無益的自誇
哥林多後書講解（六十）
【林後11:16-33】
講師：李基宅牧師
翻譯：孔睿
錄入：庇哩亞人fyh
整理：庇哩亞人bereaspring
我再說，人不可把我看作愚妄的；縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而人在何事上勇敢，（我說句愚妄話），我也勇敢。他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。他們是基督的僕人嗎（我說句狂話）？我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。在大馬士革亞哩達王手下的提督，把守大馬士革城要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。（林後11:16-33）
這裡所記錄的內容不是主說的，保羅首先闡明了這一點。就是說以前說的其他的話都是按照主的感動說的主的話，而現在說的這些話不是主的話，是我像個愚妄人一樣來自誇而已，大家即使把我當作愚妄人，也請諒解。
“你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。”你們既然是精明的人，判斷我，認為我是愚妄人。“有人如果強你們做奴僕，傾吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。”然後接著就說自己的事。那些人靠著自己的背景，還有肉體可誇的，還有一些受苦的事情，來強調他們使徒的職位，以此來貶低保羅。所以保羅在這裡說“我也作為一個愚妄人這樣的自誇一下，如果拿著肉身誇口的話，我也不亞於他們。”接著就說自己的身份是希伯來人，以色列人，亞伯拉罕的後裔，就這樣的自誇。
接著後面就講他吃苦的事。“他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。我下過監牢，受過鞭打，也冒過死。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。”這個苦不是一般的。還有“又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴”等這些肉身的事。
除了這些以外，還有為眾教會掛心的事，就是心裡的苦更重。為眾教會掛心的事，就是說教會動搖，福音受到危險，唯恐這些事情發生，非常擔憂。福音受到污染的時候，不是僅僅受污染就結束了，最終的目標總是攻擊保羅，對保羅帶有誤解，誣陷保羅。當遭遇這樣的事情的時候，人的心會怎麼樣？真的想自殺。
有很多人被叫到檢察院去接受調查之後就自殺了，因著別的事情而自殺的並不多，但是很奇怪，如果被調查的話總是會自殺。為什麼？因為總是被扣黑鍋。檢察院所做的事就是定罪，總是定罪，一些原本沒有的事情也推測出來，然後定你的罪，給人帶來極大的壓力，讓人感到很冤屈，所以想自殺，因為感到很冤枉，就自殺。人如果身體不舒服就努力追求活命，到醫院去醫治。有哪一個癌症患者自殺的？幾乎沒有這樣的人，都想得到醫治，努力接受治療。但是被誤解、被誣陷，這個時候感到很冤屈，就想自殺。
這樣的事情常常壓制著保羅。“有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？”保羅一直講到這些受苦的事，平時他很少說這些話。保羅無論到哪裡，原來以為他會受尊敬，受到很好的待遇，但是他卻受了這樣的苦。在那後面也沒有再提到這些事，只是在這裡因為人們把他當作愚妄人，否認他的使徒的身份，所以保羅說“我也像愚妄人放膽自誇”，就這樣說了這些話。保羅心裡其實並不是想這樣的高舉自己，誇耀自己。
宣教士們到海外作工的時候，如果回國，會講很多自己在宣教的過程當中遭遇的困難。我們庇哩亞人很少講這方面的事。其他一般的教會或者長老教會做一些宣教報告的時候，其實並沒有什麼內容，他們那些宣教報告裡面的內容都是什麼呢？“我們家的孩子這次進入了國際大學，我這次博士論文必須得通過，為這個事禱告吧。”宣教士們的禱告題目都是這些。稍微好一點的會說“我們這次在這個牧場上遇到了一個當地的姊妹，我們跟她一起學習聖經，為這個姊妹禱告吧，讓她能夠明白話語。”幾乎沒有什麼其他的內容。但是他們卻常常說自己所遇到的困難，“我們也沒有錢，很不容易，要適應當地的環境很困難，我們家裡的孩子又發燒了”等等，其實這些事情並不是值得報告的內容。
保羅現在是在特別的情況下，像愚妄人一樣放膽自誇一下而已，但這並不是宣教士要說的話，因為這是很當然的，去宣教遇到這樣的事是很當然的。到了宣教地肯定有很多事情都不適應，那些事情怎麼能一一說出來呢？根本不必要說。但是人們常常說這些事情，聽到的人就覺得“我得反省一下，我需要悔改。”完了以後就會給這樣的宣教士提供經濟上的幫助。
幸好我剛去中國的那個時候，帶領我的牧師在晚上禮拜的時候說：“到國外宣教受苦是很當然的事，從今以後大家要知道自己受苦這是很當然的事，不要常常把這掛在嘴邊，到哪裡去作見證的時候不要去把這些事說出來故意感動人，以此來接受他人經濟上的幫助。”從一開始他就這樣的教導我們。然後他說：“我們會遇到很多冤屈的事，但我們是耶穌的證人，不要只想著為自己辯護，要唯獨為主辯護，那麼主也會為你辯護的。”那位牧師這樣的教導我們。這是我剛去中國的時候聽到的話語，聽到這樣的話真的給我帶來很大的幫助，我常常會想起他說的這些話，給我的人生方向起到很大的影響作用。
我一開始從中國回來的時候，很多地方邀請我去做宣教見證，我真的沒有說那些吃苦的事，我只會講一些主的作工。偶爾因著一些目的，我會提到一些在中國吃苦的事。說起那些事是什麼感覺呢？我每天都是這樣活著，心裡想著“今天晚上主能來就好了，主趕快來吧，因為我太累了。”弟兄們即使累一點還可以忍受，但是姊妹們受的苦根本沒有辦法全部說出來，有時候真的是大聲痛哭，走在路上突然就哭起來。
最累的是什麼呢？幾年的時間裡一直漂來漂去，在這裡三天，在那裡五天。一個姊妹背著很重的包，裡面有化妝品、衣服等等許多物品，大大的一個包天天背在背上。每天這樣漂流著生活，每天都住在外面，對姊妹們來說會有很多不方便的地方，什麼事都要解決，走到哪裡都是陌生的地方。
比如說在家裡晚上睡覺的時候突然想起床去洗手間並沒有什麼，但是在外地，想一下晚上深更半夜你要去解手，這真的是太不容易的一件事。為什麼？我們剛到那一家，還不熟悉，半夜你要小便怎麼辦呢？人家都在睡覺，你也不知道洗手間在哪兒，找也找不著，這樣的事情不是一兩次。就連上廁所都是這麼難的事，其他的事就更不用提了。
還有坐車的時候，因為你要背著行李，那個時候車票也不是像現在這樣可以提前訂購，上了車以後，有的時候要在車上睡一宿或者睡兩宿。在火車裡面坐在地上，有時候連坐的地方都沒有，一直站著，還要背著很多的行李。好不容易到火車上吃飯的餐廳，到那裡去抹著眼淚吃點飯，人家還催著你趕快吃完趕快出去。人多的時候連坐的地方都沒有，冬天的時候因為穿了很多衣服，在室內又很熱，滿頭大汗還要站在那裡。就是在這種情況下，有的時候姊妹突然放聲哭起來，因為太痛苦了。
然後到了現場，去了以後有休息的時間嗎？根本就沒有，去了馬上就開始傳話語，整宿的去講道、教導。完了以後也沒有睡覺的時間，他們一直會找你為他禱告。有熱心的人甚至找到我們的宿舍來，要我們為他禱告。完了以後剛睡一會兒又要淩晨禱告，稍微迷糊一會兒就要早禱了，過一會兒就七點了，大家開始唱讚美等著你講道，所以我們睜開眼睛就講道。怎麼過日子呀，怎麼活呀，大家如果真的這樣走幾天的話，一下子就會瘦很多，一天站著講十二個小時的道，
還有趕鬼。因為那些人從來沒有接受過趕鬼，五十多人，有時候過了一個小時以後看看後面還有五十人，過了兩個小時以後還有五十人。因為有患者得到醫治，有人聽到這個消息馬上就又帶了很多病人來，在後面排隊，所以這個隊伍一直不縮短，真的是非常累。有時候還會被追趕，聽說公安來了，馬上就要把自己的包袱都裝好，趕快匆忙離開。有時候被雨淋，有時候遇到大雪天沒辦法走。
現在還好一點，想一下過去保羅當時要坐著船，幾個月的時間在海上漂流，不舒服的地方不是一兩樣。如果一一地講這些事來主張自己的權威，可能會暫時得到同情，但是帶著肉體的自誇去作工是不行的，我們不是以這樣的事情來樹立自己的權威。無論走到那裡，我們都要傳主的福音，要得到從福音那裡來的權威，要有聖靈給予的權威，要帶著這樣的權威作工。作為耶穌的見證人，與聖靈同工，一起作工。
感謝的是我並沒有在那樣的事情上自誇。每到一個地方聖靈就與我們同在，現場就有病人得到醫治，我們就把肉體的自誇全部都扔在一邊。保羅也是，論到那些肉體的事情要說的很多，但是他並不是要把這些拿出來誇耀，他把自己的經驗，還有自己的一些技巧、經歷全部都放在一邊。
在我們國家特別是前後輩的關係太過分，總是把自己的經歷、自己的經驗放在前面，高舉自己的經歷。但其實這些東西對於真理作工有很大的妨礙，真理與世上的風俗無法摻雜在一起。追隨魔鬼的人就會追隨世上的風俗，因為世上的風俗講究這些經歷、經驗，還有自己吃苦的事，自己所成就的事。如果你主張這些的話，那麼真理就會受到限制的。為了上帝國度的益處，我們要把這些東西都放棄。如果對上帝的國有益，我們就去做；沒有益的話，再怎麼是傳統我們也要把它斷絕掉。
視無言真的是在很多方面都是改革家。以前在教會裡面傳統的東西很多，他把那些全部都除掉了，唯獨按照聖經去做，所以改革了很多事情。上帝喜悅他，直到現在這樣的使用他。我們要按照聖經叫真理作工，對於過去的經驗、技巧、傳統等等要懂得節制，唯獨讓真理自由的作工。
我們每個人不能高舉自己的功勞，因為我們每個人都是通過獻身參與到主的事工當中。我們一開始都是義工，現在拿報酬的人也不是從一開始就拿報酬的，一開始很吃苦，在經濟方面也很拮据，但還是寧可冒著這樣的困難也做侍奉，這一點是我們的自豪，是我們的誇耀。但是如果你過分的誇耀這一點的話，它就會成為你的義，會讓你變得非常傲慢。這可以成為我們的自豪，但是不能再進一步成為我們的義，不能因著自己這樣的付出、獻身而小看別人，看不起別人，如果那樣的話最終結果不會好的。
你吃了一輩子的苦，但是到最後卻與主的義背道而馳的話，那麼這就是非常大的不幸了。如果這樣做的話，不要說主，就連人也會感覺得到，“這個人並沒有在造就教會，反而成為主的事工的絆腳石。”這樣的話以後站在主面前會受到責備的。既然獻身了一輩子，為什麼最後要受這樣的責駡呢？所以我們不能去高舉自己的功勞，貢獻的越多，奉獻越多，越不能這樣。即使我們比他人做了更多的事，更優秀的事，也吃了更多的苦，但這絕不能成為我們的功勞。
我們在主面前要常常承認“這是我該做的事，我是無益的僕人。”這樣的心我們不能改變，要將這樣的心意持續到底才能夠被使用。不然的話，你即使做了四十年的工，但是到最後卻顯出自己的義的話，要知道別的罪都可以得到饒恕，唯獨魔鬼的罪，也就是驕傲、傲慢，這個是得不到上帝饒恕的。讓我們一直到最後都成為謙卑的被上帝使用的人。就是說我們做的事再怎麼多，這也不能成為我們的功勞。
假如我們很委屈的時候，別人不理解我們的功勞而藐視我們的時候，你會怎麼說？“我到現在吃了多少苦，這都是我做的！”如果這樣的話，那麼別人會怎麼看待你？他不會承認你至今為止所做的那些事，他會說“你真傲慢，這個人太傲慢了。”會這樣的判斷你。為了避免這樣的事情發生，我們不要用我們自己的口來主張自己的功勞，認為自己做了非常了不起的事，哪怕一點這樣的話也不能從我們的口裡出來。
我們不是說我想做就做不想做就不做，而是從一開始我們就要看清自己的身份。我們這些得恩典的人已經是被賣的人，別人拿報酬來做，拿薪水來做，但是我們不收薪水。但這不是說我自己不想收薪水，而是我們已經得到了，以後上帝都會很清楚地計算給我們。主把我們這要死的人拯救過來，我們要清楚知道的是，不能帶有“主欠我的”這樣的態度，因為我們是欠主債的人。我們把我們的一切獻給主都尚且不夠償還我們的債，更何況現在只是一點一點的獻給主，這是值得感謝的事。
我們再怎麼努力的作工，再怎麼建立了很大的功勞，我們也要承認“我是無益的僕人，我什麼也沒有做。”我們要常常用我們的口這樣的承認。再怎麼努力的作工也不能高舉自己的功勞，不要高舉自己的功勞，要承認我是無益的僕人。
讓我們一起說：我是無益的僕人，只是做了我該做的事。
我們每個人都是無益的僕人，只是做了我們該做的事而已。只是以前我們沒有做本該要做的事，現在做著該做的事而已。儘管如此，我們還是無益的僕人，所以讓我們一生都這樣謙卑地承認自己是無益的僕人，然後去作工，求主這樣的使用我們。為此我們一起禱告吧！
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