庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

同是一個心靈

哥林多後書講解（六十三）

【林後12:14-18】

講師：李基宅牧師

翻譯：孔睿

錄入：庇哩亞人fyh

整理：庇哩亞人bereaspring

如今我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們，因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。我所差到你們那裡去的人，我藉著他們一個人占過你們的便宜嗎？我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去，提多占過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？（林後12:14-18）

我們一直以為這些是屬靈的話語，當我們仔細去看這些話語的背景的時候，可以發現都是一些關於罪的問題、指責的問題等等。這是跟我們密切相關的問題，是我們也可以經常接觸到的。在這些情況下所說的話語會讓我們認識到很多屬靈的秘密，也教導我們在上帝面前應該怎麼做。

但我們在對待這些話語的時候，不必按照那種情況去理解這話語，話語的光譜非常多樣化。當然按照這個情況去理解也可以，但是耶穌有時候是跟這個情況沒有任何關係，僅僅把這一句話拿出來使用，從屬靈上去解釋。所以對話語的解釋是多樣的。

我的意思是說現在我們所看的這些背景只是非常基礎的一些情況，為了理解當時那個情況，我們在分析這些話語。但是看聖經的時候，看話語的時候，不是一定要按照這個情況、按照這個背景去接受這個話語。但如果我們能夠理解好那個情況，理解得越深入，那麼聖經能夠在我裡面作工的幅度就會越寬廣。就是說可以把這個話語使用在屬靈方面上，也可以使用在具體的一些情況上，這個範圍是非常廣泛的。

神學家們做了很多這類的講解講道，因為他們做了很多有關這些情況的研究。但他們的局限就在於太重視這些情況，只是把這話語當作這個情況當中所發生的利害關係而出來的話語，這是他們的弱點。我們在聽這種講解講道的時候不必太受局限，不要想“這句經文原來是這樣的意思，有這樣的背景在裡面”，不能只是一味地這麼去想，希望大家能夠瞭解。

“如今我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們。”就像至今為止我從未收過你們的報酬一樣，這次我再到你們那裡去的時候也是一樣的，我仍舊不會收你們的報酬。你們總是拿著這一點對我指指點點，但是我仍舊不會收報酬的。“因我所求的是你們，不是你們的財物。”為了自己的福音事工不受到妨礙而提前闡明，除去所有的誤解。

“我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。”不是說你們要為我做什麼，我現在不是在為你們犧牲嗎？不是你們為我犧牲，是我作為父母在為你們犧牲，我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。就是說我願意把我的錢財為了你們的靈魂而使用，我也願意把我的人生都給你們。

誰能夠這樣做呢？只有父母才能夠這樣做。父母為了自己的子女會獻上自己的一切，連自己都獻上。其他任何的關係都是有限的，只是暫時的，即使是愛，那也是暫時的，都是受局限的，但父母對子女的愛是本能性的。即使平時會常常罵孩子“你這個小傢伙，你是要氣死我啊！”但是當你的孩子落入水裡的時候，有哪個父母會說“看看吧，我不是告訴你不要去參加畢業旅行嗎？不聽父母的話就會這樣”，沒有哪個父母會這樣說，沒有哪個父母會抱怨自己的孩子。

即使是不聽父母的話，每天又喝酒又抽煙的孩子，當他遇到危險的時候，父母的心也會像撕裂一樣。當孩子的屍體從大海裡面撈上來的時候，即使是已經腫脹的屍體，父母也想要看一眼。不是很奇怪嗎？反正已經死了，那個屍體有什麼，父母何必一定要找到屍體呢？沒有做父母的可能不知道這種心情。

按照我的理解，父母的心，哪怕是孩子的一根頭髮也想要看一下，哪怕是屍體也要看一下。如果看不見的話，這輩子都會閉不上眼睛的，一輩子都會睡不著覺的。即使是已經死了的孩子，肉體已經死了，也想要看看他的屍體。這種愛是本能的，是無條件的愛，這種愛是唯有父母才能做到的。

這個周主日講道，監督在前半部分講到父母的愛，真的是非常懇切，可以看到父母的心情是怎樣的。即使是對孩子那麼好，那樣付出，但是最後也可能得不到孩子的報答，反而總是很傷心。儘管如此還是會愛孩子愛到底，一直到死了為止還是會愛他，覺得對不起他。

我們現在長大了，有時候會給父母買些東西，但是父母接受這些禮物的時候心裡總是覺得不好意思。其實嚴格來講，父母給我們的多麼多，與那個相比，我們所給他的根本就算不得什麼。父母就是這樣的愛子女愛到底，這個心跟父上帝的心是一樣的。

父上帝愛我們是愛到底，他把兒子的靈給了我們，讓我們做他的兒女，這就顯出了上帝的決志。他把我們當作他的兒女，就已經決志了要把這沉重的擔子挪到自己身上。

不聽話的孩子真是讓父母傷心，如果是他人你不跟他見面就行，但是對子女卻無法做到。因著子女債務堆積如山，因著子女做生意欠下很多的債，十億、二十億，這個時候作父母的想怎麼做呢？想不想跟孩子斷絕關係？無法這樣做，因為那是自己的孩子。即使是這樣的子女，還是不斷地接納他，一直為他擔當到底。

上帝把我們當作他的兒女，就等於上帝決志要這樣擔當我們的擔子。明明知道這個子女是不聽話的，即使悔改了還會不斷地犯罪，他明明知道我們是這樣的子女，但仍舊把我們當作他的子女，也就是他決定要愛我們愛到底。

他不僅愛了我們，還一直愛我們，他不是僅僅用耶穌的寶血赦免我們的罪，潔淨我們，不是到此為止，還將兒子的靈賜給我們，叫我們成為兒女之後，這個愛不是到此為止，我們又犯罪，不斷犯罪，但是他應許我們會不斷地饒恕我們，他要我們到他那裡去潔淨。

對於上帝的這樣的旨意，耶穌是怎麼表達的呢？他為門徒洗腳的時候，彼得說：“連我的頭，我的手，都幫我洗吧。”主說：“你已經是潔淨的，只要洗腳就可以了。”通過這話把父的心意的奧秘告訴給門徒了，就是說腳要不斷地洗。主說：“如果我不洗你的腳，你就與我無關了。”主教導門徒們要不斷地洗他們的腳，這是什麼意思呢？我們雖然已經潔淨了，但是我們要不斷地來到主面前潔淨自己。就是說上帝不是一次性的潔淨我們就結束了，而是應許我們會不斷地饒恕我們，不斷地潔淨我們，這是上帝的意志，他的決志。

這跟剛才我所說明的父親的愛、母親的愛是一樣的。父親的愛不是你生下孩子以後就結束了，而是在那之後也一直擔當。上帝把我們當作他的兒女以後不斷地擔當我們，希望我們不斷地潔淨。即使每天都會沾染污垢回來，還是會為我們洗淨。直到什麼時候為止呢？直到遇見主的那日為止。就像父母對子女的愛是不改變的，直到自己死為止，或者是到自己的子女先死為止。總之，這個愛是不改變的。就像這樣，我們直到進入父的懷裡為止，耶穌應許我們，他會不斷地潔淨我們。

愛到底的愛是父母的愛，這是父上帝的愛，現在我們領受著這樣的愛。即使我們犯了再大的錯誤，他也不希望我們就此跌倒，一蹶不振，自暴自棄。上帝還是希望我們再次來到他面前潔淨，我們是得到如此大愛的人。

既然我們得到了這樣的愛，那麼我們對他人應該怎麼做？如果你對別人說“從今以後咱們一刀兩斷”這樣的話是不行的，這樣的人應該想一下自己是否得到了上帝的愛。對方再怎麼做了錯事，再怎麼叫你失望，你也不能說“我們已經完了，從今以後我再也不會給你機會了”，我們不能這樣做。

弟兄再怎麼犯了罪，如果來向你道歉求饒恕，你還是要給他機會。到什麼時候呢？七十個七次。為什麼？因為我這樣的對你們，我這樣的愛你們，所以你要領受這愛，這是你要做的事。你得到了這個愛，通過什麼顯明出來呢？你也要這樣去做，去饒恕人，給人機會。你要不斷地潔淨，也要叫別人這樣做。看別人的時候你也要這樣看，不要想“他是黑色的，是骯髒的”，不要烙下這樣的印。“我跟那個人從今以後沒有任何關係。”不要這樣在心裡下決心，這樣做是不行的。

你想要受什麼樣的審判呢？你要知道你是從審判那裡得到自由、得到恩典的人。當我犯罪的時候，即使我悔改，但是如果耶穌說“你已經完了，你再怎麼悔改也沒有用，你騙了我多少次，我跟你不會再有關係了”，我們再怎麼找他，他可能也不會回應我們。所以主告訴我們，要先去跟弟兄和解，然後再向他禱告。不然的話，這樣的人的禱告無法上達到主面前，他也沒有禱告的膽力。

我們是得到了父上帝無條件的愛的人。保羅現在是以這樣的心單方面地想要給哥林多人，但是給他的回應卻是什麼呢？“難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？”我如此的愛你們，結果卻因此受逼迫，受辱駡。

“罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說我是詭詐，用心計牢籠你們。”人們在他背後說他“保羅即使表面看來不收謝禮，但他是很詭詐的人，最終他是要榨取你們的東西的。”這話是什麼意思呢？就是說“保羅不是把奉獻款都聚起來送到耶路撒冷嗎？其實有一部分是他自己榨取了，自己用了，靠著那個去生活，不然的話他靠什麼錢生活呢？”他們就這樣的指責保羅。

這樣的指責，這樣的辱駡，今天也是一樣的。韓國教會的牧師們平均來看報酬都是非常低的，只是有傳聞說有些牧師的報酬很高，所以讓人誤以為所有的牧師都是這樣，但大部分牧師的報酬只是能勉強維持生活而已。但是對於這種情況人們不是用好的角度去看，而是會說“即使報酬那麼低他們也有辦法的，他們仍舊可以生活得很好。”沒有人會用讚賞的眼光來評論這件事。

就跟這一樣，他們用這種方法來解釋保羅不收報酬的事，他們說保羅帶到耶路撒冷去的錢其實有一部分是他自己榨取了。可能這樣說的人是想通過自己把錢送到耶路撒冷，可能他們有這樣的心，想榨取裡面的錢，所以他們就把自己想要做的事栽贓給保羅，說保羅是這樣做的。因為他們自己心裡有這樣的想法，所以認為別人也會這樣做，按照自己的水準去理解別人。

今天也是一樣的，世人不理解基督徒不收報酬的在教會裡當義工，他們沒有辦法理解，因為對他們來說這是根本不可思議的事情。對他們來說不可思議，但是對這樣做的人卻有充分的理由。

“我勸了提多到你們那裡去，又差那位兄弟與他同去，提多占過你們的便宜嗎？”我差提多去讓你們準備送到耶路撒冷的奉獻，提多占過你們的便宜嗎？“我們行事不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？”就是說提多也沒有那樣做。你們看一下，提多他這樣做過嗎？他不是也跟我一樣行事嗎？假如提多做錯事的話，那麼誰會受辱駡？保羅就會受辱駡的。

我們如果做錯事的話，誰會受辱駡？聖樂教會會受辱駡，監督會受辱駡。大家如果做錯事的話，那麼在教會內部我們這個部門會受辱駡，結果就是我會受辱駡。所以我們絕對不要想“我自己看著辦就行了”，就好像是自己一個人在做事一樣，絕對不能那樣想。因為你的一舉一動都是跟我們部門的名譽連接在一起的，跟我是密切相關的。

大家也要知道現在大家所做的事不是突然從天上掉下來的。我又想提到我們這個部門的歷史，從一開始沒有人給我們作工的機會，十年以前就在這裡工作的同工們很清楚，很多事情我們沒有辦法做。但是後來教會一點一點的給了我們權力，要我們做。原來我們哪有權力做翻譯，哪有權力把書籍送出去，怎麼能夠整理韓國語，我們哪有辦公室？但是我們能有今天，肯定有前輩們的犧牲。

我為了得到這一點一點的前面所提到的這些東西，真的經歷了很痛苦的過程，心痛、受辱駡、被誤解，還是默默地忍受著，硬著頭皮往前走。因為有這樣的過程，所以跟在後面走的人很自然的就得到了這份工作。大家要知道這些，不然的話能夠作工的機會在某一瞬間就有可能消失。

我常提到這些事情並不是說我很優秀，而是要常常去回顧歷史，理解歷史，才會更謙卑地維持下去，更謙卑地走下去。不要想這一切都是白白得來的，我們能夠作工的這一切，我們能夠把書籍寄出去，這都不是白白得到的，是我們爭取到的。爭取的方法不是鬥爭，而是謙卑、忍耐、順從，還有受辱駡、背黑鍋、受委屈，但還是默默擔當。不是憑著人的脾氣去做這些事，而是忍耐下來，所以才會有今天，才會叫對方信賴我們。

領導者們總是擔心很多事情，所以他們有個習慣，一直問你“這個怎麼樣了，那個怎麼樣了”，他們有這樣的習慣。這跟你做得好不好沒有關係，所以大家要理解這一點。指導者有這樣的習慣，總是去確認。為什麼？因為確認了99次，你99次都做好了，如果有一次失誤的話，那麼就會出事的。因著可能會出事的這一次，所以會不斷地向你確認“這個怎麼樣了，那個怎麼樣了。”

平時會把工作放心地交給你，你也做得很好，但是偶爾會有一次失誤，擔心這樣的失誤發生，所以領導們會常常確認“那件事你做的怎麼樣了？結果怎麼樣了？”這個時候你不能想“他怎麼就這麼不放心呢？就怕我做不好嗎？”總之大家要理解領導的心，指導我們這樣做都是為了能夠同一地去擔當這事工，我們只要以謙卑的心接受就好。

不要忘記我們代表著教會，我經歷過幾次類似的事情，我真的是很緊張，很擔心。我們在跟一些韓國人打交道的時候，比如說我們的信徒出去傳道，把一些中國人帶來，如果他把一位朝鮮族的靈魂帶來，其實朝鮮族的靈魂不必帶到我們這裡來，直接把他介紹到教區就可以了。我們是針對不會說韓國話的中國人，如果把那樣的人傳道帶過來的話，那我們就要積極地去幫助他們。但是朝鮮族的靈魂都懂韓國語，所以不必帶到中國語翻譯室來。

這個時候我們就會給他們介紹“執事啊，你把這個靈魂帶到教區吧。”我們會這樣婉轉地告訴他們。但是有一次有位執事在背後說“中國語翻譯室對靈魂根本就沒有愛心，我帶著靈魂去了，他們卻不關心不在乎。”這樣的話傳到了我的耳朵裡，我的心真的很緊張。然後他又到監督那裡去說。即使是這種情況，我們也一定要小心翼翼地去對待，不管是我們教會內的人也好，教會外的人也好，不要因著我們自己的行為而讓對方感到失望。

我們接電話的態度也是一樣的，會使我們翻譯室受到影響。比如說來了電話，接電話的時候應該說“您好，我是翻譯宣教中心的某某某。”但是如果什麼招呼也不打就直接說“是我。”這樣我會受辱駡的，我們這個部門會受辱駡的。而如果是從教會外部打來電話的話，因著我這樣的回應，聖樂教會會受辱駡的。

讓我們能夠認識到這樣的關係，認識到這種情況，充分地擔當好事工。為此我們一起禱告吧！