每天禱告
【徒3：1～10】
上帝
是父。
他
稱我們為兒女（太6：8～10），
是為了用自己的能力養育我們。
他的愛（約一4：8）
借著耶穌基督的功勞，
和聖靈使人重生的作工（約3：5）
使我們成為上帝的兒女。
禱告
是與上帝的溝通，
是上帝所應許的。
禱告
並不是修養，而是尋求應允。
若我們每天繼續禱告（徒3：1），
上帝就得著榮光，
主耶穌就成就應允（約14：13～14），
聖靈就以能力做工（約14：16～17）。
哪裡有真正的禱告，哪裡就有神跡，
這是不足為奇（徒1：8）。
新約教會的特點在於每天禱告。
◎不要斷絕禱告的脈搏，
而要天天禱告，
上帝的能力必然與我們同在。
◎不懷疑的禱告
必有應允，
這是主所應許的。
◎唯獨上帝是自存的，
我們必須尋求他的幫助。
這就是真理。
※讓我們作更多的禱告，
作更熱心的禱告，
每天用禱告武裝自己。
上帝是父。
得到稱上帝為父的榮光與恩典的我們果真在侍奉上帝嗎？我們應該回過頭來仔細地診斷一下自己。世上沒有一個人沒有父親，所有人都有肉身的父親。同樣，我們靠著天父重生，成為了屬靈的人。上帝與我們不是從教理上成為父子關係，而是上帝確實地生了我們。
從父懷裡獨生的耶穌基督在地上的時間唯獨做了父的工。我們在耶穌基督裡面成為上帝的子女。“我們在耶穌裡面”，這不是一種心情，而是確實的體驗。有體驗的人很清楚自己是在耶穌裡面，還是在耶穌外面。在耶穌裡面的人和在耶穌外面的人，其差異天地懸隔。耶穌裡面的人與耶穌一同過著屬靈的生活。
耶穌基督在地上的那段時間，從來也沒有斷絕與父的關係。他與父的關係是永遠的。他每天通過禱告把一切傾訴給父，通過禱告讓父指導自己一天要做的事情。就如同耶穌說的一樣：“因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父，已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。”耶穌在父裡面，完成了父的所有旨意。還有，聖靈一直在耶穌基督裡面作工，唯獨講真理。
我們如何成了上帝的子女？我們在耶穌裡面，通過耶穌基督成了上帝的子女。所以，所謂上帝的子女，意思是指在耶穌裡面的人。耶穌外面的人再怎麼稱上帝為父，也與上帝毫無關係。世上的人們有什麼謊話說不出來？不是說稱上帝為父，他們就能成為上帝的子女。承認他們為子女是上帝的權柄。上帝唯獨承認在耶穌基督裡面的人為他的子女。
就像這樣，我們信耶穌是指進到耶穌裡面。進到耶穌裡面並不是指到禮拜堂裡面。有很明確的悔改罪得赦免的體驗時，就已經是進入了耶穌裡面。但上帝命令我們，就算有了罪得赦免的體驗，還要奉耶穌的名受浸禮，進入耶穌裡面。就好像以色列百姓過紅海，離開埃及地，最終進入曠野成為上帝的百姓一樣，我們通過浸禮與世斷絕，進入到耶穌裡面。所以如果不受浸禮，就不算是進到耶穌裡面的人。雖然自己說自己在耶穌裡面，但卻沒有體驗。聖經告訴我們的信心是有體驗相隨的信心。如果悔改了，那麼現在就要通過浸禮埋葬過去屬世上的舊人，進到耶穌裡面。有的人，讓他受浸禮，他卻推辭說現在不行，留待下次。這就等於說，現在不能進入耶穌裡面，等以後再進去一樣。
以前聖幕的院子裡有燔祭壇。人們在燔祭壇上宰羊，通過羊的血告白自己的罪。過了燔祭壇有洗濯盆。不在洗濯盆裡洗淨手腳，就無法進入聖殿。就算悔改了自己的罪，並且把羊作為犧牲的祭物，還一定要經過洗濯盆。假如不在洗濯盆洗淨手腳，而想要直接進入聖所，就只有死亡。同樣的道理，就算通過悔改，罪得了赦免，但如果不受浸禮，就如同停留在聖幕的院子裡一樣。我們不能停留在聖幕的院子裡。以色列百姓出埃及時，通過在門框和門楣上抹羊血離開自己生活的地方，但如果不過紅海，就仍舊擺脫不了法老的支配。悔改，是承認自己是罪人這一事實，但這本身並不代表著救恩。上帝要我們得救。如同通過燔祭壇，然後在洗濯盆裡洗淨手腳一樣，悔改以後的人要通過浸禮進入到耶穌裡面。要進入到聖殿裡面。只有進入聖殿裡面，才能侍奉上帝。只有進入聖殿裡面，才能使用侍奉上帝的器具。為了侍奉上帝，要通過浸禮，進入耶穌裡面。
浸禮不是儀式。在人眼裡好像是儀式，但這是上帝的旨意，上帝的命令，上帝所立的方針。上帝讓我們通過浸禮體驗耶穌裡面的一切。只有進到耶穌裡面，才能靠著耶穌而活。所以，受浸禮之前和受浸禮之後的身份完全不同。受浸禮之前是屬於這個世上的人，屬肉體的人，是稱世上的為父，在空中掌權者魔鬼的支配下，受到它影響的人，無法離開。受浸禮以後完全脫離空中掌權者，成為進到耶穌裡面的人。這是確實的屬靈體驗，屬靈作工。所以絕對不能藐視浸禮。
與聖餐不同，浸禮一生只接受一次。一次進到耶穌裡面，不可以出來再進去。聖餐是紀念道成肉身來到地上的上帝的兒子。所以聖餐是為了找回腦子裡面常容易忘記的對於基督的信心與知識，才反復進行的。但浸禮一生只能接受一次。過了紅海來到曠野的人不可能在埃及與曠野之間來回走，同樣，浸禮也是只能接受一次。浸禮又如同挪亞一家人進入方舟一樣。不管方舟外面發生什麼事情，方舟裡面的人都照樣得救。洪水淹沒世上的時候，方舟裡面的人不可能出去再回來。挪亞一家人在方舟裡面生活的四十天裡，世上的人全部滅亡了，唯獨挪亞一家人得救了。就像這樣，我們也與世界無關，在主裡面生活。我們要承認自己是在主裡面生活，要承認自己的身份。魔鬼也承認這一點。
以弗所書1章可以看到出現過多次“在耶穌裡面”的話語。上帝很明確地區分在耶穌裡面的人和在耶穌外面的人。耶穌外面的人中，有很多可憐的人。上帝也可憐他們，但卻不會施憐憫給他們。因為在耶穌以外的人與上帝沒有關係。上帝對於救恩的應許是什麼？拯救在耶穌裡面的人。假如上帝無條件地拯救人，那麼還幹嘛需要信耶穌呢？在耶穌外面的人是與救恩完全不相干的人。無論是誰，要想得到上帝的安慰與愛，就必須要進到耶穌裡面。進到耶穌裡面的絕對的體驗就是浸禮。
我是受浸禮的人！！！
我是在耶穌裡面的人！！！
要承認自己在耶穌裡面。假如受了浸禮，卻否認耶穌，離開耶穌的話，就會像來到曠野的人又思念埃及，結果滅亡一樣。
我們進入耶穌裡面不是偶然的。耶穌基督為了讓我們進到他裡面犧牲了自己。靠著他的犧牲，我們才成了在耶穌裡面的人，成了可以呼喚上帝為父的人。我們可以做如同耶穌的禱告一樣有效力的禱告，可以得到與耶穌得到的能力一樣的能力，可以得到與耶穌得到的愛一樣的愛。我們要經歷到這些。在耶穌裡面的人作為上帝的子女要明白與基督一同受的榮光，並要與基督一同受苦難，一同勞苦。
耶穌的公開侍奉生活當中沒有自己的生活。耶穌通過公開侍奉生活唯獨做了上帝吩咐他的事情。聖徒也是過公開侍奉生活的人，是沒有屬自己的生活的人。在耶穌外面的時候，所有的言行舉止可以隨己意，但進入耶穌裡面，所有一切都是為了主。就好像耶穌作為上帝的後嗣接受榮光一樣，我們為了在耶穌裡面與耶穌一同接受榮光，在這地上要參與耶穌的勞苦中。我們坐船的話，船到哪裡我們也會跟著到哪裡，坐飛機的話，飛機到達的地方，我們也會一同到達，同樣的道理，我們要在耶穌裡面與耶穌一同活動。
因著基督的復活，我們是已經得到復活的人。我們現在只剩下等待復活的現實到來的那日。這是應許，是已經定下來的事實。我們要被耶穌裡面的喜樂充滿。聖經告訴我們要喜樂，是指在耶穌裡面享受的喜樂說的。
就像這樣，在耶穌裡面的人要常常與基督一同呼吸。禱告就與呼吸一樣。所以每日禱告是禱告的法則。耶穌雖然是上帝的兒子，但在這個地上的時候也是每天禱告。在約翰福音11章41節，耶穌說：“父啊，我感謝你，因為你已經聽我。”主教導我們要每日禱告。就好像祈求日用的飲食一樣，每日要祈求罪得赦免，每日要為了上帝的名能成為聖而祈求，每日要為了上帝國度的榮耀禱告。
我對我們信徒感到很遺憾的一點就是禱告太不足了。世界改變，但屬靈生活並不改變。今天也要像過去一樣，不要冷卻禱告的熱度。隨時禱告也很重要，以禱告開始一天更是重要。每天早上起來首先為了一天的工作而禱告的人會有神跡和能力跟隨。不是偶爾禱告，而是常常禱告的人，會有能力跟隨，有應允跟隨。
今天向上帝獻上的禱告可能在一年後得到應允。我們如果每天禱告，可以經歷到過去某一天的禱告每天都在成就。我今天這樣的作工是十年前每日禱告的應允。現在每天禱告的會在十年後顯現出來。這樣我的一生都活在能力當中。我們今天禱告的應允就算在有生之年沒有得到應允，那麼在你離開世上之後，應允也會照樣得到。我離開世上以後，大家會得到我禱告的應允。
我自從57年信耶穌之後做了很多禱告，頭五年裡沒有得到任何的應允。但五年後我的生活與作工完全改變了。五年間的禱告從62年開始出現禱告的應允。今天我們做的禱告在五年後，十年後會一直出現應允。就像這樣，禱告就如同儲蓄一樣，所以要每日禱告。
如果因為自己所求的沒有得到應允就藐視以上帝的名獻上的禱告，或者取消禱告的話，便是罪惡。上帝什麼時候讓我們靠自己的名禱告了嗎？沒有。上帝讓我們靠他的名禱告。耶穌把上帝賜給他的名又給了我們，讓我們靠著這名禱告。我們不禱告就跟藐視他的名一樣。這是罪惡。十誡命中第三條誡命是，不要妄稱上帝的名。不能藐視上帝的名。禱告本身是尊重上帝的名的行為。所以不禱告就如同藐視上帝的名，不給上帝作工的機會，如同不給上帝得榮光的機會。
如同今天本文中看到的一樣，門徒們按照慣例去聖殿禱告之前行了神跡。他們是積攢了很多禱告的人。在某一天，顯現禱告的榮光的日子來了。在聖殿門前，彼得命令求周濟的瘸子：“金銀我都沒有，只把我所有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！”這時瘸腿的人站起來開始行走。這神跡不是因為門徒們當天作的禱告而出現，是通過平時做的禱告確保的能力行出來的。我們要知道與上帝不斷絕的交通是多麼的重要，因此要不停地禱告。這樣才能常常有神跡跟隨。我們要下定決心，每天都作早禱，為此我們一塊兒禱告吧！
[출처](49)20051204每天禱告|작성자bereachina
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