耶穌的再來
【太24：32~51】
2013年2月17日
首爾聖樂教會主日禮拜講道
上帝
必定施行自己所定的旨意。
他
既創造了萬物，萬物就不斷成長運行（創1：28）。
天上的星辰也運行，風和雲也運行。
創造主不歇息地作工（賽62：6~7），
直到他的定旨成就為止。
上帝既派耶穌到世上，又把他接到天上，
如今還要把他派到世上（徒1：11）。
那日
是天父才知道的日子（太24：36），
以色列人的變化
讓我們知道那日的到來（太24：32）。
直到那日，一直保守信仰、忠於職分的人
才能看到主的榮光。
渴望主的日子、遠離世俗的人
才能看到主的榮光。
主必再來，為的是施行審判，
我們的信必須意識到世界的末了，
必須知道那日是多麼可怕的日子。
要靠聖靈保守信仰，並且以忍耐得勝。
◎要保守耶穌所賜的信，
順從耶穌所賜的話語，
照耶穌所吩咐的去行。
◎要依從聖靈相信，
不要消滅聖靈所賜的能力，
成為從聖靈重生的聖徒。
◎屬真理的人
會渴望耶穌基督的再來。
那日已經迫在眉睫。
※罪人要悔改，
懶惰的人要警醒，
做好迎接主耶穌的準備。
上帝必定施行自己所定的旨意。上帝就像把兒子差到世上成就了他所定的一切旨意一樣，也必會通過耶穌來成就末世的定旨。到那時，他會與過去不同，將不公平的一切都變成公平的，只憑外表難以區分的信者與聖徒也會被清楚地區分開。
耶穌很快就會來。雖然那個日子誰也不知道，但他必定再來。主的再臨就如同閃電從東邊出發直照到西邊一樣，會同時臨到整個世界（太24：27）。那時，在基督裡死了的人必先復活，成為不朽壞的肉體被提到空中；還活在世上的聖徒們也會突然改變，在空中與主相遇（帖前4：16~17）。這就是頭一次復活。
參加頭一次復活的人是“聖徒”。聖徒與信者不同。今天大部分人都不區分聖徒與信者，但使徒保羅清楚地將兩者區分開，所以當時信者與聖徒之間也可能產生過矛盾。儘管如此，保羅將自己與聖徒嚴格地區分開，是因為他是等待主再臨的人。
哥林多前書1章1~2節中把使徒、聖徒與信者，也就是蒙耶穌呼召的人區分開。“使徒”是指耶穌親自呼召的人，“聖徒”是指主借著聖靈呼召的人，而耶穌用福音廣召的人則通稱為“信者”。換句話說，信耶穌稱上帝為父的人都是信者，信者若領受聖靈得到聖靈印記的話就成為聖徒。
信者也是依靠耶穌基督得救的人。即使不領受聖靈，也能得救。當與耶穌同釘十字架的一個強盜說“耶穌啊，你得國降臨的時候，求你紀念我”的時候，耶穌說“今日你要同我在樂園裡了”（路24：42~43）。強盜在最後的一刻抓住主，呼叫主的名，所以得到了救恩。今天也是一樣的，只要信耶穌受洗歸於他的話，就能成為耶穌的人得到救恩。
但信者不是聖徒。聖徒是上帝在基督裡堅固的人。信心得到上帝印證的人，也就是將來要得的救恩有聖靈來保證的人才是聖徒。聖徒是上帝所堅固的人，所以不會背叛上帝。反之，信者隨時有可能離開上帝。提摩太前書4章1節說“在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。”可見，即使是信的人，也有可能墮落。
初期教會當時，使徒們若聽說有人信耶穌受了洗，就會去為他們按手禱告，幫助他們領受聖靈（徒8：14~17）。儘管是已經信耶穌受洗的人，使徒們還是必會幫助他們領受聖靈。今天教會裡也有上帝在耶穌基督裡堅固的人，上帝賜聖靈給他們，印證他們的信心。所以這樣的人不會到耶穌基督外面去。但教會裡也有些人並非如此。他們沒有得到上帝的堅固與印證，隨時都有可能離開耶穌。這樣的人聽道的時候歡喜接受，但因為沒有根基，一旦因著話語遭受患難的時候，就會跌倒（路8：13）。
有些信者說：“領受聖靈有什麼用？難道一定要領受聖靈嗎？信耶穌的時候不是已經領受了聖靈嗎？”很多人認為信耶穌的時候已經領受聖靈了。還有的人問：“我信耶穌已經得救了，難道一定要說方言嗎？說方言有什麼用啊？”當然說方言不會給世上的生活帶來什麼特別的益處，也不是說不會說方言就過不了信仰生活。不說方言、不領受聖靈也照樣能過信仰生活，但對於得到上帝印證領受聖靈的人來說，聖靈會成為他在任何時候都能喜樂的條件。聖徒即便因著耶穌被嘲弄遭苦難，還是會更加發熱心地信耶穌；即便因著耶穌遭受不利，也不會慌張或者絕望，反而心裡更充滿喜樂與感謝；只要是為耶穌，連性命都甘願獻上。他們之所以能夠這樣做，都是因為領受了聖靈。聖徒們因為得到了印記，所以不會逃避與基督一同受苦。他們仰望著將來與耶穌一同得的榮耀而參與耶穌基督的苦難。
同樣是信耶穌的人，有的人只在主日參加一次禮拜，過著“安逸”的信仰生活；而有的人非常努力地侍奉主，還要承受逼迫與苦難。信仰生活也可以不受苦，與世人維持著融洽的關係，很多人認為這種信仰生活很有智慧。與此相反，聖徒在成為聖徒的瞬間就開始遭受患難與試煉，但他們被堅固在基督裡，得到了上帝的印記與聖靈的保證，所以無論在信仰生活中碰到什麼困難，甚至被斬首也不會動搖。
聖徒是將會參加頭一次復活的人。同樣是信主的人，信者在主空中再臨的那日無法進入天上；已經死了的信者也無法被提。信者與頭一次復活無關，換句話說，在頭一次復活這個上帝的定旨中，信者被排除在外。馬太福音24章40~41節說：“那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。”這裡提到的人都是信耶穌的人，他們中有的人會被留在地上。
耶穌再臨的同時，聖徒們會被提到天上，之後地上會發生災難。那災難極其殘酷，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有（太24：21）。那時被留在地上的信者要與不信者一同經受五個月的大患難。而聖徒因為在世期間已經飽受苦難與逼迫，所以不會經受災難。僅僅呼叫耶穌名的信者將會留在地上經受大患難。經上說穿白衣的是從大患難中出來的人，他們曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了（啟7：13~14）。由此可見，即使是靠耶穌的血成聖的人，也可能會經受患難。
大患難的日子會發生些什麼事情呢？帶來詛咒的第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上。地的三分之一和樹的三分之一被燒，一切的青草也被燒。第二位天使吹號，就有彷佛火燒著的大山扔在海中。海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。眾水的三分之一變為茵□，因水變苦，就死許多人。第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。那時一個鷹飛在空中大聲說“你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！”因為還有三位天使要吹那其餘的號（啟8：6~13）。
第五位天使吹號，無底坑被打開，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙，日頭和天空都因這煙昏暗。有蝗蟲從煙中出來，蝗蟲的形狀好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面，頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。蝗蟲用蠍子一樣的尾巴攻擊人。它們攻擊人的目的不是把人殺死，而是折磨人。被蝗蟲蜇的人要受五個月的痛苦。那痛苦好像蠍子蜇人的痛苦一樣。一般被蠍子蜇的話，心臟就會破裂而死，但蝗蟲的毒不會叫人死，所以五個月會不斷遭受痛苦。經上說那個時候人要求死，死卻遠避他們（啟9：1~10）。
第五個天使的禍過去之後，還會有禍臨到。被捆綁在幼發拉底大河的四個天使會被釋放出來。他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。他們會把兩億馬軍放出來，馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來。口中所出來的火與煙，並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一（啟9：12~21）。他們是為了殺死五個月遭受痛苦的人。全人類會逃避它們。信者們會加倍地體會到想死卻死不了的痛苦。這就是大患難的目的。
經過大患難後，地上只會剩下少數的人。那時因為得不到聖靈的説明，個人需要靠著自己的意志持守信仰。有的人可能會因為自己在大患難中死去而鬆口氣說“所有災難終於結束了”，但豈不知那以後還有更可怕的最後的審判與刑罰在等待他。
對於這些事，聖經在很久以前就已經警告過。約珥先知說“日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前”（珥2：31）。耶穌空中再臨之後，向外邦人傳的福音會中斷。上帝對外邦人的寬容也就此告終。換句話說恩典時代結束了。一直以來，上帝不區分義人和歹人，都同樣地賜下陽光和雨水，所以不信者比信者還亨通的事也不足為奇。但在最後的時候，上帝會收回施給萬民的光。
上帝為以色列人減少了那日子。因為若不減少的話，這世上就很難有人剩下了（太24：22）。就著福音說，以色列人是與基督徒為仇的；就著揀選說，他們是蒙上帝愛的（羅11：28）。以色列人多少年來也沒有遺棄上帝的約，而是徹底地傳給子孫，等待著錫安的榮光。上帝會把關心放在他們身上，成就應許給以色列人的錫安的榮光。
以色列人為了錫安的榮光成就的那日而受盡苦難。可以說受苦就是以色列的人生。據說從耶穌降世至今，地球上的人口大約增多了五十倍。我們國家是經歷戰事最多的國家之一，但就算這樣的國家在兩千年間人口也增多了十五倍。但以色列儘管普遍多胎，至今他們的人口卻比兩千年前減少了三分之一。可見以色列經受的試煉有多麼多。他們在兩千年間儘管受盡苦難，卻不絕望，一直走到今天，但今後還要經受五個月的患難。儘管如此，他們還是堅定地相信上帝所應許的錫安的榮耀，順從等待著。
上帝捆住以色列，施恩給外邦人。但外邦人卻厭惡上帝，詛咒懷疑上帝。上帝要求的只是信，但還是有人嘲弄上帝；還有人雖然信了耶穌，在信仰生活還總算計著別給自己的生活帶來損害。如果自己在教會做的事比別人多了，就會覺得吃虧。很多信者都追求安逸的信仰生活，認為“不需要那麼死板地過信仰生活，受那麼多苦。信仰生活要過得有智慧”。這樣的人失去了把自己顯在主面前的絕好機會。
基督提供給我們的十字架與他所受的苦難相比，就不過是縮小版。不背負這苦難的人就要經受五個月的患難。耶穌說要揀選世上愚拙的，叫有智慧的羞愧（林前1：27）。在世人眼裡，與基督一同受苦的行為很愚拙，但與耶穌基督一同受苦的人不是愚拙人，而是與基督一同得勝的人。與基督一同受苦的時候，我們能夠得到基督的承認。我們要因著在耶穌裡面受苦而感到高興。
大患難之後，耶穌會再臨到世上，呼召沒有受印的以色列人。那之後，假先知會被扔進地獄火裡。這時魔鬼會被捆綁在無底坑裡，無法誘惑人，千年後被放在世上，之後扔進地獄（啟20：1~3）。主從空中下來的時候，聖徒們也會一同降臨，一千年的時間，他們會與基督一同建立地上樂園。這就是千年王國時期。與基督一同降臨的聖徒是參加頭一次復活的人。啟示錄20章6節說“在頭一次復活有分的有福了、聖潔了！第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年”。
就這樣，錫安的榮光，也就是錫安主義成就了。千年王國期間，參加頭一次復活的人，也就是受印的聖徒與受印的以色列人會與基督一同作王，沒有受印的以色利人與從患難中經過的信者是市民。
我們不要忘記等待主再臨之人將來要得到的榮耀。耶穌邀請我們到天上，說“今天你與我一同背負十字架，然後明天與我一同在空中相遇！”在地上作為基督徒受苦是理應擔當的事。就像基督對於父交托的事完全盡責一樣，我們也要擔當基督給予的十字架，跟隨他的道路。
今天很多信者拒絕主給我們的十字架。有的信者認為在主再臨之前就去世的話就好了，可以避開大患難。但主是公平的。對於拒絕十字架的人，主會讓他付出相應的代價。我們要擔當主十字架的最重要原因莫過於要持守聖徒的名譽。上帝所堅固並用聖靈印證的人有作為聖徒的名譽。這名譽是永恆的。所以，絕不能有拒絕十字架、拋棄跟隨上帝的事情發生。基督徒在世期間會經歷許多困難。越是熱心地信耶穌，就越有可能遭受不利。信耶穌的人因著在教會作事奉，肉體會感到疲倦；因著獻身，會受到經濟上的打擊；因著遵守上帝的話語，也可能會招來他人的誤解。在單位、學校或者家庭裡，也可能與不信者產生不和。越是這樣，我們越要堅定自己的信心。
彼得前書1章13節說：“所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。”我們是已經得到主恩典的人，但經上說我們還有要得的恩典。直到主再臨為止，我們要以屬靈的忍耐、屬靈的決心、屬靈的體驗、屬靈的獻身等待那日的到來。為此，我們首先要得到上帝的堅固與印證，得到聖靈的保證。
今天也可以安逸地過信仰生活。無論好人還是歹人都可以同樣得到上帝的憐恤，表面看來不信者與信者及聖徒沒有什麼不同。在這樣的時候，我們更要謙卑地束腰，謹慎自守，隨時能夠迎接主。就像主為我們受死背負了十字架一樣，我們也要背負主的十字架，迎接他。耶穌警告說不要愚昧地去猜測他來的日子。我們要隨時做好準備迎接不知什麼時候會來的主。
我們要被聖靈充滿，走上帝喜悅的道路。即使因此會受苦難，也不要屈服或者以主為恥。我們要勇敢地背負主所要求的那個小小的十字架。雖然靠著我們的意志無法做到，但依靠聖靈充分可以做到。聖靈直到最後那日會一直帶領我們。我們不要叫聖靈擔憂或者消滅聖靈的感動，而要成為真心接受聖靈帶領的聖徒。無論走到哪裡，我們都要帶著“我是聖徒”的自信與自豪感去勇敢地成就主所願的事。隨時等候主的呼召，在空中與主相遇，進入上帝最後的旨意中。
我的靈魂哪，你要成為參加頭一次復活的聖徒！
我的靈魂哪，你要成為參加頭一次復活的聖徒！
我的靈魂哪，你要成為參加頭一次復活的聖徒！
[출처] 20130217 耶穌的再來（太24：32~51）《首爾聖樂教會主日禮拜講道》|작성자 bereachina
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