都是不新鮮的。而且自己都不好意思再講,這是一般的想法,我也不會這樣想,一般會這樣。

 

然後在牧會生活中會看到很多很多問題。比如為什麼不坐在前面呢?禱告的時候為什麼不那麼迫切的禱告呢?做禮拜的時候怎麼走來走去呢?有很多很多可以指點的問題。有的人這個禮拜來,下個禮拜不來,下個禮拜來,隔幾個星期又來,這個時候多麼想說,是不是?我不想說,但是一般來說多麼想說。

 

正好我有講道的機會,通過講道的時間來指點,“你們這樣做是上帝詛咒的,上帝會詛咒你們的,無法討上帝喜悅的!”會變成什麼方法的講道?批評,指點。我們雖然學習律法和福音,常常成為律法主義一樣的講道者。我們在中國經常得到的消息就是這個。有些人給我寫信、打電話說“李牧師啊,你說說我們的牧者一家吧,他雖然學習了庇哩亞,他也明白律法和福音,但是他的牧會怎麼會這樣呢?他的講道怎麼這樣呢?太難受了。”

 

我一般對平信徒這樣的來信儘量避免回答,不想干涉別人的牧會。如果跟他們聯繫的話,會這樣說“我沒有任何的權力,我們母教會不是支配你們的,我們是幫助你們的。你為了你的牧者禱告吧,沒有其他的方法。你還是因為那個牧者而明白了上帝的意圖,明白了真理,所以你有分辨的能力。現在你能知道現在我的牧者講的是律法而不是真理,所以我得不到恩典。你怎麼這麼成熟呢?你的水準怎麼這麼高呢?你這樣的分辨能力是誰教導你的呢?還是那個人教導的呀,所以你要向他感謝。你已經成熟了,所以你要向他感謝。而且上帝連這樣的人都能使用,更何況是你呢?你有這麼大的分辨能力,所以你也要好好的教導門徒吧。”“好,我錯了,明白了。”常常是這樣。

 

但是另外一方面,那些牧者們,天天學習庇哩亞,律法與福音,但是天天說“你們這樣做是會受詛咒的。”嚇唬人,壓制人,跟沒學過庇哩亞的人一模一樣。而金箕東牧師怎樣?聽到金箕東牧師的話語以後有沒有感到壓抑?好奇怪,從來沒有,是吧?很自由。心中油然出現“是的,我要愛上帝。是的,我要為上帝作工。”油然出來這樣的想法。而不是說“我怎麼會這樣?是的,我是沒有資格的。”有過嗎?沒有過,好奇怪。

 

但是他所教導的內容,他教導的水準高還是低?很高。要求高還是低?要求那麼高。但是教導的時候一點都沒有感到我不行,心情很沉重,沒有這樣的感覺。反而會想“是的,舊事已過,重新開始吧。主啊,讓我成為有使命的人!”是不是這樣?好奇怪呀。

 

但是沒學過的人僅僅學習了像今天這樣的道,你們要愛教會。下個禮拜肯定有人會教導,在中國某些地方會教導,他們拿著同樣的講章會講什麼呢?“你看,金牧師都這麼講,你們不愛教會就是受詛咒的,不愛教會是不能得救的,不愛教會就是不愛自己的靈魂的,所以你們不愛教會就會下地獄的。”會有這樣的人出現,這怎麼解決?所以不僅要學習話語,還要學習效法他,要效法他的靈感,要效法他的為人,要效法他的器皿,真正愛靈魂的人才能夠擁有這樣的。

 

金箕東牧師那麼多批評的話我們聽了還會流淚,為什麼?他愛靈魂。而有些人呢?批評的時候很不高興,想離開這個教會,為什麼?沒有愛心,就想利用金箕東牧師的話而已,想利用來壓倒那些信徒,不聽話的信徒們。很好,這次金箕東牧師正好講了這個問題。這樣的人呢,我們去講道的時候,就偷偷的來找我們“李牧師啊,你來的正好,你在我們教會裡講講十分之一吧,我們教會那個姊妹就不獻上十分之一,她不順從牧者,所以你給他們講應該順從牧者的道吧。”他們想要利用話語,所以信徒們無法呼吸,也不能培養門徒,不出來門徒。

 

門徒和機械是不同的,門徒不是生產品。生產品是通過機械製造出來的,但門徒並不是生產品,都是自願出來的。他們想離開的時候,“不行,你要跟著我。我知道你的錯誤,我知道你有外遇,你一旦離開我,我就告狀,我就會告訴你的妻子,你要跟隨我。”有嗎?從來沒有。在中國有,但是在主耶穌那裡從來沒有這樣的事。想離開的時候,耶穌也沒有抓住他們,甚至對於自己的門徒說“你也想走嗎?再見。”“主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?不走。”都是自願的,這是上帝作工的方法。

 

上帝甚至跟摩西和以色列人立約的時候也是,他並不是說“我是拯救你們的,我已經紀念了與你們的祖先亞伯拉罕所立的約,所以我把你們從埃及領出來了,我以大能的手拯救你們了,所以你們從此以後一定要聽從我。”有沒有這樣?沒有。既然他完全單方面的拯救了以色列百姓,那麼按照人情味充分可以這麼做,如果不是我你們早就死定了,你們早就在紅海對面死定了,或者是淹死在紅海裡面。既然你們因著我的能力得救了,所以從此以後你們是屬於我的。有沒有這樣講?沒有,不要誤解,上帝不是這樣的一位。

 

他對於已經出來的人怎麼做呢?我想跟你們立約,一旦你和我之間立約的話,我對你有一定的要求,什麼要求呢?是這樣的,他就告訴摩西“除我以外不可有別的神,要尊重我的名,不可拜偶像,你們也要尊重父母,孝敬父母,不可偷東西,不要殺人等等。”就這樣把一些內容告訴他了。這時候摩西說“那你為我們做什麼呢?”“我做你們的王,與你們同在,保守你們。把我所預備給你們的一切,迦南地,還有在迦南地賜給你們的一切都給你們,只要你們聽從我的話。要不要簽合同呢?”這個時候以色列百姓全部都是齊聲說“要,太好了。”

 

上帝還不是馬上相信,“真的嗎?那好,讓摩西上來吧。”然後把剛才他說的話全部讓摩西寫下來,摩西把這一切都寫在約書上,把這約書拿下來了。下山以後朗讀,念給百姓聽。在百姓面前念的時候,老百姓全部聽了,聽完了之後還說什麼?“要,要。”全部都舉手說“我們願意簽合同。”“那好吧。”然後還需要證據,宰羊,把血灑在百姓身上,也灑在約書上,作為證據。

 

當上帝看到百姓身上的血的時候,就想到我是他們的王,我要為他們負責。而以色列人看到約書上的這些內容(律法)的時候就想到什麼呢?我們已經跟上帝簽合同了,一定要遵守這個。看到血的同時就看到這一切,所以我要豁出性命,我要用我的性命來遵守這個約。通過這樣的過程跟他們立約了,約好了。還說上帝是單方面作工嗎?上帝不尊重你的意見嗎?上帝跟以色列人的關係並不是單方面的關係,而是他們也願意,所以簽了合同。

 

後來誰違背了這個合同呢?誰拆毀了這個合同?以色列人拆毀了。什麼時候?過幾十年、幾百年以後嗎?沒過四十天。約書念給他們聽,他們都說好。摩西又到山上去,為了什麼呢?不是已經說好了我們要住在一起嗎?所以上帝告訴摩西製造聖幕的方法。上帝也要居住,所以上帝告訴他製造聖幕的方法。從那裡下來的時候又聽到什麼聲音?拜金牛犢的聲音。

 

如果是我們的話,我們單方面的拯救他,還給他機會簽合同,但是他先違背這約的時候,如果是我們人的話會怎樣?殺掉。這樣的事情不是常常發生嗎?但是上帝還是忍耐,又給他機會。從此以後他的命運就是一直給他機會,一直被騙,一直給機會。

 

直到什麼時候呢?直到過了幾百年以後,上帝覺得再也不能忍了。不是說太憤怒了,所以不能忍,而是他不能再忍的原因是什麼呢?如果用這樣的約的話,你一定要遵守這個誡命才能夠跟我在一起,按照這約能不能在一起?永遠不能在一起。但是上帝的願望是什麼呢?願意跟他們以馬內利,所以要改變契約。

 

怎麼改呢?以前是你們遵守好,我就與你們同在,但是從此以後我要跟你們另立新約。這新約不是按照公義,一定要遵守才能夠與你們同在。而是我要以仁愛、恩典、憐憫與你們同在。即使你們不遵守,我要以憐憫與你們同在。先知們怎麼說預言呢?以前因行為稱義,因行律法而稱義,因行律法而得生,但後來的約是什麼呢?因信稱義,因信得生。哈利路亞!只要相信就好了,相信耶穌已經付出了你們罪的代價,我就可以與你們同在,差遣聖靈住在你們裡面。

 

我們每一個基督徒也是,你們信耶穌的時候是不是上帝單方面要求你們一定要信耶穌呢?沒有任何一個人這麼做。而是上帝已經告訴我們,通過傳道人告訴我們,如果我們與上帝建立關係的話,上帝會給我們哪些,而你們要做的是哪些。當時這個合同的章程你們好好的看了嗎?我們每一個人都是與上帝簽合同的人,是不是?是。那個時候中間人有沒有好好的給你們介紹章程,規矩?

 

買保險的時候,你們每一個月要做的事情是什麼?交錢。而他們要做的事情是什麼?有病的時候,或者是有事故的時候,他們要把一大筆錢給我們。這是雙方說好的,然後簽合同吧,然後真的按照這個合同辦事。

 

信耶穌也是一模一樣,你們得知上帝要給你們做什麼,你們在上帝面前要做什麼,有沒有清楚知道,然後簽了合同?稀裡糊塗的,後來才知道合同的內容是什麼嗎?簽了什麼合同呢?首先上帝給我們應許的是什麼呢?只要你們跟我簽合同的話,我成為你們的神的話,我就會給你們救恩,我會赦免你們的罪,在這地上我也可以給你們福分,也可以醫治你們的疾病。

 

但是更重要的是什麼呢?給你們永生,復活得永生。我要把你們帶到天上去,讓你們住在兒子的國度裡面。所以你們才與上帝簽了合同。而你們要做的是什麼呢?沒有別的,只要信耶穌是上帝的兒子,是基督。難嗎?難不難?這麼簡單,但實際上很難,為什麼?人們的心硬,所以不肯相信。

 

這樣的方法對上帝來說是很聰明的方法還是愚拙的方法?在人們的眼裡這樣的方法是聰明還是愚拙?非常愚拙。上帝怎麼會用這樣的方式呢?上帝既然是大能者,全能者,他單方面施行自己的計畫多好啊,你們不信就死掉,相信吧。然後差派天使拿著一把刀抵在你的脖子上,今天晚上出現在你的夢中,相信不相信?不相信就讓你死掉。用這樣的方法充分可以一下子讓很多人信耶穌,但是上帝沒用這樣的方法,而是用非常愚拙的、很慢的方法。非常慢、非常愚拙、非常吃力。

 

為的是什麼呢?都是為了尊重你們的意見,為了幫助你們的喜樂,而不是為了管轄你們。上帝自古以來都是這樣的,並不是想要管轄人,而是為了幫助人的喜樂作工。即使是再怎麼好的人,我不想勉強你們,而是我想把這個內容好好的給你們講,然後讓你們選擇。充分可以選擇,只要你們願意的話。這是上帝的方法。上帝是幫助人的喜樂的,而不是管轄的。

 

在律法時代對上帝有誤解,所以在律法之下的人都認為上帝是管轄我們的,所以害怕上帝,在上帝面前戰戰兢兢。他們認識上帝了嗎?他們是一部分一部分的認識,所以對於上帝並沒有真正的瞭解,所以他們不能說認識上帝。

 

但是只有誰能夠顯明上帝?耶穌,上帝的兒子耶穌才能夠讓我們認識上帝。我們通過耶穌認識了上帝是怎樣的一位,他是管轄我們的嗎?他不管轄,而是為了捨命而來的那位。耶穌也親口講過,你們以為我來是為了受到你們的服侍,並不是這樣的,我是為了服侍你們而來的,並且為你們捨命,做多人的贖價。

 

正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,並且要捨命,作多人的贖價。(太20:28

 

耶穌是為了服侍人而來的,既然是耶穌的門徒,既然是耶穌所差派的使命者,都是什麼人?服侍人的,而不是管轄人的。所有的使命者都是服侍人的,而不是管轄人的,不是支配人的。

 

有的人偶爾給我講“李基宅牧師管理中國那麼多的教會。”我聽到這話非常敏感,我什麼時候管理了呢?我並不管理,我只是幫助他們的快樂而已,讓他們成長。他們一旦成長了,站穩在信心上面,站穩在真理上面,還需不需要我?不需要,那麼讓他獨立吧。

 

這不是自然現象嗎?一隻老鷹還不能獨立的時候需要母親的養育,它能夠獨立的時候母親還一直跟著它,到底有什麼目的?已經獨立了,還跟著,有什麼目的呢?你抓的東西給我吃吧。也許有這個目的,占它的便宜。我養育、説明那些教會的目的不是占他們的便宜,一旦他們站穩在真理上面的話,他們自己能夠按照上帝的旨意去行的話,讓他們自己做,我不管,我也不去。

 

有的人天天給我打電話,我從來不拒絕,就跟他通話。但是最近,過了幾年的現在,我幾乎不接,一天打五六遍都不接,為什麼?知道嗎?他怎麼了?我變了還是他變了?我沒變,我的心一模一樣,我愛他,但是為什麼不接?他已經成長了,已經獨立了,充分可以靠自己的能力做到,所以不接電話,偶爾接一下。

 

如果我想占他的便宜的話,經常接,經常去他那兒,有沒有可吃的。但是我忙,沒有這個時間,還有很多需要幫助的教會呢。如果跟他通話還不如跟其他軟弱的肢體通話,他已經成長到了能夠幫助別人的地步了。你幫助別人的事工上可以得到很多很多,可以學到很多,積極幫助別人吧。

 

保羅不是管轄的,而是幫助教會的喜樂,幫助你們的喜樂。他如此做是因為他效法了誰?基督,所以保羅說你們也要效法我。哥林多後書123節的內容就是這個。

 

我呼籲上帝給我的心作見證,我沒有往哥林多去是為要寬容你們。(林後1:23

 

我的心怎麼樣讓上帝作見證吧,意思是你們不管相信不相信上帝知道。我現在不去你們那兒,是因為什麼呢?寬容你們。韓國語翻譯跟這個有點不一樣,每一種語言的聖經有一些出入,不能說哪個對哪個不對,都有可能性。韓國語聖經是怎麼寫的呢?我沒有往哥林多去是為要愛惜你們。

 

我們並不是轄管你們的信心,乃是幫助你們的快樂,因為你們憑信才站立得住。(林後1:24

 

這裡說“憑信才站立得住。”韓國語聖經是“因為你們已經站立得住了。”這不是韓國語對還是中國語對,而是這兩個都有可能性。很模糊的講了,所以因翻譯者不同而不同。原來希臘語的特點就是這樣的。因為你們憑信已經站立得住了,你們的信心已經穩固了,所以我不到你們那裡去。我至今沒去你們那裡,不是說不喜歡你們,而是為了相信你們,承認你們。因為我不是管轄你們的,而是幫助你們的。但你們已經站穩在信心上面,真理上面,所以我覺得不馬上去你們那裡都沒關係,你們已經成長了。

 

我自己定了主意,再到你們那裡去,必須大家沒有憂愁。(林後2:1

 

意思是我以為你們已經站穩了,但是現在得知你們中間出現了不該有的事情,所以我心裡焦急,我定意要到你們那裡去。我們在視無言的事工上要效法的很多,其中今天我們強調的是什麼?這樣寬闊的心,不是管轄他們,而是為了幫助他們的快樂。

 

我們教會非常強調的是平信徒事工,庇哩亞運動本身是平信徒運動。但是好奇妙,這麼強調平信徒事工,但是教會怎麼能這麼大呢?這麼大的教會,這麼大的船,如果沒有船長的話怎麼能夠走的這麼順利呢?這麼一帆風順?意思是監督的權力很強,是吧?一般來說監督的權力,監督的指揮能力很強的話,那平信徒的能力相比之下會怎麼樣?按理說會被壓住,非常的拘束。但實際上我們並不是這樣,平信徒很有作工的餘力,平信徒能作工的範圍可能性很多。

 

比如說我在這裡成為了牧師,我是2009年成為牧師,但是我在這個教會裡講道是從2002年開始講道。當時我是什麼呢?傳道師嗎?不是,到底是什麼呢?從中國過來的一個宣教士。上過神學院嗎?沒有。那你憑什麼說你是宣教士呢?我在中國傳福音,他們問的只有一個“你有沒有學過庇哩亞?第幾屆?”“27屆。”然後看看你教導的怎麼樣,你的果子怎麼樣,看了,很好,沒問其他的。沒有問你有沒有上過神學院,你有沒有資格,都不問,可以講道。所以我是2002年作為平信徒開始在中國語禮拜裡講道。

 

這樣講道、教導,中國語的信徒們多起來了,然後有一定的果子,突然就給我按立為牧師。也沒有經過傳道師,也沒有考試,傳道師考試,牧師考試,沒有考。平信徒能作工的活動範圍廣還是窄?非常廣,很自由,只要你願意做就可以做。只要你在上帝面前有願意做的心,充分給你機會。

 

現在我們中國語翻譯室也是,有誰是畢業中國語系呢?沒有任何一個中國語系的。有誰是有資格的呢?沒有。但是只要你願意做,只要有能力,你可以參與翻譯,你可以參與教會的事工,多麼的自由。誰有翻譯資格證呢?我們沒要,他們也沒問我,只是問“你學過幾年?”“學了兩年。”按理說學了兩年怎麼能夠做翻譯啊?但是他們也沒有追問,只是看你的果子,看幾年,果子好,使用吧。

 

哪有這樣的教會呀?平信徒能講道的這樣的教會多嗎?假如我在長老會、衛理公會裡面,我是從國外來的突然出現的一個宣教士,所謂自稱為宣教士的講道,開始在教會裡的一個角落教導的話,第一個非常敏感做出反應的會是誰呢?牧師。“你是誰?憑什麼講?誰讓你講的?你講什麼?你有資格證嗎?你上過神學院嗎?這個人是叛徒,走。”從此以後不允許這個人來我們教會,會這樣。

 

但我們教會呢?這麼開放,只要你愛耶穌的話,靠著聖靈充分可以作工。門是這麼開的。但很可惜的是什麼呢?人們惡用這樣的寬闊的門,這就是問題。如果一直不斷的惡用的話,這個門很自然就變得越來越窄,這是很可惜的。既然這麼大方的開門的話,進來的人也要有一定的水準。

 

參加婚宴的時候,你是白白得到了這個資格,一旦得到資格的話,你最起碼要穿禮服。但是人們連禮服都不穿,從此以後王絕對不會派臣僕們到街市上召人。因為上一次召人的時候發現他們都是亂七八糟的,散發著臭味的,就不再找了。機會是他們自己擋住的,多麼難受,多麼荒唐。主人是好心人,但是參加的人,就是被召的人太差了。所以我們要提高我們的水準。

 

金箕東牧師一方面很有權威,但另外一方面那麼強調平信徒的自由作工。我們很自由的作工又是很獻身。比如說一個公司或者一個機構,無論在哪裡都是一樣的。如果董事長天天看你幾點上班,幾點下班,每一次你進屋的時候就看,現在都幾點了?或者讓你寫一下每天上班下班的時間,每天如果九點上班,你都是九點二十分九點三十分這樣的話,他會斥責你。

 

如果你好好的循規蹈矩,八點五十分上班,但是如果這樣的教導、這樣的訓練他的話,他會幾點下班?這樣受訓練的人,如果董事長、社長這樣對待公務員的話,公務員會幾點下班?到點就下班。但是如果真的尊重他的意見的話,偶爾他會遲到,或者是他特殊情況會遲到,如果以寬闊的心相信他、信任他的話,他到點還不會回家。七八點,十一點,或者是熬夜,他還會為你效力。我們主耶穌所使用的方法就是這個。

 

律法使用的方法是什麼呢?九點上班,六點下班,一定要遵守時間。你去洗手間不能超過十分鐘,趕快回來。吃飯的時間從十二點開始,一點準時一定要在場。如果這樣管理一個公司的話,早晚他們全部都會跑了。也許你會管理好,但是不能出現門徒,不能出現合乎你心意的人,懂得你心意的人。

 

我們的主耶穌使用人的方法是什麼呢?讓他們獻身,讓他們愛自己而獻身。現在我們為了主的事工和舊約時代侍奉主完全不一樣,他們侍奉主是因為什麼?怕上帝,所以循規蹈矩,儘量不想與他見面。“上帝啊,不讓我們跟你見面吧,讓摩西聽你的話語吧,我們會聽摩西的。”他們會說這樣的話。我們現在侍奉上帝是怎樣的呢?來到上帝面前了,興高采烈地來到上帝面前,跟他一同作工,很高興,與他見面本身就是很高興的事情,而且我連我的性命都願意給他。

 

有的人給金箕東牧師寫信的時候說“如果我能把我的生命其中的幾十年給你的話,我甘心情願。”是不是奉承?是不是拍馬屁?我真的認為是甘心情願的,我也相信,我相信他們是真話。是因為什麼呢?我也有這樣的想法,甘心情願,所以相信。但是從來沒想過的人聽到這話都會懷疑,拍馬屁,中國人是不是原來這樣?會這樣想。

 

都是甘心喜樂的侍奉,我們侍奉主的方法就是這樣。侍奉主的方法不是勉強,而是以喜樂的心,以對他的愛心來侍奉。這就是上帝差派耶穌基督,讓他背負十字架,以此來召門徒的結果。如果派天使來拯救人的話,他們雖然得救了,但是他們會怎麼樣?總是在上帝面前戰戰兢兢,有機會就躲避。但是因著他以耶穌來施展自己的愛,所以凡是來到上帝面前的人都是非常的愛上帝,甘心喜樂的向上帝獻身。上帝要這樣的人。

 

這樣的方法完全可以應用在牧會中,金箕東牧師的牧會非常有效的展現了這樣的牧會事工,上帝的意圖。現在很多中國的庇哩亞人學習了上帝的意圖,但是卻不能搞這樣的牧會。所以要效法他,各個方面要效法他。

 

我再講一點,有的人讓我擔憂的是什麼呢?這麼多的人喜歡金箕東牧師,“金箕東牧師,你太優秀,我們要效法你。”不信者的反應會怎麼樣?不信者看到這樣的來信的時候會怎麼想?哎呀,果然是異端,他們是高舉人,他們是拜偶像,金箕東成為了偶像了。他們會這麼主張。在教會裡也有這樣的人,可惜的是什麼呢?連我們教會裡面也有這樣的人。

 

他們還瞭解的非常膚淺,如果他們參加了《使命》從第一到第九的學習,肯定不會講這樣的話,但是他們的想法太狹窄,為什麼要高舉金箕東牧師?然後還談到什麼呢?譴責教皇制度。還談到教皇原來是一個教會的監督,但是教皇高舉自己,不把他叫做監督,而是用其他的名稱,就是教皇來稱呼自己。所以自己一個人成為了教皇,其他的都是監督,就這樣站在別的教會上面了,聖樂教會要小心。也有這樣想的人。

 

這樣的人有很大的誤解,也沒有看好,有很大的問題,哪裡是問題的所在呢?你不能把聖樂教會當作天主教羅馬教皇,而是要把聖樂教會當作什麼教會?耶路撒冷教會。同樣是有影響力的教會,羅馬天主教羅馬教皇在全世界範圍有影響力,而耶路撒冷教會有沒有影響力?該不該有影響力?應該有影響力。明明是像耶路撒冷教會的教會,怎麼能夠把它說成羅馬教皇,天主教的教廷呢?心很不純,眼瞎了。

 

到底有什麼不同呢?這是一種使命,要把這話語從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞直到地極做我的見證,我們有這個使命。保羅也是把這話語傳給更多地方,我們一直在談這個,保羅也是把自己所傳的內容又回到什麼地方?回耶路撒冷報告。在自己傳道的地方如果有紛爭,到底哪一個是對的時候,到底要找哪裡?耶路撒冷,跟門徒們商量。所有的標準是什麼呢?耶路撒冷。

 

這上帝的意圖的標準是什麼?聖樂教會,這是不可置疑的,是金箕東牧師。所以當然要以這裡為中心傳出去,這裡要成為標準,為的是避免話語的變質。全世界庇哩亞教會都要一直吸收這裡的話語,免得很快變質。但是對此吃醋的人就把聖樂教會這樣有權威的首爾聖樂教會當作天主教來看待,就說成很有問題。大家要分清楚,教會要不要有權威?一個教會要有權威。

 

聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養上帝的教會,就是他用自己血所買來的。(徒20:28

 

聖靈立你們,也不是你一個人,而是你們多人做全群的監督。監督多還是少?多。教會多還是少?教會有多少個?教會是不是只有一個?除了耶穌以外其他人都不能說教會只有一個,只有耶穌才能這麼說。聖靈向一個教會所說的話,你們凡有耳的就應該聽嗎?不是,是眾教會,是複數詞,聖靈向眾教會所說的話。啟示錄2章裡,哪一個教會你們要聽,老底嘉教會你們要聽,以弗所教會你們要聽等等,都是向各教會說話。每一個教會,一個一個的教會都是獨立的,不能把他們的教會都包含在一起,然後說你們是一個教會,不能這樣。

 

一個教會有多少個監督?一個。聖靈立你們作全群的監督,“你們”不是對一個教會說的,而是保羅來到了以弗所地區,然後召聚那裡的教會的所有帶領人,那裡的帶領人全部聚在一起了,監督們聚在一起了,然後給他們講道。你們作全群的監督,你們各自有你們的教會,要好好的牧養。眾教會,教會不是一個,而是很多個。這是個教會主義,這是主的原則,聖經的原則。

 

我們一起說:個教會主義。

            個教會主義。

 

個別教會都有獨立的權力,就好像一個人一樣,個教會都是一個教會。個教會的上面有誰呢?個教會的上面不是有監督,監督也是這個教會的一部分,這個教會的上面只有耶穌。中間能不能有任何其他的機構?能不能有什麼教派?能不能有總會?不能有。這就是這世上的長老會、監理會、什麼其他的所有教派和我們浸信會的差別就在這裡。

 

金箕東牧師是哪個神學院畢業的?長老會。他是在哪個教會裡面過信仰生活的?監理教會,就是衛理公會。但是他卻開拓了什麼教會?浸禮會。為的是什麼呢?因為浸禮會的宗旨是合乎聖經的,因為他們沒有其他的章程和憲法,只有聖經,以聖經為我們信仰的榜樣和模範,只有聖經是信仰生活的模範,所以拿著聖經過信仰生活。雖然浸信會的人還不能這樣,有很多很多弱點,但是他們的原則是對的。教會上面不能有任何的教權,不能有任何的機構。

 

為了來到這裡,為了教會上面不能有任何的機構,不知道有多少人流血。從現在起五百年前,如果有人說教會上面不能有任何的機構,只有耶穌,就會被殺掉。為什麼我們今天能夠大膽的講呢?有前輩們的流血,終於讓我們能夠大膽的維持這個原則,聖經的原則。這是我們一定要豁出性命保守的原則。

 

教會是獨立的,教會不能連在一起成為一個有生命的有人格的機構。我們庇哩亞教會聯合不是有人格的一個機構,有人格的機構只有教會。教會和教會之間的聯合不能擁有人格,不能擁有財產。只是在一些事工上可以一起協助作工,為了一些事工可以一起協助作工。不能有限制所屬教會的章程,不能有這樣的限制的章程。所以我們也不說“所屬”這個詞彙,我們不是所屬的。

 

首爾聖樂教會不是所屬的,而是加入的,聯盟,加入。跟他們約好,他們是誰?教派嗎?不是,而是跟一個一個教會說好,我們一起作工吧。我們談話的物件是個別教會,我們一起作工吧,而不是總會,不是一個有人格的機構。也許變質的會出現,但是金箕東牧師的原則就是這樣的,沒有機構。

 

教會上面的機構,教團裡的教會上面的機構有什麼權力呢?調動人,有了任期,所以你到那裡去吧。他們並不是開拓自己的教會,要調動,跟現在的三自教會一樣。如果一個三自教會的牧師接受了庇哩亞,他開始講上帝的意圖,然後醫病趕鬼的話,會出現什麼樣的情況呢?信徒們會反映,教會的法人代表也會反映,然後馬上有措施。

 

什麼樣的措施呢?教會上面有機構,什麼機構?兩會,宗教協會。他們會換人,調動人,開除你,有這樣的權力。從此以後你不可能講道,不可能作為傳道師侍奉。所以這個人即使再怎麼接受話語的影響,再怎麼接受聖靈的作工,也無法把這樣的事工施展在教會裡面。因為一開始作工馬上就要被開除,無法進行。

 

如果教會和耶穌中間有什麼機構的話,聖靈的作工能不能實現?不可能。而且這樣的機構出現的話,機構是通過什麼來運作的?如果是監督帶領這個教會的話,監督得到誰的帶領?上帝的帶領,聖靈的帶領。只要監督警醒的話就可以,當然監督糟糕的話不行,教會也會受到影響。但是只要監督能夠被聖靈充滿的話,就會好好的按照上帝的帶領去帶領教會,這是可能的。

 

但是如果你上面有一個機構的話,會怎樣?這個機構不是一個教會上面有一個機構,這個機構不是只管你自己,而是這個機構下面會有很多教會。這個機構管很多教會的時候需要什麼?章程、憲法、教理、規矩,按照這些規矩來施加壓力。當你被聖靈帶領搞牧會的時候,想做什麼就不能做。如果形成了這樣的教團的話,百分之百沒過幾年就會變成什麼呢?聖靈無法作工的地方。只剩下什麼呢?教理和憲法、章程,教會。

 

我們庇哩亞教會再怎麼不方便還不會製造出什麼條規、章程,寫出來的不要製造。寫出來的章程、憲法、規矩只有什麼?聖經,除了聖經以外沒有任何其他的規矩。

 

但是人聚在一起總是說要合一,合一聽起來好聽不好聽?好聽。但是每當說合一的時候有目的。如果我說“大家都合一吧!”我的意思是以誰為中心的合一?以我李基宅為中心的合一。如果別人說“我們合一吧。”他的意思是以他為中心的合一。腿和手能合一嗎?腿也變成手,這才是合一嗎?眼睛和嘴要合一的話,混在一起才是合一嗎?

 

真正的合一不是混在一起,而是各自擔當好自己的角色就好了。這個教會做好你教會的事,那個教會做好你教會的事,手做手的事,腿做腿的事,這樣整個身體都會運作的非常好。不要人為的說我們合一,都變成圓圈了,怎麼能夠走路、吃飯?

 

教皇權比擬,跟教皇權相比這是非常不妥當的。教會權都是有影響力的,跟耶路撒冷教會一模一樣,都有影響力,但是教皇權所使用的是什麼呢?給下面的所有教會的是什麼呢?教理。讓他們怎麼跟從你?用教權,不聽話就處罰,不聽話就施加壓力。

 

耶路撒冷教會影響眾多教會的方法是什麼呢?給他們話語,給他們的是話語。不是勉強,不是強制性的,而是用謙卑服侍來讓他們喜歡你,幫助他們的喜樂的時候他們會跟隨你。跟隨我,不是說法律上、規矩上跟隨我,而是以感恩的心甘心喜樂的效法。不是法規上跟從你,而是要效法,不一樣。教皇權他們認為世界上有多少教會?一個教會。而我們浸禮會呢?承認世界上有多少個教會?很多很多,個別教會很多很多。

 

教皇認為他們是一個教會,所以所有奉獻的錢的一部分都送到他們那裡去。在韓國奉獻的其中一部分錢都要送到羅馬教皇那裡去,全部都是統一的。這裡要蓋禮拜堂需要的話,你還可以向他們申請,可以向他們拿到錢來使用。原則上就是這樣的。而各個教會都不是那樣的。各個教會也可以幫助,我可以幫助你,你也可以幫助我,這都是自願的,甘心情願的。我誰都不可能勉強,不能要求。我們首爾聖樂教會不是像羅馬教廷,而是耶路撒冷教會。

 

保羅在哥林多前後書一直呼籲“你們要預備妥當,你們要捐資,要好好的預備好,不要勉強,不要作難,要樂意準備吧。”這都是為了把它送給誰?耶路撒冷教會。不是勉強的,是甘心樂意的,不是法規,因為耶路撒冷教會要做的事情很多。如果你認為首爾聖樂教會的使命很大,我也願意參加,你可以甘心情願的做宣教奉獻。這不是勉強的,不是規矩。所以完全不一樣。如果有人說“你們不要效法教皇,不要效法教廷。”這個時候你們回答“我們是耶路撒冷教會,而不是羅馬教廷。”我們是耶路撒冷教會。

 

以利亞和以利沙的故事。以利沙所要的是什麼?他一直跟隨以利亞,以利亞感到不耐煩“別跟著了,你留在這裡吧。”一直往前走。但是以利沙一直跟著,為什麼呢?他想要的是什麼?加倍的靈感。他要的是靈感,這靈感是誰給的呢?上帝給的。按理說既然是上帝給的,為什麼要跟從以利亞呢?人們會批評以利沙“靈感是上帝給的,他是人,你是人的奴僕還是上帝的奴僕?不要跟從他。”

 

當時先知學校的門徒們看到以利沙一直跟著以利亞,在他們眼裡以利沙是一個很土的鄉下人,就好像是我們是長老學校的學生,他也不是學生,他只不過是學過庇哩亞,他說自己是以利亞的門徒,但我們才是真正的先知的門徒。然後說“你知道嗎?我們的上帝今天要收回你的老師,你不要跟著他,你跟著他也沒用。你會突然發現你孤單的在那裡,那個時候你在曠野,沒人在,你一個人在那兒。你不用跟著他。如果你要靈感的話,祈求上帝吧,像我們一樣,不用跟著。”“我也知道。”一直跟著他。

 

又有另外一個城市的先知的門徒們,就是神學生們又跟他說“你知道嗎?我們知道,上帝給我們啟示,今天上帝會收回他,不用跟著。”“我知道,閉嘴。”一直跟著。他要的是什麼呢?上帝的靈感。但他卻一直跟著以利亞,以利亞都說“你在這兒等著吧。”“絕對不能,我指著我的命起誓,我一定要跟著你。”到了時候,以利亞問他“你要的是什麼?”“我需要靈感,比你更大的加倍的靈感。”“好,如果你能看到我被風卷走的話,你就能得到。你看不見我的話,你得不到。”

 

要跟著就好好跟著,然後一直跟著一直跟著,甚至不能中途離開去小便,如果中途離開時以利亞被風卷走了,以利沙沒有看見他就得不到靈感了。“老師啊,我還是要跟著。”終於在自己眼前看到以利亞飛走了,以利沙把自己的衣服撕裂了。他看到以利亞的衣服掉下來,就拿著這個衣服來打約旦河,“以利亞的上帝在哪裡呀?”這個時候水打開,立起成壘,他走過去了。以利亞的靈感完全進入到了他裡面。

 

人們都說“你不用跟著他,他是人,你是人的僕人還是上帝的僕人?”但是他明白上帝作工的方法,“我要以利亞的加倍的靈感。”你呢?要不要視無言的靈感?要。我希望你們每一個人都成為中國的視無言,河南的視無言,哈爾濱的視無言,湖北的視無言,吉林的視無言,南方的視無言,北方的視無言,沿海地區的視無言,中國大陸的視無言。哈利路亞!全世界的視無言,全世界華人地區的視無言。要不要?要。可能不可能?絕對可能。

 

我以前以為雖然祈求,但是太遙遠了,但現在發現可以。為什麼?我以前認為要的人太多了,能有我的份兒嗎?但過了十幾年的現在看,要的人雖然多,但是能擔當的人不多。甚至有的牧師還說“不要高舉金牧師。”他已經除外了,說這話的同時已經除外了。“靈感是從上帝那裡來的,而不是從人那裡來,不要把金箕東牧師偶像化。”你也除外了。這樣的人太多了,所以我感到很有希望,全部都說吧,那這靈感要臨到我這兒。哈利路亞!

 

人們不知道,因為人本主義的想法,認為這都是不妥當的,這都是獨裁什麼什麼,隨便的亂說。當從你的口裡出來這一句話的時候,你都除外了。我們絕對不說這樣的話,我們就需要金箕東牧師的靈感。哈利路亞!當時只有以利亞一個人才能得到,但現在新約時代,在聖靈裡面,無論誰,只要有資格就能得到。哈利路亞!不管別人有沒有得到,沒關係。如果我有資格,我能得到。主啊,求你給我視無言的靈感吧!加倍的靈感吧!在這個兇惡的時代,求你使用我吧!

 

求上帝讓我們擁有視無言的寬闊的心胸,讓我們能夠考慮到大局和大義。讓我們為了大義而犧牲自己,不要只顧自己,不要滿足自己的利益,而是專一的祈求上帝國的利益,求你讓我成為像視無言一樣的器皿吧。求上帝讓我們成為像視無言一樣,以謙卑的服侍來贏得人們的尊敬,不是為了贏得尊敬,而是侍奉的時候這些都是自然而然就會跟隨你的。所以我們的權威不要來自于我們自己的強制,我們自己的威脅,而是要來自我們的勤奮服侍。主啊,求你使我們為你的緣故使我們成為眾人的僕人吧。

 

金箕東牧師做那麼多的事工,還寫二百五十本書籍,是因為認識上帝,這一切的事工都是因為他認識上帝才可能做到的。主啊,求你讓我們也認識上帝吧,靠著聖靈讓我們更深的認識上帝。很多人主張如果知識多的話能力差,但是金箕東牧師值得效法。直到最後他一直不斷的顯出能力,因為他是在上帝面前那麼謙卑的一直祈求,一直願意被上帝使用,所以上帝不間斷的給他能力。主啊,我也願意得到這樣的能力,我一生一世都願意使用你的能力。主啊,求你以你的能力充滿我吧。當我手按病人的時候使病人得醫治,奉耶穌的名趕鬼的時候使汙鬼徹底離開,奉耶穌的名祝福別人的時候使福分臨到他身上。

 

為了中國內地和臺灣還有各地的我們庇哩亞教會禱告吧,讓他們不僅明白上帝的意圖,也像視無言一樣能夠好好的擔當這大使命,使他們成為完美的庇哩亞人。讓我們為了元老監督和師母禱告吧,讓他們健康,並且更有靈感的繼續作工。讓我們為了監督和師母禱告吧,特別是為了健康,還有讓他能夠靠著天上的能力作工。因為要做的事情太多了,負擔太大了,求你給他加添力量。

 

天父啊,感謝你,感謝你給我們這麼寶貴的話語,真理,讓我們能夠知道耶穌基督的長闊高深。這樣的恩典我們無法用言語表達,一輩子我們再怎麼努力都無法償還。你就是藉著我們視無言金箕東牧師把這話語、這禮物白白賜給了我們,因此我們願意豁出性命把這一切分給更多的人,像視無言所教導的一樣。天父啊,求你讓我們效法視無言和視無言的所作所為,還有他的信仰生活,還有他的結局。天父啊,求你讓我們每一個人都擁有一顆謙卑服侍的心,讓我們像以利沙得到以利亞的靈感一樣,我們都願意得到視無言的加倍的靈感。天父啊,求你讓我們成為謙卑順從的人,感謝主。也願你讓我們視無言還有監督還有師母們都能夠常常健康,被聖靈充滿,擔當好21世紀宣教使命,感謝主。奉主耶穌的名禱告,阿們。

 

如今,願我們主耶穌基督的恩典,天父的慈愛,聖靈的作工,與願意成為使命者的、下決心謙卑服侍人的我們弟兄姊妹們同在,直到永永遠遠。阿們。哈利路亞!感謝主。

 

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