信徒們須知的教會論（11）教會與相交
【約一1:1-4】
21世紀宣教首爾聖樂教會2012年11月11日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
錄入整理：庇哩亞人bereaspring
天父啊，感謝你給我們這寶貴的時間。感謝你給我們耶穌的寶血功勞，使我們坦然無懼，靠著你所賜給我們的這恩典，坦然無懼來到你的面前，得見你的榮面。願主以下時刻讓我們更深的認識你，更深的認識你的事工，也讓我們靠著聖靈參與到你的事工中。願你給我們每一個人屬天的智慧和能力，讓我們按照你的旨意養育靈魂，並且擔當你給我們的使命。以下時間願你以聖靈感動我，也感動每一個靈魂，讓我們在你裡面合而為一的領受你的話語。也願你感動在中國和其他各地聽這話語的所有弟兄姊妹們，讓他們都成為合乎你心意的牧者，讓他們好好的養育你的教會。感謝主，以下時間願你與我們同在。奉耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！感謝主。今天是《教會論（11）教會與相交》。
論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的。（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。（約一1:1-4）
教會有五大功能：第一禮拜；第二相交；第三侍奉；第四傳道；第五教導。今天談相交，一談到相交大家想起什麼來呢？不要想吃的香蕉。一談到相交馬上想到是什麼呢？人際關係。還有嗎？上帝的話語。為什麼是上帝的話語？一談到相交肯定第一想到的是我們個人之見的關係、來往，這非常重要。在教會裡面相交是非常重要的，交際、溝通、交通。
我在中國一些家庭教會裡面常常聽到的，不管在家庭教會還是三自教會裡，常常聽到的一句話就是“讓我們交通交通。”我到一個陌生的地方，跟當地的牧者談話的時候，他們總是說“讓我們交通交通，交通以後再說吧。”我的要求是給我機會釋放上帝的話語，他們先說讓我們交通交通，要瞭解你是什麼樣的人，你的背景怎樣，所以首先要交通。相交，互相交通，很重要。
我們中國語禮拜中，不僅有單方面的講道，也有小組學習，一個人一個人這樣小組學習的時候，大家做什麼呢？不但教導，也作交通。不僅教導話語，而且聽他最近的情況怎樣。他口裡出來的話語讓我們能夠知道他現在的狀態如何，信仰如何，診斷好，再把話語教導給他，很有效果的。
我在這裡講道無法做到這些，有的時候會問大家，但是這樣的機會很少，因為時間的關係，不可能一直問。所以只能單方面的講，很有局限，所以交通很重要。我們也有吃餅乾的時間，吃餅乾的時間我覺得非常重要，沒有這個就沒有相交了，聽完道就回家了，所以邊吃東西邊交通非常重要。
主耶穌也意識到這一點，所以他的事工中吃的問題非常重要。甚至有的妨礙他的就跟他說“你們喜歡吃喝。”所以耶穌說，施洗約翰不吃也不喝，人們說他瘋了。耶穌來了，總是吃喝，又說什麼呢？他們是貪食的。可見耶穌是如此重視吃的問題，所以我們在聖經中常常看到耶穌跟門徒們一起做飯、吃東西、吃魚等等，這樣吃的時候與他們交通。
這樣的交通非常重要，但是我們不可忘記比這個更重要的。一談到交通，就要第一想到的是什麼呢？不是人和我們之間的交通，而是上帝和我們之間的交通。更具體的說，耶穌基督和他的聖徒之間的交通，這是非常重要的，而且是首要的。一聽到相交，就要談到上帝。當然上帝是藉著耶穌基督認識我們的，所以耶穌和上帝，上帝和他的兒子耶穌，和我們聖徒的交通，這是首要的。
然後，因著這個交通，我們也讓他們參與這個交通中。好叫他們與誰交通？與上帝交通。所以我們人和人之間交通的目的是什麼？讓他們與誰交通？與上帝交通。我們與上帝交通的時候，可以把上帝所賜的一切都領受在我們裡面。所以上帝的幸福成為我們的幸福，上帝的喜樂成為我們的喜樂。這種喜樂，這種幸福，世界奪取不了。這個幸福是我們以前從來不知道的，世上的人仍然不知道，所以我們請他們加入這相交中。他們越接近我們，就越接近上帝，最終目的是為了讓他們與上帝相交。
今天我們讀的經文，約翰一書1:3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們的相交是與父和他的兒子耶穌基督相交，因為有這樣的相交，才有意義的請他們過來，參與這樣的相交中。如果你本身都不與上帝相交的話，就無法請別人進入這個相交中。最重要的是我要與上帝相交，溝通。
我們一起說：我的靈魂哪，你要與上帝相交！
我的靈魂哪，你要與上帝相交！
我的靈魂哪，你要與上帝相交！
我的靈魂要與上帝相交。基督與聖徒的關係，如果沒有基督的犧牲，就無法有這樣的相交。上帝希望與我們相交，所以差派自己的兒子耶穌擔當了人類的罪，潔淨我們，然後聖潔的上帝和得成聖潔的我們能夠彼此相交。耶穌知道上帝這樣的心意，所以他禱告的時候說“父啊，我不是與你相交嗎？希望他們也加入這個相交中。”他最後在父面前禱告的時候，最重要的禱告題目就是這樣的，“父啊，我在你裡面，你在我裡面，也要讓他們在我裡面。若是這樣的話，他們在我裡面，就等於在父裡面。”就這樣完全成為合而為一的關係。
父、子、聖靈原來不是合而為一的關係嗎？最完美的相交關係。然後第四者，就是我們聖徒加入這個關係中，合而為一。以前是父、子、聖靈合而為一，我們也合而為一了。與上帝的相交不是一般的存在能夠加入的，只有上帝才能夠加入這種相交的關係中。而今天我們這些罪人，罪得赦免，成為上帝的兒女，得到上帝的血，吃了上帝的肉，才能夠參加合一的關係中，非常感謝。我們看一下耶穌基督為此禱告的那個禱告的內容。
使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。（約17:21）
這裡說什麼呢？父在我裡面，就是耶穌基督裡面，耶穌在父裡面。父在耶穌基督裡面，耶穌在父裡面，這就等於什麼呢？父和耶穌完全合而為一了，不是說父就是耶穌，耶穌就是父，而是無法分開。父在耶穌裡面，耶穌在父裡面，然後我們也在耶穌裡面，當然我們也在父裡面，我們也合而為一了。哈利路亞！
到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。（約14:20）
耶穌懇切的希望我們在他裡面，他在我們裡面，父在我們裡面，我們也在父裡面。這種關係只有靠著耶穌的十字架犧牲和我們的悔改，奉耶穌的名受浸禮，與耶穌基督聯合才能夠成就的。為了成就這麼重要的事，耶穌基督犧牲了，背負了十字架。我們要不要犧牲？不要犧牲，只要憑著信心受浸禮就可以與上帝合而為一。對於這種關係耶穌說什麼呢？以前我稱你們為僕人，但現在稱你們為朋友。朋友知心，對方的心清楚知道。
人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所作的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。（約15:13-15）
如果耶穌沒有把上帝完完全全顯明給我們的話，我們無法稱耶穌為朋友。因為我們不知道耶穌的事，耶穌的心意是什麼，但現在我們清楚知道上帝的旨意，上帝的意圖，耶穌來的目的是什麼，耶穌的心意是怎樣的。我們不是因為怕耶穌而遵從他，而是因為我們愛他，喜歡他，所以遵從他。舊約時代的人是勉強跟隨上帝，但現在我們是非常喜歡他，所以跟隨他。哈利路亞！
雖然別人看來我們非常的痛苦、難受，實際上我們非常的幸福，因為我們追隨的是我們所愛的那位，我們的愛人耶穌。他不僅把我們當做朋友，也把我們當做弟兄，兄弟，一家人，為什麼？從一個旨意出生的。我們是從一樣的旨意，天父的旨意而來的。天父的旨意是什麼呢？讓自己的兒子承受產業，天上所有的榮光。而耶穌呢？願意來到這世上嘗試死味。為此被造的存在是什麼？人。
耶穌基督的目的就是來到這世上除滅魔鬼的作為，彰顯上帝的榮光。而人類的被造本身就是為了這個目的而被造的。所以耶穌的目的和我們生存的目的怎樣？一樣。因此耶穌不以稱我們為自己的兄弟為羞恥的。
但有人在經上某處證明說：“人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。”既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他，惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴、榮耀為冠冕，叫他因著上帝的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一，所以他稱他們為弟兄，也不以為恥，說：“我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你。”又說：“我要倚賴他。”又說：“看哪，我與上帝所給我的兒女。”（來2:6-13）
耶穌把我們當做兄弟，是因為我們是出於一個旨意，上帝的旨意。耶穌基督因為無私的做中保的事工，所以上帝和我們之間就有了這樣的相交。大家要想與人好好的相交的話，一定要瞭解他的心，一定要知道他，瞭解他，接觸他。但上帝和我們之間的關係，原來無法接觸。我們站在上帝面前的話，原來我們以罪人的身份站在上帝面前的話，我們當場就死掉，焚燒。而且我們也無法站在上帝面前，因為上帝是創造主，比天還大的。我們是渺小的，像螞蟻一樣的存在，怎麼能夠面對？但因著耶穌基督無私的中保，我們不僅與上帝見面，而且非常的瞭解他，認識他。中保的作用非常重要，人和人之間中保的功用非常重要。
我常常經歷到，特別是服侍很多教會的時候。在這樣的組織裡面作工，教會也是一個組織，很多人一起作工，有很多人際關係。在這樣的情況下，非常重要的是傳話的人。箴言中也說“傳話的人的作用非常重要。”因著傳話的人，他們的錯誤，他們的自私，他們的小見，會造成兩人之間的矛盾。
比如說我在這裡講某些人，或者是我的立場，並不是說壞話。但中間傳話的人站在自己的立場上傳話，因為他有自己的利弊關係，所以僅僅摳字面，斷章取義的把這話語傳給別人的時候，他聽到這話就會非常生氣。如果他喜歡我，平時瞭解我的話“不可能吧。”會給我打電話“你真的這麼說了嗎？”“沒有啊。”“那怎麼回事？”這時候我可以給他說明，就解除誤解了。但是如果他對我已經有偏見的話，“我早就知道他會這樣。”一聽就這麼想，就對你有誤解了。
即使我跟他從來沒有單獨面對面接觸，他已經對我有很大的偏見。我在街上遇見他，向他打招呼，他也不理我。從此以後我對他也不滿，“他怎麼這樣？藐視我，欺負我。”然後我也不理他。時間長了，他和我的關係就這樣疏遠了。以後在教會裡做什麼事也不會積極的協作，這是多麼荒唐的事。所以中間傳話的人的作用非常重要。
如果耶穌做中保的時候，他把上帝的事介紹給我們，把人的情況介紹給上帝，傳話的時候，如果耶穌站在自己的立場上講的話會怎樣？如果他考慮自己的利弊關係的話，耶穌這麼想，上帝把天上的榮耀將要全部都賜給我，但這些人現在抵擋我，甚至攻擊我，我怎麼能把這樣的榮光跟他們一起分享呢？不行，把上帝的話站在自己的立場上傳給他們，僅僅把百分之七十給他們。這樣的話，我們能認識上帝嗎？不可能。如果耶穌有這樣的私心的話，我們無法認識上帝。還有另外一點，即使他的心是好的，但是沒有能力，思考能力不足。如果耶穌對上帝有知識的缺乏的話，能把上帝百分之百介紹給我們嗎？又不能。
第一，耶穌沒有私心，完全站在上帝的立場上介紹上帝。
第二， 第二，他是完全的，沒有任何的缺乏，知識上是完美的，所以才能夠把上帝原原本本的介紹給我們。
不僅如此，把人原原本本的介紹給上帝。告訴上帝“上帝啊，他們都是罪人。所以他們無法遵守律法，我用我的寶血把他們買來了，他們是無罪的。”就這樣照樣的老老實實的介紹給上帝的時候，上帝對我們沒有任何的誤解。即使我們犯了罪，如果沒有耶穌這位中保的話，上帝看的時候就會發現“他怎麼這樣？他不是用你的寶血買來的人嗎？他怎麼這樣呢？”會很生氣。但是耶穌早就告訴上帝，“人本來就是這樣的，非常軟弱，他們靠著自己的義無法得救，無法來到你的面前。所以我用我的寶血買來了，他已經是屬於你的了。”“是，他是我的。”這樣承認。
所以中間傳話的人非常重要，耶穌作為這樣的中保，在上帝和我們之間成為讓我們完全合而為一的角色。哈利路亞！舊約時代摩西肯定沒有惡意，但是他是不完全的中保。所以通過他得知有關上帝消息的人對上帝有什麼樣的想法？喜歡上他嗎？愛他嗎？懼怕他，對上帝有很大的誤解。不是因為摩西心裡面有私心，而是因為他的知識缺乏，不完全。耶穌基督來了，就完完全全的讓上帝和我們合而為一了。哈利路亞！
有了這樣的與上帝的相交，與耶穌基督的相交以後，我們把這個相交跟別人分享，讓他們也與我們相交，就是說與上帝和耶穌基督相交，所以我們才重視與眾人的相交。首先是與上帝的關係，然後是與人的關係。耶穌為了這樣的相交擔當了十字架，而我們要做的事情是傳福音。通過傳福音和教導讓他們加入這個相交中。
我們的週報上，有關信徒相交的部分是哪一個呢？在我們主日禮拜的安排中，有有關相交的部分，信徒之間相交的部分是哪一個？我們是一家人，握握手。第一次來我們教會的人可能莫名其妙，我們已經在30分鐘之前來到這裡，坐在這兒，跟他打招呼，坐在那，已經開始作禮拜，已經跟他在一起過了30分鐘了，怎麼現在又說“你好，你好，我們是一家人”呢？這是為了表明什麼呢？作禮拜的過程當中最重要的是什麼？與上帝的相交。所以我們把我們要做的做好，做了在上帝面前應該做的，然後就跟人打交道，然後再聽上帝的話語。
上帝差派一些先知的時候，常常說“你去吧，你去做我所吩咐的事。”這時候先知在途中可不可以與人對話？不可以，連打招呼都不要。我也是，來到這裡講道之前，我儘量避免與人談話。三點作禮拜，兩點開始我儘量避免與人接觸，也不接電話。儘量我一個人禱告、準備等等，不說話。如果不小心與人接觸了，跟他的談話內容給我帶來了很大的衝擊、打擊，那整個講道的時間就昏迷了，亂七八糟，受到很大的影響，所以儘量避免。
從三樓上來的時候也是，儘量的不看別人，平時沒有這麼急的事情的時候，看看周圍，東張西望的上來。但是，禮拜之前不看別的，只看地面，很快的，甚至從三樓到這裡跑上來。所以到十樓就氣喘吁吁，常常是這樣。但是中間常常遇見人的時候，這樣的想法就攪擾我，所以儘量避免。我們首先來到上帝面前做好在上帝面前做的事，然後交通，然後再聽上帝的話語。我們禮拜程式中這樣的安排是有這樣的意義的。
排除上帝的任何的相交都跟上帝沒有什麼關係。相交是重要的，但是如果排斥上帝，我們一起相交、合一的話，這完全脫離了上帝的旨意。以前建立巴別塔的那些人，他們非常強調合一，我們要合一。他們的語言也是一個。人類的知識這麼發達，為什麼？語言一致，所以很快發展。如果我們沒有語言障礙的話，那世界比現在更加的發達。
我也是，我把這話語傳給中國人，我為此準備了兩年的時間，專門學習漢語，才能夠傳這樣的話語。如果不需要這樣的學習外國語的話，我去中國的那一年就開始作工了。但是兩年的時間什麼也做不了，僅僅學習，這樣花時間。同樣，世上的每一個人都沒有語言上的障礙的話，世界該會有多麼的發達，更快的發展。
當時人們要合一，就這樣建立巴別塔的時候，上帝認為他們的能力比自己想像的好得多。然後他們同心合意的想要抵擋上帝，不行，然後混亂了他們的語言，從此以後他們開始使用不同的很多的語言。就這樣，排除上帝的合一是有問題的。
聖徒要合一的話，聖徒合一的目的是什麼？聖徒合一了，教會的功能才能正常運行。教會的功能正常運行的時候，才能夠傳道、教導，這時候才能夠讓他們與上帝相交。我們聖徒之間相交的目的在哪裡？讓眾人與上帝相交、傳道、養育。彼得後書裡面有這樣的話語，你們有信心嗎？信心還要加上有什麼？
上帝的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。（彼後1:3）
耶穌召了我們，用什麼來召了我們呢？榮耀和美德。榮耀是什麼呢？上帝給耶穌基督天上的所有的榮耀，所以耶穌得了榮耀。得了這個榮耀的耶穌不是獨佔這個榮耀，而是願意與我們分享，這就是他的美德。得到榮光的人，得到好處的人，我們的上帝的本性是什麼呢？上帝的品德是什麼呢？想要與人分享，這就是他的美德，他的性格，跟人不一樣。人怎麼樣？我有什麼好的，自己一個人佔用，怕別人也知道。但上帝完全相反，有什麼好的想送給別人。
以前我的爺爺是我們村裡最有財富的人，那時候家裡有什麼活動，當時的活動常常是獻祭，祭祖。祭祖的時候，讓人高興的是吃很多好吃的東西。然後擺上很多東西，請村裡所有的家庭，願意來的就都來。所以在村裡面他的名聲非常好，很有德行，就是有什麼好的想要與人分享。而我們的上帝的性格本身就是這樣，跟人不一樣。
現在我們有了信心，通過這樣的信心我們把耶穌基督的榮光接在我們裡面了，我們得到了榮光。
有了這個榮光的話，通過信心我們承受天上的產業，有了這個權力，還要加上什麼呢？德行，就是很自然的第二個要做的事情就是想把我所得的分給眾人。
經常傳福音，很火熱的把這個東西傳給別人，但這個時候要小心的是什麼呢？你這樣的德行是好的，要想積極傳給別人是好的，但是你沒有知識，所以一定要加上知識。有了知識的話，你明明知道三種屬靈存在的關係是怎樣的，你要想趕鬼的話應該怎樣？多禱告，讓更多天使來幫助我，你知道了這樣的知識，還有迷惑的靈。
有關屬靈世界的知識你有了，從此以後你要節制自己，用這樣的話語來節制自己。因為我很想睡懶覺，但是用上帝的話語節制自己。很想說髒話，但是要節制自己。想吃很多，但要節制自己。想抽煙，但要節制自己。所以，一定要節制。
還有下一個是什麼呢？忍耐。節制的時候，“是，我不喝酒，不抽煙。”但是做不到。為什麼？沒有忍耐，所以需要忍耐。有了忍耐的話，我要做到，我要堅持，這樣的話很容易陷入自己的義，成為一個像法利賽人一樣的人，不管我敬拜的對象是誰，他的關心就是我要成為好人，我要成為節制的人，我要成為什麼什麼，關心都是在我裡面。
但是你要看你的信仰不是以我為中心，而是以你要敬拜的那位為中心，所以你需要敬虔。敬虔是什麼呢？你要恭敬他，在你值得恭敬的那位面前要虔誠、謹慎。在那位面前謹慎，應該知道你的信仰是有物件的，而不是你自己一個人節制自己搞修養，而是你要有明確的對象——上帝。
敬虔的人總是非常小心的對待上帝，作禮拜非常小心，安靜，不動，一切的規矩都要遵守，這個時候很容易輕看別人，而忽略你周圍的弟兄姊妹們。所以你要加上愛弟兄的心，這愛弟兄的心就是菲利歐。耶穌對彼得說“你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？”這時候有不同的愛。耶穌問“你愛加倍我嗎？”彼得回答“我菲利歐你。”“你愛加倍我嗎？”“我菲利歐你。”“你菲利歐我嗎？”“是，我菲利歐你。”彼得對耶穌的愛不是愛加倍的愛，愛加倍是什麼樣的愛呢？不管對方是誰，要愛。我們對上帝的愛，對耶穌的愛不是這種愛。是因為你，我們才愛。所以愛弟兄就是菲利歐，所以我們愛我們教會的弟兄姊妹們。
這裡就有彼此交接、彼此交通的重要性。愛弟兄都是為了什麼呢？讓他們能夠更接近上帝。在這裡還要加上什麼？愛眾人的心是什麼呢？愛加倍。這樣的關係不僅讓在這裡的每一位得到上帝的愛，不僅讓這裡的每一位接近上帝，乃至讓全世界所有的人都要接近上帝，不管是聰明人還是愚拙人，有錢人還是沒有錢的人，都要加入這個相交當中，所以我們不能排斥別人。
在美國有很多華人教會，華人教會有很大的特點，到底是大陸人的教會，還是香港人的教會，還是臺灣人的教會，都分的非常清楚。大陸人到臺灣人的教會適應不了。不應該是這樣，但這樣的事情是現實。以後如果南朝鮮北朝鮮統一的話，那我們會混在一起，然後一起過信仰生活的時候，可能會有人想：唉呀，這裡的北朝鮮人怎麼這麼多啊，討厭。然後到其他教會去。
美國的華人的教會，黑人的教會，白人的教會分的非常清楚。你認為要去美國，可能你想到美國去跟白人經常打交道，多麼愉快的事。但是你去美國只能看到亞洲人，因為你的生活範圍內，亞洲人跟亞洲人在一起，黑人跟黑人在一起，南美的人跟南美的人在一起，白人跟白人在一起。
人們裡面有這樣的心，自己人，跟自己一樣的聚在一起，不一樣的排斥。但我們超越這樣的心，這樣才能夠彼此交通。現在前面的幾乎都是中國人，後面的幾乎都是韓國人，怎麼會這樣呢？如果心裡有感動的話，從下個禮拜開始，不管哪個國家的人，都要跑到前面來坐。以前是為了聽翻譯而坐在後面，習慣了，但現在已經不需要這麼做，所以不管什麼樣的人都到前面來坐，有座位就坐。我們教會因為沒有任何的差別，杜絕這樣的關係，所以跟世上完全不一樣，世人看來“哇，他們很優秀。”
原來教會在這世界裡面是得到稱頌的存在，正常的教會本來就是這樣。在初期教會時代，雖然他們受逼迫，但是一般人都非常的稱頌、尊重教會，非常害怕。因為他們有能力，有秩序，他們合而為一，非常厲害。但現在教會和教會之間紛爭，彼此攻擊，你們是異端，我們是三端，你們是四端。他們也欺負基督教，說“不是基督教，是嫉妒教。”我不敢從我的嘴裡說出這樣的話。
我們合一是重要的，但是不可忘記的是合一的目的是讓人與上帝相交。如果這一點做不到的話，教會逐漸逐漸失去自己的功能，就變成社會的一個社團。現在教會裡面有這樣一種運動，協和運動。南京金陵神學院的名字，全稱是金陵協和神學院。協和是什麼意思呢？合而為一吧。非常強調合而為一，這是好的。但如果失去了與上帝的合一而與人合而為一的話，就變成人本主義。
甚至現在搞協和運動的那些人還主張我們都要合一，所以基督教、天主教要合一，佛教和基督教也要合一，天道教和我們也要合一，自由派、不信派、保守派也要合一，一直主張這樣的合一。他們說殊途同歸，路是不一樣的，但是目的地是一樣的，都能得救。不管是信耶穌的還是不信耶穌的，只要他們追求真理的話，他們認為的真理就是愛，只要愛的話，都能得救，佛教徒也能得救。這是積極參加協和運動的人主張的內容。
世界各地的教團都在一個一個的加入這個協會。全世界的很多同意協和運動的教會加入了一個組織，就是世界基督教協會。中國有什麼協會？中國基督教協會。中國基督教協會也是世界基督教協會的一部分，是所屬的。
韓國也有，原來韓國長老教只有一個，為什麼剛開始的時候分離成兩個呢？現在又分離、分離，成為了230個。剛開始的時候為什麼分離成兩個？就是為參不參加世界基督教協會的事上有分歧。其中一些人說我們也要參加，保守的人說“他們明明搞這些淫行，他們說不信耶穌也能得救，怎麼能夠跟他們合而為一呢？不行，不參加。”有些人硬要參加，不行，我們分開吧。你們參加，我們不參加，就這樣成為了兩個教派，一個是長老會統合派，一個是合同派。統合派，就是長信大學那裡的。不參加，保守派，就是總信大學。有這樣的很大的兩個派別神學潮流。這兩個又分為很多很多，所以成為了230個。
明年在韓國有什麼大會？庇哩亞人大會。不僅如此，也有世界基督教協會大會在釜山舉行。在這裡舉行的話，世界那些搞淫亂的信仰的那些人都聚在一起在這裡禱告。他們的禱告內容當中曾經有過這樣的禱告“父神哪，母神哪，韓國的一些雜神哪，非洲的冤枉死的一些神哪，誰誰的神哪，願你們聽我們的禱告。”就這樣禱告，他們聚在一起搞這樣的事。他們聚在釜山要做這樣的事，而我們在首爾聚在一起宣佈上帝的話語，這兩大運動同時發生在韓國，屬靈爭戰。所以庇哩亞人大會一定要成功！雖然用眼睛看不到，但這是很大的屬靈爭戰，我們一定要得勝。為了庇哩亞人大會要多禱告，這世上的勢力也是這麼倡狂的作工，我們更要積極的作工。
只是人之間的合一，卻排斥上帝的話，這是沒有任何意義的。我們在事工當中常常聽到合一。像中國這樣的教會的模式，因為三自教會滿足不了人們的心，很多三自教會滿足不了人們屬靈的願望，有很多人跑到家庭教會過信仰生活。但家庭教會也有局限，很多時候牧者沒有受到很優秀的養育，或者是你去年信耶穌，今年當牧者來帶領教會，所以有很多的破口。信徒們也沒有受到很好的養育，所以非常亂。
一個城市裡面有幾十個或幾百個家庭教會，一個信徒一會兒在這裡作禮拜，一會兒在那裡作禮拜，一會兒跑到這裡作禮拜，串門，每個禮拜作禮拜的地方都不一樣。這個人到這個教會來就講那個教會，又到另外一個教會講那兩個教會，又到另外一個教會講那三個教會。所以整個城市裡面發生的事全部都知道，互相都明白。中間傳話的人傳的正確嗎？不正確。所以就因此而出現很多很多問題，嫉妒紛爭，是不是啊？在每個城市裡面都發生這樣的事。
這個時候人們說“我們要合一，都要合而為一。”就這樣完全藐視教會這一概念。他們認為自己在過屬靈的生活，但這樣的信仰生活不算信仰生活，你不明白教會到底是什麼。我們每一個人都要成為一棵樹的枝子，到底你是哪一棵樹的枝子呢？你的教會是哪裡呢？哪裡是你的教會？獻上十分之一的時候，你要往哪裡獻上？
有的人問我“我應該在哪裡獻上奉獻呢？”這個時候我反問他“你的教會是哪裡呢？你是城關教會還是福音堂，還是一個家庭教會？到底你所屬的教會是哪裡啊？”“沒有啊。我想往首爾聖樂教會奉獻，雖然我是首爾聖樂教會的，但是我要清楚的問你。”“如果你認為你的教會是首爾聖樂教會，你可以這麼做，但不認為的話，你不要這樣。你的教會是哪裡？”就在考慮自己到底是屬於哪一個。
你的教會不僅是聽道的地方，也是服侍的地方。你不僅作為一個枝子，或者是一片樹葉，你不僅從根那裡吸收養分，而且你也有一些作用，讓樹成長。所以你要固定在一個教會裡過信仰生活。如果你認為這個教會你不喜歡的話，那你可以到其他教會去，但是你既然去了，就要固定在那裡過信仰生活，不要兩邊跑。一會兒這個禮拜我最喜歡這兩個教會，所以這個禮拜跑到這兒，那個禮拜跑到那兒，這個禮拜又輪到這裡，這樣的話，結果給兩個教會的牧者帶來很大的矛盾。
造成矛盾的因素就是你。因為你跑到這裡就講他們，跑到那裡又講這裡的人，他們怎麼樣，他們怎麼樣。他們互相誤以為他奪取了我的羊，所以出現問題。不要再這樣做，一定要安下心，坐下來紮根。不能以合一為理由，“唉呀，你怎麼不喜歡他，你怎麼不喜歡他呢？都要合一嘛。”不可能這樣，耶穌也不超越教會這一概念。教會裡面有誰來管理？監督。
聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的。（徒20:28）
這是保羅講給以弗所的教會領導們。他經過以弗所的時候，叫了以弗所的領袖們，不是叫了一般信徒，而是叫了牧者們。讓牧者們聚在一起，跟他們說“聖靈立你們做全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的。”保羅非常的重視牧者，不是直接面對那些平信徒，而是教導牧者，然後委託他們“你們要好好的養育你們的羊群。”拜託他們，教導他們。他為什麼這麼做呢？他知道耶穌也不超越這樣的教會的秩序。
這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）
這裡說你們是上帝一家的人了，我們是一家人。被建造在使徒和先知的根基上，在這裡的先知不是過去舊約時代的先知，新約時代的先知是什麼？牧師，講道的人。林前14章說做先知講道的，比說方言的還強。先知講道，先知就是講道的人。
我願意你們都說方言，更願意你們作先知講道，因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。（林前14:5）
在牧者的基礎上建造這房屋，有基督耶穌自己為房角石。房角石是什麼呢？蓋房子的時候壘磚，如果從上面看的話，壘牆的時候，首先要放的是哪一個？首先要放房角石，用繩子瞄準，按照繩子壘牆，壘起來。這就是房角石，標準。耶穌基督也成為房角石。這根基是誰？房角是耶穌，根基是誰？
並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。（弗2:20）
牧者就是根基，基督耶穌成為房角石。耶穌基督謙卑不謙卑？非常謙卑。他雖然是教會的頭，但自己成為了教會的房角石。做了模範，信徒都要聯絡的合適。耶穌也不超越教會的牧者，你是誰，竟敢超越牧者，擅自行動呢？你不想聽牧師的話，你真的要敵對牧師的話，還不如你自己開拓教會。你不想開拓教會的話，就要好好聽從牧者的安排。特別是教會的同工的話，韓國語說是教會的執事的話，執事的作用就是幫助誰？牧者，這就是執事的職分。所以這樣不超越牧者。
各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。（弗2:21）
我們的信仰生活就是蓋聖殿，蓋聖殿的時候，耶穌蓋了至聖所，我們靠他聯絡的合式。他也信耶穌了，又有了一個房間；他也信耶穌了，又有了一個房間；他也信耶穌了，又有了一個房間。就這樣靠他聯絡的合式，這才是一個完整的宮殿。北京的故宮裡面有多少房子呢？不知道吧？我們韓國有一個地方有一個房子，整個房子裡面有99個房間，這些房間都聯絡的非常合式，肯定是地位非常高的人住的地方，使用的地方。有的人想“我們都要合而為一。”把這99個房間的隔牆拆毀，成為了一個室內運動場，方便嗎？有的人總是說合一，我們要合一，難道合一是把這所有的房子中間的隔牆都拆毀，成為這麼大的一個房間，這樣的旨意嗎？不是的。
所有不同的房間聯絡的合式的時候，才會發揮各自的功用。一個房間是做飯的，一個房間是存放一些東西的，一個房間是放衣服的，一個房間是王和王后在一起的房間，還有後宮的房間，兒子的房間，都不一樣。如果拆毀中間所有的牆的話，那麼在這裡做飯的時候，所有的人都被嗆的打噴嚏。像湖南長沙，在那裡每當下午五點，炒辣椒，嗆得咳嗽，每個家庭都炒辣椒，非常難受。我住在四川兩年，四川比不上長沙，太厲害了。他們在房間裡面做菜的時候不就這樣嗎？都要有各自的功用。
我們身體是一個，但是有多少細胞呢？數不勝數。有很多的肢體，不一樣。難道我們都要合一，所以有一天所有的細胞們都把中間隔斷的牆取消了，成為了單細胞動物了。這樣好嗎？一點都不好。世上只有一個教會多麼好，好不好？不好，糟糕。這麼多的信耶穌的人，怎麼能夠成為一個教會呢？當然在耶穌眼裡這是宇宙性教會，一個教會。但是因為這是在人間裡面，所以不同的教會，不同的牧者，不同的牧會方式。信徒可以去哪個教會，在哪裡安下心來過信仰生活。
感謝上帝的是什麼呢？我第一次來的教會、信耶穌的教會就是首爾聖樂教會，在這裡成長，而且是這麼優秀的教會。後來才發現，我是在這樣的教會裡開始過信仰生活，多麼好。有的人從其他教會過來，你們呢？有很多的旅程。有的人說“我現在才發現聖樂教會，繞了很多圈才來到這裡。還是感謝上帝。”
就這樣，每個教會應該有每個教會的不同點。不是說哪個教會更優秀，當然也有優秀的教會，但不能說大的教會優秀，小的教會不優秀。我們首爾聖樂教會也有只有七個人的時間，由七個人開始，你怎麼知道這是不優秀的教會呢？不能用人數來判斷。但是在上帝眼裡明明有優秀的教會，不太優秀的教會，軟弱的教會，但是全部都是上帝的教會。所以不管優秀不優秀，還要尊重，彼此之間還要有禮貌，彼此相愛。
我們在中國作工的庇哩亞教會不是只有首爾聖樂教會，除了首爾聖樂教會以外，其他的我們教團裡面的庇哩亞教會也做他們的工作，就是事工。我們都要合一，都要一個人來管理嗎？不可能，每個教會都有每個教會的牧者。所以他們做他們的工作，我們做我們的工作，有的時候可以合作。但是不可能強制性的你要跟從我，或者是我要跟從你，不可能這樣，要尊重各自的牧會。
上帝既然承認牧者的權威，信徒更要這樣。我們中國的教會，還有以前我自己也是，經常去各地的教會服侍嘛，這個時候有要小心的地方。如果我到了一個地方，接觸了當地的一些信徒，這些信徒並不是教會的牧者，就是一些同工。我招聚他們，讓他們一起聽我們的話語，他們很得恩典。以前他們都不說方言，現在他們都說方言了。以前他們不趕鬼，現在趕鬼了。我離開以後，這個地方會出現什麼樣的事？會出現分歧。因為那些沒有得到恩典的人，沒有參加過的人，肯定其中也有領導們，他們看到自己的信徒們突然發生變化，而且影響到整個信徒的時候，感到很危險，所以警告他們不要這樣做。對他們來說這是一個逼迫，但對那些人來說這是當然的。
在這種情況下，這個教會裡改變的那些信徒要不回到以前的狀態聽從自己的牧者，要不從那個教會裡出來單獨建立教會，成為家庭教會，只有這兩個選擇。很多時候，我六個月再回來的時候，發現他們變心了。當時很得恩典，但現在完全改變了，回到以前的樣子。有些地方六個月之後回來了，重新成立了一個家庭教會，出現這樣的情況。
我經常看到這樣的情況，而且好景不是很多，因為沒有繼續養育他們。所以他們雖然給教會帶來一些風波，但他們自己都沒有受到很好的養育，變得亂七八糟，對於庇哩亞就有了不好的評價。怎麼辦？所以最好的方法是什麼呢？我們改變誰？那裡的牧者。如果是家庭教會，就要借助家庭教會的那牧者。你自己也不用一定要接觸那裡的一般信徒，牧者改變的話，牧者自己會改變信徒。
中國的一個庇哩亞教會就是這樣。她通過來信，給我們發信，說自己要一些書籍，還有庇哩亞課程，為的是教導自己的同工。她是一個教會的牧者。我去不了，而且不能經常交通。當時正好有一個宣教士在那，所以請宣教士到她那裡去。到她那裡去之後，宣教士沒有站在眾人面前講道，而是向別人說是她的姐姐。這樣說以後，僅僅坐在那聽道。後來對於她的講道一個人對一個人的教導，你講的這些內容有誤解。這樣教導的時候，下一次再講道的時候可以糾正。在旁邊幫助了三四個月的時間，就這樣逐漸逐漸，這個教會改變了。現在成為了很優秀的牧者，後來按立為牧師，現在牧養非常的好。
他們教會剛剛改變的時候，不是外邊的牧者來，一下子接觸所有的信徒，而是僅僅接觸牧者。牧者改變了，牧者按照自己的速度好好的一步一步教導信徒的時候，信徒們慢慢慢慢就非常穩定的改變，整個教會都改變了。而且影響到周圍的地方。她又把話語傳給其他的城市，其他城市也建立了庇哩亞教會，其他城市現在出現了兩個庇哩亞教會，都是通過她的撒種而出現的果子。其實很多的時候，我們僅僅幫助那個教會的牧者是非常重要的。
如果當時我去某個地方講道，信徒當中很得恩典的人後來單獨跟我聯繫，我常常不跟他來往。為什麼？免得造成那個牧者和我之間關係的矛盾。他們認為李基宅牧師講的很好，我們的牧者怎麼這樣？對自己的牧者有想法，然後跟我聯繫的話，如果我偏袒他，跟他一直來往的話，這不是造成教會裡面的一些矛盾嗎？牧者和他之間的矛盾。所以我不管。
每個教會都有自己的權力，所以如果是牧者的話，我們充分可以聯繫。任何教會都沒有權力干涉其他的教會，即使一個教會他想支配其他的教會，這個時候我們也不承認。如果他是單獨的教會的話，我們可以跟那個教會接觸。但如果是一般信徒的話，儘量避免。所以我常常接到電話，如果是牧者的電話，一般接；一般信徒的電話，不接。為什麼？你有什麼事情你跟你的牧者講，一般來說避免。因為他們也不懂這樣的原理，所以告訴他們你要找你的牧師。除非你已經從那個教會脫離出來，建立你的教會，要不然你有什麼問題找你的牧者談。明白了嗎？
這就是牧會倫理，宣教倫理。如果沒有這樣的倫理的話，我們每個人作工的目的都是為了主的事工成功，但是反而其結果常常是不好的。那以後你在天上得到責備怎麼辦？因為全世界教會都是主耶穌的教會。雖然我們願意把這話語積極的傳出去，但還是得有一定的分寸、秩序、禮節。
你一旦離開了一個教會的話，不要說以前的那個教會，閉口不言，一旦離開的話就不談那個教會。特別是一個城市裡面有兩個或者三個教會的時候，不要講其他教會怎麼樣。這樣的話肯定傳到那個教會牧者的耳中，而且傳話的人不是完完全全的傳話，所以造成誤解。不要談到他們，你僅僅做你自己的就好了。也許有的信徒會在你面前說一說，這是為了得到你的同意，得到你的支持。“那個教會好像不怎麼樣。”他們給你一個誘餌，這時候你抓住它的話，就被它吞吃了。當他這麼說的時候，你不要談其他教會，“不要在我面前談。”這樣果斷的講。好嗎？
教會裡面這樣的交通非常重要，所以加強交通的養育方法是什麼呢？我們小組學習就是加強交通的、相交的養育方法。這樣一對一對的小組學習，我們一般說是小組聖經學習。我們大學部裡面不僅有小組聖經學習，也有細胞學習，細胞組織。細胞是什麼呢？由兩個人組成，兩個兩個。一個是細胞長，另外一個是細胞組員。兩個人在一起幹什麼呢？交通和學習。用這樣的方法的長處在哪裡？可以握緊對方的手。一個信徒身上出現什麼問題，牧者一個人面對大家的話，一個人沒來看不出來，連他來了沒有都不知道。但是如果是一個一個連在一起的話，馬上知道。而且出現什麼事情的時候，小組長、細胞組長就會反映給牧者，他家裡有什麼事，或者他自己有什麼事，我們為他禱告吧。即使別人都忘記了他，但組長不會忘記他。
放風箏的時候，線是多少個？只有一個。但因為這小小的很細的一根線，整個風箏還在那。雖然是一根，如果沒有線的話，它會飛去的，飛走的。所以一個人一個人，你的組員是誰，你的組員來了沒有？一起學習的組員今天來了沒有？沒有來的請舉手。就馬上知道，沒有來的有兩個。那這個禮拜他們要做的事情是什麼？探訪。最起碼要給他們打電話。不要說“你為什麼沒來？”而是“你有什麼事嗎？”這樣關心他們。如果他們真的有什麼事的話，積極去幫助他們。這樣以人際關係來維持這樣的關係，讓他們與誰接近？與上帝接近。
單細胞養育法，或者是風箏養育法，這是在我們大學宣教會裡面常常用的。以後我們整個教會值得用，因為現在每一個人都變得非常的孤獨。一個家庭裡面，以前一般來說是四個家人組成，現在越來越多的家庭是兩個人組成，越來越多的家庭由一個人組成。這樣的一個人，如果死了，過了十五天以後才發現。如果整個社會有這樣的風箏養育法，單細胞養育法的話，誰死了，馬上就會發現。我們國家也有這樣的關係，而教會更要有這樣的關係。
你對於你教導的那個人，不要僅僅想到在教會裡面只要教導他就可以了，也不提前準備，也不為他禱告，只要我今天上午聽道，下午給他好好解釋就夠了，阿們？不阿們。你平時要為他好好禱告，如果可能的話，儘量一個星期之內要見一次面。他在其他地方，你要坐車到他那裡去，這是值得去做的事。在他的單位裡面一起作禮拜，一起學習也可以。如果不是在教會裡見面，而是在外面見面的話，會更加高興，好像好久沒見的家人一樣。“你怎麼跑到這裡來了？”很感激，還會來，還會想到要積極的來教會。
相交的方法是非常需要的。為了讓相交成功的話，很重要的因素只談三點。
一點是互相接納，容納。
第三，彼此相愛。
第四，第三，彼此饒恕。這三樣是必須得有的。互相接納、容納是什麼呢？每個人的功用都不一樣，人格不一樣，用處不一樣，強弱也不一樣。強者不要把弱者看作沒有用的。
現在越來越多的人願意跟自己差不多的人、相似的人在一起，冷落不一樣的人。這就是欺負，群眾欺負一個孩子，孤立、歧視一個孩子，這樣的情況越來越多。中國也很厲害。原來好像是從日本開始的，他們早就有欺負這個單詞。我們是最近十年有了這個單詞，中國也是。這樣的欺負在教會裡面怎麼能發生呢？要承認，雖然他跟我不一樣，但是他有他的功用。每一個房子不要拆毀中間的牆成為一個大的房間，而是我們不一樣，但是要承認。
韓國人對此非常的困難，很不容易做到。因為跟社會的一般人不一樣的話，就會有壓抑，一定要一樣。大家都成為大學生，我也要成為大學生。他對於學習沒有什麼興趣，但是別人都成為大學生，我也要成為大學生，心理壓抑。別人都買車，我雖然沒有錢，也沒有什麼機會跑到遠處去，但是還要買車。別人都有名牌手提包，我也要有。這樣的心非常強，不要出風頭。
韓國語很奇怪的是什麼呢？大家學習韓國語的時候，可能感到非常的莫名其妙。“錯了”和“不一樣”完全是不同的詞彙，在韓國語裡面是一個詞彙。“你跟我不一樣。”韓國人說“你跟我錯了。”不一樣就是不一樣，錯了就是錯了，但是我們韓國語裡面不一樣就是錯了，你不一樣就不對。我也是習慣了，常常說“這個和那個不對”，“這個和那個錯了”，常常這麼說。但應該是這個和那個不一樣。所以在我們韓國人的觀念裡面，你跟我不一樣就不對。
中國人的觀念裡面，求同存異，百花齊放。求同存異，我們有不同的地方，但是我們追求的是一樣的，非常的包容。百花齊放，百種的花朵一起放開，多麼漂亮，有紅色、黃色、綠色、白色，百花齊放非常漂亮。當時儒家，孔子那個時代，不僅有孔子，還有老子、法家、墨家......全部都有，各種各樣很多。但沒有認為只有這個對，其他的不對，而是百花齊放，求同存異。百鳥爭鳴，很多的鳥都爭著叫，叫聲都不一樣，都在一起非常的漂亮。中國人的心胸比較大，我們韓國人說他們有大陸的氣質，心胸寬闊。海納百川，有容乃大，都能夠包容。我們韓國非常的缺乏。
庇哩亞運動在韓國雖然受這麼大的逼迫，希望在中國不要這樣的歧視，盲目的逼迫。但是很可惜，現在中國有很多韓國人，韓國宣教士。中國東北地區有五千個韓國宣教士，他們都對於庇哩亞說是異端。中國的漢族人，他們不知道庇哩亞，然後接觸這書籍，“哇，這書非常好啊。”然後把這書籍介紹給韓國的宣教士“這是你們國家的，你看看。”“這是異端，很可怕的異端。他們的可怕在於不知道這是不是異端，所以才是真的可怕。”聽到這話不敢接觸，到處都是這樣的。
有些人接受這話語以後，“哇，金牧師很有能力，我也要熱心禱告。”然後向在韓國的一個同工打聽，在韓國的華人就問問周圍的韓國牧師，他們說庇哩亞是異端，然後又傳給中國的朋友，“聽說他是很大的異端。”這樣傳到全中國了。現在網上有很多譭謗的話，很多地方已經非常出名了。因為庇哩亞的書籍非常的普遍，影響力很大，所以以前沒有這樣的影響力的時候，逼迫也沒有，但現在逼迫也大。
但我們是有使命的教會，我們庇哩亞人不僅是為了搞牧會而使用庇哩亞的話語，而是我們願意讓全世界的教會都歸回聖經。所以必須得有先鋒，必須得有犧牲的人，必須得有殉道的人，我們是第一代庇哩亞人。現在中國接受庇哩亞的人，庇哩亞教會，就是第一代庇哩亞人。他們以後的事工肯定很苦，但這是必經之路，不可逃避。如果你們擔當不了，下一輩，或者也許讓下一輩擔當，或者是他們連庇哩亞的味道都嘗不到。你要選擇哪一個？再吃苦，把話語好好的傳給下一輩，要讓更多的教會接受。所以我們要彼此容納，不要藐視。
彼此相愛。相交是相愛的時間，愛是對於人的本身的愛。我們愛誰呢？不是因為他有錢，他有條件，而是這個人格本身就是值得去愛的，所以我們愛那個人格本身。愛並不是口頭上做的，如果有人說這個教會沒有愛，這本身是錯誤的。愛不是接受的，而是給予的。如果你在這裡說這個教會沒有愛，與此同時也就證明你是沒有愛的人，而且你根本不想把這個愛送給別人，連想都沒有想，而只是想要接受別人的。
以前有一個姊妹來到我們教會說“你要幫我，我的表哥在法務部拘留所裡面被抓了。你替我給他賄賂兩千萬，我給你，請李基宅傳道把這個傳給法務部的那個人，替我收買他。”我說“不行，我是基督徒，不能做這樣的事。”她說這個教會沒有愛。他們所說的沒有愛是什麼呢？我所要的在這裡得不到，所以你們沒有愛。如果給的話，肯定說你是好人。是不是好人標準不是在你身上，而是在上帝身上。
愛不是你口裡說出來的，而是行出來的。我也不敢說我們要彼此相愛，當我說出這話的時候，這話正在攻擊我。你呢？你愛別人嗎？所以我不敢說，不敢說你們怎麼沒有愛呢？絕對不能這麼說。我們首先一起承認，我們心裡面沒有愛。耶穌也承認，我知道你們沒有對上帝的愛。而且說，從人的心裡出來的，才會污穢人，嫉妒紛爭。
我們如果把裡面的東西照樣的拿出來的話，別人只能受傷害。所以我不會把心裡的東西照樣的拿出來。從某個角度說，我是表裡不同的人，我不想成為表裡一致的人，表裡一致的話會出現大事。我在家裡有一次給我的孩子教導數學問題的時候，“你這個沒有學過嗎？”“學過。”“你怎麼不知道啊？這樣，這樣，這樣，做吧。”過了一會兒，“不是，你好好看，應該是這樣，這樣，這樣，再做吧。”孩子說“啊，又錯了。”我心裡想說“真是笨蛋。”但想說笨蛋的時候舉起手，然後說“主啊，求你賜福給他吧，給他智慧吧。”心裡所想的和口裡出來的不一樣，為什麼？我愛他。“唉呀，這個傻瓜。”當你說出來的時候，他真的成為傻瓜怎麼辦？“這個該死......”不行，“這個要得到豐盛生命的人。”這樣祝福他。所以表裡不同，有的時候是好的。所以要小心，因為愛他，所以小心。
其實禮節、禮貌是非常重要的。原來禮節、禮貌是為了避免傷害別人，孔子談這話的時候肯定是好意，但這些罪人繼承孔子的思想的時候，就把它變成了壓抑人、轄制人、支配人的手段。“你對長輩要好好的打招呼，要不然你不是好孩子。”
最近孩子們和老師的衝突頻繁，我們社會都是責備誰？小的孩子。孩子怎麼會這樣呢？怎麼會打老師呢？採訪老師的時候，老師都說“我很生氣用手打了他一下，所以他打了我。”“這孩子怎麼能夠打老師呢？”人們不想到老師先打孩子，罵孩子，欺負孩子，不想。孩子是一個人格，老師是一個人格，誰是更優秀的人格呢？老師應該是更優秀的，更有修養的人格才對，但是老師隨便打，隨便罵。孩子更會這樣，怎麼能給孩子要求更高的水準呢？老師隨便說話，孩子不許隨便說話，難道孩子是成熟的人嗎？老師都做不到，孩子怎麼能做到呢？這是當然的。
所以一些問題要從長輩開始，禮貌是長輩首先要遵守的。如果自己認為自己是高的，別人是低的，肯定會隨便對待，韓國常常是這樣。其實長輩要首先重視禮貌才對。很多的時候孩子們跟長輩學，父母怎麼樣，孩子也怎麼樣。看到孩子犯錯誤的時候僅僅責備孩子，但實際上要責備的是父母。父母沒有好的修養，常常隨便說話。“這個笨蛋！該死！”怎麼能要求孩子做好事呢？所以長輩首先要做好。還有，牧師要先做好，教會的領袖們要先做好，一般平信徒會效仿你。哈利路亞！
所以我們要小心、敬虔，因為有我們要恭敬的物件，所以在他面前敬虔。對待人的時候也是小心翼翼的對待，說話不會隨便說。我跟我們辦公室裡一起作工的那些人說話我非常的小心，其實我非常的怕他們，是真的，不會隨便的說話，非常的怕。做什麼事情的時候“你做這事吧。”從來沒有這麼說。“能不能幫我一下？”有些領導下令“你做。”不管你能不能做，還是要做完。總是說“能不能幫我一下？”有的時候他拒絕“我現在忙，不行。”哪一個領袖會有這樣的情況？他們說不行的話，“好，我再轉給別人。”一點都不生氣。所以首先問問他們的立場。每個人的期待都不一樣，你對我的期待，我對你的期待不一樣。不知道他能夠容納的心到什麼地步，所以我們要尊重。
在中國遇見日本的同學，在宿舍裡面，他們在門口前面，關門。然後在宿舍的門前兩個人談話，兩個小時，三個小時，都站著談話。如果是韓國人的話，早就說“請進。”有一次，有的人來了，我剛去中國的時候，一進宿舍，跟韓國已經住在那裡的學生見面。他們敲門，我一開門他們就跑進我的宿舍裡面來，他們已經坐在我的床上蹦蹦跳，“哇，真舒服。”所以不敢再次跟他們接觸，從此以後我一見到他們就躲避。他們隨便就說“哥哥，給我買飯吃。”他們隨他們的便，吃完了以後，“哥哥，謝謝你。”就走了。他們不尊重我的範圍，所以要想保守我的範圍的話，只有一個方法，躲避他們，遠離他們。不可能存在中間的這樣的關係，互相尊重的關係，躲避他們。
你不想成為讓人躲避你的存在的話，你自己首先要尊重他們，最起碼你要主動的保守他們的範圍。他們有不可侵犯的距離，所以要尊重他，這就是禮貌。
如果這樣的禮貌被破壞的話，從此以後人們的關係變得非常的可怕。
在美國、澳大利亞這樣的地方早晨跑步，跑步的時候有人經過你的身旁，他會說“Hello！”陌生人就講“Hello！”如果我們在韓國或者中國，陌生人對你Hello的話，會怎樣呢？馬上會侵犯你的範圍。“你喜歡我嗎？”所以要有距離。他們西方人這個距離非常的明確，所以雖然說“你好”，這個時候“認識你很高興。”不可這樣。“我們一起喝茶吧。”他們會遠離你。這是最起碼的禮貌而已。
教會裡面聖徒的要求都不一樣，期待都不一樣。你是非常隨便，但是也許某個人不隨便，所以在他的眼裡你是非常莫名其妙的一個人。所以要互相尊重，不要隨便侵犯別人的範圍。
第三，彼此饒恕。現在的家庭只有一個孩子，特別是中國的家庭，只有一個孩子，所以他們沒有學會尊重別人。更重要的是，不僅沒有學會尊重別人的方法，也沒有學會被奪去的經驗。弟兄之間常常被奪去，或者是奪去別人的。被奪去的時候也能忍耐，或者是跟他協商，會學會很多東西，會忍耐。但沒有兄弟姊妹的人，學不到這一點。
教會是什麼地方？應該被奪去的地方，互相被奪去。天父為了人類把自己的兒子給了我們，被奪去了。兒子也是，我有權柄舍了，捨棄性命的權力在他身上。所以對我們來說，對教會的人來說，被奪去是我們的權力。不是迫不得已被奪去的，而是這是我們憑著信心承認被奪去的。為了保持這樣的關係，我們應該能夠互相饒恕。即使別人侵犯我，還要饒恕。這裡不是要打官司的地方，要彼此饒恕的地方。
還有，我們的職分並不是階級，不要認為你擔當了職分，能夠支配別人，而是只是職分不一樣而已，不是上下關係。如果你把職分看作階級而在這世上得到榮光的話，以後在天上得不到榮光，沒有獎賞。如果有名的，或者是在眾人面前得到這樣的歡迎的職分，讓給別人。沒有名的，在一個角落裡沒有人看到的地方服侍的這樣的職分，你來擔當。別人不看的職分你自己擔當，別人看的，得到榮光的職分，讓別人擔當。如果因著自己，教會的和平被破壞的話，主會追問。如果因著自己，教會變得和平的話，會得到獎賞。
什麼樣的人才能夠讓步呢？相信主與我同在的人能夠讓步。即使現在好像眼前吃虧，但是誰知道？主知道，明明知道。所以給你伸冤，給你補償，相信嗎？我敢說我一直作工的方法常常是這樣，別人想要奪取我的東西，讓他把它拿走。我自己在上帝面前禱告“上帝啊，你知道。”然後我發現沒過多久，上帝給我補償更大的東西。所以我每一次經歷很大的苦難的時候，都會期待到底上帝在我經歷苦難以後會給我什麼樣的恩典，什麼樣的禮物呢？很期待。好像每一年都發生這樣的事。之所以能夠讓步，是因為上帝知道，從此就可以看出這個人有沒有信心。
我們一起說：我是有信心的人！我是有信心的人！
我是有信心的人！
主啊，求你讓我能夠在信徒交通當中成功，好叫他們更加的接近上帝。我們呼喊耶穌三遍，一起放聲禱告！有的時候我們跟人打交道非常不耐煩，非常厭煩，不想跟人打交道，很想生氣。為什麼？你跟上帝的關係沒有搞好，所以靈魂沒有平安，沒有幸福，所以隨便說話，就隨便的對待他們。所以首先要成功的搞好與上帝的關係。為此一整天的時間，你花一整天的時間之前，首先搞好與上帝的關係。
主啊，求你讓我禱告成功。正如彼得後書所說的一樣，從信心開始，直到愛眾人的心結束。如果這一切都在我們裡面的話，我們充分可以進入到天國裡面享受榮光。求上帝讓我們能夠大膽的傳福音，大膽的把我們的幸福介紹給不信耶穌的人，讓他們也能夠與上帝相交。當我們把我們的信心傳給別人的時候，因為我們的信心是幸福的，所以把這個傳給別人的時候，主應許當你手按病人的時候，病人就好；趕鬼的時候，汙鬼離開，把疾病也帶著離開；祝福的時候，他們也得到福分。
如果大家身上有疾病的話，不要僅僅看著它，不要袖手旁觀。要徹底的解決它，不是以後再解決，現在就解決吧。現在祈求上帝吧，讓上帝的生命進到你裡面，讓你裡面所有的骯髒、所有的疾病都要離開，現在就要離開！主啊，求你把你的生命澆灌在我裡面吧，讓我的生命更加豐盛！讓我們現在跟旁邊的人手拉著手，兩個兩個手拉著手，我們為了對方一起禱告。問問對方有什麼疾病，有什麼不舒服，為了那個禱告。雙手拉著對方一起禱告，為了對方的疾病，為了對方的軟弱禱告，問問他需要什麼禱告。
天父啊，感謝你垂聽我們的禱告。我們現在在耶穌基督裡面，靠著聖靈的能力，為我們的弟兄姊妹們禱告，求主給他們豐盛的生命吧。天父啊，他們因著軟弱，經常受到攻擊。但是天父啊，我們已經得到了你的慈愛，而且你願意給我們更豐盛的生命。天父啊，求你把你應許的這豐盛的生命澆灌在他們裡面，讓他們的靈魂更加的幸福，讓他們的靈魂更加的喜樂，讓他們的身體更加的健康，讓他們所作的一切的事情更加的興盛。
天父啊，求你垂聽我們弟兄姊妹們為了肢體禱告的這禱告聲，求主應允我們的禱告。天父，感謝你、讚美你醫治我們。願你聽他們的禱告，按照他們的禱告，求你讓每一個人裡面的疾病徹底的離開他們，讓叫耶穌從死裡復活的能力完全支配他們。
天父啊，求你在這禮拜的時間，讓我們過得勝的屬靈生活。以前沒有禱告成功的人，讓他們每一個人都禱告成功。禮拜不成功的人，讓他們禮拜成功。讓他們讀經成功，讓他們傳道成功，讓他們教導成功。天父啊，求你讓我們過得勝的生活。感謝你給我們新的機會，感謝主，讚美主。奉主耶穌的名禱告，阿們。
如今，願我們主耶穌基督的恩典，天父的慈愛，聖靈的感動與幫助，與彼此相愛的弟兄姊妹們同在，直到永永遠遠。阿們。哈利路亞，感謝主！
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