虛心的人
【太5：1~12】
2014年03月23日首爾聖樂教會（元老監督：金箕東牧師）主日禮拜講道
講師：金聖顯監督
翻譯：李基宅牧師
上帝
尋找愛慕他的人。
他
差遣話語，叫人認識他；
差遣獨生子，又叫人認識他（約14:10~12）。
永活的上帝一直在作工，
他珍愛渴求他的人，
並賜福給他們（可4:37~39）。
上帝賜予我們信心，
使我們尋找上帝。
虛心的人才能得見他的面（太5:3）。
我們的信仰總要渴慕與饑渴。
上帝賜福給
像等候秋雨春雨的農夫一樣虛心的人。
耶穌在世也常如此，
只有這樣，活水的江河才能湧流（約7:37~38）。
要渴慕！
渴慕
上帝的恩典、能力以及他的福分，
聖靈運行在渴慕的人身上，
也在幫助渴慕的人獻上的禱告（羅8:26）。
◎要擁有渴慕的心靈，
這是主耶穌教導的
侍奉上帝的方法。
◎渴求主的人
如同切慕溪水的鹿一樣，
哪怕冒著猛獸的危險也去行動。
◎要晝夜不停地切切愛慕主，
使上帝聽到我們的呼求，
主耶穌是如此之人的主。
※懇求是聖徒的呼吸，
主期望渴慕之人的懇求，
讓我們懇求再懇求。
人們所渴慕的金錢的特徵
上帝尋找愛慕他的人，憐恤並以真誠愛這樣的人。這是上帝運營這個世界的原則，他不僅創造了世界，早晚也會整理這個世界。
人們在世期間迫切尋求的要數金錢了，幾乎所有人都為了享受金錢上的富裕而挖空心思、竭盡全力。但也可能再沒有比賺錢還難的事了。賺大錢的事情總是變化無常，無法做出“這樣這樣就能賺錢”的結論，財路也是很難預料的。雖然有句格言說“一分汗水，一分收穫”，但這與現實有些差距。雖然也有人說“因為我努力了，所以才成了富翁”，但其實更多人的結論則是“我拼命地工作，卻怎麼也賺不到錢”。
在繞著錢轉的這個世上，不是只有正義，也充滿了惡意與壞行為，所以一切都不在良善之人的推算內。追求金錢的生活常常是焦躁不安。越不安，欲望就越大；越焦急，也就越感到委屈。聖經中也提到了人類生活中的這種特徵。傳道書2章21節說“有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為份。這也是虛空，也是大患。”雅各書1章10~11節又說：“富足的降卑，也該如此。因為他必要過去，如同草上的花一樣，太陽出來，熱風刮起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人在他所行的事上也要這樣衰殘。”錢財沒有主人，是流動性的，不輕易停留在哪個人手上，就像泥鰍一樣，很快就溜走。
雅各祈求的是祝福，而非錢財
雅各在舅舅拉班家幹了足足二十年活兒，賺了很多錢。有一天，他決心分家，於是離開了舅舅家。從二十年不肯放他走的舅舅那裡走出來不是件容易事，所以雅各的喜樂也很大。他的心飄起來，想像著將來幸福的日子。但就在那個時候，聽到了哥哥帶著壯丁朝他們走來的消息。他知道哥哥心裡對自己帶有怨恨，稍微不慎，雅各的夢想就有可能化為泡影。
雅各陷入了絕望中，“哥哥帶著怨恨向著我來了，吃了二十年苦換來的這些財產要喪失了！”二十年間一點一滴積攢起來的財產眼看要到他人手上了。用自己的血汗換來的財產本該屬於自己的，但強者起貪心的話，就會在想不到的時間裡用想不到的方法把一切都奪去。雅各的肉體沒有能力阻攔這一切的發生。
聽到哥哥正往這邊趕來的消息後，雅各作了自己從沒有想過的事情。在雅博渡口，他抓住天使，也就是抓住上帝做了絕路逢生的鬥爭。快天亮的時候，摔了一宿跤的天使要離開，雅各懇求說“你不給我祝福，我就不容你去”（創32：26）。
雅各眼看就要失去自己的財產了，那麼很自然祈求的應該是“給我錢財”或者“求你幫助我，別讓我的錢財被奪走”。但雅各祈求的是祝福。因為他知道祈求錢財是毫無意義的，若沒有所有權，什麼也無法變成自己的。在二十年的努力即將化為烏有的那瞬間，他領悟了屬靈上富足的奧秘，所以他沒有求錢財，而是求祝福。
雅各的這個大發現徹底地教導給了他的子孫們。以色列人每當想到雅各的時候，就會想起他求祝福的那個光景。上帝還對以色列說了這樣一番話：“恐怕你心裡說：‘這貨財是我力量、我能力得來的。’你要紀念耶和華你的上帝，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。（申8：17~18）”從天上得到所有權的人才能成為錢財的主人。人們拿著自己付出了這個理由認為，錢財很當然是屬於自己的，但這個結論太操之過急了。
即使錢財抓在手上，也不能因此放心。若沒有所有權，即使抓在手上，也吃不著，用不上。申命記28章30~31節說：“你聘定了妻，別人必與他同房；你建造房屋，不得住在其內；你栽種葡萄園，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驢在你眼前被搶奪，不得歸還；你的羊歸了仇敵，無人搭救”，34節說“甚至你因眼中所看見的，必至瘋狂”。上述這些事情充分存在這個世上，因此雅各選擇了祝福。
所有的權利
上帝把土地給了世上所有國家和民族，所以他們使用土地來規劃城市，建造工廠，建設居住地，開墾農田等。但唯獨以色列沒有土地。但他們有上帝賜予的屬靈上的富足，即擁有的權利。雖然沒有一平米土地在他們名下，但他們無論到哪裡，那裡的居民就會把自己的土地讓給他們。過去六十多年間巴勒斯坦地區發生的矛盾其實並非最近才有的，而是從三千五百年前以色列在約書亞的率領下佔領迦南地的時候就開始的。
當時巴勒斯坦的原著民好比偉人的後裔，身量高大（民13：33）。他們不是以色列憑力氣能夠對付得了的。但當以色列帶著上帝賜予的所有權進入的時候，那裡的強大國家沒有一個能勝得過以色列，全部讓出了土地。那裡至今還在發生衝突，但領導權還是在以色列手上。這應驗了上帝對約書亞的應許，說“你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我想他們列祖起誓應許賜給他們的地”（書1：6）。
相同的情況也發生在雅各身上。以掃憑著武力要打垮雅各，奪走財產的時候，表面看來以掃的力量遠超過雅各。但以掃沒有所有權，所以奪不去擁有所有權的雅各的財物。
以色列出埃及的那天，走遍埃及家庭，向他們要金銀財物。奇妙的是，埃及人都按照他們的要求給了他們。埃及人當時因為全國上下的長子都死了，所以顧不得這些。全國上下被恐怖籠罩的時候，以色列人敲埃及人家的門，向他們要財物，那時埃及人不說二話，就把金器銀器和衣裳給了他們。這樣的事情之所以能發生，是因為上帝叫埃及人向以色列人施恩（出12：36）。以色列人走遍村莊要求金器銀器的時候，看到陌生人本該叫喚的狗也安靜了。以色列之所以能做到這樣的事情，是因為他們有所有權。
上帝命令十分之一，說：“你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。（瑪3：10）”聽到這話語，大部分人想到的只是物質上的富裕，認為“好好做十分之一，早晚倉庫會被填滿的！”但這話語是上帝應許給獻上十分之一之人的所有權。擁有所有權的人不會對倉庫被填滿的那日迫不及待。擁有所有權的人對錢財沒有焦急的心，向著錢財的腳步是輕快的。因為他們知道自己是最終的勝利者，是主人。以色列獻上十分之一的傳統通過猶太人一直繼承至今，他們雖然長久過著沒有國土的生活，但無論到哪裡，他們都享受著所有權。
向著魔鬼的國進攻的天國
亞當被趕出伊甸園後，人類因著詛咒要汗流滿面才得糊口。魔鬼得到了吃土的權利，所以可以隨意捉弄從土而出的人。人在錢財方面非常軟弱，只要抓住這一點，魔鬼隨時就能給人類施加痛苦。人們雖然常說“要吃苦才得糊口”，但世上有太多任憑你再努力，也改善不了的事。就像這樣，在這個世上很難找到正義或者原則之類的，很難保證或者推測什麼，都是因為魔鬼在這個世上活動。
馬太福音5章3節說“虛心的人有福了，因為天國是他們的”。這話的意思是說，有的人連天國也可以擁有。這不是通過舊約時代的先知傳的話語，而是為除滅魔鬼而降世的耶穌基督親口說的話。他在世期間，周遊四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的惡人（徒10：38）。
他還在憂愁中說：“父啊，救我脫離這時候，但我原是為這時候來的。父啊，願你榮耀你的名。（約12：27~28）”這時從天上有聲音說“我已經榮耀了我的名，還要再榮耀”（約12：28）。耶穌說：“這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。（約12：30~31）”
他後來還說，他升到天上後，保惠師會來責備世人，那時對於審判會責備說“這世界的王受了審判”（約16：11）。連天下無敵的魔鬼也有所懼怕，那就是天國的力量。即使是世界的掌權者也無法抵擋天國的力量。由此可見，“天國”就好像上帝的國向魔鬼的國發起的進攻。
虛心的人
“天國是他們的”，這話意味著天國的權柄會成為他們的。那麼擁有天國權柄的“他們”是什麼人？就是虛心的人。虛心的人，按照原文聖經意味著“心靈貧窮的人”。上帝國的權柄降臨到心靈貧窮的人裡面，讓他們能勝過魔鬼的權勢，勝過世界的橫暴。
“心靈貧窮的人”不是指沒有錢的人。心靈貧窮的人是指心靈常感到不足與饑渴的人。為了說明這一點，我們首先來看一下“心靈不貧窮的人”。心靈不貧窮的人無法容納自己的缺乏狀態。比如說，一個人在經濟上非常困難，他的心因為容納不了貧困的痛苦，不由地湧出了憤怒。一心想著怎樣趕快擺脫貧窮，心裡一片混亂，忙著尋找填補空虛的方法。在這樣的過程中，他的態度變得攻擊性，也變得粗魯。這個時候若不加以節制，他甚至會產生欺騙他人或者偷竊他人之物的想法。他對待世界的粗魯態度若是更加偏激，就可能因著忍受不了痛苦而做出自殺這個極端的選擇。這樣的人是無法擁有天國的。
為了錢財爭鬥的過程中，若是產生強求的心，從那時起就不再是錢財的問題了，而是變成了自尊心的問題。壓力到了極限爆發的話，從此憑著理性能夠節制的能力就會消失，開始使用武力，而自己卻認為自己沒有任何錯。他們太急於脫離貧困，結果不正常地開始尋找粗魯的解決方法。他們是拋棄心靈貧窮的人，當痛苦臨到時，向世界伸手，想要馬上尋找解決方法。
反之，“心靈貧窮的人”對於錢財方面的缺乏不會感到絕望或者激憤。他們不會自己解決痛苦，而是祈求上帝的幫助。他們貧窮的心靈在屬靈方面有空間，他們想用上帝的恩寵來填滿那個空間。“恩寵”就好像君王對待百姓一樣，是大者對小者施與的愛。心靈貧窮的人心裡有接受豐盛恩寵的空間，接受屬靈富足的空間。
在物質方面遇到苦難時，他們不會只圍繞著錢財轉，而是更加渴慕上帝的恩寵與慈愛。被痛苦折磨的時候，他們會因著饑渴與想念上帝豐盛的慈愛而哽咽。即使仍舊被貧窮折磨，仍舊被問題纏繞，但他們的心裡充滿了對上帝慈愛的渴慕。他們是對上帝的愛感到窮乏的人，也就是切實感受到更加需要上帝愛的人。
哥林多前書1章26~28節說：“弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。上帝卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。上帝也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。”世上有影響力的、富足的、有智慧的人可能不會切實感覺到需要上帝的説明，但無有的人、受蔑視的人、被冷落的人很有可能祈求上帝的幫助。上帝揀選並幫助這樣的人，叫那些藐視上帝幫助的人羞愧。
我們要祈求的並不是填滿空錢包的錢財，而是讓上帝填滿自己空虛的心靈。我們需要的是屬靈上的富足。為了趕快脫離貧窮而向世界揮手，向世界打開自己心門的人不適合上帝住在他裡面。心靈貧窮的人是因著對上帝的貧困而掙紮的人，他們對上帝總是感到饑渴。他們想要的是上帝理解自己，上帝的恩寵填滿自己的心。他們當缺乏錢財的時候會祈求上帝的恩寵，當被疾病折磨的時候會祈求上帝的生命，當被世界冷落的時候會祈求能叫凡事亨通的上帝的幫助。當心靈貧窮的人經受痛苦的時候，上帝願意與他分擔痛苦；當他流淚的時候，上帝願意與他一同哭泣。人的心靈有多虛空，上帝就想幫助人多少。
用上帝的所有填滿自己
雅各書1章14~15節說：“但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引、誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”當對什麼感到不足的時候，人心裡就會產生私欲。有了私欲，就會產生混亂，有錢的人會為了擁有得更多而最終走上犯罪與墮落的道路。所以，要警戒私欲。
即使現在經濟條件很好，也不能因此放心。因為在上帝與我們之間，魔鬼仍舊有空可鑽。與單位同事之間有空子，與父母之間有空子，夫妻之間有空子，與兒女之間有空子。世上的任何角落都有魔鬼有空可鑽的機會。因著私欲吃了魔鬼投下的餌，被魔鬼牽著鼻子走的話，某一瞬間會突然恍然大悟，結果會發現自己已經躺在了敗亡的殘骸中。
心靈貧窮的人會禱告。他們在物質缺乏時也會渴慕上帝，在被疾病折磨時也會思念上帝。他們知道為了克服自己苦難的生活，首先要擁有的就是所有權。他們常因著要被上帝填補的空虛心靈而感到歎息，他們渴慕上帝，對上帝感到饑渴。我們要成為如此心靈貧窮的人，讓上帝的富足填滿自己的靈魂，使用上帝賜予的天上的權利。
耶穌說：“我要叫你們在我裡面有平安，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。（約16：33）”耶穌勝了世界這個事實與我們密切相關，因為我們在耶穌基督裡面。耶穌說：“我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。（太16：18）”他說：“你們現在憂愁，但聖靈來的話，你們就會喜樂。將來你們會見不到我，但不用傷心，到那日你們會直接向父祈求。但要靠著我的名求，那麼父必會賜給你們。你們會得著，會充滿喜樂。（約16：22~24）”賜給我們這話語的那位今天對我們說“天國是心靈貧窮之人的”。
即使禱告，也不要僅僅為自己祈求，而要為上帝的國祈求。祈求自己益處的禱告可能是出於自己的私欲。如果禱告總是得不到應允，那麼有必要深入地想一下原因在哪裡。既然信了耶穌，如今就要為他人禱告，特別是要為了教會禱告。要為了耶穌基督的身體，也就是教會的屬靈富足祈求。當比愛自己更加愛上帝的國，更加以上帝的國為可貴的話，上帝也會喜悅這個人的。
我們要成為心靈貧窮的人，要對上帝感到饑渴。要因著唯獨上帝才能填滿的那個心靈的空虛而感到悲傷痛苦，要帶著饑渴的心尋找上帝，要以饑渴的心思慕上帝，要以懇切的心渴慕上帝。上帝尋找這樣的人，以這樣的人為自己平安的安息處。我們要讓上帝發現渴慕他的我們。
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僕人為首的國
【可10：35~45】
2014年03月30日首爾聖樂教會（元老監督：金箕東牧師）主日禮拜講道
講師：金聖顯監督
翻譯：李基宅牧師
英語 : http://www.sungrakberea.org/
西班牙語 : http://www.bereaspanish.org/
俄語 : http://www.berearussia.org/
日語 : http://www.bereajapan.org/
土耳其語 : http://www.bereaturkey.org/
漢語: http://www.biliyachina.com/
上帝
尋找謙卑的人。
他
把信賜給世人，這信就是謙卑（彼前5:5）。
上帝的兒子在地上的時候，
成長在世界最低的地方，
也在低處養育門徒，
因此人們稱他為加利利人（徒10:38）。
教會裡沒有人的高低，
只有謙卑的管家（雅1:1）。
可是
人們違背上帝的旨意，
在教會裡計較誰為大；
上帝卻把他懷裡的兒子
差到世界最低的地方作工（約1:18）。
他並沒有令人羡慕的美貌和優越條件，
只有謙卑（賽53:2~3）。
要想在天上成為大的，
就要懂得謙卑地服事人。
我們既吃喝耶穌的肉與血，
就要顯出他的品性。
◎聖靈的作工首先是謙卑，
驕傲
是上帝所棄絕的。
◎謙卑
是上帝所尋找的、所吩咐的
為僕的心靈。
◎教會不應該被世界玷污。
接觸教會
應該像與耶穌基督見面一樣。
※要以謙卑
至死向主忠誠，
並靠聖靈顯出他的能力。
敗亡的共同原因是惡
上帝尋找謙卑的人。上帝找到這樣的人，賜福給他們，讓他們擔當上帝聖潔的產業。上帝造世界，是為了讓世界侍奉上帝的這般旨意；但後來上帝看到，人的罪惡充滿世上，人的想法與計畫常是惡的（創6：5），這令上帝大失所望，因此一度用洪水除滅了世人。
後來，上帝懲罰人的事情還是不斷發生：用硫磺火除滅所多瑪和蛾摩拉；埃及因多種災殃受苦；從埃及出來的以色列在曠野惹上帝發怒，以致很多人失去性命；以色列佔領迦南地的時候，在他們眼前的國家和民族都滅亡了；以色列國雖然成立，但卻分為兩半，並且先後滅亡……仔細看一下這些敗亡的原因，我們可以發現其中有一個共同點，那就是惡。一般把違背干犯上帝的一切稱為罪，但從上帝的立場上看，這屬於惡。
惡與傲慢如同硬幣的正反面
聖經把惡與驕傲同等看待，這兩者就好比硬幣的正反面。還在人心裡的時候屬於驕傲，行出來的時候就叫惡。詩篇10章2~4節說“惡人在驕橫中把困苦人追得火急……惡人面帶驕傲，說：‘耶和華必不追究。’他一切所想的，都以為沒有上帝”。
聖經中常常把“驕傲的人”和“惡人”相提並論。詩篇36篇11節說“不容驕傲人的腳踐踏我，不容兇惡人的手趕逐我”。94篇2~4節說“審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應。耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？他們絮絮叨叨說傲慢的話，一切作孽的人都自己誇張”。140篇4~5節還說“耶和華啊，求你拯救我脫離惡人的手……驕傲人為我暗設網羅和繩索”。在聖經中，“惡人”與“驕傲的人”就好像針與線一樣，常常一概而論。
不侍奉上帝就是惡，是驕傲
那麼與驕傲和惡相反的是什麼？申命記8章2~3節說：“你也要紀念耶和華你的上帝在曠野引導你這四十年，是要苦練你、試驗你，要知道你內心如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你饑餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。”12~14節說：“恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的上帝。”與驕傲相反，也就是與惡相反的就是紀念上帝的恩典，敬畏上帝，熱愛並侍奉上帝。
這也是整個聖經一直在反復強調的內容。詩篇31篇23節說“耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人”，86篇14節說“上帝啊，驕傲的人起來攻擊我……他們沒有將你放在眼裡”。就這樣，驕傲與藐視上帝，驕傲與不侍奉上帝總是被相提並論。
上帝揀選以色列人，長期地教導他們，照顧並訓練他們，其訓練的內容就是與驕傲鬥爭。從出埃及直到進入迦南的期間，以色列接觸了許多民族，上帝把那些民族視為驕傲的人。因為反對侍奉上帝的以色列，就等於反對上帝，那樣的人就是驕傲的。所以，撒迦利亞書10章11節說“亞述的驕傲必致卑微”，9章6節說“我必除去非利士人的驕傲”，耶利米書48章27~29節說“你不曾嗤笑以色列嗎？……我們聽說摩押人驕傲，是極其驕傲；聽說他自高自傲，並且狂妄，居心自大”。
驕傲甚至叫上帝的百姓滅亡
上帝將侍奉他的以色列與其它民族徹底區分開，果斷地處理了攻擊以色列的民族。上帝就是這樣一直訓練以色列勝過驕傲，但問題卻發生了。驕傲不是僅僅出於周邊國家。以色列也沒能勝過驕傲的誘惑，陷入了網羅。儘管為了叫他們能夠勝過驕傲，上帝讓他們付出了非同一般的努力，但最終一切還是化為了泡影。以色列與猶大分裂後，兩個國家都因驕傲滅亡了。
通過聖經的記錄，我們可以知道驕傲有多麼得可怕。歷代志下26章16節說烏西雅王“他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的上帝”。他不聽祭司的話，想要隨意燒香，結果額上突然發出大麻風，直至死日無法管理國事。32章25~26節指著希西家王說“希西家卻沒有照他所蒙的恩，報答耶和華，因他心裡驕傲，所以憤怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。但希西家和耶路撒冷的居民，覺得心裡驕傲，就一同自卑，以致耶和華的憤怒在希西家的日子沒有臨到他們”。雖然希西家生前，耶和華的憤怒沒有臨到，但並不是說憤怒消失了。那憤怒已經註定要臨到耶路撒冷居民身上。
何西阿先知用比喻指出了以色列的敗亡。何西阿書13章5~6節說：“我曾在曠野乾旱之地認識你。這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。”9節說：“以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。”5章5節還說：“以色列的驕傲當面見證自己。故此，以色列和以法蓮必因自己的罪孽跌倒，猶大也必與他們一同跌倒。”綜上所述，國家滅亡的原因都在於驕傲。
上帝的百姓們因勝不過驕傲，連上帝的兒子都殺害了
上帝告訴自己的百姓，罪的根就是驕傲，強制他們經受了各種磨煉，就是為了讓他們能勝過驕傲；但他們最終還是滅亡了。亡國的他們變得一無所有，只剩下少許猶太人散居在耶路撒冷周圍，作為上帝的百姓維持著命脈。基督就是在那個時候降世的。當時他們的領袖是法利賽人和文士，他們紀念祖先們的上帝，嚴以律己，並對此帶有極大的自豪感。他們認為自己沒有瑕疵，但最應該遠離的一點卻紮根在他們的心裡，那就是驕傲。
帶著驕傲的心見主，主當然會判他們無資格。主說“迦百農啊！你已經升到天上，將來必推下陰間”（路10：15），還歎息說“以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然”（可7：6~7）。他們雖然遇見了上帝的兒子，卻雪上加霜，殺死了上帝的兒子。他們靠著自己的能力無法勝過驕傲，因為有魔鬼在他們背後。
人受到驕傲的魔鬼的支配
以西結先知通過對推羅王的警告拆穿了魔鬼的本性。以西結書28章2~5節說：“你對推羅君王說，主耶和華如此說：因你心裡高傲，說：‘我是神，我在海中坐上帝之位。’你雖然居心自比上帝，也不過是人，並不是神！看哪，你比但以理更有智慧，什麼秘事都不能向你隱藏。你靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中。你靠自己的大智慧和貿易增添資財，又因資財心裡高傲。”13節說：“你曾在伊甸上帝的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金。”15~17節說：“你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪……你因美麗心中高傲。”
對於魔鬼的屬性，以賽亞書14章13~14節說：“你心裡曾說：‘我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上，我要與至上者同等。’”人在上帝面前犯罪的背景與魔鬼的屬性完全一致。伊甸園的墮落之後，人類一直被驕傲牽引，不斷失敗。魔鬼的屬性支配著人類，甚至信耶穌的人裡面也懷有魔鬼的屬性，成為侍奉上帝的生活中最大的障礙。驕傲與信仰有著完全相反的性質。
驕傲一定受審判
驕傲一定會受審判，不會因為事過境遷而蒙混過去。瑪拉基書4章1節說：“萬軍之耶和華說：‘那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的必入碎秸，在那日必被燒盡，根本枝條一無存留。”以賽亞書2章11~12節說：“到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝，惟獨耶和華被尊崇。必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑。”13章11~12節說：“我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人，使驕傲人的狂妄止息，制伏強暴人的狂傲。我必使人比精金還少，使人比俄斐純金更少。”
上帝不會放過驕傲的人。詩篇18篇27節說“困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑”。惡人面帶驕傲說“耶和華必不追究”（詩10：4），但138篇6節說“耶和華雖高，仍看顧低微的人，他卻從遠處看出驕傲的人”，箴言16章5節說“凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡，雖然聯手，他必不免受罰”。就是說，驕傲的人即使與上帝聯手，也會受罰。上帝所憎惡的驕傲，我們也要憎恨它，即使驕傲在自己裡面，但我們不能把它當作當然的事，而要在自己心中和生活中警戒驕傲，及時發現驕傲，並把它清掃出去，在憎恨驕傲的事上要與上帝達成一致。
僕人為首的國
約翰和雅各可以說是離耶穌最近的門徒，有一天，他們向耶穌求什麼。耶穌問他們“要我給你們作什麼？”，他們回答說：“賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。”十個門徒聽到這話，非常生氣，但緣於約翰和雅各是耶穌的表親，又不能輕易地批評他們，不過心可能會想“再怎麼是親戚，也不能這樣吧？”（可10：35~41）
耶穌針對這件事對他們說：“只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就比作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。（可10：43~44）”要想在天國為大，在世上就要像僕人一樣成為服侍人的。主說這番話並不是僅僅為了要門徒們抬高德望，對主來說，降卑是非常實際又嚴肅的問題。人們到曠野看施洗約翰的時候，耶穌曾說“你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿細軟衣服的人是在王宮裡（太11：8）”。只知道往高處看是人們根深蒂固的姿態，主對此感到不滿。
接受造物主侍奉之人應具備的態度
主雖然有要成就的事，但人們的狀態根本無法接受它。耶穌沒有佳形美容，也沒有值得人羡慕的地方。他從一開始就沒有絲毫被高舉的可能性。他的人生起點就在最低點，猶太村莊中一個最不起眼的村莊伯利恒，而且還是在那裡最寒酸的馬槽。耶穌生長的鄉村是非常貧賤的，甚至人們隨口就能說出“拿撒勒能出什麼好的？”這樣的話。人們還給耶穌起了“拿撒勒人”“加利利人”這樣的外號，讓耶穌對於向世人顯明自己這件事望而生畏。儘管他醫好了許多病人，但人們卻嘲諷他是為了趕鬼而被鬼附了。他把自己交給蔑視、逼迫與威脅中，被折磨，最終被同族棄絕，被羅馬士兵鞭打，在各各他山上受了最令人詛咒的刑罰，度過了這個世界留給他的最後一刻。耶穌降低到了無法再低的地方。
全人類都被永恆的罪壓制著，而耶穌用他的肩膀擔當了這個詛咒，可見，他是人類多麼忠實的僕人？你若是從誰那裡得到了這樣的侍奉，那麼你現在的條件如果比侍奉你的那位所經歷的要好的話，就不能把這當作理所當然的。就連世上的惡人受到這種侍奉的時候，尚且感到抱歉，表示感謝，更何況我們要如何？造物主為了成為這樣的僕人而流淚痛苦的樣子，客西馬尼山記得很清楚：“求父按照你的旨意把我作為低微的，讓我受詛咒、被憎恨、受逼迫，最終受死。求你給我勇氣，讓我能以做到。讓我成為這世上最低微的。”耶穌不僅說：“人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命，作多人的贖價。（太20：28）”他還成就了這話語。
天上的榮耀在等待我們。今天，即使世界召喚我們，我們還能不動搖地過信仰生活，是因為有燦爛的未來在等待我們。那榮耀的未來受胎在各各他骸骨坡上，忍受了冰冷的墳墓，成就在上帝叫成為我們僕人的那位復活，把他提到天上的時候。許多人聚在馬可樓房，對於過去的驕傲後悔，痛哭悔改的時候，父上帝將他的所有澆灌下來，最終就好像烙上火印一樣，印證了聖徒的心，保證了永恆的將來。主降低自己，成為僕人侍奉我們，因此我們才成了上帝的兒女。所以，我們的信仰生活也要在最低處以最謙卑的姿態開始。
價值標準與這個世上完全不同的國度
在這個世上，黃金被視作最寶貴的東西。但在天國，黃金中最純的精金卻是最常用的建築材料，用來鋪路（啟21：21）。在這裡，我們有必要暫停腳步，仔細想一下，在標準與這個世上如此不同的那個國度裡，這世上被視作至高的那些會得到什麼待遇。為了得到被認為是這世上至高的那些東西，許多人花費一生的精力去追求，但到了用精金鋪路的那個地方，就會發現那裡的價值標準與這個世界完全不同，會受到打擊，明白到自己浪費了在世上生活的機會，對此後悔不已。
耶穌曾提到財主與拉撒路的故事（路16：19~31）。那個故事中的財主用現在的話來說，就相當於中東某個國家的王一樣，在世上享受著榮華富貴。但他離開世上之後，因著自己受到的極其悲慘的待遇而大受衝擊。耶穌說這個故事是為了告訴我們，在來世我們要居住的那個國度裡，評價一個人的標準與這個世界完全不同。
謙卑的管家的生活
為了讓我們能夠見到上帝，上帝差來了耶穌，又給了我們信，叫我們能相信他。他就是我們信心的標準，是我們相信的物件，也是我們要效仿的品性的模範。如今，我們能夠帶著他的品性進父裡面。耶穌基督呼召我們，以我們為教會，讓我們成為謙卑的管家。
按立牧師的時候，要避免初入教的，至於原因，提摩太前書3章6節說：“初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。”主說：“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。（太10：38）”還說：“我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。（太11：29）”
主為了讓我們成為跟隨他的管家而賜給了我們這些話語，我們要讓它成為比精金更渴慕的話語，成為比蜜更甜的話語（詩19：10）。在我們裡面有因情欲而來的妨礙，我們要與這些妨礙爭戰。當我們行動的時候，上帝也會一同行動。
教會的肢體們是要互相侍奉的物件
約伯記33章14~17節說：“上帝說一次、兩次，世人卻不理會。人躺在床上沉睡的時候，上帝就用夢和夜間的異象，開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事。”在充滿驕傲的這個世上，人人都想接受侍奉，但在教會裡面，我們要成為互相侍奉的僕人。不然的話，即使教會裡有很多資源，教會也絕對無法復興和成長，當然也無法期待會有美好的未來。只要是邁進教會的人，就應該讓他體驗到基督教會所擁有的平安與愛的威力。
母親為了把孩子培育成優秀的人，含辛茹苦。母親即使連小學都沒畢業，但她的威嚴卻能夠壓住接受了高等教育的兒女，她擁有著能夠給兒女平安的潛力。我們要以這樣的母親的心侍奉靈魂。如果有人對信仰生活好奇，找來教會的話，我們一定不要錯過他，要趕快幫助他，讓他能以勝過魔鬼，擁有尋找上帝的品性。
在我們周圍，肯定有需要特別關心與侍奉的人，我們不能對他們置之不理。他們在等待幫助自己的人，他們迫切需要幫助他們的援手，他們是站在懸崖邊上的人，在孤獨中懇切等待幫助的人。我們要幫助教會裡這樣的人。
理解上帝的事，為天國做準備的人
自卑感是魔鬼和汙鬼喜歡的。許多病都始於自卑感，因著自卑感而不容易好轉。我們要把盤據在我們裡面的魔鬼的品性果斷地處理掉，成為侍奉他人的人。這樣，聖靈就會大大作工的。這不是靠一兩個人就能做到的。所有聖徒要為此齊心協力。有的人對自己的事非常熱心，但對於與他人協力的事卻漠不關心。自己不感興趣所以不幫助，這就好像僅僅關心高舉自己的事一樣。即使自己不感興趣，還是努力幫助他人的時候，上帝會從高處俯瞰你，在遠處也會望著你。在苦難中還是圖謀教會的益處，就是在端正地持守自己的信，完美地準備天國。
我們的心不要被那些困苦委屈的事奪去。彼得前書5章5~9節說：“你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人也要以謙卑束腰，彼此順服，因為上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑地人。所以你們要自卑，服在上帝大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給上帝，因為他顧念你們。務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他。”雅各書4章6~7節說：“上帝阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。故此你們要順服上帝。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。”10節說：“務要在主面前自卑，主就必叫你們升高。”
降低自己侍奉他人的能力來自於聖靈，但如果我們什麼也不做，主也無法作工。誰知道主的心，去教導他呢？領受聖靈、被聖靈感動、被聖靈充滿的人會去做。因為上帝在我們裡面安息，把他的事展開在我們心裡，所以我們能夠知道上帝的事，知道上帝的想法和願望，也知道上帝的喜悅和遺憾。所以，我們要成為上帝尋找並使用的謙卑的僕人。天國是僕人為首的國，我們要進入那個國，與高興地看著我們的主相見，要在榮耀中與想要賜獎賞給我們而呼召我們的主相見。
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