我在叩門
【啟3：14~22】
2012年12月16日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督金箕東牧師
上帝
是以誠實向我們說話的。
他
是活著的，因此以他的力量和能力作工（林前4：20）。
我們在領受永活的神所賜的啟示。
人類需要吃糧食，好保全必朽壞的肉體，
同樣，靈必須領受永生之道，好得到永生。
靈魂的糧食是從天上來的，
這是上帝讓我們成就的他的旨意（約4：34）。
我們之所以要成為他的管家，
是為了順從他，
並因此得到屬靈的糧食（約6：53~55）。
主耶穌願意揀選我們的靈魂，
也願意揀選我們的家庭（約15：16）。
首先要聽到主叩門的聲音，
這樣才能為了迎接他而開門（啟3：20）。
那麼
主會永遠與我們一同坐席。
為了成為主的工人，必須否認自己，
並要背負上帝所賜的十字架（太16：24）。
我們要靠聖靈成為真聖徒。
◎要蒙揀選，
要聽他叩門的聲音，
我們和我們的家庭都要蒙他的揀選。
◎打魚的專業是他的才能，
故此
主讓他成為得人的專家。
◎教導的專業是他的才能，
故此
主讓他成為教導靈魂的專家。
※我們要蒙上帝揀選。
信仰是實像，
不要成為表裡不同的人，要側耳聽他的聲音。
上帝是以誠實向我們說話的。但人們不輕易接受上帝以誠實向我們說的話，而只是憑著自己的信念與意志獻上誠心，過宗教生活。我們在信耶穌奉他的名受洗時，已經把自己的意志埋葬在水裡了。雖然在信耶穌之前，我們都是隨從自己的意志與信念活著，但信耶穌以後，我們就以上帝的意志為自己的意志。
聖父、聖子和聖靈三個位格各自有著獨立的意志。耶穌雖為上帝的兒子，卻放下自己的意志禱告說“不要照我的意思，只要照你的意思”（太26：39），也對門徒們說“我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行”（約6：38~39）。聖靈也放下自己的意志，按照上帝的旨意幫助我們。可見，上帝在合力成就事工（羅8：27~28）。聖子與聖靈雖然各自有意志，但在大事上唯獨承認父的意思。就是說，使用自己的意志去選擇父的意志。我們的信仰也是放下自己的意志，把上帝的意志當作自己的意志去行。
讀經、聽道本身並非靈的食物。領受了上帝的話語，然後去順從時，靈才能得到食物。約翰福音4章34節說“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工”，羅馬書2章13節說“原來，在上帝面前不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義”。
你果真在照上帝的旨意活著嗎？就像乘電梯的人一動不動地站著，身子也會自動移動一樣，我們什麼也不做，末日也必會到來。人們不知道自己什麼時候會離開世上，但一旦停止呼吸，就再也無法後悔、無法挽回了。所以經上說“現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子”（林後6：2）。主期待我們還在世上呼吸的時候悔改，順從上帝的旨意。
耶穌說“凡遵行上帝旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母親了”（可3：35），還說：“惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’”（太7：21~23）。
日本殖民地時期，我們國家很少有接受教育的人，所以文盲率很高。但解放後經過朝鮮戰爭，情況大有改變。特別是朝鮮戰爭後，只要是壯丁，就要入伍。當時，聚在訓練所中的人有三分之一是文盲，所以軍隊首先為他們提供兩個月時間學習韓字，然後再投入訓練。從那時開始，我們國家的文盲率就極度下降，後來又因著產業化，學習的人增多起來，直至今日我們國家成了世界上文盲率最低的國家之一。
入伍的人剃著光頭穿上軍裝學習了上下一致行動的法則。受了訓練的士兵按照命令整齊劃一地行動。上個世紀五十年代，義務兵役期間為五年以上。原來目不識丁的鄉下人經過五年多的軍隊生活，口音變了，人也變得端莊多了。從那時起我們國家的人開始振作起來。過去日本能把我們當作殖民地統治，但今天雖然看起來日本的軍力超過我們，但要想像以前那樣支配我們國家就不是那麼容易了。因為大部分國民都體驗過軍隊生活。
在以色列，不僅男人，連女人滿了十八歲就要服兵役。聖經上說以色列人“一人追趕他們千人”（申32：30）。他們擁有著一人能對付千人的膽力與使命感。以色列儘管人口很少，但能夠控制人口遠遠超過自己的周邊阿拉伯國家，是因為他們總是振作著精神。
以色列出埃及的時候，凡壯丁就被視作能夠上戰場的士兵。他們在佔領耶路撒冷的過程中，滅掉了三十一個王。勝過一個王都不容易，竟然能勝過三十一個王，可想而知有何等的激烈？聖經稱上帝為“萬軍之耶和華”（撒上1：3），意為“軍隊的上帝”。以色列認為他們是上帝的軍隊。就好像士兵在命令面前整齊劃一地行動一樣，他們在上帝面前如同一人一樣服從。
聖經說我們是士兵（提後2：3~4）。啟示錄中有記錄說，上帝命令七教會要得勝，並應說得勝的，必將冠冕和生命樹的果子賜給他吃。耶穌已經得勝進入了天上（啟3：21）。以弗所書6章10~17節說“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。又拿著信德當作藤牌，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是上帝的道”。就像這樣，聖經用軍隊的詞彙來表現我們的信仰。
士兵只能按照命令列動，不能隨著自己的意志行動。主是頭，我們是他的肢體（林前12：27）。就好像身體隨著頭的想法行動一樣，我們要按照主的命令像士兵一樣行動。因為我們已經通過浸禮埋葬了自己的意志，與基督的意志聯合了（羅6：3~5）。
信仰生活就是進窄門（太7：13~14）。世上的人都是隨著自己的意志活著。耶穌說他是上帝的旨意，是真理，是門，所以若不通過他就無法到父那裡去（約14：6）。脫離這旨意就絕對無法到父那裡。耶穌是窄門。
我們決不能藐視聖經或者上帝的話語。審判之日必速速來到。我們要警醒著過信仰生活，要過得勝的生活。這是基督教的信仰。若不警醒，就無法過上帝所喜悅的信仰生活；若過不上上帝所喜悅的信仰生活，就無法進天國。
老底嘉是個靠著貿易富有起來的都市。老底嘉教會認為他們富有是因為蒙福了，所以感到很滿足。但聖靈對他們說：“那為阿們的，為誠信真實見證的，在上帝創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。（啟3：14~16）”
涼菜涼才好吃，熱菜熱才有味道。上帝給了人類兩種信，一是通過律法得到的信；另一個是通過福音得到的信。律法是公義的法，非常涼；律法裡沒有悔改或者恩典。以色列人以為只要表面遵守律法就行了，但耶穌說“恨弟兄的已經殺人，起淫念的已經犯了姦淫”（太5：21~28）。律法是詛咒的法，哪怕其它所有規條都遵守了，僅僅違背了一條，就要因此被殺死（加3：10）。耶穌來更加強了律法，叫任何人都無法脫離律法的定罪（太5：17）。
福音是充滿恩典的法。我們要火熱地接受恩典。有的人得到了恩典卻又重回到律法，堅持自己的義。但上帝不承認人的義，唯獨以上帝賜予的信為義。我們是與基督聯合，把自己的義釘在十字架上的人，是通過浸禮把血肉埋葬，帶著上帝賜予的信來到上帝面前的人。對於靠著信來到上帝面前的人，上帝施恩典給他們。蒙受恩典的人應該火熱才是。我們不能靠著恩典得稱為義後卻失去火熱的心，結果依靠自己的義。
主說不順從上帝旨意的人與主沒有任何關心。律法是沒有慈悲的冷酷的法。體驗了恩典的人應該火熱地活著。聖靈對老底嘉教會說“你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去”，是因為他們要麼徹底地遵守律法，要麼火熱地依靠福音，但他們兩者都不是。詛咒的法與恩典的法中，你想選擇哪一個？在詛咒的法下面的人對於自己的行為要全部負責。有時主張自己得到了恩典，有時又誇耀自己的義，這樣的人很難得到上帝的承認。
無論猶太人還是外邦人，都要接受浸禮。受浸禮意味著不再停留在律法中。我們得到的救恩是什麼？是從律法中得救。我們得到的釋放是什麼？是從律法中釋放出來。我們得到的自由是什麼？是從律法中得到自由。哥林多前書15章56節說“死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法”。假如我們仍舊在律法下面，就只有死。但我們是已經脫離律法的人，所以我們要更加火熱地渴慕恩典。
五旬節隨著聖靈的降臨，地球上發生了未曾有過的新事。耶路撒冷教會火熱地體驗到了恩典的福音。他們充滿地領受聖靈，開始說起方言。從未體驗過聖靈恩賜的人看到說方言的人，說他們瘋了。哥林多前書14章23節說：“所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎？”保羅說對聖靈的恩賜沒有體驗的人是“無知的人”。要想主張自己知道什麼，就要有體驗。方言儘管是人聽不懂的，但要火熱地歡迎它使用它，因為那是我們的靈在向上帝訴說奧秘（林前14：2）。保羅說“我感謝上帝，我說方言比你們眾人還多”（林前14：18）。
我們要火熱地過信仰生活。假如想要在律法下，就要徹底地涼。因為在律法下面卻還擁有淫亂的心或者貪心，就必因此滅亡。如果沒有信心靠律法稱義，就要火熱地渴慕恩典。這是主所期待的，也是聖靈所希望的。只有火熱地領受恩典的人才能得勝。
啟示錄3章17~19節說：“你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。凡我所疼愛的，我就責備管教他，所以你要發熱心，也要悔改。”不能因為富足而感到滿足。聖靈希望我們火熱地發熱心。若想靠律法稱義，心裡就要努力別犯罪；如果沒有信心做到，就要為了靠福音稱義而火熱地渴慕恩典，並且為此一定要悔改。
啟示錄3章20節說：“看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。”耶穌不會勉強開門進來的，他只會在門外叩門。為他開門是我們要做的。我們若不為他開門，他就無法進入我們裡面。
主想要與我們一同就餐。約翰福音4章34節說“我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工”。遵行上帝的旨意，做成他的工是主的食物。主想進入我們裡面，與我們一同完成差他來者的旨意。僅僅用耳朵聽道不會成為食物，與主一同完成上帝吩咐給基督的事時，才會成為我們的食物。但今天很多信者像宗教人一樣，僅僅把關心放在修養的事上，對上帝的旨意卻漠不關心。我們要知道上帝所願的事是什麼。
彼得是個漁夫，這樣的他整宿也沒有打著魚的時候，主讓他往深海裡撒王。那時彼得並沒有說“你是漁夫嗎？我們是從小就以打魚為生的人，不要不懂裝懂”，而是說“夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網”，順從了主的話語。結果網上的魚多得險些撐破魚網。看到這一切的彼得向主告白說“主啊，離開我，我是個罪人！”（路5：4~8）。
彼得還不認識主的時候那麼謙卑地順從了主的話語，主對這樣的他說“來，跟從我！我要叫你們得人如得魚一樣”（太4：19）。主看到他順從的態度，揀選了他。這就好像亞伯拉罕順從“要離開本土本地父家，到所指示的地方去”的話語時，上帝讓他成為福分的根源，以他的心為義一樣。但加略人猶大不同，他從遙遠的加略來到加利利是為了賺錢。結果他因著錢財滅亡了。我們要蒙主揀選。
人人都具有教導他人的才能。為人父母的總是時不時就教訓子女“這樣做，別那樣做”。兄弟之間也是一樣的，哥哥總是想教訓弟弟，有時是責駡。上帝希望我們用這個才能去使萬民作門徒。馬太福音28章19~20節說“你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”
主對於順從的人另眼相看。我還是平信徒的時候，教會有位聖徒去世了。那時，教會的青年們大都到外地去了，舉行葬禮缺乏人手。村裡的老人們主張用擺酒桌來舉行葬禮，但去世的是基督徒，家人都不同意。結果，村裡的人都不幫忙，只等著看熱鬧。我雖然也沒有經驗，但沒有辦法只好挺身而出，儘管如此還是力不足。我心裡急得跑到竹田裡哭著禱告。禱告完後從竹田裡出來的時候，正好碰上了一群從外地回來的青年，就這樣葬禮才得以完成。
我在竹田裡禱告時得到了這樣的靈感。上帝好像對我說“箕東呀，我看到你在竹田裡哭泣禱告”。我想到了主對拿但業說“你在無花果樹底下，我就看見你了”（約1：48）。無花果樹意味著上帝給以色列的約。人們看到耶穌行出神跡，有那麼多人跟隨，就認為他是彌賽亞，但拿但業在等待按照應許來的那位，即在伯利恒通過童女身體出生的那位。主發現了他的信裡沒有詭詐。
我剛信耶穌就開始借別人的聖經看。因為一周之內要還給人家，所以我去廁所時也帶著聖經看。結果有一次不小心聖經掉進了糞坑裡。但我從糞坑裡掏出聖經，用水沖淨後還要繼續使用。我若問主“主怎麼知道我的？”主會回答我說“你那麼努力看聖經準備的時候，我就看到了你”。我那麼努力地讀經不是為了成為牧師，而是因為我知道那就是信仰生活。但上帝引導那麼渺小的我，讓我準備，最終為了他的事大大使用。
我們不要為了無法繼承天國的肉體吃什麼喝什麼穿什麼憂慮，而要先求主的國和義。那麼主會把所有一切都加給這樣的人（太6：31~33）。人們為了上好的學校，進好的單位而拼搏。我們要能從主那裡聽到這樣的話——你沒有為了肉體憂慮，唯獨先求主的國和義的時候，我就看到了你。
為了蒙主揀選，我們要提前做好準備。不要等到旺盛的氣力在世上完全消耗完，成為一無是處的人時方才來到主面前說“主啊，求你使用我”，而要在年輕時就提前準備好自己。我們不知道主會把我們使用在哪裡。如果像那五個愚昧的童女一樣油快用完時才去準備的話，就會後悔莫及的（太25：1~12）。
比準備吃什麼喝什麼穿什麼更重要的是求上帝的國和義。我們要準備好自己，以備主使用。我們要讓主看到我們準備的態度，從而揀選我們。當我們問“主怎麼知道我的？”的時候，要能夠聽到主這樣的回答——“你在提前作準備的時候我就看到了你”。我們要發熱心，以叫主揀選我們。
我的靈魂哪，你要蒙揀選！
我的靈魂哪，你要蒙揀選！
我的靈魂哪，你要蒙揀選！
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