使命（七）聽道明白的人
【太13:10-23】
21世紀宣教首爾聖樂教會2014年1月5日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
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天父感謝你給我們寶貴的主日，使我們來到你的面前向你獻上禮拜。感謝你把愛子賜給我們，使我們與愛子聯合，與愛子一同蒙受上帝的慈愛，並且能夠參與上帝兒子的事工，我們因此向你獻上感恩。而且你清楚知道我們的不足和軟弱，為了給我們加添力量，把聖靈澆灌在我們裡面，使我們靠著你的能力擔當你的事工。主啊，感謝你給我們這麼美好的職分。天父，以下時間願你以聖靈大大感動我們每一個人的心靈，讓我們領受你的話語，並且讓我們靠著你所賜的靈感清楚知道我們怎樣成為使命者的道路。求主以下時間與我們同在，願我們每一位弟兄姊妹們都能夠成為你所使用的使命者，感謝主。奉耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！感謝大家。今天的話語是《使命（七）聽道明白的人》。
我們一起說：聽道明白的人。
聽道明白的人。
門徒進前來，問耶穌說：“對眾人講話為什麼用比喻呢？”耶穌回答說：“因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道。凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：
‘你們聽是要聽見，卻不明白；
看是要看見，卻不曉得。
因為這百姓油蒙了心，
耳朵發沉，
眼睛閉著；
恐怕眼睛看見，
耳朵聽見，
心裡明白，回轉過來，
我就醫治他們。’
但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們：從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見。”
“所以，你們當聽這撒種的比喻。凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去，這就是撒在路旁的了；撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了；撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實；撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”（太13:10-23）
我們一直談到使命，希望我們每一個人都成為使命者。也可以說我們是使命者，已經走上使命者的道路。要想成為地道的使命者，主所要的人，我們要打好基礎，一步一步往前走。我希望大家領受完了《使命》之後，跟以前不一樣，不再是利用話語的人，而是為了話語獻上自己的人，這才是使命者。上一次我們談到對於使命者來說有很重要的兩個概念，要把話語傳給更多地方。
黃宣教說她所有的科目成績都是優秀，我估計這跟靈感有關係。她的考試卷老師給她一百分。原因在哪裡呢？我在她的老師的旁邊，她的老師說“她寫的跟我講的一模一樣，她寫的就是我想講的內容。”當然她講的內容很多，不能在小小的一張紙裡寫完，但是她所教導的百分之百都包含在這一張紙裡面，雖然寫的簡單，但是都在這兒。雖然用簡單的話語來陳述，但是該講的百分之百都在，所以只能給一百分。這就是學習庇哩亞研究院課程的態度和重點，一個也不落的完全掌握好了。
靈感很重要，但是靈感超越不了知識，靈感超越不了理智。但以理靈感好不好？很好的靈感，他是一個國家的總理，理智非常好。還有舊約裡面那些聖經的記者，並不是經常在街上撿垃圾的，不是那樣的人，而是有一定的修養，有一定的努力。當然聖經中也有一些奴僕，但是那些人基本上是非常熱心的看聖經，追求明白聖經的話語，從小就養成這個習慣。所以不是學問的問題，而是要努力明白上帝的話語。
使命者的兩點，第一是要把話語傳到更多地方，讓更多的人接觸這話語。這就是使命者要想的很重要的一點。而把這話語傳到全世界各個地方的時候，有一個很容易陷在陷阱裡的污點是什麼呢？話語的變質。話語變質的話，你所傳的話語，過了二十年全都變質了，有什麼用呢？
我在中國作工的時候，給我帶來很大衝擊的一件事情，是讓一個癱瘓病者當場站起來了。好長時間從來沒有站起來過、沒有坐過的、一直躺臥在床的那個人奉耶穌的名當場就起來了，而且奔跑。六個月之後我再跟那裡的牧者見面的時候問他的消息“那個老人家怎麼樣？”“去世了。”“怎麼去世了？為什麼去世？”
那個老人病得醫治後一段時間很高興，下地幹活。旁邊比較大的一個教會聽到這個消息之後專門來找他，為什麼？因為聽到這個消息，他們教會的人紛紛來到這個教會，為了得醫治。那個教會的同工們來找他說“這樣的事情早就沒有了，現在是什麼時代，還有奉耶穌的名得醫治的事情？你被邪教迷惑了，你如果不悔改的話你就會下地獄。”然後給他看很多聖經的話語說“你看，撒但也可以用神跡奇事來迷惑人，你是受了迷惑，你一定要悔改。”
他們利用他，“悔改的時候一定要在眾人面前悔改。”所以他們把他帶到教會裡去，當眾悔改“我承認我是錯誤的，這是汙鬼給我帶來的痊癒。”這樣承認。回家以後，那個人會怎麼樣？當天就躺下了，再也沒有起來，過幾天就死去了。把聖靈所做的事情當做汙鬼所做的事情。
聽到這話的時候，我受到的衝擊很大很大。這件事情讓我考慮了很多，到底我在幹什麼呢？我在那裡做了一些工作，我花那麼多的錢來到中國，花那麼多的時間，那麼痛苦，坐火車好長時間，跑到他那裡去教導，還沒過六個月，不僅他一個人受試探，因此整個村裡的人都完全變了，回到以前的樣子。那我的作工有什麼意義呢？這麼快變質的話，我幹嘛要把我的人生白白的浪費在中國呢？
所以我想，我所傳的福音，在那裡撒種的話，一定要紮根、發嫩、長葉、結果，直到這個時候我不可能不管他們，一定要培養門徒。僅僅這樣走遍很多地方傳福音，把種子撒在那裡，要長大就長大，不能長大就算了吧。不能擁有這樣的態度，一定要讓他們成為門徒，讓他們也能夠結出果子。從此以後我就有了比較長遠的眼光。
以前我只是想“今天我在這，明天我在那，只要我熱心作工，我在天上得到賞賜就夠了。主啊，你今天晚上來吧。”沒有任何長遠的眼光和計畫，“今天我在做主的事工就夠了。”但是對於主有什麼好處？所以就考慮“不行，我所傳的話語一定要結果子，一定要不變味，一定要維持。不僅一個人對，一定要讓整個教會都擁有這話語，然後保持十年、二十年、一百年、下一代。”
後來我就一直考慮什麼呢？這一代保持好了，下一代變質的話又有什麼意義？一定要保持到好幾代。就像上帝說得到福分不是你一個人得到，而是直到千代。這是主的計畫，主種下種子的時候他考慮的是直到千代，但我們的眼光多麼短暫？我就下決心一定要考慮到一千年之後的人，從此角度看我所做的事情一定要調整很多。
重要的不是我在中國跑，而是要長期的作工，為此首先要有的是什麼呢？現在誰都不準備將這話語翻譯成中文，即使我一個人奔跑有什麼用，沒有跟上來的人。所以我趕快回國，把書籍翻譯成中文。我準備好，為的是以後奔跑的人不讓他們白跑，所以先做好準備吧。就這樣回來，開始做翻譯，在這裡做翻譯的工作。這兩點：要傳遍更多地方，讓更多的人聽。
第二，不應該改變，應該把原本原樣的話語傳給眾多的人。哈利路亞！使命者要考慮到這一點。要想把這話語原本原樣的傳出去，為此很重要的是什麼呢？聽道的時候要明白，如果不明白的話有什麼用呢？還沒有發嫩長葉之前都已經死掉了，不用說變質，連變質的可能性都沒有。為什麼呢？發嫩長葉都不成功，怎麼能夠變質呢？所以一定要明白，聽道明白。我們自己也要聽道明白，也讓別人聽道明白。
只要我下決心“我要聽道明白！”就能聽道明白嗎？不。如果早就聽道明白的話，早就成為了使命者，早就成為了門徒。如果你是好土地的話，肯定結出一百倍的果子。如果你太差了，不能結出一百倍的果子的話，哪怕六十倍的果子也會有的。好的，你更差，那更差的人最起碼也能結出三十倍的果子。
大家現在看到了嗎？這裡並沒有說有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的，並沒有這麼講。我們禱告的時候，上帝啊，讓我們結果子，通過你的話語讓我們結三十倍、六十倍、一百倍的果子。因為我們數數的時候都是一二三四五六這樣的越來越大，所以一般會說三十倍、六十倍、一百倍。
這裡沒有這麼講，而是一百倍、六十倍、三十倍。應該能夠結出一百倍的果子；即或不然，你也得結出六十倍的果子；再差也得結出三十倍的果子，只要你是好土地的話。連三十倍的果子都沒有，意思是你不是門徒，你不結果子。沒有任何主值得期待的東西的話，這說明什麼呢？你不是好土地。
什麼樣的人是好的土地呢？主耶穌說，不是心地好的人，不是良善的人，而是聽道後明白的人。
而其他的人怎麼樣？有的種子落在路旁，路很硬，飛鳥來吃盡了。這樣的人有沒有明白？根本沒有明白。他們只是聽見，但是根本沒有領悟，沒有聽明白，所以被魔鬼奪了去。
石頭地上的，他們聽了道當下歡喜領受，有沒有明白？他們也沒有明白。歡喜領受是歡喜領受，但是也沒有明白。沒有根，不過是暫時的，及至遭了患難，受了逼迫，就立刻跌倒了。
還有撒在荊棘裡的，他們因著世界的憂慮，錢財的迷惑，把道擠住了，他們有沒有明白？剛開始的時候他們以為明白了，聽了道，可能一陣子他們很高興，但是沒有明白，只是好像明白而已。怎麼知道呢？後來世上的思慮、錢財的迷惑來的時候被擠住了，不能結實，沒明白。
只有撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來才結實。聽道明白的人才能夠結果子，聽道明白的人才能成為門徒。
一切的原因在哪裡呢？沒明白。聽道是聽道，但是沒明白，聽不懂，這就是問題。我常常聽說這樣的話“我們聖樂教會的人學習的太多了，知道的太多了，但卻不行動。”我認為絕對不是明白的太多了，而是聽的太多了，沒明白。聽的太多了，誤以為自己明白，卻沒有明白，不明白，所以不結果子，不實踐。如果真正明白的話，就會去實踐的，會有果子。
我不認為你不要學習，你聽了那麼多，不去實踐，所以你再也不要學習，現在要去實踐。沒用。不明白的人怎麼去實踐呢？只是裝作實踐而已。我想說你至今聽得太多了，但是從此以後你要明白，要聽明白。
那麼為什麼聽不明白呢？要診斷一下，兩點。我今天要講這兩點，聽不明白的原因。反過來講，為了聽明白應該怎麼做。為什麼聽不明白？第一，不期待。拿撒勒還能出什麼好的呢？像拿但業一樣不期待。還好他的朋友硬讓他來看，然後就來了。看到之後就發現，你真是上帝的兒子。如果腓力沒有拉他到耶穌面前去的話，他根本沒有這個機會。拿撒勒還能出什麼好的呢？同樣，新吉洞還能出什麼好的呢？金箕東這個人有什麼好的呢？
我剛去中國的時候有韓人教會，韓人教會我沒去。我在那裡生活的時候，得到其中一個人的幫助，所以為了跟他見面，就到他們那裡去，跟那裡的牧師接觸、見面。他問我“你是哪個教會的？”“我是首爾聖樂教會的。”“是不是金箕東的？”“是。”我記得他沒說金箕東牧師，“是不是金箕東的？”然後開始說一大堆有關金箕東牧師的批判。
印象最深刻的就是“他是無知的人，沒有學問，很無知的人。”我問他“你有沒有看過他的書？”“沒看過，沒看過都知道。”不期待，什麼也不期待。韓國還能出什麼好的呢？新吉洞，再怎麼多的人過去，也沒有什麼好的。不期待，所以什麼也得不著。期待的人能得著，不期待的人得不著。
為什麼不期待呢？有這樣的小看，先入觀念，死觀念。看聖經的時候如果有先入觀念、死觀念的話，人們會小看聖經。聖經中上帝天國的奧秘看也看不明白，為什麼？小看聖經，也不愛看聖經。“聖經會有什麼好的呢？都是死板的話。”“那裡不都是好的話嗎？你讀過嗎？”“沒有。”“那你怎麼能知道裡面都是好的話呢？”這樣不期待是因為什麼呢？換句話說，驕傲，不謙卑，所以不看，出現固定觀念。
我們為了運營庇哩亞函授班課程，我們收回中國同工們的學習筆記，看他們的筆記。看他們的筆記就可以知道他的理解程度怎麼樣。有的時候發現有的人理解的範圍有限，有固定觀念，已經有自己的一套。再怎麼看，你下一次又學習，又學習也是，已經有了固定觀念，再怎麼看也無法越過你的局限，你只能看你能看的東西。這樣的人其實心裡面有什麼樣的想法呢？我已經知道。我教導了那麼多遍庇哩亞，所以我已經知道。以這樣的心態看的時候，絕對超越不了你已經知道的東西。
我怎麼知道呢？因為我有經歷。以前在中國的時候，我以為我已經完全明白了庇哩亞課程，因為天天教導。回來之後聽很多話語，有一些地方我不能理解，而且跟我所認識的有差距，所以我在學習的時候發現我學過嗎？有這樣的經歷，我學過嗎？然後再學習了一遍，整理好了。又過了幾年以後，不是又學習了嗎？又不一樣。可能每一位學習庇哩亞的人都經歷過。
也不是僅僅聽一遍而已，呆呆的坐著，邊打盹邊聽，沒什麼收穫。我現在說的學習都是一個字都不落的全部看，然後做筆記，整理好，分段，到底這話是為什麼講的，邊禱告邊看，然後非常仔細的學習，做筆記，甚至編成一本書。我第一次編的書，我去中國以後，有人在庇哩亞研究院中心裡面看了我製造的書，提交我的筆記本的時候，乾脆把我的筆記本做成一本書，裝訂好了送給他們，就提交了我的筆記本。
後來有一位元傳道師看了我的筆記之後，找到在中國的我，問我“在我寫論文的時候可不可以使用這個教材？”我說“這不是我寫的書，而是金箕東牧師寫的書，所以想引用的話直接引用金箕東牧師的庇哩亞研究院第幾課就好了。”“不過你整理的太好了，我想引用你的文章，可不可以？”“這你隨便吧，這反正不是什麼出版的書。”但這是我第一本製造的書，我後來覺得太丟臉了，因為我發現裡面很多東西證明我當時根本沒明白。所以後來我就不再給別人看了，僅僅是我自己拿著。就是這樣，很多東西你不明白。
兩年前我又重新再整理庇哩亞研究院課程，那個時候又是這樣的感受，甚至讓我絕望。唉呀，我到底是傻瓜還是什麼，為什麼會這樣呢？每一次看的時候都有這麼多的新的收穫，甚至對過去的我感到絕望。我也有機會從庇哩亞5屆開始直到24屆全部都看了，然後把它整理成《庇哩亞原講》這本書，很厚很厚，還沒有出版。這個過程當中發現庇哩亞的世界太廣闊了，太美麗了，不能隨便說我全部知道，我教導過很多遍，不可能這麼講。現在我也不是完全明白了，當然不能說。以前已經學習庇哩亞好幾十遍的一位牧師總是說“我仍然是學生。”
我們要想成為庇哩亞的使命者，就要對庇哩亞研究院課程有期待。有的人把庇哩亞當作一種過程，庇哩亞畢業之後才能夠上神學院，一旦去了神學院就能學習更多的更寶貴的東西，我要上神學院。但是庇哩亞神學院最起碼的條件是什麼呢？庇哩亞有沒有畢業。“有沒有學習庇哩亞？”“沒有。那我趕快學習。”兩年的時間內趕快學完，好，我學完了，上神學院，不再看庇哩亞的課程。在神學院裡面學習了那麼多的東西，覺得很新鮮，從他口裡出來的都是那一套。我估計他不明白，也不能明白。
我們對於庇哩亞研究院課程要有非常謙卑的態度。前段時間有人問“以後的庇哩亞事工應該怎麼做？庇哩亞研究院事工要怎麼進行？”有的人主張庇哩亞研究院課程結束之後讓人能夠學習師範班的課程，有幾個人這樣主張。這個時候只有我一個人主張什麼呢？根本不需要學習師範班，我認為很多人連二十屆我們學習的都不明白。
我接觸過那麼多的人，每一次接觸的時候，有些人問一些問題，我們教會的很多牧羊師們都不明白很多應該知道的道理。庇哩亞課程裡面的最基本的內容都不知道，根本不用談到師範班。一定要讓他們學習好幾遍，而且是非常仔細的學習。所以現在從此以後要從那個方向走，要讓人專注庇哩亞研究院課程的學習。具體的方法會怎麼決定我們管不了，但是我是這樣提意見的。
不能把庇哩亞課程當作為了上神學院的一種手段，過程，這才是精髓。神學院裡面學習的那一套全部都是部分部分的內容，可以用來作為福音仲介的工具而已，而能夠運用這一切的整幅圖畫是在庇哩亞研究院課程裡面學習的，所以好好的學習吧。甚至到什麼地步呢？37課題目是什麼？要說出來。“第七課的內容請你講講。”好，臨時都可以講出來。以後我們教會要把宣教士派到其他國家去的話，就是要這樣。面談的時候“請你講一下第六課的內容。”“好。”應該能夠說出來，這是最起碼的條件。
為了學習庇哩亞課程大家到底付出了多少代價呢？我們辦公室裡有一位姊妹是專門為了學習庇哩亞課程而來的。就好像我們為了行政考試或者是司法考試，一旦通過了司法考試的話不是會成為律師或者裁判官嗎？所以他們花好幾年的時間，花七年八年的時間學習。庇哩亞課程值得不值得這樣學習？值得。你的人生當中抽一年的時間專門學習庇哩亞課程，值得不值得？值得。聖經也是，“根本沒有讀經的時間。”是嗎？那你什麼也不做，像那些考試的人一樣讀聖經。
在私立學院裡有幾千個考試好幾年的人，他們沒有錢，年紀也已經四十一二，結婚的可能性快要沒有了，但是他們想法是什麼呢？一旦考上了，即使我成為了五十歲還可以結婚，有權力有錢嘛。他們好像是買彩票一樣，用這樣的心態來考試，在那裡自殺的人也不少。更何況是我們這真理的話語呢？完全投入時間學習，這樣為什麼不行？可以，要有這樣的期待。
他們對於司法考試有這麼大的期待，一旦考上了，我的全家完全上一個臺階。我家一直以來都是貧窮的，但是只要考上司法考試的話，我家就發財了，我全家人從以後就成為國家一流上層階級。都有這樣的期待。但是現在考上了司法考試也不行，現在有太多律師了，但他們還是那樣做。我們庇哩亞研究院課程更是可以這麼做。
上一次我們世界庇哩亞人大會的時候，有很多國家的人來看世界宣教中心和領袖中心。看的時候，人們的態度不一樣。臺灣的一隊人看了之後有什麼反應呢？以前我們以為金箕東牧師是非常優秀的牧師，但現在覺得不是。他不是什麼優秀的牧師，而是他是神人。就好像以利亞和以利沙一樣，他們不是被稱為神人嗎？屬神的人，屬上帝的人，上帝與他們同在。他們用再優秀的言語也無法表達，他們是與上帝同在的人，他們是神人，完全不一樣。
“你們以前沒看過嗎？”“我們看過照片，但是親眼看的時候發現這不可能。我們也搞過建築，我們教會都搞過建築。為了搞建築，我們的禱告量那麼多，花那麼多的錢，只不過是那麼小小的禮拜堂而已。為了蓋這麼大的禮拜堂，而且是那麼多的禮拜堂，這怎麼可能呢？不可想像，簡直是神一樣。”期待不一樣。而有的人看了之後，“怎麼樣？”“沒什麼。”“為什麼？”“以前看過。”“在哪裡看過？”“在照片上看過。”期待不同，領受的不同。
而臺灣人看的時候什麼都看，這個材料是什麼呢？記下來。哪個公司的呢？這個材料太好了，這個光彩是從哪來的呢？記下來，然後照相。“我們也要用這樣的模式。”為什麼？他們做過建築，搞過建築，他們知道這樣的東西有多大的價值。但是對此沒有經驗的人呢？“很好，很優秀。”沒有能接受的能力。
我上神學院的時候，我學習也非常不錯。雖然沒有學習的時間，但成績還算是高層。我的學習為什麼這麼好呢？因為吸收能力強。為什麼能力強呢？不是頭腦好，而是我以前在中國經歷過那麼多的事，有那麼多的疑問。有很多的情況，我沒有辦法問誰，自己好像是每一件事情都是第一次經歷，我只能在上帝面前禱告，然後以上帝給的智慧來解決。
但是很多問題還沒有解決好，來這裡上神學院，老師教導某個內容的時候，大家都沒什麼反應，他們不知道自己正在學習的內容何等重要，或者是有何等的價值，但是我知道。所以我聽道的時候就感歎，他們反而覺得奇怪，有什麼新鮮的？有什麼衝擊？但是很多東西對我來說是很大的衝擊，就是那個。我好長時間很想知道的，現在他講出來了。
有的時候我心裡明白應該是這樣的道理，但我說不出來，我不知道應該怎麼表達。但是老師的一句話，那麼簡單的一句話裡面全部說完了我想說的這些，“啊，那樣表達就好了。”我抓住了這一句話，深刻的記在我的腦子裡面，所以考試的時候很自然的就出來。越是有經歷的人，越是努力的人，越是平時感到鬱悶的人，你學習的態度肯定不一樣，越認真，越好。一切都由什麼決定呢？你的態度決定，謙卑不謙卑。
這一次來我們世界庇哩亞人大會的人當中，我聽說跟我接觸不多的人當中有的人對我的評價不是很高。有人說“李基宅不用問他，他什麼也不懂，他只是個翻譯者而已，他是個翻譯人。”也有這樣的話。中國很廣，但是也很窄，什麼都聽得見。但是大部分的人都把我當作什麼呢？恩人。把話語傳到他們那裡去，他們因此而把我當作恩人。
即使是牧師也是，以前我不是牧師的時候，我給一位牧師寫信的時候“牧師啊，怎麼怎麼樣。”她說“老師啊，什麼什麼。”我跟她說“牧師”，她跟我說“老師”。有一次她說什麼呢？“老師，你不要再稱呼我牧師，我是你的學生，我怎麼能夠從你的口裡聽到我是牧師呢？牧師是牧養的老師，我受到你的牧養，怎麼能夠成為你的牧師呢？你只叫我姊妹就好了。”
當時我也不敢叫姊妹，苦惱，應該怎麼辦。確實剛認識的時候她一直稱我為老師，我剛開始的時候稱呼她姊妹，後來得知她是一位牧師，就開始稱呼牧師，所以現在非常尷尬。為了以後的事工，可能我也需要成為牧師。在那之前我從來沒有想過我總有一天要成為牧師，只是作工而已，能作工就夠了。但是因著她有這樣的態度，所以我才想也許為了這樣的牧師們，我自己以後還需要成為牧師。我有了這個想法以後，第二年就成為了牧師。
她說從此以後不要稱我為牧師，這樣的人的期待會怎樣呢？想要學習，我說什麼，他們照樣的去行，然後得到很好的結果。為什麼？我給他們講的並不是我隨便講的，而是我在這裡學好的，我在這裡看到的，我在這裡得到的那些智慧傳給他們，教導給他們，這當然會有很好的結果，因此他們把我當作老師。所以下一次問我的問題更複雜，更難的問題都向我問。
這樣的人，這一次看到我的時候，他們一看到我會怎樣？一見面就哭。但是把我當作“他只不過是翻譯人，不用問他”，這樣的人就把我當作翻譯人，也不會問我，也不找我。我不是說不高興，而是舉例說明。你對他有更大的期待的話，能得到很多。期待少的話，得不到什麼。即使再優秀的人也是，哪怕是金箕東牧師，如果你藐視金箕東這個人的話，你在他身上什麼也得不到。即使是上帝的兒子也是，上帝的形像來了，當你藐視他的時候，從他身上什麼也得不到。
要想明白，第一要期待。有一個人說過這樣的話，“不值得讀兩遍的書，也不值得讀一遍。”沒有價值閱讀兩遍的書籍，其實連一遍都沒有價值閱讀它。有一個人說過這樣的話。而我們庇哩亞課程有沒有價值？不用說兩遍，五十遍、一百遍都可以學習，有價值。這樣的庇哩亞課程你學完了一遍，千萬不要認為你已經明白了，要有期待，肯定有更多的寶貝在裡面。有很多的見證人，我也是其中一個。所以要有謙卑的態度。
也不是說讓你們多聽就夠了，其實多聽有的時候也沒有用，因為你用死板的觀念多聽也沒有用。而是每一次學習的時候要打破自己，精心的學習，努力學習，做筆記學習，徹底學習。比如說你在洗碗的時候，“我聽了好幾十遍了。”“怎麼聽的？”“洗碗的時候聽，洗衣服的時候聽，在家裡播放著，我無論做什麼都在聽。”沒用。不是用這樣的方式可以領受的，千萬不要誤解，不要這樣聽。你在洗碗的時候聽流行歌就好了。
有的人說“我經常看金箕東牧師的書籍，我在洗手間裡面也看。”去他的洗手間，洗手間裡面有金箕東牧師的《你們說我人子是誰》。這是好的嗎？絕對不要這樣看。不要把金箕東牧師的書籍放在洗手間裡面，廁所裡面看。這書不是你可以隨便看的雜誌，在那個地方你放一本雜誌就好了，放報紙就好了，不要用這樣的態度看。
我剛才不是說了嗎？問題是在哪裡呢？誤以為自己看過了，看也看不明白，聽也聽不明白，所以這樣看對你不好。一旦看的話要看的仔細，看的正確，看的很深。不要馬虎的看，還不如不看，免得你誤以為我已經看了。聖經也是，你隨便的讀聖經，我不會攔阻你，但是你不要認為你在車上讀就夠了。“我每天讀兩個小時的聖經。”“在哪裡？怎麼讀呢？”“在車上讀兩個小時，上班的時候一個小時，回家的時候一個小時，我這樣讀經。”你看是好的，但你不要說你看了聖經。
對我來說我是怎麼看聖經呢？寫聖經。特別是舊約聖經，像稀飯一樣，濃度不是很濃。但是福音書、見證書太濃了，創世記一二三章太濃了。在車上看的話，我不會攔阻，但看的時候你不要認為我看明白了。為了看明白，你要寫，甚至有的時候邊禱告邊跪在那裡看聖經。現代人很大的危險是什麼呢？太膚淺了，這就是問題。要做的話，就要好好的、積極的去做才會有果子，不要成為太膚淺的人。
還有聽主日講道的態度。主日講道大家都聽了，今天打盹多少分鐘？“今天沒打盹，上周打盹了。”不打盹才是很奇怪的事。我平時在翻譯室裡面做翻譯，一個字一個字不落的都聽，這樣才能夠翻譯。我在下面聽道的時候和我做翻譯的時候不一樣，我做翻譯的時候更得恩典，更清楚的明白。
在現場聽道的時候，我有的時候感歎這麼好的話語，然後看看，很多人在打盹。打盹五分鐘和打盹二十分鐘哪一個強？一樣，都是斷開的鏈子。不管是打盹五分鐘還是打盹二十分鐘，都是斷開的鏈子，沒有用，不能救人。繩子中間斷了很多和斷的很少，都是已經斷了的繩子，不能救人。重要的是什麼呢？整個時間裡面你要抓好牧師想要說的那一條線，這條線好像是從天上掉下來的繩子一樣，你要抓住它才能夠上去。
人們馬虎的聽主日講道，回家以後這一個星期的時間你溫習多少遍主日講道？從來不溫習。所以一個星期只是邊打盹邊聽的這一課這一個小時的話語而已，這樣過信仰生活十年了，能成長嗎？成長才是奇怪的。我不是在整理嗎？為了整理首先要錄入，把全部打出來，然後做整理，做整理的時候要花很多時間。然後整理好了之後再閱讀，不是閱讀一遍，閱讀好幾遍。然後要加上題目，為了加上題目再看。這個時候可以說是收穫很多，加上題目的時候收穫很多。
我準備給我的孩子們留作業，從小給他們作業。這個禮拜的講道內容不是有很多段落嗎？段落的上面有空格，給孩子們，讓孩子們填寫空格裡面的題目，每一個段落的題目。這個訓練非常需要，所以我才考慮到我的孩子，要成為優秀的人才，每一個段落要讓他們加上題目。
大家也做過吧？每一個段落有題目，幾個段落合成一群的時候還會有它們的題目，要加上題目這樣的訓練。這有助於讓你擁有從上面看，像一隻鳥一樣，可以看到鳥瞰圖。要不然只能在森林裡，只能看一棵樹一棵樹，這樣無法全面的看。用這樣的方式學習好幾遍的時候，有的時候才明白“啊，原來如此。”然後在別的地方也可以講。很多人都可以講，但是真正明白的人很有確信的講，就好像成為了自己的東西。真正成為了自己的東西，把自己的東西講出來一樣，不是模仿別人講。
大家看金箕東牧師的書籍的時候，也要用同樣的方式看，不要部分部分的看，而是要看整個內容。有些人把金箕東牧師的書籍當作金句名言，一些好聽的話，一些讓人感到很漂亮的話，把這樣的話語收集起來，編成一本書。金箕東牧師的書並不是這樣的書，不是說把好的話語收集起來。這些收集起來的話語互相之間有沒有關係呢？沒有任何關係，都是獨立的。但是金箕東牧師的書籍並不是獨立的，全部有連貫性，這跟聖經的結構差不多。
比如馬太福音裡面不是有很多故事嗎？這些看起來好像都是獨立的，所以能不能連貫起來？如果僅僅把它當作獨立的東西，很不容易連貫起來，不知道連貫性。讓你講馬太福音從第1章到第28章的內容，從頭到尾講一番吧，能講嗎？很不容易講，為什麼？人們的意識當中都是獨立的段落，但這全部都是串成鏈子的，有一條線，一旦知道的話就能夠講出來。
我有一次講道的時候，講了哥林多前書第一章到最後一章，從頭到尾講了一遍，我試著這樣做過。他們認為李基宅牧師記性太好了，我記不了，記性不好，但是我為什麼那麼講呢？我發現原來哥林多前書的內容有一條線，有來龍去脈，好像是一個故事一樣。整個內容全部都有背景，然後一連串的有起承轉折。明白了之後，很快就進入到我裡面，從頭就講完了，不是背誦。閱讀金箕東牧師的書籍的時候，不要把它當作金句來對待，而是要掌握其中的來龍去脈。
我2005年在大學部裡面講過一篇道，他們邀請我作為講師，給我兩個小時。講完道之後我回來，後來他們就送給我一本他們裝訂的書籍，就是修煉會的總結。在那裡登上了我講道的內容，有一個姊妹整理好了。我很好奇我講道的內容，想知道當時我講了什麼，閱讀了之後，受到很大的衝擊，而且感到很丟臉。因為這裡講的並不是我可以負責的內容，我想講的沒有，這裡沒有我想講的內容。
原來她是怎麼整理的呢？她當天聽道的時候覺得這話是對的，是的是的，她僅僅把這樣的內容記下來了。然後把這些內容按照自己的想法就連接起來寫成一篇文章的時候，跟我所講的完全不一樣。甚至我想反對她，我想到很多人會看這個，會認為這話是從我的口裡出來的，想到這裡真的太難受了，所以我不想為此負責。怎麼會這樣整理呢？同樣的內容，她怎麼這麼接受呢？都是按照自己的立場，斷章取義的，什麼話語感動了她，就把這話語記錄下來。
當時我在CBA大學部講的會是什麼呢？亞伯拉罕的福分的根源，根本沒有這個內容。很多人這麼看，這麼聽道，這麼看聖經，這麼看書籍，所以不出現門徒，不出現金箕東牧師的門徒，不出現耶穌的門徒，這就是問題。
所以要改變的是什麼呢？接受的方法要改變。這是全面的問題，不是你我的問題，而是太多的普遍的現象。這也許也有教育的問題，雖然我們韓國的教育水準那麼高，但是教導的方法不好，所以全部都是按照自己的想法來接受，不是按照說話的人的想法來接受，根本不懂得他的心意是什麼。
第一是要謙卑的閱讀，然後要明白整個意思。為了明白整個意思，我們一定要全面的看，一眼看，不是部分部分的看，而是全面的看。中國語裡有這樣的一句話“一覽無餘”，一眼看，所有的場景都進入到自己裡面。沒有剩下，沒有落掉任何東西，一覽無餘，視野非常廣闊，把事情看在眼裡沒有遺漏的意思。相近意思的詞是“盡收眼底”，全部接收在眼裡，把事物全部接受了。
相反的內容，相反的意思是什麼呢？盲人摸象。瞎子摸大象肚子的時候，大象就像牆一樣；摸腿的時候，大象好像柱子一樣；摸鼻子的時候，大象就像蛇一樣，都是不同的看見。中文裡面相似的內容是什麼呢？管中窺豹。管中窺豹的時候能看到什麼呢？通過管只能看到斑點，部分部分的斑點，看不到整個豹子是什麼樣子。
我們已經習慣了“管中窺豹”、“盲人摸象”這樣的接受態度，已經成為了我們的習慣。我們要靠著聖靈突破這個習慣，要擁有“盡收眼底”、“一覽無餘”這樣的接受態度，這樣接受的能力。
比如我常舉例說的庇哩亞研究院第2課，大家差不多都學習了，所以我拿著庇哩亞研究院來簡單的舉例。庇哩亞研究院第2課裡面大家印象最深刻的內容是什麼？在那裡學習了什麼呢？話語的權威，主要是在第一課裡面，還有聖經和聖書這個內容。話語的權威主要是第一課講的內容，第二課裡面有聖經和聖書，還有約翰神學和保羅神學，共觀福音和約翰福音，聖經裡面有上帝的信、上帝的喜悅和上帝的幸福，聖靈的角色是什麼，保惠師還是果子，這樣的內容。
我們通過幾年的教導，人們最大的反應是什麼呢？常常是聖靈保惠師那個部分，聖靈是保惠師還是果子，還有保羅神學和約翰神學的內容。“你學習了什麼呢？”“保羅神學和約翰神學的差別。”“你學習了什麼呢？”“聖經和聖書的差別。”其實這個不多。“你學習了什麼呢？”“我學習了共觀福音和約翰福音。”談到很多很多細節的問題。這些其實對第一次接觸的人來說印象很深刻，很自然就會回答我學習了這些。
大家看這些內容的時候要整體的看，剛開始的時候出現什麼樣的內容呢？聖經是聖潔的話語，為什麼聖潔？這是上帝創造的話語，是永生的話語等等，是這樣聖潔的話語。又談到聖經和聖書的差別，聖經是從上帝口裡親口講的話語，聖書是見證人或先知們為他作見證，被聖靈感動的人寫的。舊約裡面的聖經有什麼呢？摩西五經。新約聖經裡面有福音書，特別是共觀福音書。
還有聖書部分有什麼呢？就是為了上帝作見證的書，被聖靈感動的人寫的書。這些書舊約裡面有先知書，新約聖經裡面有見證書。特別談到的就是約翰福音，約翰福音也可以包括在見證書裡面，為什麼？雖然是福音書，但是這福音書裡面包含著什麼？見證。什麼方面的見證？這是誰的神學？約翰的神學。約翰福音裡面包含著約翰的神學，很明顯的包含著約翰的神學。從此角度看，約翰福音不放在共觀福音裡面，而是放在見證書裡面。
既然談到了約翰神學，約翰的神學叫約翰神學，相比之下有什麼神學？保羅神學，以往在全世界普遍的神學就是保羅神學。對比的時候舉例說，拿著聖靈來講一下，保羅神學把聖靈當作什麼呢？一談到聖靈保羅神學強調的是果子，而一談到聖靈約翰神學——門徒的神學談到的是見證，為耶穌作見證。聖靈的本分是什麼呢？是果子還是見證呢？見證。按照約翰神學，聖靈的本分是見證耶穌；按照保羅神學，就是結果子。
其實保羅雖然談到過果子的事，但是保羅不以為這是聖靈的本分，而是他僅僅針對加拉太人說你們怎麼會這樣呢？怎麼這樣亂七八糟呢？受聖靈的人豈不要這樣這樣嗎？然後談到了九個果子。這不是聖靈的本質、本分，反而保羅更強調的是什麼呢？也不是果子，也不是聖靈的見證，而是什麼？印記，領受聖靈作為印記。但是後來神學家們都強調了果子，所以現在出現了很多這樣的問題。
而且保羅後來被囚在監獄裡面不能親自去，僅僅用文字來說明，所以門徒們經常看的神跡奇事他無法行出來，僅僅說明一些道理。因著這樣的影響，基督教神學逐漸逐漸變成了一些理論。現在反而神跡奇事、上帝的能力這些都成為了古代的東西了，就這樣的分析。雖然談到了這麼重要的內容，但是其實這個課程裡面要講的內容還有比這個更重要的一些內容。接下來還講什麼呢？聖經裡面有上帝的信，上帝的喜樂，上帝的幸福，有這樣的內容。
可能每個人都會有不同的看法，我認為第一部分：聖經是聖潔的話語。第二部分：聖書和聖經的差別。第三部分：聖經裡面有上帝的信，上帝的喜樂，上帝的幸福。這三塊到底有什麼連貫性呢？我的信心是什麼呢？這好像是三塊不同的內容，但是有連貫性，從頭到尾都在講一個內容。所以我試圖找那個，到底他想講的是什麼呢？我對待金箕東牧師的講道也好，教導也好，每次都是以這個角度看，到底他想說的是什麼呢？為什麼談到了這個呢？
後來有的人編輯這些內容的時候，他們認為第一部分談到了聖經是聖潔的話語，第三部分談到了聖經裡面有上帝的信，上帝的喜樂，上帝的幸福，都是談聖經。第一部分和第三部分都談到了聖經是怎樣怎樣的，他們把第三部分加在第一部分裡。聖經是聖潔的話語，聖經裡面有上帝的信，上帝的喜樂，上帝的幸福，再加上聖經與聖書這個內容。因此這個結構完全變得亂七八糟了，變得亂七八糟之後能掌握金箕東牧師在本課裡面想說的一個主題嗎？那個主題能找到嗎？找不到了，因為變得亂七八糟。
大家不要誤以為金箕東牧師因為講道的時間只有兩個小時，他想講更多，但是他僅僅講了這些，所以這個沒有什麼連貫性，只是因為他偶然想起來了，就講到了這些。千萬不要這樣想。金牧師的講道從來沒有這麼講，敢說從來沒有，都有計劃，他不是沒有任何準備的講道的人，他講道反而有非常仔細的計畫。
以前我在第一堂作禮拜，第二堂作翻譯，第三堂做翻譯，第四堂也聽。我一天聽四遍禮拜的時候發現，他的比喻，甚至有的時候笑，都有計劃，都有適當的安排。哪個部分笑，或者是有什麼失誤，原來那個失誤都是有準備的，非常精緻，不是隨便講的。他為了講這一課的內容，為了主日禮拜，一個星期裡一直禱告，一直求上帝的智慧，所以不要認為他是因著聖靈的感動臨時講的，不要這麼認為。
這樣的話，他到底為什麼這麼講呢？留心看的時候你才會明白。聖經是聖潔的話語，為什麼聖潔呢？跟其它的不一樣，被區分。在這裡能想到的是什麼呢？會幕，會幕是聖潔的，會幕裡面的人和外面的人不一樣。會幕裡面有院子，還有兩個房間。房間裡面和外面聖潔的程度一樣不一樣？不一樣。你進屋了，聖潔不聖潔？聖潔。但是你又經過了幔子，至聖所和聖所有沒有差別？有很大的差別。哪裡是最聖潔的地方？至聖所。至聖所裡面還有法櫃，法櫃和周圍其他東西哪一個聖潔？法櫃聖潔。
總的來說，這整個會幕，整個以色列百姓為什麼說聖潔呢？因為裡面有法櫃的緣故。那整個法櫃聖潔嗎？如果從裡面把法版拿出來呢？拿出來了，這個法櫃聖潔嗎？不聖潔。為什麼聖潔呢？因為裡面有上帝的話語，親口講的話語。但是法版也不是上帝的道本身，所以來了更聖潔的。就這樣，聖潔有層次，不同的層次。但是不明白的人把法版和在這裡的祭壇當作同等的，這也是屬於上帝的，那也是屬於上帝的。
如果你要扔掉其中一個，這裡有香爐，這裡有法版，你要扔掉哪一個？如果一定要扔掉的話，我想把香爐扔掉，法版拿走。現在讓我扔掉的話，全部扔掉，法版都扔掉，全部扔掉，跟我沒有關係，我要拿的是什麼？聖經嗎？這聖經也扔掉吧，聖經都可以扔掉。神秘主義者認為聖經是聖潔的聖經，不是這樣的，可以扔掉。
北朝鮮的共產黨進攻了，北朝鮮的人攻擊我們，然後把聖經全部拿走的時候怎麼辦？你無法過信仰生活嗎？讓他拿走吧。他能拿走我裡面的耶穌嗎？不能。能拿走我裡面上帝的喜悅嗎？不能。能拿走我裡面的上帝的信嗎？不能。能拿走我裡面上帝的幸福嗎？不能。你要的是這個。
聖潔有層次，你們都說聖經是聖潔的，但你要知道你談到聖潔的時候到底為什麼聖潔，這聖經是為什麼聖潔的呢？因為裡面有什麼？你在聖經裡要找的是什麼？上帝放在聖經裡面的那個，上帝裝載在聖經裡面的那個到底是什麼呢？這就是我們所要的，這就是上帝的信，上帝把上帝的信裝載在聖經裡面，上帝把上帝的幸福裝載在聖經裡面，上帝把上帝的喜樂裝載在聖經裡面。
聖經裡面除了這些以外還有其他的嗎？有，很多，有魔鬼的話語，也有人的話語，也有道德倫理，也有以色列人的歷史，這些可不可以扔掉？可以扔掉，不要猶豫不決。現在有的人說“哎，還是不要扔掉吧。”因為你是宗教徒，所以不敢扔掉，我可以扔掉。
在軍隊裡面有聖經，我把聖經放在兜裡。行軍走路休息十分鐘，我就馬上拿出來閱讀聖經。很多人說“你真厲害，一有空就看聖經。”是，一有空就閱讀聖經，在軍隊裡面閱讀了好幾遍。有一次行軍，“大家都請坐，休息十分鐘。”這時候我太累了，地上是濕的，我把兜裡的聖經拿出來，聖經的皮是塑膠皮，放在濕了的地上，然後坐在上面。
覺得怎麼樣？這太侮辱上帝的話語了，是不是？老實講，我當時心裡面一點點罪惡感都沒有，一點點猶豫都沒有，就放在那裡，坐在那裡了。結果後面有一個基督徒指責我“你竟敢把這聖潔的話語放在你的屁股底下？你怎麼能說是愛上帝的呢？”這時候我才想到他會有這種想法。我沒問題，可以隨便坐在那兒。但是為了他的信仰，不讓他受試探，因為他信心軟弱，所以為了他，“好的，我知道了，對不起。”不再這樣做。但是實際上如果沒有人看的話，我會再坐的。
聖潔的不是這個書，從這裡要拿出來的是什麼？不是所有的話語，不是以色列的歷史，也不是倫理道德，而是上帝放在裡面的，隱藏在裡面的上帝的奧秘。那是什麼呢？上帝的信，上帝的喜樂，上帝的幸福，他是誰呀？耶穌。耶穌已經在我裡面，聖經想要給我的是什麼呢？就是耶穌。耶穌已經在我裡面，這不是抽象的概念，真的在我裡面，我有耶穌的名。
即使他們北朝鮮的人進攻，把聖經全部拿走都沒關係，我可以過信仰生活。而宗教徒會這樣，唉呀，我這幾天沒看聖經，所以我心裡覺得上帝好像不愛我，我也沒有盡我的本分，所以虧欠主，我禱告上帝也不會聽的，有這樣的想法。如果北朝鮮人攻擊我們，然後不讓我們閱讀聖經，不讓我們禱告，這個時候你能維持信仰生活嗎？那些宗教徒們都會失去自己的信仰的，唯獨裡面有耶穌的人還是可以堅持自己的信仰。
當中國改革開放的同時，基督教可以正常的作工，也可以作禮拜了。以前文化大革命時期，連禮拜都不能。但是幾年過去之後，他們還是重新作禮拜，還是有那麼多的基督徒在，為什麼？他們裡面的耶穌沒有消失。
這整個第二課的內容是什麼呢？如果找不到連貫性的話，只能談到保羅神學和約翰神學的差別，只能這麼回答。但是如果一眼看的話，從整體的角度看的話，這內容主題是什麼呢？用一句話可以說。吃貝的時候不要吃貝殼，而是要吃裡面的瓤，裡面的肉，貝肉可以吃，外面的可以扔掉。吃魚的時候，你可以把裡面的刺扔掉，不要全部吃光，你要吃的是肉。螃蟹不要吃螃蟹殼，太硬了，扔掉吧，不要連外面的都吃掉。
第二課的內容是什麼呢？聖經裡面的話語你不要全部吃光，而是你要找上帝裝載在裡面的那個東西。這麼簡單的道理，這是第二課的內容。整個內容一眼看的時候和不一眼看的時候能掌握的東西不一樣。庇哩亞課程之所以有意思，當你一眼看的時候，明白的時候，能掌握很多很多，每一課都這麼看吧。
還有，對我來說，金箕東牧師和金聖顯牧師的講道為什麼有意思呢？我天天錄入、整理，還是很有意思。如果是別人的，我可能覺得浪費時間，不想做。但是他們的講道很有意思，為什麼？因為一旦明白了來龍去脈的話，會明白很多很多別人不明白的東西，收穫很多。所以值得大家留心的看，要整體的看。舊約時代只能部分部分的看。
上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖。（來1:1）
多次，很多次；多方，用很多方法，部分部分的給人。所以舊約時代的人能不能一眼看？能不能盡收眼底呢？不能。所以舊約時代的人會不會有門徒呢？不可能有門徒，沒有門徒。所謂的門徒和現在我們所說的門徒不同，現在我們新約時代所說的門徒就是使命者。而舊約時代不會出現門徒，因為你都不知道整個來龍去脈，整個上帝的意圖、上帝的圖畫連先知們本身都不知道。
撒迦利亞講了很多有關耶穌的預言，如果撒迦利亞有他所教導的學生，“老師，你所說的這話是什麼意思呢？”“我也不知道，你不用問我。”“那你怎麼寫的呢？”他也是被聖靈感動不知不覺寫出來了，他也不知道這到底意味著什麼，所以他根本不可能培養門徒。
而今天我們藉著耶穌基督，藉著上帝的形像，一目了然的可以看到整幅圖畫，所以我們能夠培養門徒。整體的看上帝的意思叫作上帝的意圖。整體的看，換句話說，要想整體看的話，要想盡收眼底的話，應該怎麼看？用圖畫來看。用一眼看，跟這話一模一樣的是什麼呢？用圖畫來看。
比如說，“你家的地址是什麼？”“我家的地址是新吉三洞351號。”這樣講的時候大家能知道嗎？一聽就能知道嗎？不知道。比如說中國河南省漯河市北舞渡鎮，你拿著地址找那個地方的時候，你是不是要一直看？先到河南省，再看，去漯河市，再看，舞陽縣，再看，北舞渡鎮，到了北舞渡鎮以後，這是多少號，一直要看。這是一眼看的嗎？不是的。
但是你如果把它標在百度地圖上面的話，一看就知道原來是這裡，那個地方原來有我們庇哩亞教會。這個位址是庇哩亞教會右邊的商店的地址，我知道了。然後，你要不要再看？不要再看，因為你裡面已經有地圖了，有圖畫了，所以不用人再告訴你，地圖你也可以放到包裡面，然後你可以找到庇哩亞教會。隔壁的商店就是那個地址，很容易找到。要有圖畫。
如果我從這裡去浦山的話，我不認路。但是我去三峰裡的話，很容易去。我以前為了翻譯《上帝的意圖》這本書，經常去三峰裡。每個禮拜都往返好幾次，所以後來去那個地方，跟旁邊的人談話的時候，我也記不住我是怎麼過去的，我發現我就已經到達了三峰裡。我是從哪條路過來的呢？真的是這樣，不知不覺當中就已經來了。
但是去浦山的時候會這樣嗎？不可能。要按導航，走高速公路，到底往右拐還是往左拐。每一次出現十字路口的時候，導航趕緊告訴我吧，我要從第一、第二、第三哪一條路走，我要靠右邊還是靠左邊，要提前告訴我。最先進的比較好的導航會提前講“你要做準備靠右邊吧。”也不是說一次，一會兒“靠右邊吧。”過一會兒“靠右邊吧。”“還有五十米。”“還有十米。”“往右拐。”
但是每一次都要問，都要好好的聽，自由不自由？如果旁邊有人坐著給你做導遊，你一直要問他“怎麼走？”“往右拐。”“往左拐。”“現在前面有十字路口，怎麼走？往前走嗎？”“是，往前走。”心裡不安，很不安，沒有自由。導航讓我往右拐，但是我沒有往右拐，往前走了，會怎麼樣？繞了一圈，很擔心。但是我知道路，去三峰裡的話，沒關係，這條路堵塞，我可以往左拐。這條路也堵塞，那我往右拐，隨便的開車。
你知道了整幅圖畫的話會怎樣？很自由，目的就是要到達那個地方。如果沒有整幅圖畫的話，就成為導航的奴僕。所以耶穌說“你們要明白真理，真理必叫你們得以自由。”真理是什麼呢？讓你們擁有整幅圖畫。不是真理的過去的話語——比喻呢？給你們一點點，嘗試一下，嘗一下味道。但是真理讓你們知道整幅圖畫，這樣的人才能夠成為門徒。所以一眼看何等重要。
為了一眼看，在談到被聖靈充滿之前，最基本的是什麼呢？不要吸取自己所要的、願意聽的東西，僅僅聽自己願意聽的東西，僅僅聽自己聽明白的東西，不要斷章取義，而是要整體的看。我的靈魂哪，你要一眼看聖經！
我們一起說：我的靈魂哪，你要一眼看聖經！
我的靈魂哪，你要一眼看聖經！
我的靈魂哪，你要一眼看聖經！
這樣才能夠成為門徒。當加略人猶大死了的時候，他們還要選舉一個門徒。選舉門徒的時候，有一個最起碼的條件，是什麼呢？要選擇另外一個門徒的時候，當然要被聖靈充滿，但是談到被聖靈充滿之前，最起碼的條件是什麼呢？從施洗約翰的時候起，直到耶穌被接上升的日子為止，與我們一起出入的那些人，在經常跟我們在一起的那些人當中選擇，從頭到尾全部看到了所有的過程的人。從耶穌受洗的那一天，直到升天的那一天，一直跟我們在一起，全部都目擊的那些人當中才能有門徒出來。所以要成為明白整幅圖畫的人，知道來龍去脈的人。這就是門徒的最起碼的條件。
所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。（徒1:21-22）
他們要的是這樣的人，從頭到尾全部都知道、瞭解的人。我們要看整幅圖畫，為什麼要看整體呢？只有這樣看才能夠知道主的心。看整幅圖畫的時候，很自然就會有主的心在我們裡面。過去的人不知道主的心，只知道一些片面的東西。但是你知道上帝計畫的整幅圖畫的時候，才能知道我們為什麼還留在這裡，為什麼我們在這世上生活。
當你知道上帝意圖的時候，你發現的是什麼呢？這個宇宙原來就是拘留魔鬼的地方。我們為什麼信耶穌以後還留在這個地方呢？知道整個內容的時候才發現我們在這裡要擔當，在自己身上要補滿基督患難的缺欠。上帝讓我們在這裡生活不是為了讓我們在這裡發財，不是讓我們在這裡建立房子，蓋自己的房子，而是為了做主工作。所以我在這世上生活的唯一的目標是什麼呢？為了主的國度而作工，為了愛教會而生活，很自然的就出來。大家要成為自由的人，要知道整體。
耶穌說“父啊，感謝你，這是你的美意，你把這一切天國的奧秘向聰明通達人就藏起來，僅僅顯明給像孩子一樣的人，謙卑的人。”我談到的第一是什麼？謙卑。謙卑的人才能夠一眼看，很奇妙。我談到了謙卑和一眼看，其實這都是一樣的，謙卑的人才能一眼看。一眼看就是有靈感的人能一眼看。誰有靈感呢？謙卑的人有靈感，有靈感的人才能夠一眼看。所以我們要成為謙卑的人。
謙卑不是說我昨天謙卑今天也謙卑，你昨天有知識今天也會有知識，但是謙卑不是這樣。所以靈感呢？昨天你靈感很好，但是今天也會成為靈感遲鈍的人，突然會成為靈感遲鈍的人。魔鬼原來靈感非常好，但後來完全蒙蔽了。很奇怪，當你驕傲的那個時刻你的靈感就消失了，不能一眼看，不能知道主的心了。
我作個人見證，然後結束。上一次我們的主任牧師談了成為門徒這個聖會，前幾年有這個聖會，成為門徒。這個聖會的第一天，當時是秋天，正好我們首爾聖樂教會有田地，南邊有水稻田，前幾天收割了大米，牧師就談到了他收割的大米的問題。那個地方的名稱叫新都裡，韓國已經把那個地方定為環境保護區，而那個地方還可以種水稻。
他種水稻的方式不一樣。當天他為了讓信徒們買大米，談到了很多有關新都裡的內容，這個大米多好，這個大米也不施肥料。不施肥料的結果，人們都認為很快就會死掉。但是因為不施肥料，所以很結實，很健康，病蟲害都沒有多少。也不放農藥，如果施肥料的話一定要放農藥，這兩樣都沒有。
海風一直吹，有一次下大雨，海水淹沒了那塊地，其他農田裡所有的大米全部都死掉了，枯死了。我們新都裡裡面的大米已經被水淹了好幾天，都消失了之後，它們還活的很興盛，怎麼回事？因為沒有施肥，也沒有放農藥，所以非常的健康。最後收割的時候，把稗子扔掉，把麥子收在倉裡的時候，沒想到收穫量不亞於其它地方，反而還多，好奇怪。
他講了四十分鐘以上，再唱一下讚美詩，這一次我們聖會的主題就是要成為門徒。那個時候才好像正式開始講。我一直以為他是為了賣大米而講這些話，我當時想“唉呀，牧師，我都不好意思把這個翻譯成中文，賣大米的事情跟中國人沒有什麼關係。”這是我的驕傲造成的誤解。
後來有一位傳道師跟我見面，然後就說“我第一天受到了很大的感動。”“哪個方面？”“他談到了新都裡大米的時候，我終於明白了怎樣培養門徒。”“哎，怎麼回事，你說什麼？”“他不是講了嗎？”“講了什麼呢？”“他不是講了培養門徒的方法嗎？新都裡養大米的方法，不施肥，也不放農藥，還是那麼健康。從此以後我們要如此做宣教，如此培養門徒。他不是這樣說了嗎？”我大吃一驚，我當時沒聽明白，因為我有先入觀念。
我平時以為我非常的屬靈，非常敏感，別人聽不懂的我都能聽懂，我裡面充滿這樣的想法。當天牧師這麼講的時候，不知不覺就有判斷的想法：賣大米的事情跟中國人沒關係，唉呀，牧師講了這麼長。不知不覺有這樣的想法，無法明白這話語。所以我聽到那個傳道師的提醒之後，我才恍然大悟，我發現我多麼的驕傲。再次悔改，主啊，我再也不會懷疑金箕東牧師，再也不會懷疑他所說的話是隨便講的。絕對沒有隨便講的，都有理由，徹底謙卑才能夠領悟。
我們一起說：我的靈魂哪，你要謙卑！
我的靈魂哪，你要謙卑！
我的靈魂哪，你要謙卑！
我的靈魂哪，你要聽道明白！
我的靈魂哪，你要聽道明白！
我的靈魂哪，你要聽道明白！
我的靈魂哪，你要成為使命者！
我的靈魂哪，你要成為使命者！
我的靈魂哪，你要成為使命者！
我們呼喊耶穌，一起放聲禱告！讓我們再一次禱告的時候，主啊，求你讓我在上帝話語面前成為謙卑的人，像孩子一樣，不要讓我自以為我是聰明通達的人。主啊，求你讓我像孩子一樣接受你的話語。再次禱告的時候，主啊，當我們領受話語的時候，讓我們能夠擁有整幅圖畫吧，不叫我們斷章取義，不叫我們僅僅看部分的內容，讓我們能夠盡收眼底吧。再次禱告的時候，如果我們看到了整幅圖畫的話，我們能知道主的心。
誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。（林前2:16）
主啊，求你讓我們靠著聖靈擁有基督的心吧！從整幅圖畫中讓我們明白主的心吧！誰知道主的心呢？這主的心是什麼呢？人子的心就是謙卑的心，當我們明白上帝意圖的時候，只能變得謙卑。主啊，求你讓我們以謙卑的心來教導別人吧，傳道吧。求你讓我們能夠按照你的命令去行動吧，讓我們復興教會吧！
當我們如此謙卑的傳福音的時候，主會用神跡奇事來證實我們所傳的福音。主啊，求你當我們手按病人的時候，願你醫治病人吧。當我們奉耶穌的名趕鬼的時候，使汙鬼揭露原形徹底的離開吧。當我們祝福別人的時候，你親自賜福給他們吧。
我們再次禱告的時候，主啊，我願意棄掉我過去所有的壞習慣，浪費時間的習慣，隨從肉體的習慣，我要徹底斷絕。雖然是小小的習慣，我要徹底扔掉，我要追求屬靈生活。主啊，求你使我愛惜時光吧，使我成為追求認識你、追求順從你的人吧。求主讓我成為新造的人吧，求你給我新的機會，從今天開始，從現在開始，使我成為新造的人吧，求你以聖靈給我能力吧！天父啊，感謝你給我們新的機會，我們願意成為新造的人。當我們今天領受話語的時候，我們相信我們已經不再是過去的人了。
天父啊，求你給我們聖靈的能力，我們已經下決心成為追求你的人。天父啊，求你用你的聖靈的能力充滿我們，讓我們能夠順從你的話語。天父啊，求你讓我們每一個人都成為使命者，為此讓我們成為謙卑領受你話語的人。天父啊，求你讓我們能夠成為一眼看上帝話語的人，並且讓我們聽道的時候讓我們成為聽明白的人。天父啊，求你讓我們完全的屈膝在你的面前，以謙卑的心靈來接受你的話語，並且從中一定找到你的心。天父啊，求你與我們同在，感謝主。奉主耶穌的名禱告，阿們。
如今，願我們主耶穌基督的恩典，天父的慈愛，聖靈的交通與帶領，和加添力量，與今天下決心成為使命者的所有的同工們同在，直到永永遠遠。阿們。哈利路亞！感謝主。
今天是新年的第一個主日禮拜，感謝上帝。希望大家今年整個一年都堅持好好的遵守主日。哈利路亞！請大家站起來，跟左右弟兄姊妹們祝福，為了有疾病和軟弱的禱告。
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