我再來的時候看不見我所想望的嗎
哥林多後書講解（六十四）
【林後12:19-21】
講師：李基宅牧師
翻譯：孔睿
錄入：庇哩亞人fyh
整理：庇哩亞人bereaspring
你們到如今，還想我們是向你們分訴。我們本是在基督裡當上帝面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的。又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、譭謗、讒言、狂傲、混亂的事；且怕我來的時候，我的上帝叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。（林後12:19-21）
人們都喜歡把所有的事情很單純化地去理解，只有這樣才能夠很簡單地對待事情，自己也感到舒服，這樣才能夠很單純地活在這個世上。如果太複雜的話，自己也會感到很混亂，自己要先整理一下這個情況，理解好以後再按照規定去決定自己的行動。這個時候語言的功用就非常大，把一切單純化的時候使用的就是語言。語言量少的人會比別人更單純，想法很多的人對於一個情況無法用一個詞彙來評價，但語言量少的人可以只用一句話來表達這整個情況。有時候指著這樣的人說單純、無知，但這種情況太多了。
北韓的金正恩是好人還是壞人？大家對這個問題還有點猶豫，但是如果你問孩子們金正恩是好人還是壞人，孩子們都會回答“當然是壞人。”我小時候是金日成的那個時代，過了一代又一代，現在是金正恩。我上學的時候學的是什麼呢？“這個世上最壞、最應該下地獄的人，排在第一號的就是金日成。”我就是這樣學的，在小時候我就這樣的被洗腦了。我原本以為金日成頭上長著角，後來看到照片發現沒有角，而且看起來也很溫和的感覺，這讓我很受打擊。我以為北韓人都是長得那麼難看，那麼可怕，但是結果發現長得跟我們差不多，所以我就覺得有一種被騙的感覺。
就像這樣，語言單純的人很容易被騙，因為很單純地做整理，自己倒是很方便，很舒服。世界並非是這樣，但自己就好像把自己當作井底之蛙一樣在那裡面很放心。語言很缺乏的人可以活得很單純，很簡單，但他很難過優秀的人生。而且自己可能會覺得很平安，但在別人看來是非常可憐的人生。對世界擁有這種單純的想法問題不大，關鍵是對上帝也是這樣單純地去認識，對於上帝的認識總是很單純地去理解就會出現問題。
比如有的人說上帝是充滿恩典的一位，他把這句話當作一個定理，然後把上帝放在這個概念裡面，認為上帝是無條件地施恩典的上帝，無論做了什麼事，上帝都是有恩典的上帝。還有的人說上帝是愛，這樣很單純地下一個定義。如果自己遇到不理解的地方，或者感到很失望的時候就會想“上帝不是愛嗎？怎麼會這樣呢？”就這樣對照著給上帝所下的定義去過信仰生活。
但是想一想，人尚且不能用一句話來下定義，更何況是上帝呢？比如說“金正恩是該死的傢伙”，“金正恩是壞人”，能這樣用一句話來說嗎？那麼難道朴槿惠就是善的嗎？但是對於北韓人來說朴槿惠是非常壞的人，所以這是相對的。如果對於上帝這樣單純地下一個定義，然後按照這個定義去過信仰生活的話，自己可能覺得很方便，很舒服，但要知道上帝並不是這樣單純的。這個屬靈的世界、靈界也不是那麼單純的。
用自己的語言把上帝關在裡面下定義，這就是教理。甚至人們對於救恩也想這樣下一個定義。比如人們說信耶穌才能得救，那麼信耶穌要到什麼程度呢？什麼叫信耶穌？總是這樣去追根究底。“得救到底是什麼？”提出這個問題，然後就思考，“到什麼地步才算是信耶穌呢？我迎接耶穌，這可能就是信耶穌吧。”有的人就這樣的下定義。這樣的人肯定會想“我以前已經迎接耶穌了，所以我能得救。”但是真的就是這麼單純嗎？
從更廣一點的角度來看，難道信耶穌就僅僅是一句話的問題嗎？不是應該有什麼樣的變化發生嗎？所以有的人又主張“要有悔改的體驗才算得救。”然後又有人說“那麼悔改怎麼體驗呢？標準是什麼？一定要流淚痛哭嗎？”又有人說“至少應該大聲痛哭才對，要痛哭流淚的禱告才能得救，這才算是得救。”就這樣甚至中國出現了哭喊派，他們的主張就是至少要痛哭三天。
為什麼會出來這樣的主張呢？因為第一個擁有體驗的人是這樣開始的。以前他說自己信耶穌，但是沒有救恩的確信，後來他領受聖靈的時候被聖靈充滿哭了三天。從那個時候開始他就認為這是標準，至少要哭三天才能夠過正常的信仰生活。結果那些很單純地想事情的人就接受了這樣的主張，就真的努力去哭三天。有的甚至把人關在倉庫裡面讓他哭三天，他們認為沒有這樣的體驗就無法得救。真是什麼樣的人都能出來。還有的人說要領受聖靈才能得救，沒有領受聖靈就無法得救，那麼又有人會想“什麼是領受聖靈呢？”
我剛才說的這些，大家可能會覺得“他們怎麼想得那麼簡單呢？為什麼把事情想得那麼單純呢？”但其實想一下我們自己，難道我們不是這樣嗎？“誰能夠參加頭一次復活？”有的人可能想回答領受聖靈的人才能參加頭一次復活，那麼凡是領受聖靈的人都能參加頭一次復活嗎？真的是這樣嗎？並不是這麼單純，並不是這麼簡單。
上帝並沒有給人這樣劃線的權力，到哪裡就能得救，到哪裡就能怎麼樣，人沒有權力去做出定義。上帝讓我們“跟著我來”，然後我們只要跟著他繼續往前走，不斷地往前走就行了，我們沒有權力說“到這裡就行了”，我們要不斷地往前走。耶穌走到哪裡了呢？他沒有中途停止，不斷地往前走，一直到上帝為他準備的那個寶座上，直到與上帝同等的那個位置上。我們不能走一半就停下來，要不斷地往前走，不斷地改變，不能放心，不能大意。
經上說“就當恐懼戰兢做成你們得救的功夫。”就是要常常恐懼戰兢，帶有這樣的心，而不要覺得“可以了，都行了。”上帝所願的是義，也就是耶穌所在的最高的那個位置。簡單來說，用義來表現，要完成這義，我們要一直走這義路。
耶穌受浸禮的時候，他不是罪人，不需要受悔改的浸禮，但他還是受了。施洗約翰知道這一點，說“我要受你的洗，你為什麼來受我的洗呢？”他說“要完成諸般的義。”耶穌基督以前的浸禮是悔改的洗，而耶穌的浸禮是完成義的浸禮，跟以前的浸禮不同。那以後，上帝命令給我們的浸禮是與耶穌的義聯合的浸禮，種類都不一樣。耶穌的浸禮本身就是義，過去的浸禮不是義，而是顯出罪，是悔改。耶穌的浸禮本身就是完成義，那以後我們所受的浸禮是與義聯合。
浸禮是什麼？就是顯出死與復活。土本身是從水裡來的，人死了的話都會埋到土裡，但是沒有辦法把人埋到土裡再挖出來，所以把人放在水裡面埋葬，意味著你死了，然後從水裡出來就意味著活了。這個不是我活了。死的時候是我死，這是我要做的事，我順從，然後死了。活，這不是我能做的事。在死之前我要帶著信死，然後上帝救我，是憑著我這個信而救我。因為我信他的應許，信他會救我，所以他不叫我失望，他拯救至死順從的人，這是父要做的事。
浸禮就是顯出耶穌基督要在父面前至死順從，而父要救他，叫他從死裡復活，顯出這樣的信心。而實質上耶穌真的過了這樣的生活，他受了浸禮以後，說“我有要受的洗。”他已經受了洗，他這麼說是指著他受死復活這件事說的，就是說耶穌的浸禮本身就是義。
耶穌在父面前至死順從，三年的時間不斷地順從，不是僅僅到這個時候，而是直到死的那一刻為止。如果僅僅到這裡，這也不成為義。上帝一定要承認他才行，要救他才行，但救他的時候他要活過來才行。因為父救他，所以他活過來，從死裡復活。這就是上帝所願的義，我們要成就的就是這一點。他救了我們，不是就任憑我們隨便生活，而是要把我們帶到天上，直到我們能夠進入到父所有的榮光當中的那個水準，這就是義。
我們與耶穌的受死與復活聯合，也受了浸禮，就是說今後我要過這樣的生活，在上帝面前應許，“我今後要順從。”那我要做的事就是順從。到什麼時候？到死的那一刻為止。即使失去一切也要順從，這個時候我相信父會救我，會叫我得到榮耀，要帶著這樣的信心。這種信不是我開發出來的，而是耶穌已經這樣做了。他受死復活，得到了榮耀。然後我也要參與到耶穌的受死與復活當中，我們顯出這個信心的就是浸禮。如此決志的人，上帝稱他為義，叫他稱義。
現在我們過信仰生活是在走這條義路，而不是在我用自己的語言所下的這個定義當中、在這個範圍內、在這個教理內去認為上帝是這樣的一位。上帝對於這樣做的人會這樣的對待他。這不是我隨意去下定義，然後自己滿足於自己的這個定義，在這裡面很放心地過生活，不是這樣的。我們需要不斷地順從，直到死為止不斷地往前走，誰也無法放下心來。如果認為自己已經得到了的人要趕快醒悟，“我現在還不明白，還不知道。”如果認為自己全知道的人也要明白還有我不知道的。誰也無法放心，要常常小心地走這條路。
在信仰生活當中敬虔非常重要，敬就是謹慎，虔就是小心翼翼。我一個人的時候何必要小心呢？我一個人的時候可以穿著內褲在家裡大刺刺地躺在床上睡覺，怎樣都可以。但因為在上帝面前，所以需要小心。在我所恭敬的那位面前，在我所愛的那位面前要小心。所以基督徒要常常小心。
還有因為別人的眼光也很可怕，在他人面前也要常常小心。在家人面前、在自己的子女面前都要小心。越優秀的人在自己的子女面前越會小心翼翼，不會把自己喝醉酒耍酒瘋的樣子給自己的孩子看，夫妻也不會在孩子面前吵架，而總是努力把自己禱告的樣子讓孩子們看到。因為不知道孩子們會從自己身上學到什麼樣的東西，所以要常常小心。
我們總是在比自己軟弱的人面前隨便地對待他，在比自己位份高的人面前小心翼翼的，不要這樣。不僅是在比自己位份高的人面前應該小心，對所有的人都應該小心。在家人面前也是一樣的，要謹慎。因為不謹慎，夫妻很容易吵架，因為太隨便地對待對方，藐視對方，所以夫妻就吵架。因為很隨便地對待自己的孩子，所以孩子們就不喜歡父母。總之，我們要常常小心，常常謹慎。我們彼此之間也是，基督徒之間也要謹慎，要想著自己是在上帝面前。
經上說“僕人們對待主人也要像在上帝面前一樣。”就是說我們對待人不再是對待人，要像對待上帝一樣的去對待人，就像在上帝面前一樣謹慎，這跟上下關係沒有關係。我們的監督對聖徒們的時候也是好像在上帝面前一樣非常謹慎，聖徒們是很可怕的，聖徒們就是審判者，稍微做錯一點事情，從聖徒們口裡就會出來審判的話，所以他常常謹慎小心，不會隨便說話。
總之，我們在上帝面前不是可以放心隨便地生活，而是要順從，至死服從，要謹慎。對待人的時候也要謹慎，要有禮貌，要敬虔，要小心，謙卑，降低自己。過信仰生活的人跟其他人不一樣，信仰是關乎靈魂的事，雖然看不見，但是卻可以通過表面顯出來，通過端莊的行為、謹慎的樣子、彼此相愛饒恕的態度顯出來。
“你們到如今，還想我們是向你們分訴。”人們仍舊以為保羅現在是在為自己辯護。“我們本是在基督裡當上帝面前說話。親愛的弟兄啊，一切的事都是為造就你們。”現在就像保羅為自己所做的辯護一樣，說自己是使徒。“我為你們付出了多少犧牲，也不收謝禮。”
保羅說這些話不是在為自己辯護，保羅說過在人面前受這樣的判斷並不是什麼大事，別人判斷我，我很放膽，他不懼怕人的判斷，人的逼迫，他唯獨懼怕上帝。但是現在卻在人面前這樣的辯解，這不是為了自己辨明，而是為了什麼呢？為了造就你們。因為你們如果繼續這樣誤會我，藐視這些信心的行為的話，那麼最終吃虧的是你們自己，是你們的損失。你們無法得恩典，無法徹底理解福音，會忘恩負義，吃虧的是你們。
我們尊重主的工人，在主的工人面前謙卑、謹慎。主的僕人們也教導我們要這樣做，這並不是他們想要接受我們的招待所以才這樣說，而是為了我們自己。我們的信仰態度如果不是這樣的話，對我們自己沒有益處，這都是為了我們自己。從如此差勁的人身上能得到什麼樣的待遇呢？但是牧者們還是會教導“要敬虔，要謹慎，要尊重權威，要謙卑”，這樣教導不是為了他們自己，因為只有這樣我們才能得到恩典，才能夠完全成長，才能一直將這條義路走到底，所以牧者才這樣的教導我們，才這樣的帶領我們。
我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的。又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、譭謗、讒言、狂傲、混亂的事。（林後12:20）
保羅擔心“我到你們那裡去，如果看到這樣的樣子該會多麼痛苦啊。如果在我眼前看到這些事情我只能生氣，只能責備你們，很嚴格地對待你們，這樣的話，我們的見面就不會是很愉快的了。所以我希望在我去之前，你們的這些樣子，紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、譭謗、讒言、狂傲、混亂的事，這些事趕快清除掉。希望你們能夠謹慎，在我到你們那裡之前，希望你們能夠解決好。”
這就是主的心。主很快就會再來，主再來的時候，如果他發現我們裡面還有這些的話，那麼那個時候都會受到審判的，都會受責備的。所以在他來之前，他要我們趕快解決掉這些事情。這就好像主在天上給我們寫信一樣，“我再到你們那裡去之前，希望你們當中不要再有紛爭，不要再有嫉妒，不要再有惱怒，不要再有結黨，不要再有譭謗，不要再有讒言，不要再有狂傲，不要再有混亂的事。不要爭吵，要和睦；不要嫉妒，要為對方鼓掌，人家做得好就要為他鼓掌；不要生氣，要憐憫；不要憤怒。
父親責備你的時候，難道你也是一樣的生氣嗎？孩子在青春期的時候會這樣，當父親責備你的時候會頂嘴，也非常氣憤地對父親。但是長大以後，當父親生氣的時候你會覺得他是那麼的淒涼，那麼的可憐。要憐憫，即使你們的弟兄們惹你生氣了也要憐憫他。
不要結黨。沒有上帝義的人總是有疏遠感，因為從上帝那裡疏遠了，所以心靈總是充滿這樣的疏遠。為了彌補這種疏遠的感覺，他就會去動員人，動員的方法是什麼呢？把那些有不平、不滿的人都聚在一起，把那些人當作自己人這樣的組成一個團體。因為有很多人跟自己在一起，所以自己就會覺得很放心。這樣的人的心靈因為充滿了疏遠感，所以才會做出這種行動。
被上帝承認的人心裡沒有疏遠感，即使別人恨自己或怎麼樣，他也不會太擔心，這樣的人的心靈是強健的，所以我們要從上帝那裡得到承認。
還有不要中傷人，不要看待某件事情的時候總是從自己的角度上去理解。要知道從自己的立場上去理解的話，自己覺得是客觀的，但是這世上根本不存在客觀性的，一切都是從我的角度來做判斷的。
現在金正恩不是壞人，但對於韓國人來說是壞人。我們常說金日成、蘇聯的史達林、列寧，我們一直認為他們是壞人。俄羅斯的人不這麼想吧？但是我們小時候都認為世上十惡不赦、罪大惡極的人當中就包括列寧、史達林、金日成，他們都是該下地獄的人。從資本主義國家來看是這樣的，這不是客觀事實。再怎麼說這是客觀的主張，但是對那個人所做的不好的評價都只是我自己的想法，這無法成為客觀性的。
“讒言，狂傲，還有混亂的事。”不要有這樣的事，要謙卑。“且怕我來的時候，我的上帝叫我在你們面前慚愧。”保羅現在擔心的是什麼呢？如果現在去的話，恐怕在哥林多教會我會被人笑話，人們會笑話我，指責我，這樣的話權威就會落地的。那會變成什麼樣？我會很慚愧的。所以保羅不希望有這樣的事情發生。
“又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。”假如我去的時候，那些污穢、姦淫仍舊存在的話就會讓我太憂愁了，我不想看到那樣的事情，在那之前希望你們趕快改變。保羅這樣的警告他們，是希望見面的時候能夠以好的面孔相對。
對這話語我真的是深有體會。我偶爾有下班早的時候，有時候我們夫妻倆一起下班回家，如果一起回家的話，家裡的氣氛就會變得很糟糕。為什麼呢？因為一回家就會發現孩子們把家里弄得亂七八糟，書包扔在門口，襪子也扔得到處都是，書也亂七八糟的在地上，吃的東西桌子上滿滿的，早上起來被子也沒疊，地上很髒......看到這個樣子我馬上就會說“過來，這書包是怎麼回事，趕快放在原來的位置上！”這兒，那兒，越說越多，“你們這兩個傢伙！”
如果不只是一兩件事情是這樣的話，那天孩子們可就慘了，我就會告訴他們“現在不許吃飯，你們把房間都整理好，整理完了再出來！”過一會兒我進去一看，“你們這叫整理好了嗎？書也沒有插好，都倒插在那裡了，這裡是什麼？再重新整理一下！”這樣下去的話，有的時候就要拿出小棍子，他們倆就要挨棍子了。有時候我說“把書包倒出來。”結果一倒出來發現有成績單，這下又完了，“成績單下來了竟然沒有給爸爸媽媽看！”然後我就越來越生氣。所以我儘量不跟妻子一起下班，讓妻子先下班。她先回去，然後在我回家之前讓他們都準備好。
我也想跟孩子見面，“孩子們辛苦了。”然後親親他們，也想跟他們一起玩兒，我也不想回家就責備他們。因為媽媽不會生氣，所以我讓她先下班，然後做好準備。在我快要回去的時候媽媽就會催他們，“爸爸快下班了，快回家了，你們趕快整理整理。”這樣的話我回家就不會生氣，就會跟孩子們一起看聖經，一起禱告，也會說“我愛你。”關係就會這樣的融洽。
主再來的時候就希望跟我們這樣的見面。“這都是什麼呀？你們都幹什麼了？”他不想這樣。所以在那之前要趕快警醒，該扔的趕快扔，該整理的趕快整理，垃圾箱趕快倒一下，腳臭了趕快洗洗腳，要趕快整理，在有機會的時候要趕快解決好，謙卑地做好準備。有的人說“我現在都已經做好準備了。”這就好像孩子們說“我都打掃好了”，結果一看根本就沒有打掃好一樣，上帝的視角跟我們的視角非常不同。
讓主再臨的時候我們能夠做好準備，能夠以喜樂的心迎接他。為此我們一起禱告吧！
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