上帝的名
出3：15～18
上帝是自有的。上帝的名就如同裝載上帝權利的倉庫一樣。耶和華一名是通過天使介紹給舊約教會的上帝的名，耶穌一名則是通過上帝的兒子介紹給新約教會的父的名。因耶和華的名使肉體得到的福分或者詛咒都是對以後耶穌基督來時要顯現的屬靈事情的預表。耶和華這個名沒有審判和拯救的權柄。上帝的兒子作為謙卑的人子嘗試死味，以耶穌的名進入寶座為止，在寶座上代行職務的名便是耶和華。得到耶和華名的人只能做上帝的百姓，無法稱上帝為父，而得到耶穌名的人作為上帝的子女，可以稱上帝為父。耶和華一名是上帝和天使共有的名，而耶穌一名是父和子共有的名。耶穌的名一坐在寶座上，以耶和華的名代行的職務就滿了任期。現在所有的權柄都在耶穌的名裡。從今直到永遠，我們都要屈膝在耶穌的名面前。
……上帝是自有永有的。天和其中的諸靈，宇宙及其內的萬物全部都是由上帝創造的。唯獨上帝是自有永有的。沒有誰造了上帝，或者生了上帝。“上帝”一詞本身就含有“自有永有者”之意。上帝首次向摩西顯現，讓他去埃及的時候，摩西問上帝：“我到以色列人那裡，對他們說‘你們祖宗的上帝打發我到你們這裡來。’他們若問我說‘他叫什麼名字？’我要對他們說什麼呢？”這時上帝說：“我是自有永有的。你要對以色列人這樣說，‘那自有的打發我到你們這裡來。’”（出3：13～14）
……天上地下，上帝只有一位。世上有很多拜偶像的人，但其中沒有一人主張自己所侍奉的偶像是上帝。他們所侍奉的偶像或者神只不過是上帝造的被造物而已，但我們所信的神是自有永有的，所以稱呼他為上帝。
……上帝是用眼睛看不見的。所以人們雖然口口聲聲“上帝是自有永有的”，實際上卻把上帝當作觀念性的存在。我們並不是把不存在的硬說成是存在的。不管人們有何意識或者體驗，上帝是明明存在的。這就好像大家和我確實是歷史中的存在一樣，是無可爭辯的事實。
……大家和我作為歷史中儼然存在的人，各自都有著各自的權利。那麼大家把自己的權利放在了哪裡？比如說，房地產之類的財產放在了哪裡？抓在手裡嗎？頂在頭上嗎？裝載個人權利的地方就是名字。張某某、趙某某等名字就好像是裝載個人權利與榮光的倉房一樣。比如，我們雖然沒有單獨與總統見過面，但只要聽到總統的名字就承認它的權利。有的人以個人名義在全國買了數百萬平的土地。這土地的所有權就在他的名字裡。名字就如同保存人所擁有的權利、能力、榮光與財產的倉房一樣。
……上帝創造了天和其中的一切，並且把對這一切的權利與榮光放在了他的名裡。他的名就是所有權利的主人，所有榮光的主人，所有財產的主人。上帝作為擁有名字的實際存在對天以及所有被造物擁有著所有權。今天我們呼喊上帝的名，就是在承認萬物都是屬於上帝的。
……上帝還對摩西說了以下的話語。“你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的上帝，就是亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，打發我到你們這裡來。耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。’（出3：15）”我們在舊約聖經中看不到“耶穌”這個名字，在新約聖經中看不到“耶和華”這個名字。耶和華這個名是通過天使顯現的上帝的名，耶穌這個名則是通過兒子顯現的父的名。
……有的人誤以為“耶和華”是天使的名，這是絕對錯誤的理解。耶和華這個名是上帝的名，並非天使的名，只不過是通過一個特別設立的天使顯現出來而已。這個名字是唯獨傳給亞伯拉罕、以撒、雅各及他們血統的名字。上帝是看不見的，但上帝通過天使向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現了自己。這時上帝顯出的名字就是“耶和華”。
……舊約教會與新約教會有什麼不同？舊約教會也叫做曠野教會，這是由亞伯拉罕、以撒、雅各的血統形成的。地球上有多種多樣的血統，但唯獨以亞伯拉罕、以撒、雅各的血統形成的百姓才叫做舊約教會。亞伯拉罕的兒子除了以撒之外，還有以實瑪利，但上帝揀選了以撒，以撒除了雅各之外，還有以掃，但上帝唯獨揀選了雅各。雅各生的十二個兒子成了十二支派的起源，舊約教會就是由以色列十二支派構成的。賜給舊約教會的上帝的名並向世人傳揚的名，不是傳給外邦人的名，不是在房上宣揚的名，而是在內室教給孩子的名。這個名就是“耶和華”。
…….今天我們憑著信心成了亞伯拉罕的子孫。只要擁有亞伯拉罕所具有的信心，不管是什麼血統，都能成為亞伯拉罕的子孫。把因信心而成為亞伯拉罕子孫的人叫做新約教會。新約教會所呼喊的上帝的名是向全人類傳播的名。無論地球上的哪一個民族，無論什麼血統，只要相信這個名，就能得到上帝應許給亞伯拉罕的產業。這個名字就是“耶穌”。
……耶和華這個名顯給舊約教會的時候，人們因著這個名肉身蒙福，也受詛咒，肉身得救，也受刑罰。但這樣的福分、詛咒或者救恩、刑罰都不是靈魂得到的，而是肉身得到的。假如他們所得的救恩是靈魂的救恩，他們所得的福分是靈魂的福分，那麼耶穌基督就不需要來了。舊約時代的人們用肉體得到的一切都是對於基督來時顯現的一切的預表，預言基督將會把屬靈的福分或者詛咒帶給人類。所以，以耶和華這個名顯現的天使是預言的靈。
……以耶和華的名可以捆綁魔鬼，卻不能加以審判。比如說，員警抓住了嫌疑犯，可以暫時拘留他，但卻無法審判他。審判是屬於法官的權利。同樣的道理，耶和華的名沒有審判的權利。假如得到耶和華名的天使能審判魔鬼，那麼耶穌基督就不需要顯現在這世上了。耶和華的使者不是審判者，他的作用就是捆綁魔鬼，等到審判主降臨時，把魔鬼交給審判主接受審判。
……希伯來書1章13節說：“所有的天使，上帝從來對哪一個說‘你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳’？”上帝沒有讓天使中的任何一個作為審判主去審判魔鬼，也沒有讓天使中的任何一個在上帝右邊做王。天使只不過在上帝右邊有時限地行權能而已。
……上帝為兒子創造了天，並讓兒子坐在右邊的寶座上。但上帝的兒子謙卑，首先選擇了成為人子的道路。他決定作為人子經歷出生與死亡，作為人子順從父以後，作為人子進入寶座上。為此，他暫時推延了進入寶座的事。雖然如此，但並不是說人子進入寶座之前的那段時間，上帝的寶座是空的。上帝把他的名安置在寶座上，讓代表上帝的天使暫時坐在那裡。
……幾年前我們國家的總統曾經被國會彈劾了。國會通過彈劾動議案後，總統就無法繼續行使自己的職權，而由總理代替總統臨行總統權力。當時總理雖然不是總統，但可以行使總統的所有權利。兩個月後，韓國憲法裁判所宣判彈劾無效，總統又重新恢復了職務。總理在總統不在位的兩個月期間使用總統的權利，但總統一旦回來，他馬上就離開了代理總統的位置。
…….就像這樣，耶和華的使者在寶座的主人尚未來的那段時間，坐在寶座上行使與主人同樣的權利。只不過耶和華的使者沒有審判的權利，雖然可以給人肉體福分，卻無法給人靈魂福分。以弗所書1章3節也說，唯獨耶穌才能賜給我們屬靈的福氣。以耶和華的名給肉體帶來的福分，給肉體帶來的錢財，給肉體帶來的戰爭的勝利，給肉體帶來的滅亡等等這一切都預表著將來上帝的兒子要成就的事情。
……假設耶和華的名審判了魔鬼，那麼魔鬼現在已經在地獄了。但魔鬼現在還沒有下地獄。有些人主張去世的不信者已經下地獄了，這是因不認識真理而引起的誤會。現在還沒有一人下地獄，不信者下地獄是在耶穌再臨之後的事情。耶和華的名沒有審判的權利，所以從來沒有靠這個名趕過汙鬼。雖然靠這個名可以醫治肉體的疾病，但卻從來沒有除掉病的屬靈原因——汙鬼。
……再假設耶和華的名可以給我們永生，那麼耶穌就不需要在十字架上流下寶血。耶和華的名不能給人永生的福分，只不過給人帶來肉體的福分，讓肉體長壽，作為靈要得的榮光的模型。
……耶和華這個名是上帝顯給自己百姓的上帝的名。這個名是通過天使顯明的，所以得到耶和華名的人不能稱上帝為父。一個國家的百姓在王面前可以呼喊聖上，卻不能呼喊父皇。只有王子既可以稱王為聖上，又可以稱父皇。耶和華的名從來沒有讓上帝的兒子重生，這個名只是百姓們呼喊的名。
……我們使用的讚美詩第30章的頭一句就是“耶和華上帝”。這首讚美的歌詞從整體上來看很好，所以我們常常唱，但因為作詞者對福音沒有明確的認識，所以仍舊出現如此的誤解。耶和華的名作工的時代在基督到來的同時已經結束了，天使無法永遠坐在右邊的寶座上。
…….上帝的兒子作為人子來到世上的時候，他給我們帶來了耶穌的名。稱上帝為父的第一個人是擁有耶穌這個名的人子。今天我們也因擁有這個名而得到了成為上帝子女的權柄，可以呼喊上帝為父。希伯來書1章5節說：“所有的天使，上帝從來對哪一個說‘你是我的兒子，我今日生你’？又指著哪一個說‘我要作他的父，他要作我的子’？”天使雖然擁有耶和華這上帝的名，但他並不能稱上帝為父。唯獨人子擁有著父賜予的名字，可以稱上帝為父。
……耶穌這個名是父賜給兒子的名。耶和華的名是通過亞伯拉罕、以撒、雅各遇見的天使而認識的上帝的名，耶穌的名是通過上帝的兒子認識的父的名。換句話說，耶穌這個名是兒子和父共有的名。啟示錄14章1節說：“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。”耶和華一名不是兒子和父共有的名，而是天使與父共有的名。
……上帝說，耶和華這個名是上帝的紀念（出3：15）。這名就好像是上帝的筆名一樣。我的本名是“金箕東”，“視無言”是我的筆名。為什麼需要筆名？演藝人們都有藝名。我國已故的著名笑星李朱一本來不姓李，而是姓鄭。他已經成了老人，小孩子們還隨便叫他“哎呀，這是李朱一，李朱一來了”。就是因此才需要藝名。如果誰說“那是鄭朱一，鄭朱一在那兒”，他會非常不高興的。同樣，小孩子看到我可以說“哎呀，視無言來了，視無言在這兒”，但如果說“金箕東來了，金箕東在這兒”，我也會非常不高興的。我的兒子或孫子可以叫我視無言，但卻不能隨便叫金箕東這個名字。所以別人向我兒子或孫子問我的名字時，他們會小心翼翼地回答“我父親的名字是‘金’字，‘箕’字，‘東’字”。就像這樣，筆名是無論誰都可以隨便叫的，但名字卻不同。所以越是有名的人，越為了尊重自己的名而使用筆名。
……“耶和華”是上帝的名。但“耶穌”是父的名，是父賜給兒子的兒子的名，也是聖靈降臨時帶來的聖靈的名。沒有人靠耶和華的名受了聖靈或者得到權能，但靠耶穌的名我們領受了聖靈，得到重生，獲得永生，受了恩賜，能夠趕逐汙鬼。這名是拯救我們的名。馬太福音1章21節說：“她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。”
……以耶和華的名臨到世上的是什麼？律法。律法是什麼？律法是借天使的手設立的，直到上帝的兒子來為止，在上帝的兒子到來的同時便退去了（加3：19）。在人子進入右邊寶座之前，天使以耶和華的名代行職務，直到人子以耶穌的名進入寶座時，以耶和華的名進行職務的使者的任務就結束了，從此耶和華的名完全由耶穌的名代替了。
……對此腓利比書2章6～11節說：“他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。”耶穌一名是上帝賜給兒子的產業，因為上帝的兒子成為人子來到世上，直到在十字架上受死服從了上帝。上帝叫一切在天上的、地上的和地底下的因耶穌的名屈膝，口稱耶穌基督為主，把榮耀歸於父上帝。
……今天大家和我因為認識了上帝的名，所以得到了救恩，反之，不認識上帝名的人得不到救恩。上帝讓我們唯獨靠這個名來到他面前，唯獨靠這個名把所有榮耀歸給上帝，唯獨屈膝在這個名面前。上帝的百姓們跪在耶和華的名面前，但今天的大家和我是屈膝在耶穌的名面前的人。通過在父面前降低自己的人子，我們認識了父的名。他現在以父所賜的名坐在寶座上，統治天上地下。就如同耶穌所說“天上地下所有的權柄都賜給我了（太28：18）”，現在所有的權柄都在以耶穌的名坐寶座的那位那裡。治理萬國的權柄、審判的權柄、叫死人復活的權柄和讓人得永生的權柄全部都在他那裡。
……大家和我再不需要呼喊耶和華的名了，這個名字叫起來再怎麼順口，我們也不能叫“耶和華啊，耶和華啊！”我們現在要喊耶穌的名。耶穌的名如果臨到你裡面，上帝的權能就會在你身上顯現出來。耶穌的名如果臨到你裡面，你靠著這個名無論什麼都可以祈求。你可以靠這個名除滅汙鬼，醫治疾病，趕除貧窮和詛咒，對抗魔鬼。莫大的權柄都在這名裡面。今天我們正是靠著這個名在過屬靈的生活。
……現在我們不再需要呼喊耶和華這個名了。上帝賜給他兒子的名，兒子又把它給了我們。這名原是唯獨安置在天上寶座上的名字，但因為今天我們成了上帝的聖殿，即如同寶座一樣寶貴聖潔的聖殿，所以上帝把他的名安置在我們裡面。現在讓我們呼喊耶穌的名吧！為了聖靈充滿，為了得到充滿的恩典與恩賜禱告吧！
[출처](10)20060305上帝的名|작성자bereachina
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