信徒們須知的教會論（16）教會與福音
【徒2:31-33】
21世紀宣教首爾聖樂教會2013年1月6日漢語禮拜
講道：李基宅牧師
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天父啊，感謝你給我們這寶貴的主日，使我們坦然無懼來到你的面前獻上禮拜。我們依靠主耶穌寶血的功勞來到你的面前把榮耀歸給你，願你以聖靈充滿我們，以你的能力感動我們，讓我們能夠更深的認識上帝，更深的認識聖經，更深的認識屬靈世界的真像，並且成為你所使用的杖。願你讓我們能夠發嫩長葉，開花結果，讓我們能夠成為你所喜悅所使用的杖，感謝主。以下時間願你與我們同在，奉主耶穌的名禱告，阿們。
哈利路亞！感謝主。我們今天談《教會論-教會與福音》，讓我們一起說：“教會與福音。教會與福音。”
就預先看明這事，講論基督復活說：“他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。”這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。（徒2:31-33）
教會與福音是分不開的，因為有了福音，所以教會才誕生。福音來之前，世上不存在耶穌基督的教會。我們是新約教會的聖徒。新約教會的開始是因著福音的到來，所以福音和教會完全分不開。有了福音才有了教會，有教會的話，那地方肯定有福音，分不開。有了福音才有了教會，有了教會才有福音。正如人和人的靈魂分不開，人的靈魂離開人就是死人。不再叫做人，叫屍體。同樣，福音跟教會無法分開，完全無法分開，教會與福音是在一起的。
我們是教會的肢體，我們是教會的一部分，福音和我們也分不開。凡是我們所在的地方就有福音，因為有了福音，所以我們才成為了上帝的兒女，福音所以叫做福音。如果沒有福音的話，我們無法成為上帝的兒女，今天也不能來到上帝面前獻上禮拜。如果不懂得福音的話，即使來到上帝面前呼求也沒有用。
為什麼叫福音？這是賜福給人的消息。這是把福分帶給我們的消息，把上帝所應許的福分帶給我們。有人把它叫做佳音，美好的消息；有人把它叫做喜訊，好的消息。這都是藉著耶穌基督來的，耶穌基督給我們帶來了福音。在他來之前沒有人傳福音，耶穌來到這世上受聖靈之前他也沒有傳福音。他受了聖靈之後開始傳起天國的道，受浸禮，然後受聖靈，然後開始傳天國的福音。
福音是屬於天國的，教會也是屬於天國的，天國的一部分。駐陰間天國大使館叫教會，教會是天國的一部分。天國的福音，教會與天國的福音無法分開。今天我們能夠傳福音，能夠接受福音，能夠與福音在一起，這證明我們是屬天國的人。哈利路亞！真正屬天的人喜歡傳福音，不是說因為這是基督徒的義務，所以才勉勉強強傳福音。而是因為自己有體驗，所以不知不覺就傳出來。
我以前在單位上班的時候，我的同事非常的不耐煩，厭煩我，“李先生，你怎麼總是不管談起什麼事都以耶穌為結束？煩死了。”我不見他好幾年之後來了消息，一接電話就對我說“我也信了耶穌。”當他信耶穌的時候，想起來的就是經常給他傳福音的那個人。當時給他傳的福音他自己證明在他裡面發生功效，當他接受耶穌的時候，第一個想起來的人就是你。這就證明你灑在他身上的種子發芽、結果。我們是見證人，不知不覺當中我們在揭露我們是誰，隱藏不了，所以我們與福音分不開。
摩西所傳的是什麼？律法。摩西看到人墮落了，人無法與上帝同在，上帝不可能住在人的裡面，他早就發覺到了。他看到了人的墮落，人的靈魂處在走向滅亡的情況。他通過律法讓人知道人就是罪人，需要拯救，你們需要拯救。
這世上的人為什麼不信耶穌呢？他們不僅不信耶穌，而且當聽到福音的時候，他們自己作見證說“我不需要誰的説明，我相信我的拳頭。你依靠你的上帝，我依靠我自己。”他們不僅不依靠耶穌，也不想依靠任何其他神的存在。他們自己口裡承認“我依靠我自己，我是靠我自己生活。”這就是誰的屬性？魔鬼的屬性，魔鬼在他們裡面掌控。
他們認為他們什麼都不需要，但實際上他們需要的東西很多。他們的肉體、他們的心臟靠自己的能力跳動嗎？並不是這樣。他們也不知道他們的心臟怎麼一直在跳動。他們在呼吸，這氧氣是從哪裡來的呢？他們不知道氧氣是誰供應的。如果空氣中的氧氣突然沒有了，他們也無法活，他們需要氧氣。他們需要地球，如果沒有地球的話，他們怎麼生活？如果沒有重力的話，他們會漂浮在宇宙空間。他們需要的很多，但是那些無知的人說“我什麼都不需要，我靠自己生活。”
摩西發現人是這樣悖逆的存在，雖然上帝創造他們，而且提供給他們所需要的一切，但是他們反叛上帝，遠離上帝，抵擋上帝。他通過律法讓人知道了這些。在律法之下真正懂得律法的人，在律法面前成功的人，他們說“我是罪人。”每一個來到耶穌面前的人早就承認“我是個罪人。”
我自己也是，上大學之前的時間，我一直追求自己的義。如果問我以後的夢想是什麼，我說我想成為一個君子。這是我的一個夢想，理想就是成為君子，像孔子一樣、像孟子一樣，這是我個人的夢想。很多人尊敬我，上高中的時候，我在課間休息時間主要做的事情不是玩兒，而是撿起很多垃圾，清理乾淨。三年的時間一直這樣度過，所以很多孩子都尊敬我。認為這就是人好好生活的方法，我的義非常的高。一上大學，在我的眼裡全部都是批評的物件，判斷的物件，他不行，她不行，都是達不到標準的。達不到標準可以除滅，這樣的人沒有活的價值。不知不覺成為非常驕傲的人，驕傲的不得了，看不起人。自己對，別人說的話都不對。
後來怎麼完全垮塌下來呢？愛上了一個女人，名叫南賢珠。愛上她的時候，以前所擁有的這樣的想法全部置之腦後，然後一心追她，這個時候我以前所想的全部都沒有了。只要能夠抓住她，如果讓我殺人也能殺人。我自己都覺得很驚訝，發現人怎麼變成這樣？而且她先領受聖靈，成為了屬上帝的人之後，她離開我之後我完全的灰心、失望、絕望，嚎啕大哭，之後失去了人生的方向。
到底人從哪裡來，到哪裡去？想成為義人？什麼義人，我明明發現我是罪人。那應該怎麼過生活才對？原來這世上沒有任何真理，也沒有義，只是靠著我自己的感情生活就對了，追求快樂吧，吃喝玩樂，這樣越吃越玩越空虛越難受。為什麼？我裡面有靈魂，靈魂無法用酒、煙、玩來滿足。我的靈魂越來越空虛，而且很想離開這個世界，沒有任何的意義。
所以那段時間完全的承認“是，我是受詛咒的，我是罪人，我需要救主，誰能救我呀？上帝啊，你真的存在嗎？那你讓我見到你吧，讓我認識你吧。”從那以後我開始等待救主，我需要救主，誰能救我？我明明發現我救不了自己，這個世界也救不了我。媽媽也救不了我，也救不了她自己。老師們以前他們都是我的嚮導，但他們都救不了我。社會名士他們能救我嗎？他們都沒有答案。我發現誰都沒有答案。我以為南賢珠能救我，但她救不了我，她逃跑了。這個時候我一直仰望見到救主，跟在律法之下徹底被定罪的人一模一樣，所以我才承認我是罪人，真的認為我是受詛咒的人。
這個時候消失的南賢珠出現了，去澳大利亞留學六個月的她突然回來。她說在澳大利亞每當禱告的時候都想起我來，所以六個月的時間一直為我禱告。她很想完全的忘掉我，徹底的、乾乾淨淨的忘掉，但是每當禱告的時候偏偏想起我來，一直為我禱告。她也沒想到六個月回來再給我傳福音“你是罪人。”在街上偶爾遇見我，“你是個罪人。”以前我會說“你也是罪人。”但那個時候她對我說“你是罪人。”我承認“是，我是罪人。”她說“去教會吧。”“你找到了真理嗎？你幸福嗎？”“幸福，找到了真理。”“我沒有找到，我跟你一起去，再追求一下，我想遇見救主。真的有救主嗎？”“有。”“那我要追他一下，以前追你，但我要追上帝，我要追救主，有沒有救主呢？”
先知們所說的話是什麼呢？救主要來。律法說的是你需要救主，你自己無法得生，你要滅亡，所以你需要救主。而先知們說救主肯定要來，這是先知們一直強調的話，救主要來，救主要來。從大衛開始，剛才我們閱讀的經文是大衛說的。他也是一個先知，上帝的聖靈感動他，讓他能夠不知不覺中說出了很多預言，有關將要來的耶穌基督的。從創世記1:1開始，整個舊約聖經裡面的律法和先知都在預言將要來的救主，只是還不知道他是誰。
但後來耶穌基督來了，聖靈來了，為他作見證，發現他就是那位。既然南賢珠知道這位耶穌就是救主，能夠給我介紹，她大膽地說“我遇見了耶穌。”遇見了耶穌，而不是說我相信耶穌。我也想遇見他，我想跟他見面，我想認識他。不僅僅是知道他，我想認識他。知道是什麼呢？我知道胡錦濤主席，胡錦濤主席不知道我，所以這不叫認識。我認識南賢珠，南賢珠認識我，我知道她，她知道我，這叫做認識。這是體驗，我也認識她，她也認識我。
我們僅僅知道上帝是不行的，上帝不知道我們該怎麼辦？可以說舊約時代的以色列人知道上帝，但是上帝不知道他們。他們在上帝裡面，但是上帝不在他們裡面。他們是上帝所造的，所以他們都在上帝裡面。重要的是什麼，關鍵是什麼呢？上帝要在他們裡面，住在他們中間。這是福音，這就是福音所應許的內容，上帝所應許的內容，上帝要住在他們裡面。比天還大的上帝怎麼能住在你裡面呢？怎麼可能呢？但這是上帝所應許的，這就是亞伯拉罕的福，上帝應許給亞伯拉罕的福。這個福分今天我們得到了，這就是福音。耶穌基督說“父在我裡面，我在父裡面。到了那日你們就會知道。”然後呢？你們在我裡面還是我在你們裡面？
我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。（約14:10）
我在父裡面，父在我裡面，這是上帝和耶穌之間的關係。我在父裡面，耶穌在父裡面。父是比我還大的，父是比天還大的，一切都在父裡面，我也在父裡面。他又說父在我裡面，比天還大的父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。
你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。（約14:11）
父在我裡面的話，會出現什麼樣的事呢？父在我裡面做誰的事？父的事。我在父裡面，我做事，我侍奉上帝。但父在我裡面的話，父在我裡面做父的事。耶穌說父在我裡面的話，我能做父的事。不僅能做人子做的事，也能做上帝做的事。他身上為什麼出現那麼多神跡奇事，為什麼能講上帝的話？是因為上帝在他裡面，他所做的事是他裡面的上帝做的。耶穌對我們說什麼呢？你們在上帝裡面，這是對的，你們原來在上帝裡面，你們是上帝造的。
到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。（約14:20）
我們在耶穌裡面，耶穌在父裡面，我們在耶穌基督裡面這是當然的。但耶穌最後還加上“我也在你們裡面。”耶穌在你們裡面，這是非常驚人的事。終於上帝在你們裡面，我們每個人裡面。因為耶穌說你在我裡面，我在你裡面，好像都是馬馬虎虎，都是一模一樣的，沒什麼兩樣，一種表達方法而已，不能這麼想。
為了耶穌能夠講這話，我在你們裡面，為了能講這話，花了這麼長時間的歷史。上帝創造人的時候，人被造在這地上，從此以後所有的被造物都是上帝所使用的，這時候誰都在上帝裡面。但能說上帝在我們裡面嗎？不能。
上帝在亞伯拉罕面前說“我願意住在你們中間，我要住在你們裡面，成為你們的上帝。”他說了，為此給他們約好的是什麼呢？那你們好好的遵守我給你們的律法吧，不可拜偶像，還有你們要遵守我的安息日等等，這些誡命全部給了，你們好好遵守的話，我就住在你們裡面。我就進去，跟你們一起住，成為你們的上帝。
但通過以色列人的歷史發現，他們能不能遵守律法？不能。那上帝能不能住進他們裡面？不能。所以發現這是不可能的，我應該更改我與你們所立的約，要不然我永遠沒有辦法住進你們裡面。我為了住進你們裡面，我要改一改這個約。以前的約是你們遵守好了，我要住進你們裡面，但現在新的約是什麼呢？義人因信得生。只要你們相信你們有信心，你們相信耶穌，那我就要住進你們裡面。
終於耶穌基督來了，與新約教會的聖徒們立了這個約。我要與你們另立新約，這話語成就在我們身上。所以耶穌基督來了，正如今天我們擘餅喝杯一樣，拿起杯來，這是立約的血。什麼約呢？新約。新約是什麼？你們相信，我就與你們同在，我要住進你們裡面，因此我們的上帝才能夠住進我們裡面。
但比天國還大的上帝怎麼能進到我們裡面呢？藉著耶穌的寶血洗淨我們，上帝把自己的名靠著聖靈澆灌在我們裡面，聖靈真的住在我們裡面了。上帝所賜的聖靈住在我們裡面，我們可以完全合乎事實的可以大膽的說上帝在我裡面。領受聖靈以後才開始能大膽的說，不僅我們在上帝裡面，上帝也在我們裡面。哈利路亞！現在上帝把我們當做自己的居所，我們是上帝所住的房屋。哈利路亞！
所以剛才耶穌說上帝在我裡面的話，怎樣？上帝彰顯自己做的事，他做自己的事，同樣上帝在我們裡面的話，在我們裡面做他自己的事，彰顯自己的榮光，所以我們現在就有的榮光是上帝的榮光。我們使用的權柄是誰的權柄？上帝的權柄。我們的能力是誰的能力？上帝的能力。
以前的人他們是在上帝裡面，舊約時代的人他們也是在上帝裡面，所以被上帝使用。正如在聖殿裡面，在聖所裡面有誰服侍上帝？祭司服侍上帝。眾多祭司可以在聖所侍奉上帝，大祭司每年一次進入至聖所。祭司在這裡侍奉，所以這聖所代表上帝，侍奉的祭司代表人，所以你們在我裡面。上帝說你們在我裡面，這時候我們是什麼樣的人？服侍上帝的人。上帝說你們在我裡面，這時候我們是上帝所造的人，上帝為了自己而使用我們，所以我們是被上帝所使用的人。
但反過來，我們成為了聖殿，如果具體的講的話，成為了至聖所，上帝的約櫃在這裡，這個時候我們能說什麼呢？上帝在我們裡面，因為上帝的約櫃在我們裡面，從此以後聖殿就成為了非常聖潔的空間，因為中間有約櫃，上帝的法櫃的緣故。因為有上帝，所以我們也受到同樣的待遇。
就好像你把訂婚禮物送給女人的時候，帶著金剛石的金戒指送給女朋友的時候，你不會只是把這個戒指送給她“你拿著吧。”你會把它放在哪裡？箱子裡面，寶石箱裡面，很漂亮的寶石箱，但再怎麼漂亮也不是很貴，但這寶石箱一輩子跟這個女人在一起，這個女人把寶石箱放進自己的衣櫃裡面，或者是寶物箱裡面，一輩子都跟寶物在一起，受到同樣的待遇。它不是寶物，它不是戒指，但受到跟戒指一模一樣的待遇。
我們也是一樣的，我們裡面有誰？上帝。上帝住進我們裡面，所以我們受到的待遇跟上帝一模一樣。我們裡面有耶穌，所以我們受到的待遇跟耶穌一模一樣。耶穌在哪裡，我們也在哪裡。這是耶穌在上帝面前禱告的內容，父啊，我既然把你的名顯明給他們，我還要顯明給他們，為的是什麼呢？你愛我們的愛也在他們裡面。他還說，你們不要擔心，到了時候我要再來接你們。為什麼？我在哪裡，我希望你們也在哪裡。哈利路亞！受到同樣的待遇。
所以今天因為上帝住進我們裡面，耶穌這個名在我們裡面，聖靈在我們裡面，所以我們才成為了有了上帝那麼高的水準的存在。哈利路亞！有了耶穌名的權柄，有了耶穌名的能力，有了耶穌名的榮光。所以今天比我們在上帝裡面更寶貴的事實是什麼呢？上帝在我們裡面，這就是上帝應許給亞伯拉罕的福分。
我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的上帝。（創17:8）
這就是上帝應許給亞伯拉罕的話語，上帝親自總結了。在他99歲的時候，上帝親自總結，我要把你寄居的地，這迦南地，賜給你和你的後裔，永遠為業。為的是什麼呢？我也必作他們的上帝。作他們的上帝意思是什麼呢？
我要住在以色列人中間，作他們的上帝。（出29:45）
作他們的上帝的大前提是什麼呢？我要住在以色列人中間，我要住在他們裡面。
他們必知道我是耶和華他們的上帝，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的上帝。（出29:46）
我是他們的上帝，這是上帝應許給亞伯拉罕的話語。這話語具體怎麼說？我要住在他們中間。這話舊約時代沒有成就，耶穌來了之後才成就在我們身上。在那日你們就知道父在我裡面，我在父裡面；你們在我裡面，我也在你們裡面。哈利路亞！
我閱讀這話的時候，最讓我驚訝的是什麼呢？父在我裡面，我在父裡面，啊，你們在我裡面，我在你們裡面！這時候，哇！我在你們裡面，以前從來沒有任何存在能這麼說，只有耶穌才能這麼說。而且耶穌在這世上的時候能這麼說嗎？他是指著將要來的聖靈而說的。聖靈來的時候你們就知道你們在我裡面，我在你們裡面。所以既然我在你們裡面做誰的事？我的事。我的事是誰的事？父的事。在你們裡面我做父的事，父在你們裡面作工。哈利路亞！
汙鬼為什麼離開呢？因為父在我們裡面。為什麼信耶穌的同時痼疾突然沒有了呢？因為父進到你裡面了，上帝進到你裡面。所以上帝的榮光彰顯在你身上，這是跟榮光有關係的，上帝的權柄，這不是我們的盼望嗎？耶穌在我裡面，到了那日才知道，受了聖靈之後你們就會知道耶穌在我裡面。每當我們承認耶穌在我裡面的時候，有無比的喜樂。耶穌在我裡面，耶穌在我裡面。
我們一起說：耶穌在我裡面！
耶穌在我裡面！
耶穌在我裡面！
我有耶穌的生命，我有耶穌的生命，我有耶穌的生命充滿我。哈利路亞！我有耶穌的生命，我有耶穌的生命，我有耶穌的生命充滿我。哈利路亞！這就是福音，上帝應許給亞伯拉罕的福分終於成就在我們身上。聽到這福音，這應許給亞伯拉罕的福分就進到我們裡面，這就是福音。這福音是藉著耶穌才來的，又不可能與聖靈分開。耶穌和聖靈不可分開，福音和耶穌不可分開，聖靈和福音不可分開。耶穌來了，聖靈來了，福音也來了，從此以後教會也來了。從此以後耶穌、聖靈、教會、福音分不開，都在一起。
我們是屬耶穌的，屬聖靈的，屬耶穌名的，屬福音的。我們口裡經常有福音，我們的人生本身就是福音，聽到好消息。我們要福音化，我整個人要福音化。人們看到我就好像聽到福音一樣，我的舉止行動在別人眼裡都要成為福音，好消息。“哇，李基宅來了。”人們感到很高興。“李基宅來了。”趕快跑，隱藏。不能這樣，不能成為這樣的人，給人帶來詛咒的人。要成為福分的根源，不要成為詛咒的根源。
雖然有些人自己成為了福分的根源，但人們還是討厭他，為什麼呢？裝載這福分的器皿太骯髒了，太糟糕。裡面的東西太好了，但是外面是垃圾、污垢。裡面是好的，但外面是骯髒的，不可以。所以我們應該與我們裡面的福音相稱，既然我們裡面的是好的，所以主也修理乾淨。
聖靈進到我們裡面的時候，肯定有改變，習慣也不一樣，人品也改變。以前無法節制的人，信耶穌以後，有上帝在自己裡面以後就能夠節制。以前沒有德行的人，有了以後就有德行，徹底改變。
這樣的福音真的是好的，美麗的，讓人高興的。新約教會的講道應該是福音，既然這個福分是好的，讓人高興的，讓人幸福的，那新約教會的講道肯定讓人高興，讓人幸福，讓人非常的感恩，充滿喜樂。不是勉強的把自己的錢拿出來給上帝，而是甘心情願的給。服侍上帝的時候不是勉強的服侍，而是甘心情願的去服侍。不是別人要求他這麼做，而是自己主動地來。
大家今天來到這裡，沒有人拉著你來，勉強來。早晨你選擇我不去的話，沒有人能夠硬讓你過來。都是你自己決定來，自己決定一整天在教會裡敬拜上帝，學習上帝的話語，都是自己選擇的。這樣的事情怎麼可能呢？只有你們裡面有聖靈，只有你們裡面有福音才可能。
在舊約時代僅僅害怕上帝的人，他們是沒有對上帝的愛心，但是因著懼怕感做的話，他們如果生活在這個時代，他們可能因著沒有詛咒而不來教會了，可能這麼想。而福音讓我們成為這樣主動侍奉上帝的人。新約教會應該有福音，講道應該是福音。這福音裡面不可缺乏的是什麼呢？像剛才我們閱讀的經文。
就預先看明這事，講論基督復活說：“他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。”這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。他既被上帝的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。（徒2:31-33）
就預先看明這事，誰預先看明這事呢？大衛預先看明這事，講論基督復活說：“他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。”這是先知的預言。這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。這裡應該有的都有，先有對耶穌的預言，耶穌基督來了，我們為這事作見證，見證人，三樣都有。
先知、耶穌、見證人，如果再加上的話，前面還要有什麼？耶穌是誰見證的？先知和律法，摩西和先知說預言，然後耶穌基督來了。重要的是什麼呢？到底摩西所說的那位，先知們所講的那位是不是耶穌啊？誰看，誰發現？見證人發現，然後為此事作見證。見證人所講的是什麼呢？我們承認的是預言和耶穌基督都一致，發現了就成為見證人。
見證人應該不僅看到耶穌，而且要懂得預言。如果你不懂得預言的話，你無法成為見證人，為什麼？見證人的作用本身就是有了律法和先知們的預言，然後他們一直尋找到底那位將要來的救主是誰？約翰是不是？好像不是，不符合。那耶穌呢？符合，他做的事符合，他醫治疾病符合，他傳天國的福音符合，他被釘在十字架上受死，他當時不知道，後來發現完全符合聖經，一致。他從死裡復活，這個事實也一致。他無佳形美容，原來是他，完全符合。就這樣也要看預言，也要看那個人，對照一下，符合，對，就是他，就這樣為他作見證。
見證人如果僅僅認識耶穌，看到耶穌，不行。看到耶穌，很奇妙，就是他，他就是救主，不能這麼想。這樣的人很多，他不懂得預言，不關心舊約裡面律法和先知的預言，僅僅看到耶穌，他做的事情非常奇妙，所以他就是救主。這樣的人是詭詐的人，耶穌說這樣的人是詭詐的人。如果又有另外一個人出現，比耶穌所做的事更大，這樣的人以前說耶穌就是基督，又會說安長虹這個人做的神跡奇事比耶穌還要大，那他才是基督。僅僅看到人物的人會這樣，不看預言。
但我們現在找的是什麼呢？符合聖經的人是誰，然後人來了，要看看，果然完全的一致，這時候為他作見證，這就是見證人，這就是真以色列人。
又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：“來跟從我吧！”這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。腓力找著拿但業，對他說：“摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。”（約1:43-45）
這裡腓力講的話我們要留心的看，他說什麼呢？摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，這就是以色列人尋找的那一位，他們現在對照，這位我們找到了，終於遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。這樣的精神是對的，他們是以色列人，跟外邦人不一樣。他們找的不是誰新奇，誰奇妙，誰行了大事。如果今天來教會的人當中還擁有這樣的想法的話，他早晚會離開教會的。
我以前在中國和同工們背著包一起走遍很多地方傳福音，那麼受苦的那些同工，受了聖靈說了方言，都有神跡奇事，醫病趕鬼都做。後來過幾年聽到當時一個同工的消息，去東方閃電了。怎麼可能？為什麼？進入到東方閃電的人為了自己的親戚禱告的時候親戚好了，以前我們的同工們為他禱告，他沒有好，但是東方閃電的人給他禱告就好了，所以到他那裡去了。他一直尋找的是什麼？神跡奇事，奇妙的事，對自己有幫助的事。但現在我們找的並不是對自己有幫助的事，而是跟預言一致的存在，這就是真以色列人。
在中國有氣功，我接觸的人當中，沒有見過的一個人說自己的氣功老師能治病，通過氣功可以把癌症細胞拿出來。他自己的經歷是什麼呢？他剛開始的時候不信，但是第一次見到自己的氣功老師的時候，老師突然把手伸到自己的另一邊，他就停住了，身體不能動，完全像機器人一樣。經歷了這場奇怪的事以後，他就成為了他的學生。
這又怎麼樣？奇怪的事情多不多？很多。世上奇怪的事情很多，奇妙的事情很多。有個地方馬利亞的石像流淚，這淚水是血水，能說明嗎？奇怪的事情很多。在埃及，法師們也跟摩西一起行邪術，能說明嗎？他們經歷的奇怪的事情能說明嗎？很多，為什麼？這世上有看不見的存在，很多，他們也會依靠那些存在作工。
我們尋找的不是奇怪的事。我信耶穌並不是因為耶穌行了奇怪的事情、很獨特的事情。他也做了獨特的事，其他的人也許也做了獨特的事，但他們沒有預言。但耶穌來到這世上之前兩千年前已經有對他的預言。明確記錄的從1500年前開始就有對他的預言，而且不是一個兩個，而是32500個預言都成就在他身上，完全應驗在他身上。哈利路亞！所以他就是我們所尋找的救主基督。
腓力這樣講的時候，就是約瑟的兒子耶穌的時候，拿但業對他說“拿撒勒還能出什麼好的嗎？”因為經上沒有任何一個先知說拿撒勒還出現什麼好的。腓力說“你來看，是的，拿撒勒不能出什麼，但是你來看一下就知道。你來看，這些以後再說吧，你先來看看就知道，不一樣，你來看。”
這時候耶穌看見拿但業，就指著他說“看，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。”耶穌知道他心裡想的是什麼，拿但業心裡想的是什麼，“你是對的，你心裡是沒有詭詐的，你才是真正的以色列人。”拿但業對耶穌說“你從哪裡知道我呢？你怎麼知道我的心呢？”耶穌回答說“腓力還沒有召呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。我知道你是尋找預言的成就，而不是奇怪的現象。”預言的成就，這就是耶穌。
傳福音的人不僅看到了耶穌，應該知道對耶穌的預言。當保羅傳福音的時候，那些猶太人，第一次聽到這福音，耶穌復活的消息，這時候他們怎麼了？庇哩亞的人聽到了保羅所傳的道之後，他們怎麼樣？為了什麼？那怎麼證明呢？到底保羅所講的耶穌是不是我們所等待的救主，怎麼知道？考查聖經，那跟聖經有什麼關係？他們所查考的聖經是舊約還是新約？肯定是舊約，當時還沒有新約。
他們聽到了耶穌，怎麼查考舊約啊？寫有關耶穌的肯定是新約聖經，但他們查考的並不是新約聖經，而是舊約聖經。這意思是他們查考的一直以來幾千年的時間一直記錄下來的這聖經，耶穌來之前記錄下來的這聖經，他們怎麼為了認識耶穌而查考這聖經呢？這多麼奇妙呢？
保羅是我從來沒有見過的一個人，他來給我們講耶穌復活的事。“是嗎？耶穌是古代的人嗎？”“不是，他是前段時間去世了，復活了，升天了。”“是嗎？”“就是我們這個時代的人。”“他真的是基督嗎？”“那看看吧。”看的是幾百年前寫的聖經，發現一致不一致？一致。所以他們中間多有相信的，而且又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。為什麼？他們頭腦聰明，是知識份子，所以他們不是盲目的追求那些神跡，而是看看聖經的預言是否成就在耶穌身上。
所以傳福音的人、作見證的人就要懂得所有的預言，要認識耶穌，這樣的時候，你發現完全一致的時候，你就成為見證人。我們是這樣的人。剛才我們讀的使徒行傳2:31裡面談到了先知，大衛不是這麼說了嗎？耶穌這位真的是從死裡復活了，我們為這事作見證，這就是福音的總結。使徒行傳2:31-33裡面，完全總結了福音到底是什麼。既然是見證人，我們也是見證這一點，耶穌果真是話語的成就，幾千年時間預言的成就。
耶穌對他們說：“這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗。”（路24:44）
耶穌對他們講解，自己承認摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗，這是耶穌親自說的。我們在庇哩亞研究院課程裡面，第三課《聖經是由四個單元組成的》，在那裡寫的是什麼呢？聖經是由四個單元組成的，是摩西的律法，先知的書（預言），還有耶穌的福音，見證人這四個部分。按這個說明看來，舊約聖經是由兩個部分組成的。
一般的神學把舊約聖經分成好幾個部分，摩西的律法、歷史書、先知書（大先知書、小先知書）、智慧書、詩歌等等，他們是按照文學的分類來分的。他們的意思是這聖經是文學作品，是從文學作品的角度來看聖經的。這樣看聖經的話，他們只能看到聖經是非常美麗的書，只能知道這些，只能知道這裡面有什麼樣的歷史內容。所以上神學院越學越覺得好像講不了，越來越沒有信心。剛開始進去的時候很有信心，但出來的時候沒有勁兒，不敢講，頭腦昏迷，甚至有的人離開。
但是我們金箕東牧師在庇哩亞課程裡把舊約聖經分成兩個部分，這是誰分的？聖經分的？金牧師分的嗎？有的人誤以為是金箕東牧師分的，不是金箕東牧師分的，而是耶穌基督親自分的，耶穌親自這樣分類。剛才耶穌說什麼？摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的。這裡把舊約聖經好像分成三個部分，摩西的律法和先知的書，還有另外一個詩篇。使徒行傳2:30-31我們看到了詩篇是大衛寫的，大衛也是先知。所以律法和先知，分成兩個部分就夠了。
於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。又對他們說：“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。”（路24:45-49）
經上記的是什麼呢？舊約聖經裡面記載的是什麼？這不是指著新約聖經說的。耶穌說“經上所寫的就是耶穌受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”都出現見證。
這裡出現的三樣是什麼呢？福音的三個很重要的因素在這裡出現，福音裡面應該帶有三種因素，一、耶穌的寶血，換句話說是耶穌的受死。二、耶穌的復活。福音裡面應該有的是耶穌的復活。三、傳消息，為耶穌作見證，只有誰來了才開始？聖靈。耶穌的受死、耶穌的復活和聖靈，這三樣是福音的三大很重要的因素。如果你傳福音了，在教會裡面只傳福音，那福音裡面應該有耶穌的受死、耶穌的復活和聖靈的作工，這是很重要的三樣。所以在你講道的時候，傳福音的時候，教導的時候必須得有的三樣就是這個。
我們一起說：耶穌的受死，耶穌的復活，所應許的聖靈。
耶穌的受死，耶穌的復活，所應許的聖靈。
我去中國之前，去之前幾天的時間國家找我，讓我參加一個訓練，軍隊訓練，退伍的人要參加三天。我過幾天要去中國，這時候我心裡非常著急，我沒有講過道，我一旦去中國的話就要傳福音，到底傳什麼呢？如果有講道的機會，到底要講什麼？牧師說應該講真理，什麼叫真理呢？要傳的是福音，到底福音是什麼呢？所以我一直拿著小小的新約聖經進去，在那裡靜靜的看，有時間就看。我一直邊禱告邊看，上帝啊，到底我要講的福音是什麼呢？我不明白到底是什麼，這時候我也沒有仔細的學習庇哩亞課程。
那時候突然想起來了，使徒們是怎麼講的呢？使徒們怎麼講，你也怎麼講。是嗎？就看使徒行傳。用心的看使徒行傳，然後注意的看他們傳的到底是什麼。這時候發現有共同點，每一次不管是彼得也好，保羅也好，都有一模一樣的內容，都有共同的內容，是什麼呢？耶穌的復活，明顯出來的是耶穌的復活和耶穌的名。
其實福音的開始是從復活開始，他復活以後才發現他的死對我們有什麼樣的意義。但是我們人類用眼睛先看的是他的受死，但我們作為聖徒第一個接受的是耶穌的復活，才明白耶穌的受死有什麼樣的意義，然後才領受了聖靈。復活、受死、聖靈，但眼睛先看的是耶穌的受死。這世上的人僅僅看耶穌的受死，但我們先看的復活，所以門徒們主要傳的是什麼呢？耶穌的復活，然後耶穌的名。
就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。（徒1:22）
他們現在選舉一個人的時候，他們的想法是什麼呢？選什麼樣的人？與我們同作耶穌復活的見證。
他既按著上帝的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手把他釘在十字架上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。（徒2:23-24）
就預先看明這事，講論基督復活說：“他的靈魂不撇在陰間，他的肉身也不見朽壞。”這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。（徒2:31-32）
你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。我們因信他的名，他的名便叫你們所看見、所認識的這人健壯了。正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。（徒3:15-16）
這名跟聖靈無法分開，因為這名是藉著聖靈進來的，所以這名也包括在聖靈裡面。耶穌的寶血，耶穌的復活，耶穌的名或者是聖靈。
因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱。（徒4:2）
祭司和守殿官、撒都該人，他們為什麼煩惱呢？因為門徒們傳講的是死人復活的道理。
你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒，是因你們所釘十字架、上帝叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。（徒4:10）
又是復活，又是耶穌的名。
使徒大有能力，見證主耶穌復活，眾人也都蒙大恩。（徒4:33）
你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫他復活。（徒5:30）
就這樣一直出現耶穌的復活，見證的道就是死人復活的道。但耶穌是第一個從死裡復活的人，我們也要復活，這就是我們所要聽的福音，我們也要復活。我的靈魂哪，你要復活！這是預言。
我們一起說：我的靈魂哪，你要復活！
我的靈魂哪，你要復活！
我的靈魂哪，你要復活！
這個復活的消息給我們帶來很大的喜樂。這樣傳福音的時候，不可缺少的再說一遍：耶穌的寶血、耶穌的復活、聖靈。新約教會的講道裡面不可缺少的就是這些，不要把摩西所傳的現在又傳，不要僅僅傳摩西的話，也不要僅僅傳先知們所傳的話。現在我們要證實，是的，我們發現了摩西和先知所傳的話，和耶穌的所作所為完全一致，所以我們為此事作見證，這就是福音。
“福音”這話裡面的意思是什麼呢？福音不是固定下來的存在，福音是一直活著作工的。“音”什麼時候存在？風吹的音，停止的時刻音就沒有了。音不是固定的，而是一直不斷的流動，一直不斷的行動，這就是音，福音。福音什麼時候稱為福音？當正在被傳的時候才是福音，福音和傳的行為是不可分開的。所以我們常常說“傳福音，傳福音”，其實傳和福音是不可分開的。
不傳的話這不是福音，而只是福。要想成為福音，就要傳才有聲音。這跟什麼一樣呢？人就是活人，一旦這個人死了，不叫人。同樣，人就是活人，福音就是傳福音，正在傳的。如果被停止的話，這不再是福音。福音一直不斷的傳，我們跟福音分不開，我們存在的目的，存在的理由，現在我們的生活就要時常傳，散發出耶穌基督的香氣。
總的來說，用另外一個表達方法，福音是在傳耶穌和他所做的事，這就是福音。介紹耶穌本身就是福音，耶穌所做的事就是福音。教會在主日講道的時候我們不講其他的，要講耶穌和他所做的事。人的靈魂想聽到的是耶穌和他所做的事。好像這是以前一直講過的，所以好像不是很新鮮。但是對靈魂來說，耶穌和耶穌所做的事永遠都是怎樣的？新鮮的，非常新鮮。不用怕，我們是對靈魂講的。如果對頭腦講的話，怕他們感到無聊，因為以前聽過。但耶穌怎麼會讓人無聊呢？讓人的靈魂永遠感到新鮮，永遠是新的，永遠是新造的靈魂。
這福音裡面，新約教會的聖徒無論誰都是什麼樣的人？新約教會的聖徒都是傳福音的人，凡是信徒都是傳福音的人，都是見證人。那誰能見證呢？耶穌所做的事從頭看了，從頭學習了他所講的話，從起初就有的才能夠成為見證人。十二個門徒當中一個離開了，所以選一個的時候有什麼條件？在什麼樣的人中選？從起初就與我們作伴的人當中揀選一個人，從起初跟我們在一起的人當中。
所以主耶穌在我們中間始終出入的時候，就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中，立一位與我們同作耶穌復活的見證。（徒1:21-22）
一定要從頭一直要觀察他，向他學習，徹底的瞭解他，可以說是體驗到他，遇見他的人，完全瞭解他，才能夠成為耶穌的見證人。講到這裡可能你會說“哎呀，我沒有見過耶穌呀，那我不能成為耶穌的見證人嗎？”我們好像沒有跟他從起初在一起。
但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈，他來了，就要為我作見證。你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。（約15:26-27）
從起頭就與我同在，應該一開始就與耶穌同在，看他所做的事，學習他所教導的話語，才能成為耶穌的見證人。“我沒有啊，所以我不能成為耶穌的見證人嗎？”是不是擔心？你是不是見證人？那你是不是從頭跟主耶穌在一起？怎麼跟他在一起？聖靈讓我們完全克服這個局限。
你跟耶穌在一起嗎？從頭在耶路撒冷，在加利利，有跟他在一起嗎？沒有。我們只是藉著見證人寫的書知道了、瞭解了他做了什麼。我們僅僅閱讀聖經的話都不夠，完全不夠，不能明白。聖靈降臨在我們裡面的時候，我們裡面的上帝的話語和進到我們裡面的聖靈在一起的時候，有了很大的反應，像化學反應似的，好像親眼看過耶穌一樣，從頭耶穌做了什麼我們都在聖經中看到，學習到，靠著聖靈完全組合成一幅圖畫，成為了親身的經歷。然後可以說我遇見了耶穌，能大膽的這麼講。哈利路亞！
你不敢相信嗎？“怎麼能一樣呢？他們是親眼看過，而我們是僅僅領受聖靈。”我要讓你啞口無言。看看保羅有沒有從頭跟耶穌在一起呢？有沒有見過耶穌？沒有親眼見過耶穌道成肉身來，他沒有見過作為人子來的耶穌，但他成為了不亞于使徒那樣的見證人。
怎麼這樣呢？他是什麼樣的人呢？他是非常熟悉律法的，後來他到底有什麼變化就跟隨了耶穌？他完全掌握了律法，後來他領受了聖靈，然後在他裡面的聖靈讓他完全徹底的明白律法到底是什麼樣的。律法是一種影子，聖靈來的時候通過這影子他完全看到了屬靈的真像。耶穌基督原來是這樣的意思，他來受死是這樣的意思，他復活是這樣的意思，上帝的意圖原來是這樣的，徹底明白了。某些方面好像比親自跟隨耶穌的人更清楚的明白上帝的意圖，所以為耶穌作見證。
有的人非常的奇怪，他是不是偷偷找那些門徒們學習呀？是不是他向彼得學習？有沒有？他是不是向雅各學習？沒有。他自己作見證。
弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音，不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督啟示來的。（加1:11-12）
沒有人教導我，我不是從人那裡領受的。
也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。（加1:17）
他沒有向任何人學習這福音，而是他原來知道律法，然後加上了聖靈，完全認識了耶穌。連明白律法的人一旦領受聖靈就能明白、認識耶穌，更何況我們不僅認識了律法，還看到了耶穌，也聽到了耶穌教導的是什麼，耶穌做的是什麼。我們通過新約聖經和門徒們的見證已經得知這些消息，然後領受聖靈的話，我們為什麼不能像保羅那樣見證耶穌呢？我們為什麼還要說“我們跟門徒們不一樣，我們沒有見過。”我們不能這麼說，跟親眼看過他一模一樣。
有關耶穌的介紹，耶穌所說的話，耶穌所做的事都學習了，都看了，然後加上聖靈運行在我們裡面，就好像我們親眼從頭見過耶穌一樣，跟隨耶穌一樣。哈利路亞！這樣的人才能夠為耶穌作見證。所以我們看聖經的時候，耶穌擘餅的時候我們要在場，跟他一起吃餅。耶穌醫治病人的時候我們在他旁邊，要看著這個病人馬上站起來行走的情景，要在那個禾場。這話語是現在講給你的話語，已經有了這樣的體驗的人才能夠為耶穌作見證。
你如果這樣現實的為耶穌作見證，看到耶穌的話，聖靈也與你同工。這是更大的見證，不僅聖靈在我們裡面讓我們明白耶穌，而且我們傳福音，見證耶穌的時候也顯出外在的證據，讓人看到我們所傳的道是真的，用什麼方式？神跡奇事跟隨。當我們傳有關耶穌的消息的時候，上帝應許給我們藉著聖靈彰顯出聖靈的能力。醫病、趕鬼、神跡奇事發生在我們身上，這是只有特別的人才能這樣做嗎？不是，每一個聖徒。因為每一個基督徒都是見證人，每一個見證人傳福音的時候都有聖靈的見證，這是上帝所應許的。
正如金箕東牧師今天所講的一樣，學習庇哩亞之後，換句話說，正確的認識聖經之後，我們像耶穌一樣，無論一百個人、一千個人、一萬個人，只要學習庇哩亞，只要明白上帝的意圖，你身上也出現同樣的神跡奇事。耶穌行什麼，你也行，你也能行比耶穌更大的事。“我不行，我是謙卑的，我怎麼能行比耶穌更大的事呢？”不是謙卑的人，反而這樣的人是驕傲的人，不聽話。耶穌說是，他說不是，這是非常驕傲的人。耶穌說是，就說是，我能做比你更大的事，我們有這樣的應許。
這福音跟聖靈的見證分不開，所以我們傳福音的教會當然要出現神跡奇事。最普遍、最基本的，耶穌升天之前告訴我們的，馬可福音16:14-18。
後來，十一個門徒坐席的時候，耶穌向他們顯現，責備他們不信，心裡剛硬，因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。他又對他們說：“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神跡隨著他們，就是：奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”（可16:14-18）
這不是說我們在耶穌基督裡面的時候就能行出來，而是當主耶穌在我裡面的時候才能夠行出來的。耶穌已經在我裡面，所以我們能夠行出來。你奉我的名趕鬼，說新方言，手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。這話要成就在我們身上。
主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。阿們！（可16:19-20）
大家需不需要能力？需不需要上帝的説明？需不需要時時刻刻得到上帝的説明？不管是屬靈的、肉體的、環境方面，需不需要上帝的説明？需要。上帝是藉著誰幫助你呢？聖靈。聖靈是藉著誰幫助你呢？天使們。上帝派遣天使來幫助你。
天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？（來1:14）
天使是服役的靈，奉差遣為那承受救恩的人效力。這些天使來幫助，我們禱告的時候，要得到應允，這時候需要誰的作工？天使的作工，把我們的禱告帶到上帝面前，把上帝的應允又帶到我們這裡，所以我們需要天使的作工。要想得到上帝的幫助，得到上帝的帶領，就需要天使的作工。
當我們禱告的時候誰跑腿？天使跑腿，但這個時候耶穌顯現在天使們面前說“安靜，回去，不要緊，他不行，你不要動。”如果耶穌在天使們面前說“我對他不是很熟悉。”他一直說“我是上帝的兒女，天使們幫助我吧。”這時候耶穌說“很陌生，你們先等著。”這樣的話可不可以？耶穌這樣在天使面前否認你的話，能不能得到主的幫助？你再怎麼祈求“主啊，幫助我吧。主啊，幫助我吧。”天使們想要幫助的時候，主說“我對他很陌生，好像見過，又好像沒見過，先等一下吧。”這樣的話完了，得不到幫助。
我們怎樣才能得到主耶穌的承認呢？“我認識他”或者“我不認識他”，完全取決於你自己。你在眾人面前承認他，他在使者面前也承認你。你在眾人面前不承認他，不為耶穌作見證，不傳福音，不見證耶穌，這樣的話，耶穌在天使面前也否認你。耶穌已經警告了。
我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在上帝的使者面前也必認他；在人面前不認我的，人子在上帝的使者面前也必不認他。（路12:8-9）
我們需要上帝的説明，所以主耶穌要在使者面前承認我們。為此我們要在人面前認他，承認他，在人面前“耶穌是上帝的兒子，耶穌是為你死的，上帝是真的存在的。”就這樣承認他的時候，主耶穌也喜歡在使者面前承認你，這些天使們都會積極的説明你。哈利路亞！你為什麼天天呼求上帝還得不到幫助呢？先在眾人面前承認耶穌吧，那麼上帝也承認你。哈利路亞！
所以我們是傳福音的人，得時不得時都要傳福音。如果不傳的話，這不叫福音，只是福，在我裡面的福而已，當傳的時候才稱為福音。有了這福音才有了教會，有了教會就要傳福音，這是我們的使命。傳福音的時候，我們口裡傳的時候，求上帝給我們彰顯能力，讓神跡奇事發生在我們身上，證明我們所傳的道是真的。我們為此呼喊耶穌，一起放聲禱告吧！
要求上帝以聖靈充滿我們，像沒有見過耶穌的保羅，被聖靈充滿見證耶穌一樣，讓我們能夠被聖靈充滿，比保羅更深的認識耶穌，更有能力的傳福音。聖經是有靈感的人寫的，被聖靈感動充滿靈感的人寫的，要想明白聖經，明白上帝的意圖，就要充滿靈感。
主啊，求你給我更豐盛的靈感吧！讓我能夠明白聖經，明白耶穌，明白上帝的意圖。而且當我傳講上帝話語的時候，讓我擁有很想傳出去的很多的豐富的話語吧！我們祈求上帝給我們聖靈的能力，當我們手按病人的時候，求上帝親自醫治疾病。當我們奉耶穌的名趕鬼的時候，讓汙鬼揭露自己的原形徹底的離開。當我們祝福的時候，上帝親自賜福給他們。天父啊，求你給我們這樣的能力吧，差派更多天使來幫助我們吧。
即使領受了聖靈，如果你裡面沒有上帝的話語的話，你無法認識清楚耶穌。你要想更深的認識耶穌的話，不管是舊約還是新約，你要閱讀。聖靈運行在你裡面，你就會明白這舊約裡面的話語跟耶穌有什麼關係。所以你要讀，讀聖經。主啊，求你今年讓我勤奮的讀聖經。
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