從恩典中墜落的人
加拉太書講解（二十）
【加5:1-6】
講道：李基宅牧師
翻譯：孔睿
錄入整理：庇哩亞人bereaspring
1基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。
2我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。3我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。4你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。5我們靠著聖靈，憑著信心，等候所盼望的義。6原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效。（加5:1-6）
現在這個情況是又要遵守安息日又要受割禮，所以找到了好的方案，那是什麼？就是都遵守就可以了，也受割禮也信耶穌不就行了嗎？即使這個滿足不了條件，那麼那個也可以滿足到，人們產生了這樣的想法。最近，有些人主張要遵守安息日，不是都要遵守嗎？在主日也要獻禮拜，也要遵守安息日。有人這樣主張。如果可以這樣做的話，心裡可能會很平安。但是現在這裡經文所說的是不可能這麼做，不能這樣做。
如果要遵守律法的話，就要從基督那裡斷開。要想靠律法稱義的話，不能用別的辦法。還有唯獨靠著耶穌才能夠完全，才能夠得救，唯獨靠著耶穌沒有任何的缺乏，要承認這一點。要認識上帝我們才能夠得救，耶穌不是把上帝部分部分地顯給我們看，而是完全地顯出來。說耶穌是上帝的形像是因為看到耶穌就等於看到了上帝，這就是福音。如果說耶穌是上帝的影子，只是把上帝的一部分顯出來的話，這是不成立的。
見到了耶穌就等於見到了上帝的榮耀。我們看到了這道成肉身來的那位，不是看到了上帝第二個兒子的榮耀，而是獨生子的榮耀，只有一個兒子，父把他的一切完全地百分之百地遺傳給了兒子，所以看到這個兒子的時候就等於看到了上帝。
說耶穌是上帝的獨生子，與說耶穌是上帝的形像意思是一樣的。相信這一點就是福音，靠著這一點充分可以滿足了。還缺乏什麼呢？因為有什麼不足，而試圖靠著遵守律法來滿足。這個本身不但不是在補充你的不足，反而會把你從信心當中、從真理裡面完全地斷絕開。所以我們靠著聖靈、憑著信心等候所盼望的義。
在基督耶穌裡受割禮不受割禮全無功效，唯獨使人生髮仁愛的信心才有功效。愛的關係，我們靠著耶穌基督與上帝形成了愛的關係，信賴的關係。律法因為不信賴，所以要求遵守，必須遵守的幾點。但其實，如果瞭解律法的這個原理，知道律法的這個原理，那麼在人際關係，特別是教會這樣的組織裡面，也可以照樣地去適用它。
在牧會的時候也是，如果清楚地知道律法和福音的話，那麼就可以進行福音性的牧會。在牧會的時候也是，如果清楚認識了律法與福音，那麼最好進行福音性的牧會。但是如果認識律法和福音，卻進行律法性的牧會的話，那麼信徒就會很痛苦，很累。如果搞福音性的牧會，信徒們就會很高興。
十誡命是因為人是罪人，所以給了十誡命。所以這個基本前提就是他們都是沒有希望的，從祖先那裡開始就已經沒有希望，這些人他們也不認識上帝。給人類十誡命是因為人是罪人，所以才給了人類。也就是說這個前提是什麼？人類是沒有希望的，在這種情況下是不行的。而且人也不認識上帝，所以為了叫人認識上帝而把這個律法給人。
他們也沒有基礎，所以就給他們提供了一些基礎，叫他們這樣做，那樣做。“除我以外不要侍奉別的神。”就這樣給他們提供一些基礎的東西。把律法給人的那位，他的心是什麼樣的？是希望人能夠與自己合一，成為夫妻關係。
在結婚以前有這樣的人嗎？如果咱們結婚的話，你要遵守從第一條到第十條，說了十條。還有，還要給我買路易威登挎包，一年要給我買幾套衣服。還有絕對不要命令我要給你做飯。還有我早上起床很晚，所以不要叫醒我，你自己去上班吧。如果你同意的話，那麼咱們就結婚。這是女方提出的要求。然後男方也有男方的要求，早上給我做飯，不要看別的男人等等。這樣的訂出規條。這是什麼關係呀？這是互相不信賴的關係，就立了一個最基本的框框，叫人不要脫離這個框框。那麼這樣的關係不是愛的關係，而是懷疑的關係。
在律法下面的關係是懷疑的關係，監視的關係，而不是愛的關係。但是耶穌向我們顯出了他對上帝的愛，耶穌向我們顯出了上帝對我們的愛。“雖然你們這樣做不到，但我還是愛你們。”將這個愛顯明給我們。
如今，我們在他面前要怎麼做呢？在饒恕我們一切的那位面前，“我今天睡懶覺了，你饒恕我吧。”如果這樣做的話，就說明你還不理解對方。他連性命都為你拋棄了，饒恕了你，難道會因為你沒有做一頓飯而把你趕出去嗎？如果這麼懼怕的話，該會令他多麼鬱悶哪。要做的事情還有很多，每天就拿著這些雞毛蒜皮的事情這樣去想，多麼令人鬱悶哪。
我們和上帝的關係不再是這樣的，而是用愛，理解主的心，知道主所喜悅的是什麼，然後努力去滿足他的需要，在主面前成為有眼力見的人。在律法面前沒有眼力見，即使有也不行，要按照所吩咐的照樣去做。但是上帝所喜悅的是什麼，通過耶穌已經全部告訴給我們了，並且把聖靈給我們，所以如今我們裡面有能夠認識上帝心的那個能力。
現在你們既然認識了這個心，那麼就要積極，不要再像僕人那樣，而要做朋友，要努力去做。“我要去中國，這是不是上帝的旨意呀？如果不是的話我要受詛咒的，怎麼辦哪？”不要這樣。禱告的時候你要這樣禱告“上帝啊，這次我去中國了，中國那麼的火熱，信耶穌的人有那麼多，他們需要養育，我要去中國，求你幫助我，支持我。”我們要能夠這樣禱告。
但是屬律法的人總是想“這是否是上帝的旨意呀？”就是很擔心，如果稍微做一段時間，不順利的話就會想“這可能不是上帝的旨意吧。”如果碰到逼迫就想“好像這不是上帝的旨意。”還有，自己為別人禱告的時候，結果自己卻感冒了，為感冒的人趕鬼結果自己的嗓子卻很疼。“這可能不是上帝的旨意吧？”然後就又停滯不前了。屬律法性的人總是以這種方式做事。但是認識主心的人，愛主的人，這樣的人會去考慮主的心，而不是僅僅在乎有沒有這樣的話。
我們在作工的時候也要讓指導者的心暢快。我是侍奉監督的人，因為我是副牧師，那麼我就理所應該的叫監督的心暢快才對，不能叫他為難。但是人們總是裝作我很尊重上司的樣子，其實卻叫上司為難。
有很多這樣的情況，比如說有別的機關交托一件什麼事情給自己做，那麼這個時候我應該主動地去判斷一下這件事情能不能做，考慮全域做出判斷，然後回復對方。但是人們一般怎麼說呢？“好，我知道了，我想幫你做，但是我得問一下我們牧師。”大家是不是這樣做過？這就說明在你心裡已經沒有我要幫助牧師的心，沒有很有眼力見的這樣的想法，總是以自己為中心。
“我想做，但是不知道牧師怎麼想？以後我再告訴你吧。”那我怎麼辦呢？如果我說“不行，我們機關不能做這個工作。”那麼你就回話說“我們牧師說不行。”那麼對方會埋怨誰呢？僅僅會埋怨牧師。這種叫人為難的事不要推給牧師，然後自己說“我其實想幫助你做這件事。”不能這樣。
從一開始我就要自己擔當，“我是這個機關的人，所以這樣的工作我沒有辦法接受。”應該從一開始就判斷情況，然後這樣跟對方說清楚。說話的時候也可以說“也可能牧師會允許，那我問一下再回復你。”這樣做的話情況就完全不同。這樣的話，如果牧師說行，那麼對方就會想“牧師心胸挺寬闊的。”我這是為了給大家說明，所以舉了這麼簡單的例子。作為副牧師對於監督應該以這種方式、這種心去作工。
當信徒們有什麼不滿的時候，副牧師們說“我很理解你們的心，但是監督......唉，怎麼辦呢？”就這樣以這種口氣去回復信徒。裝作自己很關心信徒，然後把所有的埋怨，所有的不滿都推給監督，結果就變成了因為監督所以做不好。這樣的人看起來好像自己挺順從的樣子，但是自己其實是在做離間的事。然後信徒們就很喜歡這樣的牧師，從這位牧師那裡接受教育，就開始對監督說長道短，這都是中間人的問題。
黑臉應該由自己來扮演，“不行，可能監督會允許，所以我可以找機會問一下監督。”這樣做的話，那麼信徒們會喜歡監督。副牧師在中間應該擔當這樣的角色，想法應該改變，應該理解監督的心，叫監督的心能夠暢快。
再就是作工的時候不要像僕人一樣作工，而要像自由的人一樣做事。我聽過這樣一個有意思的故事。美國有一個有名的事業家，在他年輕的時候，他吩咐兩個少年幹活，給一個少年很多錢，給另外一個人錢很少。得到的薪水少的人就來找他說“為什麼給我這麼點錢呢？”他就對這個人說“我告訴你為什麼，你現在到市場上去買土豆回來吧。”
這個人就到市場上去一看，土豆太貴了，他就回來對主人說“怎麼辦呢？土豆太貴了。”主人就問他“那價格是怎麼樣的？”然後他又回去問到底價格有多大的差異，然後又回來了。主人又說“沒有土豆，有沒有什麼能夠代替土豆的其他的蔬菜呀？你去瞭解一下紅薯的價格。”這個人又回去了，又去打聽紅薯的價格怎麼樣，然後又回來了，好不容易把紅薯買回來了。
然後主人就對他說“你在這裡等一下。”然後他又同樣地吩咐那個拿薪水多的人。那個人出去以後，沒一會兒回來了，就報告說“今天因為天氣不好，所以土豆的價格太貴了，我也瞭解了一下紅薯的價格，如果可以的話可以代替土豆。紅薯種類有很多，價格是這樣這樣的。最便宜的那家，我要了農場主人的電話號碼。如果可以的話，我打一通電話人家就會送來的。”然後主人就對旁邊站著的這個人說“你看到了吧？這就是他與你的差別。”
就是說知道主人心的人會很快地就考慮到所有的事情，不會令主人感到鬱悶。不會問一遍又問一遍，問一遍給他回答了又問別的，又給他回答。他知道主人的心是什麼，會很快地做的很完美。要知道到底主人想要的是什麼。
我上次遞交的報告書給大家看了吧？就是出差回來以後的報告書。我的心裡帶有什麼樣的想法呢？就是看了我這個報告書以後，讓人不要產生很多疑問、很多想法，讓人能夠很痛快地就知道到底是怎麼回事。不然的話，乾脆不要做好了。我會把到哪裡去了，那個教會的牧者是誰，他的照片，大概的背景、情況，這樣簡單地介紹。這樣的話，讓看報告的人會心裡很暢快。還有，我到那裡去對那裡評價是怎樣的，花費了多少錢，有什麼什麼樣的事情，什麼樣的情況，這樣的一目了然地寫出來了。因著這樣的報告，也會受到信賴，那麼對方會願意今後把更多的事情交給你來做。
現在出版社與我們協作，一起出版書，還有一些資料等等。其他的語種，比如說是韓國語的情況總是會受到“這樣的講道不能隨便地發出去”這樣的情況的影響。現在的氣氛是這樣的，不要這樣亂髮講道，這屬於侵權。但是現在我們主日講道也發送，也上傳到博客裡面，不是一直在這樣做嗎？為什麼呢？因為我們得到了這樣的評價，“如果全都像中國語翻譯室這樣做的話，誰會指責什麼呢？儘管做好了，儘管做好了。”為什麼？因為我們受到了信賴。如果都像我們這樣做該有多好啊。
但是有意思的是什麼呢？就是為了做的不好的那個情況，因著他們總是會出現什麼呢？總是會出現管理他們、調整他們的一些法，一些規則，總是會為了他們而制訂很多的規則。但是一旦出現了規則，那麼我們也就受到影響，因為我們也在整個框框裡面。那麼誰特別遵守這個規則呢？知道嗎？做得好的人也特別的遵守規則，對於不做的人制訂這些規則有什麼用呢？所以我不喜歡制訂什麼規則，因為制訂了規則，只是讓做得好的人受到限制，對於不遵守的人不會有什麼改變、變化。
所以要想讓事情做的更好的方法不是制訂規則，而是讓做的好的人做的更好，更加地信賴他。結果實的就要讓他更加的結果實，不結果實的他自己就會枯乾，不必要勉強去遏制他。重要的是是否有果子，這個過程沒有人能去判斷，只能看果子。果子好的話，樹也就好。
我們是否愛主，再怎麼用嘴巴說“我願意獻身，我愛主”也沒有用。如果愛的話，就要出來果子。有果子的話，就說明這個人是愛主的。耶穌也這樣說“你們有我的誡命，遵守這誡命的就是愛我的。愛我的也蒙我父愛他，我也與他同在，我要通過他顯現我。”那麼當然也就會結出果子。所以我們要成為愛主的人，而不是好好遵守法的人。還有，不是要提高自己的水準，而是要成為結果子的人。
不是用嘴巴說愛主，讓我們能夠通過果實來顯出我們對主的愛。為此我們禱告吧。
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