獨一的上帝
【約17：1~3】
2013年1月20日首爾聖樂教會（元老監督：金箕東牧師）主日禮拜
講道：金聖顯監督講道
翻譯：李基宅牧師
上帝
是獨一的。
他
差到世上的
耶穌基督
是上帝本體的形象（來1：3），
是借著上帝的血而來的（約1：14）。
故此
我們相信了上帝的形象（林後4：4），
喝了讓人得生的上帝的血（約6：53~55）。
在他受死之前
沒有人見過上帝的血，
而在他被釘死在十字架上之後
人們開始見到上帝的血，並且靠著這血
得到了來到上帝面前的膽量（來10：19~22）。
我們對他的信是上帝所賜的恩典（弗2：8），
因著他所賜的信，我們得稱為義（羅1：16~17）。
我們奉那名受了浸禮，
並借此與耶穌基督聯合。
聖靈是為此作見證的（徒2：38~40）。
◎上帝施恩給人的福分
是聖徒屬靈的器皿，
我們要得到豐盛的福分，以預備更大的器皿。
◎上帝把聖靈澆灌在
這器皿裡面，
因此我們要被聖靈充滿。
◎領受聖靈的人是屬靈的人，
聖靈
把自己顯在聖徒身上。
※不要成為宗教徒，
而要作為屬靈的人
為耶穌作見證。
上帝是獨一的。世上有很多神，有汙鬼、魔鬼、迷惑的靈，還有天使。經上說耶穌駕雲升天了，將來還會駕雲再臨。這裡提到的雲是指天使說的。雲是由極小的水滴集合成的。把天上的天使叫做雲是因為天使的數目多得數不勝數。世上就是存在著如此多的靈，但沒有一個神與上帝一樣。諸靈都是上帝創造的被造物，而上帝則是從永遠以前就獨自存在的自存者。
十誡命的頭一條是“除了我以外，你不可有別的神”（出20：3）。上帝是獨一的神。在哪方面是獨一的呢？一般來說，“神”是沒有形像的，也並非物質。所以，主張上帝有形像的人不可避免會與那些主張常識的人發生衝突，受到他們的逼迫。上帝是擁有形像的本體，也有血的神。十誡命的第二條誡命強調的是除上帝以外不可為其他神製造形像。因為他們本來就沒有形像（出20：4）。否認唯獨上帝才有形像這個事實，為其他神製造形像的人必定滅亡。
耶穌說：“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約17：3）”我們信耶穌是為了得永生。人原本可以活將近一千年，但上帝把人的壽命限定在一百二十年之後，人的平均壽命就開始逐漸縮短，現今人們一般只能活七八十年。肉體的壽命極其短暫。電池的外觀再怎麼完整，裡面若沒有電就是無用之物，同樣，肉體再怎麼看起來很健壯，也可能在某一天突然停止呼吸。人知道肉體有多軟弱，所以吃補藥，也鍛煉身體，但再怎麼做也無法克服壽命的限度。
人們對於肉體的壽命已經習以為常，無法想像也不期待以外的。所以，很多人聽到關於“永生”的話也不輕易相信。教會外面的人只知道肉體的壽命，對於其餘的毫無盼望，也毫無信心。但肉體這個存在就好比春天脫下的冬衣一樣，或者蟬為了變為成蟲而脫下的皮一樣，是早晚要脫下來的。上帝說“你本是塵土，仍要歸於塵土”（創3：19），如同這話語所說，肉體不過是塵土，必要歸入塵土。
約翰福音3章16節說：“上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”“永生”就是指永恆的生命。得永恆生命的不是肉體，而是靈魂。上帝差耶穌基督到世上是為了叫我，即“我的靈魂”（詩130：5）永遠活著。人們信耶穌只是想努力讓自己的肉體得到益處，但我們信耶穌是為了得永生。耶穌再臨的日子對我們來說是復活進入永生的日子。
永生不是踏進教堂裡就能得到的，也不是多唱讚美就能得到的。無論是什麼考試，在開考之前答案就已經確定了。考生要做的不是多往試卷上寫答案，而是把已經定好的答案寫上去。對於永生的答案，上帝已經確定了。認識真神上帝和他所差來的耶穌基督就是得永生的方法。所以上帝才鼓勵我們“要認識上帝，竭力追求認識他”（何6：3）。
上帝是靈，靈非物質，也沒有形像。但上帝是唯一擁有形像，也有血這一物質的神。對於這個事實，我們應該擁有確實的證據。人無論誰，都是實際的存在。沒有人會認為自己不是肉體，也不是物質。為了認識上帝，我們首先要認識的就是人。人學的重要性就在這裡。無論畫什麼圖形，都要從一個點開始，同樣認識上帝的出發點就在於認識人。創世記1章26節說“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人”。人是按照上帝的形像，照著他的樣式被造的。這說明在人存在以先上帝的形像就已存在。
人能夠看見上帝是因為在上帝懷裡的上帝獨生出來了。耶穌是上帝的像。不是在夢中或者異像中看到的形像，而是上帝本體的形像（來1：3）。上帝是唯一擁有本體形像的神，他按照自己的形像，照著自己的樣式造了人，上帝本體的形像把上帝的血顯給我們看了。
我們如果說上帝有形像有血的話，有常識的人會說我們瘋了。但對於上帝的形像和血，我們是親耳聽到、親眼見到、親手摸過的人（約一1：1）。耶穌說”你們要吃我的肉，喝我的血“。當然，不依靠聖靈的人是體驗不到這一點的。真理是唯獨靠聖靈才能體驗到的。對於要求把上帝顯給他們看的門徒，耶穌說“人看見了我，就是看見了父，你怎麼說‘將父顯給我們看’呢？……你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所做的事信我”（約14：9~11）。我們是通過耶穌基督確實地認識相信並為上帝做見證的人。
我們靠著上帝本體的形像在十字架上流下的血，得到了靠近上帝的膽力（來10：19~22）。使徒行傳20章28節說教會是“上帝用血買來的”。就像這樣，我們的信從歷史上看也具有誰也無法否認的確實證據。但不相信這個事實的人主張創世記1~11章的內容不是事實，而不過是一種建國神化。
上帝賜給我們的信不是宗教，而是體驗，是真理。我們靠著上帝賜予的信得到了救恩。信應該顯出上帝的義。所謂“上帝的義”就是指上帝的首位。上帝的首位是上帝的兒子、上帝的名和上帝的榮耀。上帝的兒子在天被造以先，也就是從永遠之前就在上帝懷裡。上帝為他創造了天。庇哩亞研究院課程中把這叫做“第一義”。上帝把審判的權柄給了兒子，兒子顯現是為了除滅魔鬼的作為。這叫“第二義”。降世的兒子在十字架上受死後復活升天後，把聖靈差給信的人。從那時便開始了拯救參與基督事工的人類。這叫“第三義”。
我們是得救的人。那麼是從哪裡得救的呢？為了知道這一點，我們首先要知道靠人類的力量無法克服的兩堵牆。這就是律法與魔鬼。若越不過這兩堵牆，就絕對得不到永生。
律法是從上帝口裡出來的話語。民數記23章19節說：“上帝非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”上帝既說“若吃分別善惡樹上的果子就必定死”（創2：17），就不會撤回這話語。律法也是上帝的話語，所以永遠不會失效。
上帝給了摩西十條誡，並把它刻在石版上。摩西向以色列百姓詳細地解釋了律法，以叫他們理解；摩西之後還有許多先知繼續解釋了律法。就這樣，律法的規條不斷地增多。耶穌說：“莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5：17）”這裡的“成全”有“解釋”之意。耶穌更豐富地解釋了摩西與先知們所解釋的律法。因為有的人從摩西與先知們所解釋的律法的定罪中掙脫出來。耶穌說“心裡起淫念的就已經犯了姦淫，心裡恨弟兄的就是殺人的，心裡起貪念的就已經犯了偷盜”（太5：22~28）。就這樣，叫任何人都擺脫不了律法的定罪。
律法的角色是叫人承認“我是罪人”。信耶穌基督得救的人禱告說“父上帝啊，我是罪人”，這就好像不孝的子女在父親面前表達自己的歉意一樣。但我們說不信者是罪人是因為他們沒有脫離律法。律法的功用就是定人的罪。所以必須要從律法中得到釋放。
律法說罪的代價是死亡（羅6：23）。所以罪人若想脫離律法的定罪，就要支付死亡的代價。誰也無法取消上帝所定的這個方則。假設上帝宣佈說“從此以後廢掉律法”，那麼人類百分之百都能得救。但上帝非人，絕不會食言。為了拯救人類，上帝差來了一位能代替人類罪的。
我們得到的救恩是脫離律法。人們不斷地犯罪，又因著所犯的罪痛苦。在上帝面前禱告的時候，也是想到自己的罪，皺著眉頭喊“主啊，我是罪人”。像這樣腳上總是帶著腳鐐的人心靈是不會平安的。一個人若是真正得救了，就要相信自己從律法中得到了釋放。哪怕過了幾十年信仰生活，連房子都賣了獻給上帝，這人若沒有從律法中得救，那麼他所做的一切就毫無意義。
人若在律法下作為罪人被定罪，就會受到魔鬼的控告。掌死權的魔鬼早晚要下地獄。他總是在上帝面前控告那些在律法裡沒有得救的人，叫他們與自己一同滅亡。人一旦受到魔鬼的控告，上帝就無法不刑罰這人。若想不刑罰人，就要取消律法，但這是永遠不可能的。所以，上帝流下自己的血，掏出律法所要求的性命，從而拯救了我們。
魔鬼無法再控告從律法中釋放出來的我們，律法無法控告我們是有證據的。我們過去懼怕死亡，作掌死權的奴隸。但我們從律法中得救之後，掌死權的在我們面前就無力可施。這一點通過汙鬼在我們面前被趕走的事實便可得到確證。就像這樣，我們的信有聖靈的確證。
我們之所以能夠從死亡的掌權者那裡得到自由，是因為我們從律法中得救了。保羅歎息說：“我覺得我裡面有兩個律，一個想按照上帝的旨意活，另一個就拒絕上帝的旨意，不斷定罪。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？（羅7：21~25）”他承認只有靠著基督來的上帝的恩典才能救自己。羅馬書8章1~2節說：“那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。”
我們已經靠著耶穌的寶血脫離了死亡權柄，但因為有肉體，所以仍舊犯罪。令人遺憾的是，很多人因此甚至懷疑自己已經從律法中得救了的事實，想“我是否又回到了過去？”耶穌說：“我實在告訴你們：你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。（太18：3）”比如說，有個孩子打破了家裡的一個貴重瓷器。哥哥威脅他說“等爸爸回來，我要告訴爸爸！”那麼直到爸爸回來為止，這個孩子會一直處在畏懼中。爸爸回來後，聽到哥哥的告狀後就繃緊著臉問孩子“是這樣嗎？”孩子戰戰兢兢地說“我錯了”，爸爸嚴厲的面孔馬上松下來說“以後小心點”，接著就擁抱孩子。這時候一直緊張著的孩子馬上就把剛才的事忘在腦後，蹦蹦跳跳地出去玩了。我們也需要像這個孩子一樣的信心。
還在埃及的人再怎麼呼喊說“我得救了”，但他所處之地仍舊是法老支配的埃及地。不過紅海的人就沒有自由。浸禮就是從罪重脫離出來與耶穌基督聯合。浸禮不是宗教儀式。過去，羅馬把在地下的基督教拉上水面，與其他各種宗教統一起來，製造了一種混合宗教。那時候，他們製造了與教皇聯合的洗禮來代替與耶穌聯合的浸禮。他們不是把身體完全沉在水裡，而是往頭上灑三滴水；不是說“奉耶穌的名施浸禮”，而是說“奉聖父、聖子、聖靈的名施洗禮”。洗禮是與教皇聯合，但浸禮是與基督聯合。
上帝只承認與耶穌基督聯合進入他裡面的人為上帝的兒子（弗1：3~6）。與耶穌基督聯合之人的名字被記錄在天上。比如說，人買了房子的時候，不需要把房子背在肩上來證明這房子是自己的所有。只要到登記處以自己的名義註冊便可。同樣的道理，受浸禮就好比把自己的名註冊在天上。耶穌也說：“你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的 神；又要愛鄰舍如同自己。（路10：20）”受浸禮的人對於自己已經得救了的事實不需要懷疑。
得救的人連魔鬼也無法控告他。雅各書2章19節說：“你信上帝只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。”汙鬼也知道上帝是獨一的。“三位一體”這話是今天在教會裡常可聽到的話之一。但很少有人能明確地說明這話。耶穌在從父懷裡出來之前的永遠以前就在父裡面。聖靈今天也從父那裡來。耶穌雖然從父懷裡獨生出來了，但以耶穌這個名與父合一。領受了“奉父子聖靈的名施洗”這耶穌命令的門徒們去奉“耶穌的名”給人施浸禮，從這裡可以確認這個事實（徒2：38；8：16；10：48；19：5）。
我們還必須要知道的是耶穌道成肉身來到世上這個事實。他是真人。人是用塵土造的，但耶穌是從上帝懷裡獨生出來的人。不能認為耶穌不是肉體，只是作為靈來到世上。他雖是從永遠以前就與上帝同在的上帝，但借著童女的身體作為人來到了世上。“人子”在受死之前是人，復活後也是人，升天後坐在上帝右邊的現在也是人，將來駕雲降臨的時候也是人。所以，耶穌說：“人子要從死裡復活；人子要受難；人子要在父的榮耀中與天使一同降臨”（太16：27，17：9；12）。
若否認耶穌是作為肉身來的人子，也就是說否認他是人的話，就是領受了敵基督者的靈（約一4：1~5）。耶穌是在父懷裡的上帝的兒子，即上帝。但他作為人來到了世上。這是上帝將他本體的形像顯現給了我們。人受死了，人又復活了，人又升天坐在上帝右邊，還將駕雲與天使一同降臨。到那日，我們才進入永生。直到那日為止，我們要忍耐別叫信心動搖，直到取得勝利。
聖靈見證我們在耶穌裡面這個事實。耶穌說：“信我的人，就如經上所說：‘從他腹中要流出活水的江河來。（約7：38）”我們要讓聖靈為我們的信作見證。耶穌說：“我若靠著 神的靈趕鬼，這就是上帝的國臨到你們了。（太12：28）”我們已從律法中得到釋放，所以從死亡的掌權者魔鬼裡面得到了自由。我們要被被聖靈充滿，叫聖靈為這個事實作見證。
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