立約的血
來9：11～22
【上帝是真正的父。他為兒子創造了天，但兒子決定成為人子進入天上永遠侍奉父上帝。上帝在創世之前就已經知道魔鬼要譭謗人子的道路，知道人子要作為基督流血，也知道人類要靠著基督的寶血得救。靈死了的人類是不認識父的罪人。耶穌基督用自己的生命買回了在死亡的權柄之下做俘虜的罪人。耶穌的生命是完全的，這生命在他的血裡面。他用自己的血支付了人類的罪價。浸禮，就是依靠耶穌的寶血，從死亡的權柄中出來的實際體驗。耶穌進入至聖所，在上帝面前把自己的血灑在施恩座上買回了我們。就好像被移植到活人身上的器官與活人一同活著一樣，通過浸禮被移植到耶穌那裡的我們與耶穌一同活著。我們是主用寶血買來的，是屬於主的。】
上帝是真正的父。意思是說，只有他才是我們的父。人類的靈只有亞當的靈一個，但裝載靈的肉體因為不是永遠存在的，所以人類為了維持作為有靈人的生活需要生產子孫。也因此人無論誰上面都有父親、祖父、曾祖父等等許多父親。這就好像人的身體一生要輪換穿數十套衣服一樣。肉身的父親是對真正父親的一種比喻。上帝的誡命中有一條是要孝敬父母，這也是對於要恭敬真正的父親的一種比喻。懂得孝敬父母的人才能擔當要好好侍奉上帝的誡命。
上帝立兒子為後嗣，為兒子創造了天。但兒子不以自己與父同等為強奪的，而是降低自己成為人子。父上帝是靈，假如兒子從父懷裡出來作為靈進入寶座，這就是取了與父親同等的位置。所以兒子並沒有以靈進入寶座，而是決定作為人子進入寶座，永遠侍奉父。“父是比我大的（約14：28）”正如兒子如此的表白一樣，他在父面前徹底降低了自己。
上帝的兒子成為人子的話，就一定要嘗死味。但上帝在永遠之前就已經知道，兒子來到世上之前魔鬼會譭謗人子來的道路。對於因為魔鬼的譭謗而將要滅亡的靈魂們，上帝也早已立下用何法拯救他們的計畫。所以彼得前書1章18～20節說：“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是豫先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。”很明顯，對於基督的寶血，上帝在創世之前就已經知道了。
上帝對亞當說：“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。（創2：17）”亞當因為吃了善惡果，人的靈就無法躲避地獄的刑罰（啟20：14）。但在人的靈受地獄的刑罰之前，人子來死在了十字架上。上帝說“你吃的日子必定死”，果然在首先的人亞當吃的瞬間打開了末後的亞當要流血的道路，末後的亞當代替首先的亞當受刑罰的瞬間，首先的人亞當以及他裡面的全人類便得以存活了。就像這樣用基督的寶血拯救人類的上帝的計畫是在創世之前就已經決定的。
罪人是誰？不認識真正的父親的人。靠著人的肉體所帶有的情感和理性是無法認識上帝的。人之所以能夠認識上帝，是因為上帝給人創造了靈（瑪2：15）。但是因著罪，人類的靈死了（弗2：1）。能夠認識上帝的功能沒有了。
舉個例子，有個家庭有十個孩子，老大和老么相差二十歲以上。像這種情況，老大因為與父親一同生活的時間長，所以很瞭解父親，但假如老么在兩歲時父親就去世了，那麼他就算以後長大了，也不會瞭解父親。遺腹子更是如此。像我們家，父親去世的那天，因為想到我要挑起全家人的生計重擔，所以深深地陷入絕望與痛苦中。但我最小的弟弟卻興奮得在院子裡跑來跑去。那時候很窮，家裡很少有吃的東西，但小弟看到突然有了很多好吃的年糕，還來了很多客人，所以很高興。多年後，發現小弟對父親的記憶幾乎沒有。就好像這個道理，靈死了的人類對天父的記憶完全喪失了。亞當可能還帶著過去的記憶侍奉上帝，但幾代後，人們就完全忘記了上帝。
支配罪人的是死亡。死亡是一種權柄。權柄與王是一樣的意思。就好像王支配國家一樣，死亡支配著罪人。人們把魔鬼叫做死亡的權柄，嚴格地講魔鬼是掌死權者，並非死亡的權柄本身。死亡其本身就是支配罪人的權柄。換句話說，罪人是受死亡支配的奴隸。所以“我是罪人”這句話就等於說“我是死亡的奴隸”或者“我是死亡的俘虜”。
所有的人都是罪人。至於自犯罪，每個人犯的罪都不同，所以自犯罪沒有普遍性。但整個人類在首先的人亞當裡面就已經是罪人了。原語聖經中可以發現，亞當這個名字前面有一個冠詞。這告訴我們亞當並非假設的存在，而是實際存在的人物。整個人類都在亞當裡面。把鯽魚放在鍋裡煮的話，鯽魚肚子裡面的數千個魚卵會一同死。就像這樣，人類在亞當裡面已經全部成了罪人。
上帝把耶穌派給了因著罪要受地獄刑罰的人類。就好像雖然全地發洪水，但在方舟裡面的八口人得到了救恩一樣，就算所有人類都要滅亡，但進入到耶穌裡面的人能夠存活。傳道，就是向著要滅亡的人喊：“你在亞當裡面已經死了，如果一直在他裡面的話，就要進入地獄的火裡。趕快從那裡出來，進到耶穌裡面！”
耶穌是誰？我們為什麼進入耶穌裡面就可以活？約翰福音16章10節說：“為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。”因為耶穌是唯一的義人，所以他離開世上的話，世上就再也看不到義人了。世人把道德上潔淨或者心底善良的人看作義人，但這只是人們以自己定下的標準作的判斷。我們要正確地知道什麼是義。
義，乃是上帝的標準。上帝在為了後嗣創造天之前，也就是唯一的上帝獨自存在的時候，根本不需要義這個標準。但上帝立兒子為後嗣之後，就有了父子間的位次，施與者與領受者的位次，拯救者與被拯救者的位次。這種位次的標準就是義。上帝的兒子謙卑，揀選人子的道路是為了父的義。所以義在上帝的旨意之上，在上帝的兒子之上。
人類因著罪死了，就意味著認識上帝的義死了。換句話說人的靈魂裡面要有的義，即認識上帝的能力沒有了。失去認識上帝的義就叫做罪，罪人換句話說就是不義的人。我們是靠著信心進入耶穌裡面，得稱為義的人。信心顯出上帝的義。顯出讓人重新記憶上帝，思想上帝，尋求上帝的義。所以把有信心的人叫做義人。義人認識上帝，不義的人不認識上帝。
耶穌是誰？是義人。換句話說是認識上帝的人。他說：“你們未曾認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道（約8：55）”，還說：“父認識我，我也認識父。（約10：15）”義人只有耶穌一位。他進入天上後，現在世上沒有義人。
律法是什麼？律法不是讓人成為義人的法。想要靠著遵守律法成為義人的人只有滅亡。律法就好像打撈東西的篩子一樣。什麼人也無法從律法這篩子的網孔中漏掉。律法的作用就是顯出人沒有義。所以真正認識律法的人不能不承認“我是罪人”。
耶穌是義人。罪人因為靈死了，所以受到死亡的支配，但義人因為沒有罪，所以他的生命是完全的。利未記17章11節說血裡有生命。這一點無論牲畜還是人都是一樣的。在舊約時代，宰牲畜把血灑在祭壇上來獻祭。這樣的祭祀只能讓人在一年內聖潔。這是對將來要來的基督的寶血的比喻。創世之前上帝的兒子立下成為人子的旨意，而上帝准許他的時候，上帝就已經知道了基督的寶血。
耶穌在十字架上捨棄了自己的性命。他的復活不是留下一點口氣，然後又慢慢地活過來。他完全拋棄了自己的性命，所以對他來說，再沒有自己的性命了。所以如果上帝不救他，他就無法活過來。也因此他在肉體中的時候，大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能叫他從死裡復活的主。上帝垂聽他的懇求，把他從死裡救活了（來5：7）。就像這樣，耶穌不是自己活過來的，而是上帝救了他。所以門徒們在為耶穌的復活作證的時候總是強調由上帝叫他復活了（徒2：24，32；3：15；4：10；5：30；10：40；13：30；17：31）。耶穌從死裡復活，並不是找回了自己的性命。他沒有自己的性命。叫他從死裡復活的是上帝，叫他升天的也是上帝。
那麼耶穌自己的性命到哪兒去了？耶穌用它支付了我們的罪價。這叫做贖罪。贖罪的意思就是償還罪的債。韓國戰爭當時，我家在國道邊。有一天，我看到數百輛軍用卡車載著人民軍和中共軍俘虜往南邊去。後來聽說當時的俘虜達到了一百萬。當然當時也有被擄到北方的國軍和美軍，但與敵軍的俘虜相比，數字就非常少了。既然抓住了俘虜，為什麼不把他們殺掉，反而還給他們飯吃，給他們衣服穿，受傷的還給他們治療，如此地保護他們？三年的韓國戰爭結束後交換俘虜的時候，為了換回一名美軍俘虜，把五十名人民軍還給了對方。當時我以幼稚的心想，人的價值都要是一樣的，為什麼為了換回一個人而給對方五十個人呢。但還有更過分的情況，一個美軍團長被敵軍抓去做了俘虜，為了換回這一個人，大概還給對方一萬名人民軍。
人類是罪人。換言之，人類成了死亡權柄的俘虜。罪人將來要進入地獄的火中受永遠的刑罰。但在這之前基督用自己的血買回了人類。我們在市場買東西的時候，為了買一千元的東西，就要支付一千元錢。這種情況是商品的價格與支付的錢的價值同等。但還有的時候，東西價值一千二百元，但沒辦法只得賣一千元。也有的時候，東西只值八百元，卻要用一千元才能買來。但大部分的情況是想要買的東西與支付的錢的價值相等。
耶穌基督儘管是造物主上帝的獨生子，但他卻用自己的寶血換來了人類這一被造物的靈魂。這就好像為了買一個銅戒指而把鑲滿鑽石的戒指拿出來一樣。基督的血是金銀都無法與之相比較的寶血。這血是上帝在創世之前就已經預備的寶血。主竟然為了微不足道的我們支付了如此大的代價，所以無論多少靈魂，主充分可以拯救。
今天我們不要再呆在死亡的權柄裡面，要趕快從那裡面出來。基督已經贖買了我們，所以我們現在要歸屬於基督。浸禮是與死亡完全斷絕關係的體驗。受浸禮並不是參加一種宗教儀式，而是擁有從罪裡得救的歷史性證據。體驗是無法否認的。“上帝用血買了你嗎？你從罪中脫離出來了嗎？”聽到這些問題的時候，唯獨有體驗的人才能理直氣壯地回答。
耶穌從死裡復活不是以自己的性命活的，而是上帝救了他。那麼耶穌的性命在哪裡？在血裡。耶穌為了拯救罪人，用自己的血支付了代價。換句話說，他作為大祭司帶著自己的血進入到天上的至聖所，把自己的血灑在施恩座上。借此在上帝面前達成了交易。在上帝面前把寶血，不是早晚要朽壞的牲畜的血，而是永遠也不會消失的寶血灑在施恩座上，借此達成了交易。現在上帝成了證人發言：“罪價已經完全支付了，現在帶走吧！”耶穌的性命只有一個。那個性命已經變成了血。耶穌的復活是上帝讓他復活的。那麼耶穌的性命呢？耶穌用自己的性命贖買了我們。通過在上帝面前達成的這個交易，我們現在成了屬於主的人。
不久前我在電視上看到有個人接受器官移植的事情。那個人患了絕症，在五年前接受了一個腦死者的器官移植，到現在健康地活著。器官提供者已經死了，但那個人的器官在另外一個人身上卻仍舊能夠運作。這個器官假如一直在那個腦死者身上，那麼早就同主人的身體一同腐爛消失了。但這個器官從腦死者的身上移植到新主人的身上，過了五年直到現在仍舊健康地運作著。
加拉太書2章20節說：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。”我們如果在死亡權柄下面，死亡進入地獄火中的時候，我們也要一同進去。但我們通過浸禮這個大手術從死亡權柄裡面斷開，移植到耶穌基督裡面。就好像現在已死的人的器官移植到活人身上仍舊活著一樣，在死亡權柄下的我們現在屬於耶穌基督，與耶穌基督一同活著。我們雖然本來就不是義人，但因為屬於耶穌基督，所以得稱為義。本來不義的人得稱為義，就跟死人的器官移植到義人身上，與義人一同活著一樣。五年前就要死的腦死者的器官移植到活人身上，繼續活動一樣，我們成為義人——耶穌基督的肢體，得稱為義。
這之所以可能，都是靠著寶血的能力！死亡權柄要求的罪價，基督已經用寶血支付了，所以我們才能從死亡權柄中出來。受浸禮的人假如不知道主的寶血，那麼對這個人來說，浸禮就只不過是一場戲，一個儀式而已。對這樣的人來說，浸禮毫無意義。浸禮是體驗。肉體能實際感覺到的體驗，無法否認的歷史性體驗，一生都能承認的體驗。我們通過浸禮擁有了自己從死亡的權柄中挪移到耶穌裡面的體驗。給我們這個體驗的正是寶血的能力。我們是主用寶血買來的，是屬於主的。
我是屬於主的！
我是屬於主的！
我是屬於主的！
[출처](29)20060716立約的血|작성자bereachina
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