庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

為耶路撒冷捐資的意義

哥林多後書講解（五十一）

【林後9:1-5】

講師：李基宅牧師

翻譯：孔睿

錄入：庇哩亞人fyh

整理：庇哩亞人bereaspring

論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們，因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了，並且你們的熱心激動了許多人。但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裡去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的，是出於樂意，不是出於勉強。（林後9:1-5）

保羅先把提多和兩個弟兄差到哥林多去，為什麼差他們去？這裡講到原因，他自己也很快會去的，與馬其頓教會的人一起過去。但是他對馬其頓教會的人說了一些話，“我們現在去哥林多教會，我先差了提多去，但是他現在還沒有回來，我現在在等他。”那裡的人說：“那你也在這裡傳話語吧。”所以他就讓那裡的人也得到恩典。

這些人得到了恩典以後，就說：“讓我們也為了耶路撒冷教會做奉獻吧。哥林多教會的人為了做這件得福的事，從一年以前就開始準備，那麼也應該叫我們得福才是啊。”所以他們也努力的捐資，甚至超過了能力。然後提多回來了，他又帶著提多一起去哥林多教會。馬其頓教會的人說：“我們也跟你一起去，到那裡去學習，跟那裡的弟兄們交通。等你離開以後，我們也可以互相協力、互相幫助。”保羅就決定跟他們一起去。

這個時候保羅會在心裡擔心什麼呢？哥林多教會的人，他們從去年就開始做好捐獻的準備，但是如果現在去了卻發現什麼準備也沒有的話，那麼多丟人哪。所以保羅就先差提多和兩個弟兄過去，叫他們提前做好準備，然後叫我們去的時候不要蒙羞愧，這樣提前準備才是真正的捐獻。

假如保羅到他們那裡去發現沒有準備好，那麼這個問題就嚴重了，所以需要有中保者先去做好這些準備。那麼當主所差遣的人到來的時候就能夠看到美好的樣子，何況還有馬其頓教會的人。

我們所做的事也是，我們要提前把一切都整理好，然後叫那位看到好的一面。比如說中國有很多教會，現在教會有幾百個，剛開始與這些教會聯繫的時候，常常會聽到很多好消息，“我們領受了話語，我們經歷了神跡，你們給我們的書我們照著去做，汙鬼真的離開了。”很多這樣的好消息傳來。那個時候我會把這些內容不斷地發給主日報社，或者庇哩亞文書宣教會，把這些好消息告訴給他們。就這樣慢慢地出現教會，並且成長起來。

但是反而教會建立起來以後傳過來的消息都是不太好的消息，不是僅僅有好消息。為什麼？因為牧會本身就是令人頭疼的事，我們教會也是一樣的。雖然我們是一個非常優秀的教會，但是在優秀的教會裡面也並不是很自然的就會很順利的運轉下去，在這當中有很多困難，要一一的克服這些困難，所以很不容易。

更何況是中國那麼多教會，每間教會都會有很多問題，所以現在發給我們的消息一般都是問題。“我們教會有這樣的問題，請為我們禱告。”“這件事應該怎麼做才好？”有很多的矛盾、誰生病了、誰被騙了、誰背叛教會了、公安沖進教會把東西都帶走了等等，常會聽到這樣的消息。對於這些問題，他們會告訴給我們，讓我們一同來分擔，“你們也跟我們一起來背負這個擔子吧。”所以我們也跟他們一起禱告，一起心痛，需要的時候也説明他們解決一些問題。

但是這些細節方面的東西能夠一一的都告訴給監督嗎？沒有辦法。如果不說，難道就說明我說謊嗎？“聽說中國教會成長很快，很大，怎麼有這麼多的問題？難道說的都是謊話嗎？”問題當然很多，但是在監督的立場上想一下，他怎麼可能一一的去看這些細節的事情呢？所以他把這些事情都分擔給我們，讓我們來擔當這個角色，讓我們來解決這些問題，然後進行這事工。等我們克服這所有的問題以後，把最後的好消息，把幸福的事、好的結果介紹給他。

對於這種做法誰有不滿嗎？認為這樣做是不對的嗎？我並不這麼認為，我認為這是很當然的。所有的擔子由我來背負，我來解決。即使不是這些問題，監督要解決的問題已經很多了，國內的教會很多事情堆成了山，他怎麼能夠一一的解決這所有的事呢？根本不可能。

而我的事情也變得越來越多，我一個人也無法擔當這麼多的事。就好像聖經上設立十夫長、百夫長、千夫長一樣，我也需要同工，也在當地設立海外支院長來擔當這些事。如果他們解決不了就來到這裡，如果我解決不了，最後才拜託監督。最後把好消息介紹給監督，把好的果子給監督。

為什麼需要管家？因為王沒有辦法一一擔當這些細節的事情，所以叫管家全部處理好，最後只把收穫的果實獻給主人就可以了。你無法指責管家說“管家，你為什麼沒有把這些農夫的情況一一的都告訴我，怎麼沒說清楚呢？”

我希望大家都把自己當作管家，當作好管家。對於有些問題，我們需要自己來解決。以後會有越來越多的事情，我們需要有智慧的去解決，所以管家需要有智慧。但不管怎麼樣，不能讓主人吃虧、受損害，要想盡辦法給主人帶來益處。

因此保羅就考慮到當他們去哥林多教會的時候，不能讓馬其頓教會的人看到他們不守約，或者沒有準備好的樣子，希望自己去的時候能夠看到好的樣子，所以先把提多差去了。提多去的時候情況可能就不一樣，可能還沒有準備好，然後開始慌忙準備。但是當保羅來的時候，應該看到好的樣子。

保羅把這些捐獻帶到哪裡去呢？送到耶路撒冷去。我們想一下，教會與教會之間是平等的，站在同一條線上，那為什麼要把這捐獻送給耶路撒冷教會呢？這是不是教權主義？為什麼要把每個教會的捐款收起來送給耶路撒冷教會？難道耶路撒冷教會在上面嗎？不能這樣想，這個情況是不同的。耶路撒冷教會不是教權主義教會，不是為了支配其他教會的教會。哥林多教會或者馬其頓教會這樣做，並不是按照規定強制性的去做，而是他們自發去做的。

更何況，保羅是耶路撒冷教會的人嗎？不是。嚴格來說，保羅是安提阿教會的人，他在那裡成長，接受按手，是被那裡差遣的牧師。所以他的宣教旅程結束以後一定會回到安提阿，他在安提阿生活。

但是他很清楚這福音是從耶路撒冷來的，這是上帝在很久以前就已經啟示的，通過撒迦利亞先知也已經說過，福音要通過耶路撒冷傳開。也就是說耶路撒冷是樹根，要接受從耶路撒冷來的話語，一定要這樣維持下去才行。就是說一定要接受從耶路撒冷來的話語，用這一個話語來連接所有的教會才行。

保羅出去傳道，他是安提阿教會差遣的人，但他每次回來的時候都經過耶路撒冷，去耶路撒冷將自己的事工報告上去。他跟使徒們見面，告訴他們自己做了怎樣的事，哪裡有什麼樣的變化。他為什麼要這樣說呢？為了自己所傳的不成為徒然的。為什麼呢？如果自己這樣傳了，後來耶路撒冷那裡主張“保羅所傳的福音跟我們的不一樣。”如果那樣的話，那自己所傳的就成為徒然的了。

為了證明自己所傳的跟耶路撒冷的福音是一致的，為了不偏離那裡的福音，所以自己一一的報告上去，“我是這樣傳的，有了這樣的果實。”他在加拉太書2章那裡告白，自己是出於這樣的心。他一定要報告完以後再回到安提阿。

他一直考慮著耶路撒冷教會，一直想著耶路撒冷教會，因為耶路撒冷這個地方是耶穌受死復活的地方，教會是從這裡開始的。而且這個地方是猶太人精神上的故鄉。所以在當時支配以色列的羅馬人眼裡，耶路撒冷是一個令他們頭疼的地方。所有的帝國、所有的民族都混雜在一起，但是唯獨猶太人不跟他們混雜在一起。再怎麼說他們，安息日也絕對不會做事，絕對不會動，不聽話。所以耶路撒冷這個地方的氣氛非常緊張。而且在羅馬人眼裡，不敢輕易去碰這些猶太人，因為如果惹火他們，他們會舍出性命地跟羅馬人對著幹。

其他國家都有總督來支配，唯獨這個國家立了王，由王來支配，別的國家都沒有。因為是帝國，皇帝差總督去支配就可以了，但是唯獨這個國家，總督沒有辦法來支配。所以乾脆給他們立一個王，然後把這個王變成我們這一邊的，讓他來管理以色列。所以在以色列有總督，還有王，表面上看來好像是王在支配，但實際上後面有總督在管理。

就是在這樣的地方又出現了一群特殊的人，就是基督徒。基督徒們真的可以算是受雙重、三重的苦難，他們受羅馬的壓制，因恐怕會產生民亂，耶穌死在羅馬巡撫彼拉多的手上，耶穌受死後復活了，福音開始傳開，這個勢力非常大，羅馬當局認為一定要把它壓制下去。再加上猶太人也不放過基督徒，猶太人也認為基督徒是令他們頭疼的對象，竟然跟羅馬一起合力來壓制信耶穌的人。

那麼想一下，信耶穌的人在那裡能夠正常生活嗎？在耶路撒冷能夠過日子嗎？能夠在單位裡不被炒魷魚嗎？能夠做什麼生意嗎？只是因著信耶穌而找不到工作，也沒有辦法做生意，沒有辦法過正常的生活，要藏起來過日子，所以經濟方面非常困難。

想一下，耶路撒冷教會沒有錢，人們日子過得很難，很多人都分散了，剩下的只有彼得、約翰、雅各他們，他們在那裡養育教會，養育靈魂們，如果都分散了怎麼辦？分散開，如果到別的地方能夠復興的話當然也挺不錯的，但是這樣的話什麼就會沒有了呢？根就會沒有了。如果這樣的話，到哪裡去保證你所傳的這福音呢？以什麼為標準呢？這樣的話，福音就會變質的。

保羅最擔心的是什麼？因為他做宣教，所以他很清楚，自己雖然去宣教，傳了福音，也教導，改變了那裡的人，但是後來他離開以後，發現又有另外一群人進去，然後使福音變質了。有人主張“不受割禮就沒有辦法得救”，“信耶穌要受割禮”，“不能吃血”。人們在信耶穌的時候很不容易信耶穌，領受聖靈的時候也很不容易，但是走上歧途卻是這麼簡單，很容易就走錯了。

“加拉太人哪，你們怎麼能這麼無知呢？”保羅就是這麼的鬱悶。“無知的加拉太人哪。”保羅感到這麼的鬱悶。“怎麼就這麼沒有分辨力呢？你們聽完了福音，怎麼還是不明白？”如果沒有持續的養育是不行的。如果在這樣的時候去加拉太教會跟他們辨明，想要改變他們是很難的，他們會說“保羅，你也不是使徒，我們接受的是從耶路撒冷來的人的教導，你裝作什麼使徒啊？你怎麼能說你說的是對的呢？”

這個時候你最後的一張王牌在哪裡？就是耶路撒冷。所以他跟幾個代表一起到耶路撒冷去，到那裡去說“我們這樣教導，但是有人卻說‘你要受割禮才行’。”他就在使徒們面前把這些事情都說出來，叫使徒們決定怎樣做是對的。使徒們就支持保羅，甚至寫了信，只不過禁止幾點，比如拜偶像、吃血的問題、姦淫的問題，只給了他們這幾點規定，其他的就按照保羅所告訴他們的照著去做。

保羅就想到要讓這福音不變質，一直同一的、不改變的傳下去的話，那麼耶路撒冷教會一定要保存好，一定要有力量才行。而耶路撒冷教會的人連經濟保障都沒有，那怎麼行呢？因為他有影響力，所以他就站出來向許多教會，甚至向外地的教會主張“我們來幫助耶路撒冷教會吧。”如果他自己也是耶路撒冷教會的人，他可能不好意思這麼說，沒辦法這麼說，但是因為他是其他教會的人，所以他就站起來說：“我們一起來幫助耶路撒冷教會吧。”人們就被他說服，積極參與到這捐獻的事上。

就像這樣，庇哩亞運動要想成功，那麼哪裡要成功？首爾聖樂教會是根基，首爾聖樂教會要成功才行，所以首爾聖樂教會要壯大。而且需要有人像保羅一樣，帶著這樣的心，“我們要幫助首爾聖樂教會，首爾聖樂教會很艱難，首爾聖樂教會要更加的復興，比現在要更加復興三倍，這樣翻譯事工才能夠更加強有力的進行，書籍才能夠更多的供應給我們，難道我們就袖手旁觀嗎？我們也要一起幫助首爾聖樂教會。”

這樣的角色誰能來做呢？就連首爾聖樂教會內部的一些聖徒們都怎麼想的呢？“我們教會為什麼要做母教會？好像我們要獨佔他們似的。”帶有這樣的想法，多麼令人鬱悶哪。所以要從我們自己做起，我們要警醒。如果我們教會不興盛的話，那麼全世界的教會都會受到影響，都會分散的，都會軟弱，變得軟弱無力。很多人雖然現在說著庇哩亞，但是如果不持續接受這話語的養育的話，不知道什麼時候會改變。

我們現在非常努力的尋找更多、更好的器皿，然後不斷地給他們提供話語，叫他們擁有視無言的一些靈感，讓他們能夠明白上帝的意圖，希望他們也能夠擁有跟我們同樣的心，一同作工。而這樣的事情不是一天就可以做成的，所以我們在這裡要不斷地為他們提供話語。

我們現在雖然一直在供應這話語，但是比如說中國語的情況，現在只是翻譯了十幾本書，還早著呢。有的人卻說“庇哩亞我已經都知道了。”還有的人甚至說“今後不要再說什麼金箕東的庇哩亞，我要做我的庇哩亞。”有的人站出來這樣說。這是他搞錯了，他認為自己都知道了，但是由此也正可以顯明他還不知道。經上也說：若有人以為自己知道什麼，按他所當知道的，他仍是不知道。在哥林多前書有這話語。因為他不知道，所以才裝作知道。

想一下，現在書籍有250多本，而我們只翻譯了其中的十幾本，怎麼可能都知道呢？可以知道這樣的人心裡有利用庇哩亞的想法，因為他們說“你們聖樂教會不是應該幫助我們嗎？不是要叫我們好嗎？難道庇哩亞就是你們的嗎？那不是上帝給的嗎？”要知道首爾聖樂教會要幫助其他教會，讓他們成長，這是我們的立場，我們應該做的，的確我們應該這樣做。但是在他們的立場上，他們要認識自己的根在哪裡，要有感謝的心，這樣才能維持下去。不然的話，這樣的人肯定會變質的。

總之，如果沒有這樣的心，不是像保羅這樣帶著感謝的心來尋找根基的話，來確認這個根的話，那麼心很容易改變，很容易變質。如果有這樣的心的話，願意自己的根基更加的興盛，有感謝的心的話，就會像保羅一樣作工。保羅是到處傳話語的人，並不是到處收錢的人，而看一下他現在做的事，到了加拉太、馬其頓、亞該亞，到那些地方他收到了很多的捐資。這個時候如果心有點歪的人會想什麼？“保羅是一個很奇怪的人，他不到處傳福音，卻到處收錢，他不好。”可能會這樣的攻擊保羅。

但保羅想到的是什麼呢？是話語要成功。要想話語成功的話，耶路撒冷教會就要更加的堅固。而耶路撒冷教會現在受到這樣的逼迫，生活都很難維持。在這種情況下，誰會來照顧使徒們呢？為了讓這福音更好地傳開，我要擔當這個角色。但是有些人卻不理解他這樣的心，認為他鑽到錢眼兒裡了，為了賺錢而做事。甚至說保羅是教團長，想要支配別的教會。

要知道耶路撒冷教會不是總會，不是形成教團，它是母教會，是根基教會，而其他的枝子是自發的做的，這跟今天的教團不同。教團是教會跟教會聯合起來形成總會，而總會卻想要支配這些所屬的教會，所以製造出很多規定。那是我們絕對要反對的。但是紀念母教會是很當然要做的，為的是我們這話語不變質，我們要帶著這樣的心作工。對於這樣的想法，我們自己本身要警醒，我們要明白。

有的人說“為什麼一定要以首爾聖樂教會為中心，以監督為中心呢？這不是獨裁嗎？”這樣說的人還是不明白。如果是教會與教會之間，你想要支配別的教會的話，那叫作獨裁。但是在教會內部，監督的權威變大，這並不叫獨裁，這是很當然的。既然是聖靈所設立的，那這個權威當然應該有，而且應該按照這個權威去做事。

這地上的一切都是天國的一個支部而已，可以說是天國在這地上的一個大使館。教會也是一樣的，教會是耶穌治理，耶穌立監督來治理教會，給監督權威，所以這個權威是從主那裡來的。這個權威越高越好，一定要強。這跟獨裁是兩碼事，我們不是獨裁，是母教會，是根基教會。

為了預防福音的變質，首爾聖樂教會一定要興盛。主啊，讓我們母教會更加興盛吧。為此我們一起禱告！