亞伯拉罕和大衛的子孫耶穌
太1：1~16
【上帝是得到榮耀的。上帝唯獨借著兒子得到榮耀。我們只有在兒子裡面才能讓上帝得到榮耀。耶穌作為亞伯拉罕和大衛的子孫來到世上。作為亞伯拉罕的子孫來意味著他是按照應許來的，作為大衛的子孫來意味著他是作為王來的。按照馬太福音的家譜來看，他是從王孫約瑟的家庭來的。但他不是繼承約瑟血統的，而是通過童女馬利亞來的，與人的血統無關。路加福音中記錄的馬利亞的家譜告訴我們，耶穌是繼承大衛王位的獨一永遠的王。耶穌通過浸禮把亞伯拉罕和大衛的子孫這一身份埋葬，開始了作為上帝兒子的事工。我們相信耶穌是上帝的兒子而接受浸禮，成為了屬耶穌的人。我們靠著聖靈相信耶穌是上帝的兒子，並為此作證。】
上帝是得到榮耀的。我們常說“上帝通過我得到了榮耀”或者“上帝通過我們的家庭得到了榮耀”。當然這話沒錯，但我們要想教導別人，自己首先要明確地認識本質才行。上帝不會因著我們而得到榮耀。上帝從恒古到永遠唯獨通過他的兒子得到榮耀。“父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。”就如同耶穌的這禱告一樣，上帝自從人類尚未存在之前就已經通過兒子得到榮耀（約17：5）。所以上帝唯獨向著他的兒子說“你是我的愛子，我喜悅你。（可1：11）”
約翰福音15章1~2節說：“我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。”耶穌是葡萄樹的話，上帝就是農夫，而我們是枝子。農夫愛的是葡萄樹。枝子接在葡萄樹上的時候，方能得到農夫的愛，同樣的道理，我們只有在上帝的兒子裡面時，才能得到上帝的愛。
上帝為了愛子創造了天，又把天使造在天上，使他們侍奉兒子。但上帝的兒子謙卑，決定降低自己成為人子。為此，上帝創造了宇宙和其中的萬物。這時我們人類也作為幫助兒子的存在而被造了。在天上，天使幫助上帝的兒子；在地上，人類幫助上帝的兒子。當我們幫助兒子的事工，使之成就的時候，上帝才通過我們得到榮耀。不幫助兒子的事工的人就跟不結果實的枝子一樣，就只能被砍下來丟掉。
有的人說“我賺了很多錢，讓上帝得到榮耀了”，卻過著與基督無關的信仰生活。耶穌說：“你們是父賜給我的，所以你們不借著我，就不能到父那裡去。我是門，凡不從我進來的都是賊，是強盜。”我們再怎麼做了什麼偉大的事，但假如離了兒子，就無法讓上帝得到榮耀。所以使徒行傳4章12節說：“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”
我們是屬於耶穌的人。孩子們如寶貝似地珍惜的玩具在大人眼裡是毫無價值的東西。雖然如此，但因為孩子們很喜歡拿來玩兒，所以父母們不會把這些無用的東西扔掉，而是保管好。就像這樣，上帝幫助我們是因為我們是屬於基督的。所以我們在基督裡面要擁有所屬感。對基督的事毫不關心的人卻想上帝通過自己得榮耀，這完全是誤會。我們只有在基督裡面借著基督才能把榮耀歸給上帝。
教會是基督的身體。在教會內的所屬感極其重要的原因就在這裡。有的人雖然做主日禮拜，卻沒有在教會裡的所屬感。對教會沒有所屬感的人在信仰生活當中很容易墮落。我們要考慮將來我們站在主面前的日子。如果是屬基督的人，無論誰都應該帶著對教會的所屬感參與教會的各種事工中。這樣做就等於在幫助基督的事工。
美國的一些教會僅僅把參加聖經學習班的人當做正式教友。我們國家的人因為宗教心很強，所以很多基督徒把自己的信仰生活當作一種宗教生活。當然，宗教在淨化社會方面起到很重要的角色。但是如果沒有屬於基督的所屬感，只純粹帶著宗教心過信仰生活的話，就絕對得不到上帝的關心。因為上帝除了耶穌以外，誰也不愛。有的人以為上帝為了天使創造了天，但實際上不但天，連天上的所有天使們全部都是為了上帝的兒子而被造的。也就是說，宇宙不是為了人類存在的，宇宙以及裡面的人類全部都是為了上帝的兒子而被造的。我們自己要能夠確證自己是屬於基督的。“人沒有基督的靈，就不是屬基督的”，如同羅馬書8章9節的話語一樣，人若沒有在基督裡面的所屬感，他就不是屬基督的。永生是什麼？永生就是為屬基督的人準備的上帝的禮物。
馬太福音1章1節以“亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜”這一句開始。強調耶穌是亞伯拉罕的子孫就是顯明他是按照上帝的應許來的。創世記3章15節說：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”這是在預言女人的後裔要除滅魔鬼。為了預備女人的後裔降世的道路，上帝揀選了亞伯拉罕，並對他說：“到了生命的日子，我必要回到你這裡。看哪！你的妻子撒拉必生一個兒子。（創18：10）”[1][1]）從這時開始亞伯拉罕就懇切地等待上帝所應許的日子。對此耶穌說：“你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。（約8：56）”按肉體說，亞伯拉罕和撒拉不可能生孩子，但上帝讓這不可能的事情變成可能，確證了到了上帝所定的日子一定會回到亞伯拉罕這裡。
上帝又對亞伯拉罕說：“你的妻子撒萊，不可再叫撒萊，她的名要叫撒拉。我必賜福給她，也要使你從她得一個兒子。我要賜福給她，她也要作多國之母；必有百姓的君王從她而出。（創17：15～16）”那時，亞伯拉罕妻子的月經已經斷了。但上帝卻應許給他兒子。當時亞伯拉罕已經有了以實瑪利這個兒子。以實瑪利是亞伯拉罕按照人的意思，靠肉體的能力生下的兒子。反之以撒是靠上帝的應許得到的獨一的兒子。說以撒是獨子的原因也正在這裡。上帝應許亞伯拉罕的子孫中必出來萬王之王耶穌基督。
上帝命令亞伯拉罕把獨子以撒作為燔祭獻給他。亞伯拉罕按照上帝的命令準備把兒子作為祭物獻給上帝。上帝看到亞伯拉罕的信心，對亞伯拉罕說：“你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。（創22：16～17）”亞伯拉罕沒有愛惜自己的獨生子不給上帝，所以上帝也通過亞伯拉罕的子孫把自己的兒子派來，讓他得著仇敵的城門。就像這樣，耶穌基督是按照上帝賜給亞伯拉罕的應許，作為亞伯拉罕的子孫來的。
耶穌基督也是作為大衛的子孫來的。這意味著他是作為王來的。能夠成為王的只有王的子孫。大衛是上帝立的王。以色列百姓來到曠野的那時，他們還沒有形成一個王國。王國要有百姓、國土和王。上帝把迦南地這片國土和大衛這個王賜給他們，讓他們形成一個完整的王國。上帝讓耶穌基督作為王來，是為了合法地審判魔鬼。為了審判世界的王，一定需要另外的王來。戰爭實際上也是王與王之間的戰鬥。非王，卻攻擊王的話，就算掌握了整個國家，從法律上也要把位子讓給王。上帝是按照公義作工的，所以把耶穌基督作為王派到世上，以合法地審判魔鬼。
馬太福音1章記錄著從亞伯拉罕到馬利亞的丈夫約瑟的家譜。12節可以看到“遷到巴比倫之後”一經文。遷到巴比倫之前，以色列存在王，但之後王的命脈就完全斷絕了。馬太福音1章16節說：“雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。”耶穌是從王孫約瑟的家庭出生的。但耶穌與王的血統無關。人們以為他是從大衛、所羅門、羅伯安以及馬但、雅各、約瑟那裡繼承了王的血統。但耶穌只是從大衛的子孫中來的，而並非繼承了大衛的血統。
在這裡我們需要確認一下路加福音3章出來的耶穌的家譜。馬太福音1章與路加福音3章的家譜有不同的地方。馬太福音的家譜採取了從祖先列到後孫的方法。按照猶太人的習慣，這樣的方法是唯獨記錄王的家譜時才使用的。平民的家譜就像路加福音一樣，“約瑟是希裡的兒子，希裡是瑪塔的兒子，瑪塔是利未的兒子，利未是麥基的兒子”，是從下往上的（路3：23～24）。
看從大衛到約瑟的家譜可以發現，馬太福音記錄的是從大衛、所羅門開始到雅各、約瑟結束。但路家福音記錄的是從大衛、拿單開始到希裡、約瑟結束。是什麼原因帶來這樣的差異呢？路加福音3章23節說“約瑟是希裡的兒子”，希裡本來是約瑟的妻子馬利亞的父親。耶穌是從約瑟的家庭中出生的。但他不是繼承約瑟的血統，而是通過童女馬利亞出生的女人的後裔。女人好比田地，男人好比種子，往田裡播什麼種子，就收穫什麼。種豆生豆，種瓜收瓜。有的女人結過三次婚，各生下孩子，一次生下了姓金的孩子，一次生下了姓李的孩子，一次生下了姓朴孩子。就像這樣，女人就算從生物學方面可以遺傳，但血統是無法遺傳的。所以從童女馬利亞出生的耶穌是與血統無關的。大衛的家庭中出生的那位成了大衛的主，其緣由就是在這裡（太22：41～46）。
按照馬太福音的記錄，耶穌是從大衛、所羅門、羅伯安這個王世家庭來的。假如他繼承了這個家庭的血統，他就只不過是大衛以後存在的眾多王中的一個而已。路加福音顯出的是作為跟血統無關的女人的後裔來的耶穌的家譜。按照這個家譜，耶穌不是通過所羅門，而是通過拿單的子孫來的。拿單和他的子孫雖然是王孫，但他們當中沒有一個人是王。所以按照拿單的家譜來的耶穌不是眾多王中的一個，而是直接繼承了大衛的王位的獨一永遠的王（撒下7：12～16）。
有的人提出疑問，女人的後裔果然存在嗎。他們問，處女怎麼能生孩子。為了理解這個問題，只要想一下復活後的耶穌進入了門都關閉著的房間，向門徒們顯現自己的事件便可以理解。門徒們都很驚訝，以為自己看到的是魂，主說：“你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。（路24：27～39）”主帶著有骨有肉的身體卻能進入門都關著的房間。上帝的兒子借著聖靈在馬利亞的身體裡受孕也是同樣的道理。耶穌基督是借著聖靈通過童女出生的女人的後裔。再怎麼是王的血統，但一直尋到根的話，結果還是回到亞當那裡。亞當是從地上出生的人，但通過童女出生的那位是從天上來的。
耶穌基督通過浸禮埋葬了屬地的身份。通過浸禮，耶穌終結了作為亞伯拉罕和大衛的子孫的生活，開始了作為上帝兒子的生活。所謂浸禮，就好像埋葬死人一樣把過去的身份埋葬。當然不知道耶穌是上帝的兒子的人們在他受浸禮之後，仍舊把他稱作大衛的子孫。但他受浸禮從水裡出來的時候，上帝指著他親自證明說“這是我的愛子，我所喜悅的！（太3：17）”我們的信就在於承認對耶穌基督的上帝的見證。
耶穌問門徒“人說我人子是誰？”有些人把他當作先知。當時人們把耶穌當作先知，這並不是藐視他，反而意味著把他的權威看得相當大。因為先知是擁有著連王都能夠責備的權威的人。但再怎麼把耶穌當作偉大的先知，靠這也無法得救。彼得回答說：“你是基督，是永生上帝的兒子。”耶穌說“西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過他。（太16：17～18）”主在“你是基督，是永生上帝的兒子！”這信心的上面建造了自己的教會。
聖經想要見證的是什麼？約翰福音20章30～31節說：“耶穌在門徒面前另外行了許多神跡，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是上帝的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”記錄聖經的目的是要我們相信耶穌是基督，是上帝的兒子。我們從未見過上帝，但我們相信耶穌是上帝的兒子。承認上帝的兒子就等於承認眼睛看不見的上帝的存在。
我們現在不是把耶穌擁戴為上帝的兒子。我們要靠著聖靈明白耶穌是上帝的兒子這一真理。耶穌是通過女人的身體來的上帝的兒子。假如他不是通過女人的後裔出生，而是繼承約瑟的血統，那麼他就只是靠情欲和肉身出生的人而已，並非上帝的兒子。因為耶穌是從約瑟的家庭中出生的，所以人們把他當作是繼大衛、所羅門，以及雅各和約瑟來的王家的子孫。但耶穌不是按照血統來的，而是通過拿單子孫的家譜中的馬利亞，作為女人的後裔來的。總之，耶穌不是在大衛和所羅門以後的眾多王中來的，而是直接繼承大衛王位的獨一永遠的王。
我們是否有生命取決於是否承認耶穌是上帝的兒子。有的人說“我不知道那些，反正我很努力地去教會。”但去教會並不能保證生命。假如有一天沒有教會，那時該怎麼辦？以後主問你“你信了什麼？”的時候，難道你能回答“我原來去教會，後來教會沒有了，所以沒辦法去。”就算教會沒有了，我們也要能夠承認“主是基督，是永生上帝的兒子。”
我們帶著承認耶穌是上帝的兒子的信心受了浸禮。就好像耶穌通過浸禮把亞伯拉罕和大衛的子孫的身份埋葬了一樣，我們也通過浸禮把作為亞當的後裔的身份埋葬。我們如果仍舊屬於亞當的後裔，那麼我們就是必定滅亡的罪人。我們把必須要滅亡的罪人的身份埋在水裡，從水裡出來的瞬間，就成了屬基督的人。浸禮並非是儀式。假如浸禮僅僅是一種儀式的話，耶穌基督進入水中又出來的瞬間大衛的子孫這一身份沒有了，反而成了大衛的主，這又怎麼解釋呢？大衛稱自己的子孫為主。耶穌假如沒有通過浸禮把過去的身份埋葬的話，這就是不可能的事情。
我們與耶穌基督一樣，通過浸禮把過去的舊人埋葬了。假如你只是把浸禮當作一種儀式的話，就說明你過去的身份仍舊在那裡。假如你相信耶穌基督是上帝的兒子，並按照真理接受了浸禮，那麼你的舊人就已經埋葬了。通過浸禮把舊人埋葬的人就不再是罪人。我們現在仍舊在上帝面前承認“我是罪人”，意思並不是說我們是要下地獄的亞當的後裔，而是說自己雖然是上帝的兒女，但卻是不順從上帝話語的不孝子。我們因為已經把要下地獄的罪人埋葬了，所以從此就沒有能下地獄的本錢了。
我們說耶穌是亞伯拉罕和大衛的子孫，是在強調他不是神話中的人物，而是來到歷史中的實際人物。我們不但要承認他是歷史中的人物，同時也要能夠用屬靈的眼睛來看他。耶穌明明是大衛的子孫，但用屬靈的眼睛來看的話，他是大衛的主。詩篇110章1節說：“耶和華對我主說‘你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。’”耶穌基督是通過王的家庭，作為王來的。他不得不作為王來是因為，只有王來，才能審判在世上作王的魔鬼。腳凳是用來放腳用的凳子。國家和國家之間爆發了戰爭，那麼戰勝的王才能把敗方國家的王踩在腳下。
“人說我人子是誰？”對於這個問題，你的回答是什麼？這個回答決定著你能否得救。今天的教會裡面，過宗教生活的人很多，但真正得救的人卻不多。來教會報了名並不代表就能夠得救。“你們說我是誰？”對於這個問題能夠回答“主是基督，是永生上帝的兒子”的人才是有福的人。主就是在這信心上面建造教會。
上帝應許給亞伯拉罕的那位通過大衛，作為王的子孫來了。馬太福音從歷史的角度來說明這一事實。反之，路加福音顯明大衛之後再沒有其他的王，只有耶穌基督才是繼承大衛王位的女人的後裔。是的！耶穌基督接續了大衛的王位，出生在了大衛的老家。
耶穌是上帝的兒子這一事實，我們要靠著聖靈相信。我們豁出生命也是因為相信這一事實。“你去教會，還是不去？”“我去”假如只因為去教會這個事實而捨命的話，這談不上是完全的殉道。“你說耶穌是誰？”“耶穌是上帝的兒子”因為承認耶穌是上帝的兒子而捨命的話，這才是真正的殉道。啟示錄20章4節也說為耶穌作證而被斬者的靈魂能夠參加頭一次的復活，並沒有說誓死要去教會，不屈服的人能參加頭一次的復活。
我們是相信耶穌是上帝的兒子，並為此作證的人。我們受浸禮也是因為相信耶穌是上帝的兒子才接受的。我們過去帶有的罪人的身份已經埋葬了。現在我們是屬於基督的上帝的子女。天父啊，感謝你賜給我們恩典，讓我們通過浸禮埋葬舊人，成為屬基督的人。求你用聖靈充滿我們，讓我們確實地相信耶穌是上帝的兒子，並能放膽地為他作證！
按照《和合本》聖經，創世界18章10節為：“到明年這時候，我必要回到你這裡，你的妻子撒拉必生一個兒子。”跟希伯來原文比較的話，在《和合本》聖經的翻譯上可以發現一些主觀的解釋。要想知道原文的意思，可以參考《欽定本(KJV)》的譯法：“I will certainly return unto thee according to the time of life; and, lo, Sarah thy wife shall have a son. ”把《欽定本》的內容直接翻譯成中文的話，大概是：“到了生命的日子，我必要回到你這裡。看哪！你的妻子撒拉必生一個兒子。”
[출처](32)20060806亞伯拉罕和大衞的子孫耶穌|작성자bereachina
[출처](32)20060806亞伯拉罕和大衞的子孫耶穌|작성자bereachina
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