庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

撒但的差役

哥林多後書講解（五十九）

【林後11:13-15】

講師：李基宅牧師

翻譯：孔睿

錄入：庇哩亞人fyh

整理：庇哩亞人bereaspring

那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。（林後11:13-15）

保羅現在很露骨地提到在哥林多妨礙保羅的福音的那些人。這裡說“那等人是假使徒”，他們自稱為使徒，甚至還說自己是大使徒，但其實他們是假使徒。使徒是奉差遣的人，但是沒有人差遣他們，主也沒有差遣他們，教會也從來沒有差遣他們，是他們自己去的。哥林多後書11:4說假如有人來另傳一個福音，就是說隨便有人來。

而保羅是奉差遣去的。保羅去的時候是在安提阿教會接受按手，是安提阿教會把保羅和巴拿巴按立為宣教牧師，然後把他們差送出去的。而且這件事也不能說是安提阿教會自己做的事，很難這樣說。為什麼呢？因為當保羅出去傳完福音回來的時候，他常常去哪裡呢？他一定會回到耶路撒冷將自己的事工報告上去，報告自己傳了什麼樣的話語，之後再回到宣教地。

還有，當對於福音到底怎樣才是正確的產生混亂和紛爭的時候，保羅也總是到耶路撒冷去確認一下到底什麼是對的。他接受從耶路撒冷那裡來的書信，以此來確認一下自己所傳的是否正確。就像這樣，保羅很清楚自己是奉差遣的人。但是那些假使徒們，沒有人差遣他們，雖然他們拿著薦信去，但其實教會並沒有差遣他們，是他們自己任意去的。

現在我想囑咐大家的是一定要知道自己是奉差遣的人，現在我們做的這些事不是我們自己決定、自己想做，如果這樣想的話，那你就不是奉差遣的人。這樣做的人隨時都有可能產生“我不願意做了”的想法，從而離開這條路。我們要知道我們是奉差遣的人，即使我不想做，也不能隨自己的意思去隨便行動，要常常按照上帝的命令，按照上帝賜予的使命去擔當，不能說我想做就做，不想做就不做。起初可能是帶著“我想要做這事工”這樣的心而來，但是當明白上帝的意圖的時候，就應該發現並不是這樣的，應該對上帝賜予的事忠誠。我們一定要清楚知道自己是否是奉差遣的人。

我們在信仰生活當中也一定要清楚知道自己是有根的，也就是說我的靈性供應處在哪裡，我的指導者是誰，一定要清楚知道這一點，因為一定要有指導自己的人。有的人就不是這樣。在教會裡面人們常說曼托，其實曼托說的話你只是參考而已，但是在靈性方面自己是一個葉子，你肯定要跟其他的枝子連接在一起。有的人有這樣的枝子，有的人卻沒有，只是自己一個人到處跑來跑去。

我們一定要清楚地知道自己的所屬是哪裡，在教會裡面這個所屬非常重要。如果沒有所屬，只是獻上禮拜，然後就結束的話，這樣的人的信仰很不安定。平信徒尚且如此，更何況是作工的人，如果沒有所屬的話，那麼他就相當於那個假使徒似的，自己一個人走來走去，並不是在做教會的事。希望大家一定要有清楚的所屬感。感謝的是大家都有清楚的所屬，明白自己是屬於哪裡。

既然有所屬，那麼也就知道自己是在什麼樣的流脈當中，這不是自己決定的，我們要知道是在這個歷史當中把自己放上去而已。不成熟的人總是靠著自己，憑著自己去判斷一切；但是成熟的人會仔細看一下至今為止的那個歷史，然後把自己加進去。

搞學問的方法也是這樣的，不會寫論文的人總是想著自己創作。在提交論文題目的時候，有的人把論文題目寫得非常的龐大，“上帝的意圖中所顯現的......”想要把整個上帝的意圖都裝進去。

我也是，那個時候我也不懂，我剛開始寫論文的時候，甚至想以《亞伯拉罕的福》作為題目來寫。但是這並不能成為論文的主題，因為這並不是從已經有人研究的結果上慢慢的再往前走一步，所以這無法成為論文。如果我想研究《亞伯拉罕的福》的話，那麼能夠寫什麼樣的論文呢？最多只能寫加拉太書3章14節所出現的“亞伯拉罕的福”這個詞的“福”的意義，跟創世紀12章1-3節中所出現的“福”這個詞彙之間的相互比較研究，也就只能寫這些而已。就是說要在之前別人的研究結果上再往前走一步，加上自己的一部分，只能是這種形式。

信仰生活也是一樣的道理，我們現在不是突然從天上掉下來開始過信仰生活的，而是亞伯拉罕已經從上帝那裡得到了種子，從他開始的，如果我們超越亞伯拉罕的話就不算是信仰人。所以我們常常說信耶穌的人是亞伯拉罕的子孫，就是因為自己的信仰出發點是從那裡開始的，我們要知道這一點。

如果理解不到這一點的話，信仰就會亂成一團。在空中隨便點一個點，根本就不知道這個點是朝著哪個方向去，沒有辦法知道。但是如果從過去亞伯拉罕那裡開始，這樣的流下來直到現在，知道這些的話就知道這個點現在要往哪個方向去。就是說要看整個流脈，整個流向，才知道自己要去的方向。信仰跟這是一個道理。

大家現在在翻譯宣教中心作工，大家不能自己隨便去夢想什麼事情，要知道翻譯宣教中心的歷史是什麼，要知道這是怎麼來的，上帝為什麼要把我放在這裡。明白到這一點以後就會知道“現在在這幅圖畫當中，我要這樣的繼續往前走。”要明白到這一點。就是說要知道歷史，知道翻譯宣教中心的歷史。

要想成為聖樂教會的信徒的話，就是說要想成為庇哩亞人的話，那應該知道什麼歷史？在認識聖樂教會的歷史之前，首先你要知道視無言的歷史，要知道視無言的成長過程，他是怎麼信耶穌的，怎麼改變的，為什麼開始庇哩亞運動，要先學習這些，然後自己再朝著這個方向繼續走下去。如果不知道歷史，也對這些方面不關心的話，這樣的人肯定以後會走自己的路的。

現在我們所做的事，就是在視無言所做的事情上再加上一把力量，方向是很明確的，不是自己一個人在走，我們只不過是加入這個隊伍而已，大家和我這樣合併起來，一起朝著這個大方向走。我們一同朝著天國這個方向走，雖然我們都是朝著天國這個方向，但是我們肯定有各自所連接的那個枝子，對於自己連接在哪裡都沒有清楚的認識的人，要趕快縷清楚，然後自己要緊緊的連在那個枝子上，要知道自己要走的方向是什麼。

教會有那麼多牧師，為什麼我們一直聽視無言的講道呢？因為視無言有他所來的這個方向，也有他所去的這個方向，有清楚的路，我們是加入在這條路上跟他一起走。現在監督在擔當著事工，那麼我們就跟著監督加入到這個隊伍裡面。所以聽監督的話非常的重要，因為這會給我帶來很大的影響。我無論做什麼事情都想著我是奉差遣的人，而不是我自己在任意做事，我一直會意識到這一點。

我給中國寫信的時候，如果從中國有初信者剛跟我們聯繫，給我們寫信說“非常謝謝你們，能不能再給我們寄一些書？”這樣給我們來信的話，我會給他們回信，回信的時候我一般都會這樣說“王某某弟兄，我收到了您的來信。真的很感謝，您通過庇哩亞的書籍能夠這樣的認識真理，我也很高興。”然後就開始介紹說“這裡是金箕東牧師擔當的首爾聖樂教會下面的庇哩亞國際振興院，院長是某某某牧師，而我是負責其中一部分中國宣教的李基宅牧師，我首先替我們的金箕東牧師和宋某某牧師問候您。”

我總是這樣開始，每次寫信的時候，我都會提到我們的元老監督，甚至把元老監督的照片貼在上面。就這樣通過我們得到養育的人，他們給我們寫信的時候總是會先問候誰呢？他們會問候視無言，問候國際振興院的負責牧師。然後我把他們的來信傳達給監督的時候，傳達給牧師的時候，他們都會感到很滿意，因為他們自己根本不知道的人卻這樣的尊重他們。

要知道這不是無緣無故的，這個人能夠這樣愛我們教會不是無緣無故的，因為一開始我就這樣的訓練他們，這樣的教導他們，所以他們才會這樣做。總之，我在最小的事上都會這樣做，凡事我都會清楚地闡明這個根是在哪裡。

現在我在寫信的時候，前面對牧師的介紹就更複雜了，因為現在有元老監督，有監督，所以我都會寫著“這裡是金聖顯監督帶領的首爾聖樂教會，元老監督是金箕東牧師，而我是負責翻譯宣教的李基宅牧師，首先我替我們的元老監督與監督問候您。”我一定會首先這樣打招呼。

大家也應該帶著這樣的心作工，比如如果給誰寫信的話，大家也很理所當然的應該首先寫“這裡是監督和李基宅牧師所負責的視無言翻譯宣教中心漢語翻譯組，我是誰誰誰。”應該這樣寫。收到這封信的人下次寫信來的時候肯定會問候我的。不然的話，如果負責跟這個人聯繫的，比如說是孔宣教士一直跟他們聯繫，那麼他們就只會尊重孔宣教士，只會對她信賴，跟我就沒有任何關係。他們不認識我，也不知道我是怎樣的人，對我也沒有感謝的心。而我卻知道他們，也為他們禱告，心裡總是想著他們，考慮到他們。他們卻不知道我為他們做了什麼，這樣不行。如果成熟的話，都應該知道。

同樣，在這裡我們所做的所有的事情如果沒有監督的許可怎麼可能做呢？監督已經闡明說“即使其他語種的宣教現在不支持，但是中國宣教會全力支持。”多麼感謝啊！所以我應該把這些靈魂跟監督連接起來，讓他們能夠直接聽到元老監督的這個福音，跟他們直接連接在一起。

我們應該形成這樣一種文化，從基礎開始做起。不然的話，因為沒有這樣的基礎，不懂事，所以很多人學了庇哩亞，後來卻說什麼呢？“我比視無言教導的更好。”就這樣的離開教會。還有的人說“視無言變質了。”結果自己離開了。所以這些道理應該從一開始就要教導他們。我們為了不成為假使徒，就應該這樣做。

“行事詭詐。”韓國語“行事詭詐”翻譯成“說謊的熟手”。就是常常反復做，很熟練了，常常說謊，成為了說謊的熟練的能手，是這個意思。以前我在包裝漫畫書的工廠裡打過兩天工，因為一直做同樣的工作，所以過了兩天以後，我手裡想拿幾本書就能拿幾本書，想拿五本就能拿五本，想拿十本就能拿十本，再後來我乾脆閉上眼睛都能夠拿到。說謊也像變成這個樣子似的很熟練，說謊也很熟練。就是說這些人是說謊的能手，他們裝作基督使徒的模樣，沒有人差遣他們卻裝作是使徒，並不是純粹的福音卻裝作是純粹的福音。

“這也不足為奇，因為連撒但也裝作光明的天使。”墮落的天使也是裝作自己是上帝所使用的義的天使。在人面前顯現的時候，撒但不是說“我是抵擋上帝的”，而是裝作自己是做上帝工的人，很意外吧？撒但好像是抵擋上帝一樣，但是其實不是，他總是裝作我在做上帝的事，為了上帝，總是假裝成這樣的樣子。

保羅在殺害信耶穌的人的時候，他難道認為自己是在抵擋上帝嗎？他是認為自己在做上帝的事。還有那些自稱為猶太人卻不是猶太人的人，把他們叫作什麼呢？撒但一會的。他們自稱為猶太人，他們並不是說“我們是抵擋上帝的人”，他們真的認為自己是在做上帝的事。但是因為他們沒有真理，只能做出這樣的事情。更何況是撒但的差役裝作仁義的差役，這也不算希奇。他們真的認為自己是義的，但他們的義不是從真知識那裡出來的，所以那不是上帝的義，而是自己的義，求的是自己的義。

弟兄們，我心裡所願的，向上帝所求的，是要以色列人得救。（羅10:1）

因為他們沒有明確知道自己是受誰差遣的，所以走到了這樣的地步，結果是在做自己的事。這些人他們不需要恩典，會按照他們的行為受審判的。這裡說“所以，他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。”

我們感謝的是對於我們所犯的錯誤，所犯的那些罪，不會按照行為來審判我們。而對於我們為了主的國和義所做的事情，會按照我們的行為去報償我們。哪裡有這樣的好事呢？對於你們的犯罪不會按照你們的行為去報應你們的，但是對於你們為了主的國所做的事會按照你們的行為去報償你們，主這樣的應許我們。多麼感謝啊！但是假使徒會按照他們的行為去報應他們。“這些人嘴上說做上帝的事，只服侍自己的肚腹，用花言巧語誘惑老實人的心。”經上這樣說。

我們是主的工人，應該為了上帝的事去作工，但是不知不覺當中容易顯出自己的義，總是去圖謀自己的好處，這樣會容易變質。我們在做事的時候，有時候會非常眼紅，一開始做事就開始眼紅。根本就不去考慮這件事是為什麼開始的，只要開始了，就開始非常瘋狂的去，一定要讓這件事成功。比如說在玩遊戲的時候，遊戲一旦開始了就不再去考慮我們現在為什麼在玩遊戲，而是想著怎樣才能夠贏對方。

就像這樣，做主的事情的時候一開始是帶著義的心去做事，但是後來就開始非常眼紅，一定要我去做，一定要成功才行，就有了這樣的野心。但其實重要的不是我一定要把它完成，而是只要這件事情能夠完成就可以了，這是最重要的。

有時候為了完成那件事我可能反而會成為一個妨礙者，如果你覺得自己有礙這件事的成就的話，那你需要往後退一步，有時候也需要我們這樣做。但不是說“我不幹了”，不是這樣撒手不幹，而是說要考慮到我能夠做的事是什麼，別人能夠做的讓人家去做，就這樣不要夾雜絲毫的私心。如果是帶著私心去做事的話，不知不覺就會變質的。很多人一開始說“我要做主的事。”但是別人可能會認為你是在服侍自己的肚腹。

說到“照著他們的行為”，這裡我們有必要注意一下。上帝審判我們並不是按照我們的想法審判我們，償還我們的時候也不是按照想法去償還，也不是按照你所信的去償還你。我們得救的時候是憑著信，在這地上做事的時候是憑著信成就的，但是以後會按照行為償還我們。經上說人子來的時候會按照各人的行為報償各人，啟示錄裡面也說會按照各人的行為報償各人，提摩太后書裡面也說會按照行為報應、報償各人的。不是按照你的想法去報償，而是按照你所做的，你所行的。

愛也有恢復的方法，要想恢復起初的愛需要怎麼做呢？不是擁有起初的那個心，而是擁有起初的那個行為，就是說行為非常重要。按照我們的行為決定著我們會過什麼樣的生活，我們的主在判斷的時候也會看著那個人的果實去判斷。就是說一個人的行為非常重要，再怎麼有好的想法，卻沒有去行動的話，什麼益處也沒有。所以大家不能僅僅在腦子裡面想，每天在腦子裡想沒有用。既然你想到了，認為這是對的，就應該照著去行。去行的時候需要持續，需要持之以恆。但是人們不是持之以恆的去行，而是每天去想，每天都在彷徨。

在軍隊裡行軍的時候要一整天走很遠的路，假如說目的地是對面的那座山，你可以看得到，那麼你在行軍的時候應該看著什麼走呢？你背著40公斤的行李，一直走，走一宿，然後第二天還要接著走。那個時候你看著什麼地方走最好？看著你的目標，那座山，看著那個山走好嗎？如果看著那座山的話，真的是會死掉的，你的心就會疲憊不堪，最終會癱坐下去的。

那麼要看著什麼走呢？看著前面那個人的腳後跟就行。那麼你就會一直有成就感，一直看著他的腳後跟，根本就不看前面，只是看著地面。什麼時候看前面呢？有岔路的時候，那個時候抬起頭來看一下方向是什麼，決定了方向以後再接著看前面那個人的腳後跟，看著地面往前走。但是有的人一直看那座山，也沒到岔路口，一直抬頭看，所以總是彷徨，心裡總是想“到底什麼時候到呀？”

還沒有成長起來的人有一個特點，就是有很多提問，很多問題。因為不知道該怎麼做，總是有很多煩惱。明明昨天已經有很清楚的路了，但是到了今天想法又改變了，又問。然後明天想法又改變了，又問。今天也想，明天也想，後天也想，總是考慮，卻沒有持之以恆去做的事，沒有什麼持之以恆去做的。

有的人說“我要學習庇哩亞課程。”那麼你兩年的時間持之以恆去學習就好了，但是第二天又打電話來說“我一定要學習庇哩亞課程嗎？”後來又說“我學。”但是後來又說“我這樣學完了有用嗎？”這樣的人即使過了十年以後還是這個狀態。

只要前面的路是清楚的，知道該往哪個方向走，那麼接下來就看著地面往前走就好了，直到到前面的岔路口為止。這可能需要10年，或者是20年的時間，去那樣做吧。只有這樣才能夠成為專家，只有這樣才能夠被上帝使用。摩西是這樣做的，亞伯拉罕也是這樣做的。

耶穌直到30歲為止，他難道天天很彷徨，不知道該幹什麼，天天問上帝了嗎？直到30歲為止他一直生活著，到了30歲的時候領受了聖靈。明白了要走的路以後，三年的時間他也沒有彷徨，繼續往前走。他說“我有當受的洗還沒有成就，我是何等的迫切呢？”他會多麼的鬱悶哪。雖然很鬱悶，但他還是繼續往前走。雖然感到心裡很迫切、很鬱悶，但是他沒有問，只是一直往前走。

“照各人的行為報應各人。”不是按照你的想法，也不是按照你的價值觀去報償你，而是按照你的行為去報應。奉耶穌的名祝願大家能夠擁有這行為。讓我們成為奉上帝差遣的門徒吧，不是虛假的假門徒、假使徒，而是上帝真正使用的工人。為此我們一起禱告吧！