向著復活的標杆
【腓3：1~16】
2012年9月30日首爾聖樂教會主日禮拜講道
講師：監督補金聖顯牧師
上帝
願意使我們得生。
他
賜給我們耶穌，讓我們信他（來12：2），
這是為了讓我們得生。
上帝所賜的信並不是重擔，
而是讓我們活著的生命（約10：10）。
父上帝不會嘗死味，
所以他不是復活，但他是生命。
上帝的兒子
耶穌不僅經歷死連復活也經歷了（來5：7）。
我們
離了耶穌，
就無法來到上帝面前，
這是因為上帝賜給我們自己懷裡的獨生子（約1：18），
讓我們唯獨靠著耶穌
見到上帝（約10：9）。
我們
要在耶穌裡效仿他的復活
以至於得到復活（林前15：22~23），
這是我們信仰的標杆。
◎我們的信仰不是在於受死，
而是在於復活，
在於向著標杆直跑。
◎聖靈的感召並不是一次性體驗，
而是把我們引到復活的絕對性體驗。
聖靈是叫人復活的靈。
◎故此
我們把對肉體有益的一切看作糞土，
只是一味地向前跑。
※要拋棄與上帝的國無關的一切，
要盡力而為，並要天天進步，
以至於得到美好的復活。
上帝願意使我們得生。人有致命的弱點，上帝為了除去人的這個弱點，補充人的不足，把他的兒子賜給了我們。上帝的兒子，他獨生的兒子是我們唯一的希望。
上帝起初創造人的時候，人只是個靠著肉體活著的存在。因為上帝希望人滋生眾多，遍滿地面。當人充滿了地面時，上帝從其中揀選了亞當一個人，把靈澆灌在他裡面，讓他成了有靈人。就這樣，有靈人與無靈人共同生活在地上；後來在挪亞時代，上帝通過洪水除滅了所有無靈人。從此以後，世上生存的都是亞當的後裔，即不僅有肉體，還擁有能夠永生的靈的有靈人。
但今天大部分人都只為了肉體活著。社會、文化、世上的一切都把焦點放在肉體的生活上。幾千年來，人們把一切都投入在吃喝穿戴等肉體的事上。在文化與文明飛躍發展的今天，除了肉體以外，人們蠻可以想一下其他的，但人的關心仍舊沒有離開肉體。
人要歸入塵土是個不可更改的事實。人再怎麼想長壽，最多也只能活一百二十年左右，終必離開世上。實際上人活在世上的時間只有七八十年，經上說就這幾十年充滿的也盡是勞苦愁煩（詩90：10）。人生儘管如此苦難，人還是掙扎著想要多延長一點壽命，不願意中途下車。
一輩子都是為了肉體活著，那麼很自然就會期待老年能過上幸福的生活。但現實如何呢？七十多歲的老人若是出現在健身房，人們表面上不說什麼，心裡卻覺得怪怪的或者感到負擔。醫院對於上了年紀的人也不是那麼歡迎，因為需要擔當的醫療風險大。當然社會也不願意為老人提供工作崗位。上了年紀的人無論到哪裡，都只能感觸到自己的肉體已經到了盡頭，沒有幸福可談。
希伯來書9章27節說：“按著定命，人人都有一死，死後且有審判。”肉體隨己意支配人的精神與靈魂，自己想去哪裡就帶著它們去哪兒，自己想做什麼就做什麼。但因為肉體只存在到進入墳墓的那刻為止，所以對於自己的行為不用付任何責任；肉體在地上的一切後果都由靈魂來擔當。
肉體只要一死，就會埋在土裡消失，但靈魂不同，靈魂會永遠存在。靈魂不能活在地球這樣的環境中。人的肉體一死，靈魂在世上滿了自然壽命後就會被趕到無底坑等待審判。由此可見，人無法主張自己的未來，一輩子被肉體牽著鼻子走，最後在無底坑等待審判之日。這就是人的弱點。上帝為了補救人的這個弱點，把兒子差到了世上。
耶穌說：“復活在我，生命也在我。（約11：25）[1]”復活與生命對人類來說是切實的需要。上帝是生命，他的生命是永恆的。世人也把人的性命叫做“生命”，但人擁有的只是性命，這與上帝擁有的永恆的生命截然不同。上帝是生命，他永遠沒有死亡。永遠不死才是永恆的生命。所以，父上帝沒有嘗過死味。
而從上帝懷裡獨生出來的耶穌作為人子來到了世上。他之所以作為人子來，是為了滿足嘗死味的條件。耶穌在世上嘗了死味，從上帝那裡得到了生命。所以，門徒們不斷地向人見證說“你們殺害的耶穌，上帝叫他復活了！上帝為此事作見證！”（徒2：32）。就這樣，耶穌作為人子來到世上，不僅嘗了死味，也嘗了復活的滋味。因此說耶穌是復活。
父上帝不是復活，他是生命。耶穌說“復活在我，生命也在我”這話的意思是說“我嘗了死亡與復活的滋味，我不僅有復活的特質，也有永遠活著的生命的特質”。耶穌不僅擁有父上帝的特質，即擁有永恆的生命，也有作為耶穌的特質，即擁有復活的能力。也就是說父與耶穌為一。約翰福音10章30節說“我與父原為一”，14章10節說“我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？”與父上帝不同的是，他嘗了復活的滋味，所以讓我們得到了復活；因為他與父為一，所以讓我們得到了永生。耶穌說：“復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？（約11：25~26）”這是上帝明確的決心。
人類中還沒有一個經歷過復活與永生的人。復活與永生正在靠近人類，這之前耶穌告訴我們“要悔改！要蒙恩！要到我這裡來聽話語順從話語！要領受聖靈！”他這樣說是為了按照他所說明的道理拯救我們，而不是為了給人增添重擔。患者相信醫生能治好自己的病，醫生若說“吃這個藥”或者向患者提出這樣那樣的要求，患者為了活命會照樣去做。即使醫生拿著鋒利的刀子豁開患者的肚子，患者也不會認為醫生是在害自己。同樣的道理，主向我們說的話是為了救我們。
今天有很多信徒因著來自世上的憂慮或者肉身的所願而禱告。耶穌說：“不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。（約6：27）”保羅詳細地分解了這話語：“死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體”（林前15：42~44），“弟兄們，我告訴你們說，血肉之體，不能承受神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的”（林前15：50）。
不僅世人，連信者的心也受肉身之事的支配。因此，對於屬靈的事只是適可而止。他們認為“反正我的罪已經得到了赦免，滿足了”。耶穌說“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們”（約3：16），“神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（約3：17），聽到這些話語，人們就想：“上帝愛世人甚至連獨生子都犧牲了，不信的人要受審判，但我已經信了，這樣就可以了。”但約翰福音3章16節以下的話語說明的只是救恩的理，而非信仰生活的基準。
有的人當提到自己在上帝面前的獻身與侍奉時，特別強調自己為了上帝付出了何等大的犧牲：“我為了事奉主，不知犧牲了多少，在這條艱難的道路上不知流了多少眼淚……”這樣說的人完全誤解了上帝的旨意，可以肯定他對信仰生活帶有很大的誤解。
在保羅身上，我們可以看到了一個真正的信仰人的姿態。腓利比書3章1~3節說：“弟兄們, 我還有話說,你們要靠主喜樂，我把這話再寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當，應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的，因為受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜,在基督耶穌裡誇口，不靠著肉體的。”對於猶太人來說，“犬”意味著骯髒者，特別指代外邦人。這裡的“妄自行割的”是指強調是否受割禮的律法主義者。當時信的人中也有很多妄自行割的，保羅說與重視肉體律例的人相比，不信賴肉體在耶穌裡誇口的人才是真正受割禮的。
若論肉體可信賴的，保羅毫不亞於猶太人。保羅說：“其實我也可以靠肉體，若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了，我第八天受割禮，我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人，就律法說，我是法利賽人，就熱心說，我是逼迫教會的，就律法上的義說，我是無可指摘的。（腓3：4~6）”儘管如此，他還是說：“只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，不但如此，我也將萬事都當有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土。（腓3：7~8）”對保羅來說，最有益的就是認識耶穌的知識。
保羅接著還說：“我也將萬事都當有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事, 看作糞土，為要得著基督，並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義。（腓3：8~9）”他沒有把自己遵守律法得到的功勞視為義，而是唯獨把在基督耶穌裡面的信看作義。
以上保羅的話可以這樣更簡單地解釋一下：“我有要圓的夢，為了靠著我的功勞存活，我竭盡全力地遵守了律法。但那些都是徒勞無益的。如今我不用受律法的拘束便擁有了上帝的義。靠著上帝作為禮物賜下的基督的信，我在上帝面前得稱為義了；這信是完美的義，充分能叫我得救。這是多麼寶貴的知識？我的弟兄和祖先們竭盡全力地想要成就這義，卻沒有成就。我之所以能把對我肉身有益的這些毫無遺憾地拋棄，是因為想要得著基督，並且想讓上帝承認我是在基督裡的人。我如今是被基督緊緊抓住的人。”
保羅還說：“使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活，這不是說, 我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。（腓3：10~12）”這是因為復活還沒有來，所以雖然不知道復活是否會臨到人間，但他會為了從死中復活而竭盡全力。這裡說的追求不是慢騰騰地走，而是指竭盡全力地奔跑。保羅被耶穌抓住，也就是說他為了得著耶穌想要給他的而追求。保羅認為要想這樣，首先要認識耶穌基督，不是用頭腦，而是像體驗一樣認識，效仿基督復活的能力與他所經歷的苦難和他的受死，最終像耶穌一樣復活。腓利比書3章13~14節說：“弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”保羅說這話的意思是，雖然不知道基督復活的能力什麼時候會出現，但直到出現在我身上的那日為止，我要竭盡全力。
腓利比書3章15節說：“所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心，若在什麼事上，存別樣的心, 神也必以此指示你們。”保羅說信心大的人會認為自己所介紹的方法是對的；即使有人與保羅的意見不同，那也是上帝指示的，但無論人的信心水準如何，都希望他首先能夠按照自己所說的去行。
我們要像保羅一樣向著復活的標竿奔跑。賽跑的人若不是向著目標奔跑，跑得再快也沒用。還有，賽跑的人即使跑到了終點站，但如果繞了路，浪費了時間，同樣不會得到好的成績。因此，為了得著耶穌想要給我們的復活和召我們來得的獎賞，我們要竭盡全力，不要讓眼前的任何東西妨礙自己。
得救的我們，靈魂有了呼吸，心裡得到了自由。但我們無論何時都要為了得著獎賞而與苦難爭戰。啟示錄2章10節說：“你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉。你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。”假如我們面前沒有苦難，主就不會這樣說了。主要我們爭戰，因著這話語使徒們也受盡苦難，在使徒之後出現的信徒們也像他們一樣捨命順從了這話語。使徒約翰在似夢非夢當中看到迷惑列國的，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，來到地上的時候，信者豁出性命地與他爭戰（啟20：1~3）。經上說，為神之道被斬者的靈魂會與基督一同作王一千年（啟20：4）。
耶穌警告說：“然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。（太19：30）”你是否自認為自己的信仰生活過得很不錯？哥林多前書15章41節說：“日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。”我們若不警醒，那日就可能在城外哀哭切齒，對此主再三強調過。
將來我們會經歷到主所嘗過的復活的滋味。主再臨的時候，我們也會與他一同進入天上。直到那日為止，我們要為了得著主所應許的獎賞而以順從、信心與忍耐向著復活的標竿奔跑。那時我們面前不該有任何障礙。我們要脫離罪，依靠恩典，靠上帝的旨意生活，聖守自己，以免陷入試探中。
魔鬼看著我們向著復活的標竿奔跑，非常嫉妒，想方設法妨礙我們。魔鬼也是不可輕視的。人們對於魔鬼很是低估，認為“魔鬼？沒問題！耶穌已經戰勝了魔鬼”。肚子饑餓的人很難勝過飯香的誘惑，魔鬼就是用這些吃喝穿戴來誘惑我們。為了勝過魔鬼的誘惑，我們要具備堅固的信心，擁有不被世上的任何東西所誘惑的強烈信仰。這樣拋棄世上的所有固然在世上會損失很多，但若是妨礙我們向復活的標竿奔跑的話，無論什麼，我們都要能夠放棄。我們要全心跟隨主的帶領。
禮拜不是一種形式，通過禮拜的成功，我們能夠見到上帝的榮面，更進一步靠近復活的路。我們禮拜是為了讓向復活的標竿奔跑的道路上沒有缺陷。很多人每逢主日，一大早就來到教會做事奉。在世人眼裡他們很傻，但他們是打破自己玉瓶的人。他們這樣做是為了打破屬世的財寶從而在復活的那日得到獎賞。我們順從地獻上十分之一也是為了得到更美好的復活。“在復活的那日，一切都會好的”，對此覺得很茫然的人奉獻的時候也會很吝嗇。沒有復活的標竿的人也不會傳道，對於養育靈魂的事也不關心。雖然耶穌親自教導門徒們趕鬼，但沒有向著復活的標竿走去的人沒有順從這命令。
耶穌告訴門徒們要領受聖靈，接受聖靈的帶領。只有依靠聖靈，我們才能做上帝所計畫的事。我們不能藐視聖靈還有一個更重要的原因，就是我們必死的身體靠著聖靈活了。羅馬書8章11節說：“然而叫耶穌從死裡復活者的靈，若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必借著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。”聖靈不僅在世上與我們同工，在復活的時候他還會叫我們復活。
從耶穌基督那裡得到了大愛的人也要把這愛分給他人。不愛他人的人對主也沒有感謝的心，這樣的人已經失去了復活的標竿。一個人若是真正蒙受了上帝的愛、喝了基督的血，很自然就會愛教會。愛教會的人從小事上就能看出來，他會把教會門口的垃圾撿起來，會為了節約教會的冷暖氣費而隨手關門，會及時把洗手間裡沒有關緊的水龍頭擰緊。我們無論在什麼事上，都要讓上帝發現我們是在基督裡面的人。向著復活的標竿奔跑的人從這些小事上就能看得出來。
我們的盼望就是復活，為了不讓這盼望被搶走，我們要掙脫世上的誘惑，一心向前奔跑。凡是不能繼承天國的，我們要把它視作糞土，唯獨為了天上召我們要得的獎賞而奔跑，要向著復活的標竿奔跑。唯獨被聖靈充滿、接受聖靈帶領的屬靈人才能做得到。
魔鬼此刻也沒有歇息。他想方設法要把我們變成沒有復活的力量，也沒有永生資格的人。我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的惡魔爭戰。直到復活的那日為止，我們面前會有患難、逼迫與苦難，這些都是我們要爭戰的物件。我們要戰勝它們。基督在我們裡面，所以我們必會復活。我們不要因為屬世的東西而放棄對復活的盼望，要以喜樂的心向著標竿奔跑。忍耐到底的人，上帝會賜獎賞給他，為他擦去忍耐的淚水。
我的靈魂哪，你要向著復活的標竿前進！
我的靈魂哪，你要向著復活的標竿前進！
我的靈魂哪，你要向著復活的標竿前進！
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