為人求平安
【太10：12~15】
2012年9月2日首爾聖樂教會主日禮拜
講道：金箕東監督
上帝
是平安。
他
向世人顯明了自己懷裡的奧秘，
這奧秘就是上帝的獨生子
耶穌基督。
他
是上帝的平安（太5：9）。
因罪而受詛咒的世人
在找不到平安而絕望的時候
上帝借著耶穌除滅了罪，
為了讓罪得赦免的人享受真平安
而賜下了恩典，這就是福音（太4：17）。
故此
這福音
是耶穌基督親口傳的（太5：1~2），
是門徒們傳到全世界的（羅10：17）。
人若終於
成為屬耶穌的人
就有了傳福音的義務。
只有靠著聖靈才能擔當這事工（徒1：8）。
◎讓我們靠聖靈傳福音，
嫁給人的也要去傳福音，
取人的也要傳福音。
◎無論進哪一家，
都要把福音帶進去傳。
不為福音而作工就是不義。
◎無論進哪一家，
都要求耶穌基督的平安，
哪裡沒有這平安，哪裡就有詛咒。
※平安勝過詛咒，
讓我們傳揚上帝所賜的這平安，
讓我們成為福音的火團。
上帝是平安。他願意把自己的平安給沒有平安的人類，但因為人類是得不著平安的存在，所以上帝計畫把平安作為恩典賜給人類。聖經上說耶穌是“和平的君”（賽9：6），麥基洗德是“平安王”（來7：2），耶穌傳給我們的福音是“平安的福音”。
人從起初是用塵土造的，所以人與動物一樣，是有壽命的。過去瑪土撒拉雖然活了969歲，但最終還是死了。今天人的壽命雖然限定在一百二十年，但人的死與年齡沒有關係。所以，人類無法接受上帝永恆的平安。
上帝從人類中揀選了亞當一個人，把生氣加給他，讓他成為有靈的活人。因此，亞當成了有靈人，即屬靈存在。“靈”意味著恒久的存在。在宇宙內的萬物中，上帝唯獨把靈給了人，叫人成為恒久的存在；之後打算用平安來填滿靈魂。上帝叫亞當聽到善惡果的誡命，就等於是讓全人類聽到這誡命。因為在當時，人類就好像魚肚子裡的卵一樣全部都在亞當裡面。但就如同魚一死，肚子裡的卵也跟著死一樣，亞當違背上帝話語的同時，不僅亞當的靈，在他裡面的全人類也跟著一同死了。靈本身是恒久的存在，所以即使死，也是恒久的死；受詛咒，也是永久地受詛咒。人類因為靈死了，就無法得著從上帝那裡來的平安。
上帝為了把平安賜給靈死了的人類，將自己懷裡的獨生子差到了世上。就好像當遠處有人走過來的時候，會先聽到腳步聲一樣，上帝的兒子降世之前，先通過先知傳了律法；然後耶穌基督作為平安王來到了世上。所以他所傳的福音也叫平安的福音。平安是唯獨上帝才擁有的上帝的幸福，是上帝固有的權利。人類要擁有它，首先靈得先活過來，所以耶穌代替人類死在十字架上。
耶穌復活後進入關閉著門的房間內，對門徒們說的第一句話就是“願你們平安”（約20：19）。因為有了耶穌的復活，所以才向人類宣佈平安。從那刻起人類就能得到平安。今天我們過信仰生活就是為了得到這平安。人們對於平安沒有認識，也不關心。平安是上帝擁有的充滿。这世上没有平安。為了讓我們在天上能得著平安，上帝在世上一一成就著他所計畫的事。
人痛苦是因為沒有平安。人們以為有了知識或者錢財，再或者有了權勢，就能得到平安。但這世上真的有平安嗎？文化人有平安嗎？富翁們有平安嗎？當官的人有平安嗎？所多瑪與蛾摩拉在當時是文明與文化發達的城邑，但那裡連十個上帝所要的義人都沒有，結果滅亡了。不是說物質上富裕的地方就有上帝的平安。挪亞當時，世上的文明與文化也在不斷發展中。創世紀6章4節中指著滅亡的泥毗鄰說是“上古英武有名的人”，意思是說在智慧、知識與文化方面都很卓越的人。但他們全部被洪水淹滅了。
美國的人均收入超過四萬美金，全世界有很多人為了尋求幸福的生活而到美國。他們說那裡是很適合人居住的地方。但豐裕的物質環境並不能給人帶來平安。在美國，很多家庭都持有槍支。為什麼會這樣？韓國也是一樣的。新聞報導中幾乎天天都有殺人、搶劫、強姦等事件。到底這個世上哪裡有平安？
人們認為男女結婚的話，生活就會充滿平安。但其實婚姻是苦惱的開始。哪怕是一對美好的男女，婚姻也不代表會給對方帶去平安。新郎如果取了個漂亮的新娘，就擔心別的男人會不會對自己的妻子眼紅。新娘如果嫁給一個帥氣的新郎，就擔心丈夫會不會在外面三心二意。这个世上到底哪里有平安？
耶穌是上帝的兒子。在這個世上，若是遇到有權勢的老子，兒子尚且跟著闊氣；更何況是上帝的兒子，又該如何？理應在世上享受最華麗富足的生活的就是上帝的兒子，但他在世上的三十三年間卻作為拿撒勒人生活著。以賽亞先知對此預言說：“他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於幹地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。（賽53：2）”來到世上的上帝的兒子身上沒有絲毫值得人羡慕的地方。人們唾棄他，扔石頭打他，最後誣陷他，把他釘在十字架上。從審判耶穌的法庭開始，他頭上就被戴上了荊棘冠冕。幾十根尖銳的刺插進他頭裡面的時候，他該有多麼痛苦？道成肉身來的上帝的兒子到底在世上得到了什麼樣的平安？
世界為耶穌的肉體提供的只是墳墓。對我們來說也是一樣的。人們即使上了年紀，還不斷地為了擁有什麼而貪婪。但肉體擁有了再多再好的東西，也無法因此得著上帝賜予的平安。今天信耶穌基督的人中也有很多人沒有得著平安。因為他們把肉體與靈魂混淆在一起。圣经教导我们如何把灵魂与肉体彻底地区分開。尋求肉體的益處固然重要，但比這更重要的是追求靈魂的益處（約三1：2）。但看一下信徒們在上帝面前的禱告內容就可以知道，他們與世人一樣仍舊把關心放在肉體的私欲上。
耶穌復活後首次向門徒們顯現的時候就宣佈了平安，說：“願你們平安”（約20：19）；又說：“你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。（約20：23）”他對出去傳福音的門徒們說：“你們無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家。若不配得，你們所求的平安仍歸你們。凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢。（太10：11~15）”
人們得不著平安是因為罪，罪人是沒有平安的。這就是為什麼基督徒們對罪的問題那麼地重視。信者不斷地向人們提起罪的問題說“要悔改！要承認自己的罪！”這世上有什麼人如此嚴重地提到罪的問題？但不信者從邁進教會的那一瞬間開始，就不斷地聽到有關罪的話語。罪的結局是滅亡。死亡是罪的代價。魔鬼作為掌死權的想要把背負罪價的人帶進地獄。耶穌基督受難就是為了塗抹這個罪。
叫人下地獄的罪有兩種，其一是原罪。所謂原罪，就是指罪的根源，即亞當在上帝面前最先犯的罪。那時人類都在亞當裡面。“亞當”不僅是一個人的名字，同時也指代著全人類。亞當的死即意味著人類的死。掌死權的魔鬼在世期間想要利用因著亞當的罪而死的人，最終讓人與自己一同下地獄。罪人是可怒之子，是掌死權的魔鬼之子（弗2：3）。罪人沒有平安，有的只是詛咒。在魔鬼的支配下、汙鬼的作工下還能有什麼平安？
但無罪的上帝的兒子代替人類擔當了罪。這時耶穌不是一一支付每個人的罪，而是支付了首先的人亞當的罪。換句話說，他代替在伊甸園因違背上帝誡命而死的那個靈死了。耶穌在十字架上受死的那瞬間，在亞當這一個靈裡面的全人類都得以脫離了罪。因此人類不用下地獄了。從此以後沒有一個人會因著原罪而下地獄。
有的人禱告時說：“耶穌啊，因著我犯的罪再次把你釘在了十字架上。”但人因著犯罪而再次把耶穌定在十字架上，這不過是虛榮的美言麗詞而已，並不屬實。那些已經蒙了光照，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，並嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為那樣得把耶穌重釘十字架，而這樣的事情是不可能再有的（來6：4~6）。耶穌十字架上的死只有一次。若認為自己每犯一次罪就把耶穌釘一次十字架，這種人是把基督徒的信心當成了一種觀念。基督徒自己都把自己的信心當作虛構的話，世人又怎麼會不藐視我們的信仰呢？耶穌被釘十字架只有一次。
因著耶穌十字架上的受死，人類全部從原罪中得到了釋放。傳道就是向人傳“你的原罪已經得到解決了，如今你要從魔鬼的手中出來，要得救！”無論信的人，還是不信的人，全部都從原罪中得到了釋放。彼得在異象中見到了一塊大布裡麵包著各種俗物，當他聽到有聲音說“彼得起來，宰了吃”的時候，他拒絕說“這是不可的，凡俗物，和不潔淨的物，我從來沒有吃過”。那時候上帝說：“我所潔淨的，你不可當作俗物。”彼得心裡正在想著所看到的異象時，外邦人來邀請他到哥尼流家，彼得到那裡去傳了道。聚集在哥尼流家的人在聽道中領受了聖靈，看到這個光景彼得明白了因著基督的受死，全人類都從原罪中脫離出來，得到了潔淨（徒10：1~35）。就像這樣，基督在十字架上受死的瞬間，全人類都得以脫離了原罪。
叫人下地獄的另外一種罪就是自犯罪。“耶穌在十字架上已經除去了你所有的罪，所以你要相信耶穌，脫下罪人的身份”，即使聽了這樣的傳道，若還是不相信的話，就只有滅亡。不相信福音就等於自己選擇罪，即自犯罪。不接受上帝的啟示，埋在自己的想法中的人就好像自閉症患者一樣。
今天很多人都試圖靠著信念侍奉上帝。當然，信念在某種程度上可以給信仰生活帶來幫助，但靠它是無法得救的。信仰生活不是靠著個人的信念盡誠意，而是要順從上帝的話語。為此首先要接受上帝的話語。但今天很多信徒就像自閉症患者一樣，關閉著自己的心門，不想聽上帝的啟示。
自犯罪要怎樣解決？耶穌在十字架上的受死解決了我們的原罪，但我們不能只記住耶穌的死。耶穌在十字架上受死後復活升天了。升天之後主在那裡做什麼？約翰一書2章1~2節說：“我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”主在為了悔改信耶穌的人禱告，也為信徒每天犯的罪禱告。當然，我們犯了罪後若是置之不理，主也不會為了我們犯的罪禱告。所以我們要向主告白。向人告白沒有任何意義。人無法為他人的罪禱告，也無法代替他人的罪。唯獨上帝是代贖者，是代言者。今天我們能夠得到自由都是因為有為我們禱告的那位。
今天，因著耶穌在十字架上的受死，我們從原罪中得到了自由；因著復活的主在天上為我們禱告，我們能夠從自犯罪中得到自由。因此我們要承認並且依靠耶穌的受死與復活。主天天背負我們的重擔（詩68：19），但今天人們不考慮復活的主的作工，若是覺得自己犯的罪大，就一次又一次地悔改。甚至有的人把一年前犯的罪重新拿出來悔改。這樣的人心裡是不會有平安的。就像我们信耶稣的时候一下子就信了一样，承认罪也只需要一次。孩子們在玩耍中打破了玻璃的時候，起初非常害怕，一旦得到了父母的饒恕，很快就把剛才的不愉快忘在腦後，繼續高興地玩耍。我們也要像小孩子一樣，對於已經在主面前告白的罪，要忘得一乾二淨。
無法從自犯罪中得自由的人，心裡總是充滿陰影而不是喜樂。世上的人若是碰到不順心的事，就會想“是因為我犯的罪太多，受到上天的懲罰”。但連信徒在環境不如意的時候也產生這樣的想法。我們要知道，肉身的事情有些是再怎麼努力也不行的。突然臨到的天災人禍不是人靠著自己的努力能夠避免的。這個世界是沒有平安的地方。肉體最後還是要死。所以我們要追求的不是早晚要變無的肉體的平安，而是心靈的平安。
儘管已經在主面前告白了自己所犯的罪，卻不相信這罪得到了赦免，這樣的人沒有平安。聖靈叫我們明白罪。過去，律法叫人知罪，如今聖靈進入我們裡面，叫我們明白罪。這個時候我們要做的就是趕快向主告白自己的罪。主聽到這告白，會在上帝的右邊替我們禱告。主進入了天上並不等於我們就得不著他的幫助。对于听了传道并接受福音的人，主会把他从罪中拉出来；对于向他告白自己所犯的罪、承认自己不圣洁的人，主会为了他们常常在上帝面前恳求。上帝接受主的禱告，承認主禱告中的人為義。我們要讓上帝承認我們是義的。
我們無論犯了什麼罪，都要在天黑之前向主告白，從而得到自由。就像在舊約時代，每當犯了罪就要獻上贖愆祭來使罪得赦免一樣，無論犯了什麼樣的罪，都要趕快向主告白，更新自己的心。這樣的靈魂才能常常喜樂。我也像其他人一樣，有追隨肉體的情欲、行不義的時候，但我之所以能常常喜樂，是因為我信靠復活後在上帝右邊為我禱告的主。帖撒羅尼迦前書5章16~18節說：“要常常喜樂。不住地禱告。凡事謝恩。因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。”只有不累積罪，及時清除的人才能常常喜樂、不住地禱告、凡事謝恩。
哥林多後書4章3~4節說：“如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。”聽了福音，卻像自閉症患者一樣不打開心的人是決心要滅亡的人。我們即使犯了罪也仍舊能自由，是因為有一位中保在上帝面前替我們代言。
我們的屬靈生活要有平安。在世上得到平安的人即使肉體死了，靈魂還會進入樂園，等到主再臨時參加生命的復活。聖靈為此作證。人們儘管領受了聖靈，心靈卻仍舊沒有得到平安是因為自犯罪。為了亞當犯的罪，主已經受死了，並且他現在在天上。他如今還沒有再臨，是期待有更多的人從心靈的自閉症征中脫離出來得到救恩。使徒行傳3章19節說：“所以你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。”罪得以塗抹的人有平安，有平安的人會亨通，因為有上帝的幫助。
我的靈魂哪，你要屬靈！
我的靈魂哪，你要屬靈！
我的靈魂哪，你要屬靈！
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