立約的血
哪怕是行惡的人
也要借著血成為聖徒，
立約的血
【太26：17~29】
2012年12月2日首爾聖樂教會主日講道
講師：主任監督金箕東牧師
上帝
擁有著血。
他
把自己的血賜給我們作為立約的憑據，
這就是耶穌基督的血（太26：28）。
耶穌
是上帝的形象，是獨生子（林後4：4）。
在上帝借著約賜給我們的一切中，血就是第一，
血裡有赦罪（來9：26），
血裡有生命（利17：11）。
我們既相信他的應許而喝了他的血，
我們的罪就已經得了赦免，
因此我們得稱為義了。
人若相信上帝是擁有血的唯一的神（約17：3），
他就是罪得赦免的人。
故此
屬耶穌的人是聖殿，是耶穌寶血的紀念館，
耶穌的血常在他裡面（林前3：16~17）。
哪怕是行惡的人
也要借著血成為聖徒，
並要接受聖靈的帶領（徒2：38~40）。
◎上帝既已遵守了約，
我們
就要常常紀念上帝的血。
◎耶穌
是為了上帝的約作為肉身來的，
他的血裡有生命。
◎聖靈
為上帝的血作見證，
並以能力和恩賜顯明自己。
※要相信上帝的約。
讓我們相信上帝用血立的約，
以得稱為義。
上帝擁有著血。雖然天上地上充滿了神，但唯獨上帝是自存者。一般來說，神沒有形像，非物質，也無氣味。但唯有上帝既為神，又擁有著形像與血。創世記1章27節說“上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女”。人是按照上帝形像的樣式造的。上帝的形像就是耶穌基督，他以血來到了世上。
當我們見證上帝有形像和血的時候，世人認為這很荒唐。因此他們否認信耶穌的事，不接受福音。哥林多後書4章3~4節說“如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是上帝的像”。我們通過耶穌基督見到了上帝的形像。
上帝的形像來到世上，被釘死在十字架上。我們靠著他流下的血見到了上帝的血，並承認這血贖去了我們的罪，也相信我們靈魂的罪因此得到赦免，並為此作見證。
要想成為見證人，就要有清楚的認識。主日聚在一起，以虔誠的心獻上禮拜，然後與其他信者交通一下再回家，很多信徒認為這樣的自己已經完成了在上帝面前該做的事。他們一旦因著教會生活受到世上的攻擊，就輕易地放棄信仰。他們之所以如此輕易地動搖，都是因為他們的信從起初就不完全。
我們要知道，主再臨的話，我們的信會在他面前像揚場一樣被揚。施洗約翰說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改；但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。（太3：11~12）”就像在場上用簸箕把糠從麥子中分離出來，用火焚燒掉一樣，信仰生活不完全的人將來會被扔進火裡。還有的人即使得救，卻像是勉強從火中逃出來的人一樣（林前3：15）。
有不少信者誤以為虔誠的宗教生活、高水準的倫理和優秀的人品能夠拯救自己。法利賽人和文士在當時無論從人格還是倫理方面來看，都是無可挑剔的人。他們在出生第八天就受割禮，一生不斷地受律法的訓練。但主卻說他們有禍了，反而對作惡多端被釘十字架的強盜說“今日你要同我在樂園裡了”（路23：43）。主還說“我實在告訴你們：稅吏和娼妓倒比你們先進上帝的國”（太21：31）。稅吏和娼妓不但沒有任何功勞和義，還充滿了不義與不法。肉體再怎麼虔誠，倫理道德方面再怎麼毫無瑕疵，但因為一旦滿了壽命就要歸入塵土，所以無法繼承上帝的國。所以說，與其依靠肉體，還不如像稅吏和娼妓那樣承認自己沒有義的人更可能進天國。
當然前提是要在上帝啟示的信裡頭。主說：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。（太12：50）”人再怎麼靠自己的信念過著清潔完美的生活，也無法因此吸引上帝的關心。唯有靠著耶穌基督得救的人才能進天國。
很多人隨著自己的信念熱心過著宗教生活，但這不是上帝所要的。比如說，有個人是公司的科長，但他如果不忠於公司的工作，也不為了公司苦惱，那麼公司的總經理會置之不理嗎？既然是公司的科長，那麼就理應像經理那樣為了公司的發展動腦筋，忠於自己的工作。在公司擔當的職務越重，越要這樣。
聖經中可以看到關於“管家”的話語。路加福音12章42~43節說：“誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。”即使主人長時間不在，也要帶著主人翁意識與主人一同憂愁，這才是管家。每個聖徒都應該作為管家與主一同分擔憂愁。
很多人認為主日來到教會獻上禮拜就算完成了自己該做的事。他們嘴上唱著耶穌十字架的歌，向上帝做奉獻時卻吝嗇地掏出還不夠自己平日一頓午餐的錢。儘管如此，他們卻不感到任何愧疚，心安理得地回家，之後的一個周對上帝的事不聞不問。如果換作一個公司的科長，他能夠以這種態度對待工作嗎？按常理，他從早上上班開始直到下班為止都會全心投入在自己的工作上，即使下班回到家，也仍舊會作為管家為了公司的事苦惱。
哥林多前書4章2節說：“所求于管家的，是要他有忠心。”哥林多後書7章10節說：“因為依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。”依著上帝的意思憂愁就完成了律法。再怎麼承認自己的過錯，沒有憂愁的信仰是不會生出悔改的。依著上帝的意思憂愁會生出沒有後悔的懊悔來，這樣的人才能成就上帝的事。
有的人說：“牧師信心那麼好，何必憂愁呢？只要交給主，平安地等待就可以了。”但主讓我們背負十字架，讓我們憂愁。主在背負十字架之前也說“我心裡甚是憂傷，幾乎要死”（太26：38）。憂傷到幾乎要死的程度。沒有憂愁的信仰生活就只是宗教生活，只是追隨自己信念的迷信而已。迷信不需要憂愁。人若只是隨著自己的信念行動，還認為自己能進天國，這無異於迷信。
我們的信在於順從上帝的啟示，跟隨他的話語。我們擔當職分也是在跟隨啟示的話語，承認信者的身份也是在跟隨啟示的話語。但很多人不在乎上帝的啟示，只是隨著自己的信念追求個人的敬虔。他們對於自己在道德倫理方面沒有瑕疵感到很滿足，確信這可以拯救自己。但在上帝面前高舉自己功勞與義的人無法得救。
只有承認自己沒有義，唯獨擁有主賜予的信心的人才能被邀請到天國。不信者中有很多人在倫理道德方面比信者還優秀，但他們中沒有人能進天國。主說像稅吏和娼妓一樣沒有任何自豪可言的人反而會先進天國。既然如此，那麼我們應該擁有怎樣的信仰生活？我們要審察一下自己的行為，看一下自己的信仰果真是正常的嗎？瑪拉基先知斥責說“藐視我名的祭司哪！”督促人們審察自身的行為。凡信者，都是要侍奉上帝的祭司。這樣的人把瘸腿的、有病的獻給上帝，卻向上帝求恩典，上帝會喜悅他們嗎？上帝指著這樣的人說“甚願你們中間有一人關上殿門，免得你們徒然在我壇上燒火”（瑪1：10）。
我們不要想靠著自己的功勞和義得救，而要依靠上帝的恩典。如果是靠上帝恩典活著的人，就應該知道信者的身份就是管家，不能超越憂愁的信仰生活。當然，這憂愁不是為了“吃什麼喝什麼”，而是依著上帝的意思憂愁。依著上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救，從而完成律法。這救恩是法利賽人努力一輩子都得不著的。
在教會擔當職分的人中，有幾個為了擔當職分而憂愁呢？可能會有因著自己不踏實的教會生活而憂愁的人，但有幾個是依著上帝的意思憂愁呢？沒有任何憂愁，只是到了主日就應付公事似的來教會，這樣的人能說自己順從了主的旨意嗎？
不要因為自己奉耶穌的名趕鬼、行了能力，就認為自己的信仰很完全。主說：“當那日，必有許多人對我說：‘主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？’我就明明地告訴他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！’（太7：22~23）”如果因為自己身上出現神跡能力，就認為自己的信仰生活過得很好，這是極大的誤解。對於不照上帝旨意行事的人來說，這不過是把耶穌的名偷來使用而已。
耶穌在升天前說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。（太28：18~20）”人若想照上帝的旨意行，就要按照主的命令成為見證人。
從證人口裡常要出來的就是“上帝的血”。上帝的道從太初就與上帝同在（約1：1），穿著濺了上帝血的衣服（啟19：13）。我們是與道一同見證上帝血的人。
參加聖餐的人要明確知道聖餐的意義。哥林多前書11章26~29節說：“你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。所以，無論何人不按理吃主的餅、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”
天主教主張在為聖餐做禱告的瞬間，餅與杯就真的成為耶穌的肉和血。這種主張歸結於迷信性因素。主命令我們聖餐是要我們紀念我們裡面有耶穌的血和肉這個事實。一個人每年過生日的時候擺生日宴，並不等於說他每次都重新從母胎中出生。同樣的道理，我們裡面已經有耶穌的血。我們因著這血受了浸禮，呼喊上帝為父，靈魂裡也領受了聖靈。紀念這個事實就是聖餐。耶穌的血不是哲學性的概念，而是實像。我們紀念這血是因為已經體驗了這血。
有的人參加聖餐的時候，拿著餅說“我怎敢嚼主的肉呢？”，然後裝模作樣地吃餅。還有的人也不管後面還有很多人在等待，拿著杯禱告半天，勉強地擠眼淚。聖餐是一種紀念。認為餅和杯真的變成耶穌的血，就說明沒有分辨聖餐的意義，在這種狀態下參加聖餐就等於干犯耶穌的肉和血，也就等於陷入了吃喝自己罪的迷信中。
參加聖餐的人都是耶穌血的見證人。耶穌的血就是上帝的血。當我們見證上帝有血的時候，世人會嘲弄我們。但傳揚受世人嘲弄的福音就是我們要做的事。靠著理性與常識是很難信耶穌的。所以說信耶穌就是進窄門（太7：13）。有的人把上帝的血當作哲學性概念接受。哲學出自想像力。想像力無法叫人進入永生。我們的信仰不是來自人的感情和想像力，而是來自吃喝上帝的肉和血的體驗。
上帝的血臨到了世上。約翰一書5章5~8節說：“勝過世界的是誰呢？不是那信耶穌是上帝兒子的嗎？這借著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水與血，這三樣也都歸於一。”“見證”不是出自觀念或者想像，而是客觀性的、實際性的。就像法庭上的證人一樣，不能說謊或者誇張。體驗了耶穌血的人都是耶穌的見證人。
有異端主張耶穌基督是通過馬利亞的月經受胎的。這種主張是把耶穌基督的受胎看作生物學性的受胎，這完全是在反駁耶穌是從聖靈感孕的這一聖經主張。耶穌的血是從馬利亞來的，這就等於說耶穌是亞當的血統。孩子不會因為喝牛奶而成為牛，同樣的道理，耶穌通過馬利亞受胎，並不等於他擁有著馬利亞的血。
約翰一書4章2~3節說：“凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於上帝的，從此你們可以認出上帝的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於上帝，這是那敵基督者的靈。”我們的信仰不是相信摻有馬利亞血的人，而是相信從聖靈受胎的上帝的形像，也就是以上帝的血臨到世上的那位。
耶穌在拿撒勒生活的三十年間，沒有人見過上帝的血。他領受聖靈後作工的三年間，也沒有人見過上帝的血。戴上荊棘冠冕被釘在十字架上的耶穌額頭開始流血時，被釘子釘的手腳開始流血時，被槍戳的肋旁開始流血時，人們才看到了上帝的血。耶穌這樣受死之前，誰也沒有見過上帝的血。過去以色列人宰殺牛羊流血都是一種預表。但耶穌在十字架上受死而流的血是上帝的血。
耶穌基督是義人。彼拉多想要用羅馬的法律從他身上找出罪，卻沒有找到，長老和法利賽人試圖用律法來找出他的罪，也沒有找到。他是義人。那他是拿著什麼資格像罪人一樣受死的呢？他是背負著人類的罪，代替人類死的。
當我們告白“我看到了上帝的血”的瞬間，耶穌基督已經死了。他活著的時候，從未有人見過上帝的血。他說“父啊！我將我的靈魂交在你手裡”然後斷氣的瞬間，我們看到了上帝的血；當我們明白了上帝的血時，他已經受死了。因此，我們在看到上帝血的時候，就明白到自己的罪已經死了。
我們的靈魂看到上帝血的時候，耶穌已經受死了，也就等於說與他聯合的我們的罪死了。我們之所以奉耶穌的名受洗，就是因為承認這個事實。浸禮就是承認作為罪人的舊我死了並且把他埋葬，然後與復活的基督聯合重新活了。在擁有能辨別諸靈恩賜的人眼裡，受浸禮的人與沒有受浸禮的人有明顯的區別。更何況在上帝眼力更會如何？有的人說：“我現在還很不足，等以後再受洗。”這樣的人是想靠自己的力量成為義人後再受洗，而不是靠信心。這種人再怎麼努力地去教會，用靈眼來看，他也是漆黑的。這就好比再怎麼靠近蠟燭，但因為背對著蠟燭，所以臉看起來是黑的。我們要確實地過屬靈生活。
我們是相信上帝血的人。相信上帝的血就等於承認義人帶著我們的罪死了。有一種螳螂，雌螳螂產卵後，雄螳螂會把卵放在自己身子裡孵化，到了時候孵化出來的幼蟲就開始咬吃父親的身體，當幼蟲來到世上之後，父親就已經不存在世上了。同樣的道理，當我們能看到上帝血的時候，他已經受死了，與此同時我們的罪也與他一同死了。聖餐的意義就在於紀念這個事實，向萬民傳揚這個資訊。
我們不是嘴上說相信上帝的血，實際上卻在追隨某種哲學性概念的人，我們要成為認識真理的人。耶穌說：“你們要認識真理，真理必叫你們得以自由。(約8：32)”只有認識真理，才能脫離罪、律法及死亡的權勢，得到自由。看到上帝血的瞬間，我們的罪死了。這是實像。我們要靠著聖靈而非理性或常識來擁有這個實像。我們要成為被聖靈充滿的見證人，與耶穌基督一同憂愁。
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