得道的人
加拉太書講解（十三）
【加3:15-22】
講道：李基宅牧師
翻譯：孔睿
錄入整理：庇哩亞人bereaspring
15弟兄們，我且照著人的常話說：雖然是人的文約，若已經立定了，就沒有能廢棄或加增的。16所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說眾子孫，指著許多人；乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。17我是這麼說：上帝預先所立的約，不能被那四百三十年以後的律法廢掉，叫應許歸於虛空。18因為承受產業，若本乎律法，就不本乎應許；但上帝是憑著應許，把產業賜給亞伯拉罕。19這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。20但中保本不是為一面作的，上帝卻是一位。21這樣，律法是與上帝的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。22但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督歸給那信的人。（加3:15-22）
最近每個支堂都在準備迎接初信者的禮拜。不是所有的聖徒一起禮拜，而是第一天剛來教會的初信者，把他們集中起來另外獻上禮拜。很多教會開始這樣的進行。這樣的禮拜叫什麼呢？一般把它叫作開放式禮拜，開放禮拜。從哪個意義上說是開放的呢？就是說不是關閉式的，而是打開的，是開放式的。在各個方面都開放了，不是說一定要唱讚美才行，也可以唱一些流行歌曲，當然也有優點也有缺點。這樣的禮拜也把它叫作求道者禮拜。
一說到求道者，就會想到印度的哲學那些方面。但其實這並非是一個陌生的詞彙，對我們來說，特別是對瞭解中文聖經的人來說，這也是很熟悉的話。我們說“太初有道”的時候，這個道就是“求道”的那個道，也有話語的意思。這道就是人們的路。就是說“道”這個詞有路的意思，也有話語的意思。這“道”也有說話的意思，耶穌說話。
“道”這個詞很奇妙，真的是很奇妙的一個詞。在希臘語中“洛各斯”這個詞也是一樣的，洛各斯這個詞也是同樣的使用。道有話語的意思，也有說話的意思。洛各斯有道的意思，也有說話的意思，所以翻譯成道正合適。
我們說求道者禮拜，也就是求道的人獻上的禮拜。那麼我們是求道者嗎？我們是什麼人？我們不是求道者的話，那麼我們是什麼？我們是得道者，我們已經得道了，我們是得道的人，已經得到了道，是完全不同的。
世上的宗教全部都是求道者，宗教徒都是求道者。問問佛教徒“你得道了嗎？”沒有人會肯定地回答。佛教徒把這叫作超脫，如果問他“你超脫了嗎？”都會回答“沒有。”沒有一個人說自己超脫了。有一個挺受敬仰的僧人，他在臨死之前說什麼呢？“我要去地獄了。”他是一個非常有名的僧人，但是他卻說“我要去地獄了。”對他們來說，他們所說的地獄，就是說這個世上也是地獄。他們沒有誰敢說自己得到了道，但我們從一開始就得道了。
那麼那些人為什麼一直求道呢？人是非常不完全的，因此有矛盾，不完全，總是無法得到滿足。而為了補充這個不足，就常常需要求。為什麼？他們是以自我為中心去想。自己的不足，自己的軟弱，自己的一些糾葛，把這個放在重要的位置，以這些為中心去考慮事。但是連很多基督徒都這樣認為，所以很難承認自己是得道者。
要知道因為我們得到了這個道，因為道進入到了自己裡面，所以上帝將聖靈差給我們，來證明我們裡面有道。上帝差聖靈來，就是為了證明這道在我們裡面，為了堅固在我們裡面的道。但是肉體仍舊是不完全的，不斷的有糾葛。靈魂遇見上帝，得到了話語，得到了永生，也得到了自由。但是肉體一直是不完全的，心也一直是不完全的，心總是動搖。肉體也動搖，心也動搖，感情也動搖。如果以這些為標準的話，那麼就會認為自己還沒有得到道。
但要知道我們的信仰不在乎肉體怎麼樣，甚至也不在乎心裡是否平安，甚至如果拿心裡是否平安為標準來判斷的話也會受試探的。還有感情，感情有的時候就好像要飛起來，飛到天上一樣；有的時候就好像要跌入低谷一樣，根本無法相信。
有的時候心情特別糟糕，自己也不知道這是怎麼回事，後來才知道原來是肚子餓了，或者是沒睡好覺。看孩子就可以發現，孩子們肚子餓的時候就會心情不好。大人因為長大了看不出來，但其實傷心的理由跟小孩子是一樣的。或者是因為困了，或者是因為肚子餓了。如果吃飽飯，也睡足覺，看看心情都會很好的。早上起來不是心情很好嗎？所以想作工的時候，應該早上起來早點作工，不要到晚上很晚。
有憂鬱症的人總是在晚上不睡覺是不行的。在沒有力氣的狀態下肚子也餓，也困，那個時候如果還不睡覺，就會感到很痛苦的。所以憂鬱症患者、心情憂鬱的人不要晚上睡的太晚，而要早睡早起，多曬曬陽光。還有心情好的時候，也不知道自己為什麼心情好。看一些正在熱戀中的人，他們很容易就能看得出來，因為他們總是很主動地跟別人打招呼。平時並不是這樣的，但當他在熱戀當中的時候，很自然心情就會變得很好。
所以這些感情上的東西是無法相信的。心情昨天高興得就好像能飛到高空，而今天突然發生了一些奇怪的事。而且那些不好的事情總是一次性的來，一次性的湧來。
特別是對我們這個年紀的人來說，讓我們感到心情沮喪，感到心情不快的一般是什麼呢？是他人的評價，他人對自己的評價，特別是上司對自己的評價。這些評價對自己會帶來很大的影響，會叫自己的心感到很痛苦，因著自己沒有得到承認、得到認可。不僅這個人不認可我，好像那個人也不認可我，好像那個人在辱駡我似的。這樣的不好的事情總是一下子湧來，是不是？常常會是這樣，所以跌倒的時候就跌的很厲害。
這樣的事情經歷過幾次以後，那麼就不會再絕望了，我們就不會再相信這樣的感情。因為這只是一段時間是這樣的，到了明天心情還會變好的，所以我總是這樣想，慢慢地也就有了能夠控制自己感情的能力。但是沒有這種能力的人嚴重的時候會怎麼樣？會懷疑上帝是否愛我，好像上帝不愛我，甚至這樣懷疑，就好像傻瓜似的。
我們已經得到了話語，拿著這話語生活。但因為總是受到肉體的動搖，所以為了補充這肉體的不足而總是想要做些什麼，搞肉體的修養。結果這樣努力下去就會有一種成就感，因著自己的努力而感到滿足。從這些地方得到滿足是人的屬性，是宗教的屬性。因著自己的努力而感到滿足，自己汗流滿面地付出了勞苦，自己努力了，有成就感，因此而感到滿足。這是人肉體的屬性。
宗教就是這樣的，文化的極點就是宗教。人總是要成就什麼，總是要得到認可，這就是宗教，宗教就是這樣的。在世上得不到認可的人過宗教生活的時候會認為上帝知道我的心，上帝認可我，常常這樣的自我安慰。但是上帝怎麼知道你的心呢？那只是自我安慰而已，沒有任何的應許，只是自己隨意在做。
信耶穌的人總是想補充自己的一些不足的地方而付出努力，把這個與上帝的應許混淆在一起，所以總是過律法性的生活。覺得如果自己不去做好像就得不著，如果不去努力好像這個應許就不會臨到我身上似的。但上帝想要賜給我們的一切不是憑著我們人的努力能夠得到的，而是憑著什麼得到？憑著應許。
那麼為了得到這個應許不是要努力嗎？人們常常這樣想。在聖經羅馬書裡面說什麼？即使自己沒有努力，努力的人得到的話那就是代價，但沒有努力的人也想要得到，在人看來這是厚臉皮，但是用這種厚臉皮的心去相信上帝已經應許給我了，他會給我的。這樣的信是上帝所喜悅的，上帝以此為義，就是這種厚臉皮一樣的信心。
相信即使沒有付出但是也能夠得到上帝所應許的，這個信能夠得到上帝的承認。這與我們所想的完全不同。我們可能會覺得沒有臉，不好意思，但這不是我們沒有臉的問題，而是在承認上帝的義，承認上帝的應許，承認上帝的話語。還有，也相信上帝必定會遵守他所應許的，而這一切都是我們已經確認好的。
上帝給亞伯拉罕的應許是如何成就的，通過幾千年的時間人們已經確認了，上帝真的是守約的一位。而耶穌基督完全地成就了這應許，所以我們在耶穌基督裡面與耶穌聯合了，也就成為了在這個應許裡面的人。我們是已經得到應許，然後開始的人。不是說我今後要努力得著這應許，而是我已經在耶穌基督裡面得道了，已經得到了這個道。已經進入到了耶穌基督裡面，這個應許已經是屬於我的。我們相信這一點，然後開始。雖然有程度上的差別，但是我們已經擁有了這應許。
就好像在奧運會上有選手得第一名，也有選手是最後一名。但是不管怎麼樣，已經有了能夠參加奧運會的資格，已經得到了這個資格，放心就好了，要知道能夠參加奧運會是何等的榮光啊。中國參加奧運會的選手中，有的選手受到人們的指責，因為有些選手說什麼呢？有些選手他們的目的並不是得勝，而在於能夠參與這奧運會本身。他們說“能夠參加奧運會已經很不錯了。”有的選手這樣說。
當然這不是選手該說的話，但是信心挺不錯的。他們把能夠參與奧運會本身當作高興的事，所以在選手入場的時候，有些選手進入到運動場，手裡拿著什麼呢？手裡拿著相機。要知道現在入場不是為了觀看表演，而是參加比賽。但是他手裡卻拿著相機，心裡已經充滿了幸福。我們是已經得著了，然後再征戰。上帝把這應許給了亞伯拉罕，關於亞伯拉罕的福在加3:16可以看到。
所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。上帝並不是說眾子孫，指著許多人；乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。（加3:16）
凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠。（創13:15）
這個子孫是單數，並不是複數，用肉眼來看的話是指著以撒說的吧，表面上看是這樣的。但這是預言，你和你的後裔，是指著耶穌基督說的。
我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔，永遠為業。我也必作他們的上帝。（創17:8）
這裡說的後裔是指著耶穌基督，賜給耶穌基督的。所以總是想給我的話，就會混淆不清，會覺得我好像得不著似的。要知道這並不是給我們的，而是給耶穌的。給誰的呢？是給耶穌的，把這一切都給了耶穌。不是給我們的，不要認為是給我們的，從來沒有給我們，是給耶穌的。因為想是給我的，所以覺得我好像沒有領受的資格似的，覺得自己好像得不著。但是要知道這是應許給耶穌的，已經給了耶穌。
那我們為什麼能一起得到呢？因為我們與耶穌聯合了。我們是今後要與耶穌聯合嗎？還是慢慢地與他聯合呢？你什麼時候與耶穌聯合了？是在相信，信而受洗的時候就已經聯合了，已經與耶穌聯合了。因為我們已經與耶穌聯合了，所以也擁有了上帝應許給亞伯拉罕的那個福分。在我們受浸禮的瞬間就已經擁有了，然後我們才開始過信仰生活，就是說上帝給耶穌的我也一同得到了。不是說今後我要好好地去努力才能得到，而是在我領受浸禮的時候，我們受浸禮的時候已經得到了。
還有天國也不是為我們準備的。如果說是為我們準備的，讓我們喜悅的話，那麼滿可以讓我們生活在千年王國時期。這樣的話我們就已經感恩不盡了，對吧？有的人說“如果我能夠生活在千年王國時代該有多好啊。”我的兒子們這麼說，想一直生活在這地上，還可以到處飛，行動自如。而且我的小兒子喜歡吃水果，這裡也有很多的水果，所以他想一直生活在這裡。
如果是為了人類的話，千年王國也足夠了，但是天國是為誰準備的呢？是為了上帝的兒子而準備的天國。而因為我們在兒子裡面與他聯合了，所以可以一起得到這天國，一同得到。不是說今後我要努力地做好才能夠進天國，而是已經得到了進天國的門票。只不過你與主到底有多親近，根據各人所做的有所不同，那個需要各人努力。但是這個門票、入場券，我們已經得到了。
我們已經得到了這個入場券，所以帶著這個入場券作工的話心裡該有多麼踏實啊。作工的時候即使稍微犯了點什麼錯誤，七十個七次也會饒恕我們，主這樣的應許給我們，他給我們這樣新的機會。讀大學呢？我現在已經上了年紀，沒有機會去讀大學。但去天國呢？上了年紀也可以，跟年紀沒有關係，隨時都可以得到重新開始的機會。我們不要像求道者一樣，好像自己還沒有得著似的，而要知道我們是得道的人。
那麼我們現在要尋找的不是得救的方法，而是什麼呢？現在我們已經知道了，那麼就要為此忠誠，要忠誠。不是在尋找我們還不知道的東西，而是已經知道了。為了我們已經知道的要去努力，要忠於我們所知道的。現在我們禱告的時候，就這樣的祈求吧！為了我們已經知道的，我們已經明白的而去努力吧！
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