20060709 上帝的百姓－庇哩亞台灣聖樂教會Berea Taiwan SungRak Church

上帝的百姓

林前6：14～18

[上帝是天地的主宰。上帝揀選亞伯拉罕的家，把它作為上帝的兒子成為人子來的道路。當亞伯拉罕照著上帝的命令獻上以撒的時候，上帝用預先準備好的羊代替了以撒。亞伯拉罕既聽到上帝的預言，就知道上帝將要做的事。以色列百姓體驗到了上帝的預言成就在他們身上，而且他們的體驗本身就是一種預言。按照上帝的預言，以色列百姓從埃及出來，成了上帝用羊血買來的百姓。今天我們是上帝用基督的寶血買來的兒女。羊的犧牲與自己的意志毫無關係，但基督為了支付我們罪的代價，自己選擇了苦難。上帝用羊的血把以色列從埃及召出來，用兒子的血把我們從世上召來。對我們來說，肉體也是埃及。我們是屬上帝的，是因為上帝用血把我們買來。如今我們不可放縱肉體的私欲，而要與世上區別開。]

上帝是天地的主宰。他創造天地萬物，並主管它們。上帝特別賜福給亞伯拉罕，讓自己在太初以前就定下的旨意通過亞伯拉罕開始進行。上帝的兒子決定成為謙卑的人侍奉父的時候，上帝為兒子創造了宇宙，創造了人類，並且揀選了亞伯拉罕。

人類歷史上有過許多家庭，其中亞伯拉罕的家庭是最蒙福的家庭。當時耶利哥城有很多漂亮的房子，但耶穌唯獨對爬在桑樹上看耶穌的撒該說：“撒該，快下來！今天我必住在你家裡。（路19：5）”就好像耶穌從眾人中揀選了撒該一樣，上帝在全人類中經過幾次篩選，最終揀選了亞伯拉罕。上帝把亞伯拉罕作為福分的根源，對他說：“為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。（創12：3）”

有一天，上帝向亞伯拉罕顯現說：“到了日期，明年這時候，我必回到你這裡，撒拉必生一個兒子。（創18：14）”當時亞伯拉罕的妻子撒拉已經九十歲，月經已經結束了。從生理學上來看，撒拉根本沒有生孩子的可能性。若是真的有了孩子的話，這就可以證明上帝果然回到亞伯拉罕的家裡。起先亞伯拉罕因為自己的年紀很大，妻子的月經也斷絕了，所以不輕易相信這話語。但他還是巴不得主來到自己的家裡，以懇切的心仰望孩子出生的日子。一年後以撒出生了。就好像耶穌揀選了撒該一樣，上帝揀選了亞伯拉罕的家作為上帝的兒子道成肉身來的道路。

當時亞伯拉罕已經有一個兒子，是通過女僕夏甲得到的以實瑪利。但在生以實瑪利的時候，亞伯拉罕的情欲還沒有枯萎，年輕的夏甲也有受胎的可能，所以他們雖然沒有上帝的應許也生了孩子。因此說以實瑪利不是借應許而得的子孫，而是通過肉體的情欲得到的子孫。反之，以撒不是依靠肉體的能力，而是靠上帝的應許出生的唯一的兒子。

有一天上帝命令亞伯拉罕：“你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。（創22：2）”亞伯拉罕馬上順從命令，帶著兩個僕人和以撒向摩利亞地去。走了三天才到達目的地的亞伯拉罕對僕人說：“我與童子往那裡去拜一拜，就回到你們這裡來。（創22：5）”亞伯拉罕要去把兒子獻為燔祭，卻對僕人說會和兒子一起回來。

以撒問亞伯拉罕：“火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢？”亞伯拉罕回答說：“上帝必自己預備作燔祭的羊羔。（創22：8）”他這樣回答並非在安慰或者欺騙兒子。他相信上帝要讓他的子孫像天上的星，海邊的沙那樣多的應許，並確信這應許不是通過他人來實現，而正是以撒。

一到上帝所指示的地方，亞伯拉罕就把以撒捆綁起來放在柴上。舉起刀要殺兒子的瞬間聽到上帝喊“亞伯拉罕！亞伯拉罕！”的聲音。上帝說：“你不可在這童子身上下手，一點不可害他！現在我知道你是敬畏上帝的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。（創22：12）”“論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門。（創22：17）”得著仇敵城門的人，即創世記3章15節所說的要傷仇敵頭的那位從亞伯拉罕的後裔中出來。

在這裡有一點值得我們深思一下。人們可能會疑心：“上帝怎麼這麼多變？讓亞伯拉罕殺死以撒，就應該任憑亞伯拉罕把以撒殺死，到底怕什麼，怎麼又變了？上帝怎麼這麼軟弱，這麼多變？”我們要知道上帝的原因就在這裡。約書亞書6章3節說：“我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。”6節說：“我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭！”上帝不是說話反悔或者改變的一位。民數記23章19節說：“上帝非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”我們要清楚我們的上帝是怎樣的。

那麼上帝為什麼不讓亞伯拉罕殺死以撒？亞伯拉罕聽到上帝的呼喊，往周圍看，看到有一個羊羔兩角扣在稠密的樹叢中。亞伯拉罕用上帝準備的羊羔代替以撒獻上了燔祭。本來以撒要死，但羊代替死了，使以撒得以活下來。亞伯拉罕感謝上帝，把那地起名為“耶和華以勒”。

60年代信徒們常用“耶和華以勒！耶和華以勒！”打招呼。“你的禱告得到應允了嗎？”“耶和華以勒！”“禮拜堂建築準備得怎麼樣了？”“耶和華以勒！”“教會開拓得怎麼樣了？”“耶和華以勒！”對凡事都確信上帝已經準備了。當時真可謂在全國的教會都能聽到“耶和華以勒！耶和華以勒！”的聲音。“上帝準備了！上帝準備了！”

上帝準備羊羔代替以撒並非即興預備的，而是很久以前就已經預備的。把上帝預備的羊羔獻為燔祭，救了以撒，意味著上帝用羊死的代價買回了以撒。所以從那時起以撒就是屬於上帝的。以撒屬於上帝，意味著在以撒裡面的眾亞伯拉罕的子孫，即像天上的星、海邊的沙一樣的信心的子孫們都成為屬上帝的。

舊約聖經提到先知與律法。先知是什麼？叫做預言者或者先見的先知屬於一種引路者。過去皇帝在行進之前，一定會有先遣隊提前去清路。聽到“皇上駕到！”的聲音，人們全部都跪在地上，等待皇上經過。就好像先遣隊預先引路一樣，先知引導上帝的兒子作為人子來的路。上帝每當需要的時候，就會選擇一個人作為先知使用。亞伯拉罕也是先知。他在摩利亞山上聽到了上帝將要做的事。

不僅如此，亞伯拉罕還擁有著上帝的約：“我要做你和你後裔的上帝。”上帝對亞伯拉罕說：“你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。（創15：13～14）”聽到這話語的亞伯拉罕沒有看到這應許的成就就老死了，但雅各的十二個兒子進入埃及，成為一個大民族，然後在四百年後終於從埃及出來，借此上帝的話語成就了。雖然亞伯拉罕自己沒有看到自己所得到的應許的成就，但我們通過聖經可以確認上帝的應許準確無誤地成就了。

據聖經學者們的研究結果顯示，聖經裡面包含三萬兩千五百種預言。這個數字比聖經的總章節還多。這之所以可能，是因為有的章節裡面包含著幾種預言。聖經學者們主張，這麼多預言中，除一條預言外，剩下的其他預言全部都成就了。剩下的一條就是“他要再來！”的預言。“我要將我的靈澆灌凡有血氣的”這最後的預言也成就了，現在只剩下“他要再來”這一條預言了。

那麼，律法又是什麼？律法也是一種先知。上帝給亞伯拉罕的預言都應驗在了從埃及來到曠野的上帝的百姓那裡。他們這樣的體驗與在遵守律法時經歷的所有事情又成了對將來要發生的事情的預言。在這樣的意義上說，以色列本身也是先知。為了擔當先知的角色，以色列從歷史上擔當了許多苦痛。

以色列百姓通過自己所經歷的實際情況，把上帝給亞伯拉罕的預言的話語再一次做了預言。以色列的經歷就好像是我們得到永生、進入天國的光景的一個模型。當時世上有許多國家，但上帝唯獨把以色列這個小小的民族作為自己的百姓，向他們顯現自己。世上的任何民族都不知道上帝的作工，但只有以色列民族體驗到了上帝的話語通過自己實現的事實。

與以色列的經歷不同，今天我們所經歷的不再是預言。耶穌說過，眾先知和律法說預言，到約翰為止（太11：13），從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的（太11：12）。所有先知們的預言和以色列的百姓的預言到約翰就結束了。所以現在不再有預言。現在天國是努力進入的。無論是誰，只要想進入天國，就能進去。

上帝把以色列百姓從埃及領出來的時候是怎麼做的？上帝讓以色列百姓宰羊，把羊的血抹在門楣和門框上。然後當上帝擊殺埃及的時候，就會越過塗抹血的人家（出12：7～13）。並把那天作為節期代代紀念，這就是逾越節。

那天埃及的長子們全部死了。這意味著整個埃及死了。我們通過聖經可以知道，長子傳宗接代有著何等重要的意義。有一次撒都該人問耶穌：“夫子，摩西說：‘人若死了，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。’從前，在我們這裡有弟兄七人。第一個娶了妻，死了，沒有孩子，撇下妻子給兄弟。第二、第三，直到第七個，都是如此。末後，婦人也死了。這樣，當復活的時候，她是七個人中哪一個的妻子呢？因為他們都娶過她。（太22：24～28）”在當時，為了預備人結婚後沒有兒子就死了的情況，哥哥要結婚生子後，弟弟才能結婚。可見長子傳宗接代是多麼地重要。所以，埃及的長子全死了就意味著整個埃及崩潰了。

埃及痛失長子的日子，以色列百姓們通過抹有羊血的門離開了埃及，過紅海到達了曠野。上帝只把從埃及出來的人當作自己的百姓，因為他們之所以能從埃及出來是因著羊的血。請想一下，上帝若是決心把自己的百姓從埃及帶出來，滿可以讓埃及人熟睡以後，把自己的百姓召出來。但上帝並沒有用那樣的神跡拯救百姓，而是付出血的代價買了他的百姓，好像在摩利亞山上用羊的血買以撒一樣。

我們信耶穌受浸禮就好像以色列百姓從埃及出來到達曠野一樣。聖經把到達曠野的百姓叫做曠野會（徒7：38）。來到曠野並不是進入了天國，而是來到了教會。為了把在埃及的人帶到曠野，上帝用羊的血買了他們。今天我們是上帝用自己的血買來的。使徒行傳20章28節說：“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己血所買來的。”

就像這樣，上帝通過以色列百姓經歷的實際情況向我們預言了將來我們的靈魂要得救的事。但對以色列百姓來說，經歷到救恩的不是靈魂，而是肉體。除此以外，以色列的救恩與今天我們的救恩之間還有另外的不同點：以色列百姓出埃及時犧牲的羊僅僅是在毫無意志的情況下死的牲畜。牲畜的血與耶穌的血截然不同。牲畜的血無法除人類的罪（來10：1～4）。在埃及，羊死的時候並不是決定“我要為了以色列死！”所以才死的，摩利亞山上的羊羔死的時候也不是決定“我要為了以撒而死！”才死的。羊只是在毫無意志的情況下被殺死的。

但耶穌是以自己的意志受死的。他雖有不受死的能力，但他說：“正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（太20：28）”可見，耶穌是靠自己的意志選擇了死亡。

耶穌在伯利恒出生的時候，希律王把那一代地方的小孩子全部殺死了。那時耶穌已經在埃及，希律王死後才開始在拿撒勒生活。耶穌躲避到埃及決非偶然。亞伯拉罕帶著以撒上摩利亞山，又下來的時候，上帝已經把以撒買來了，所以亞伯拉罕只是作為養育者把以撒帶去而已。還有，上帝對亞伯拉罕說過，他的子孫在外邦要為奴四百年，然後從那裡出來時，手上會有很多財物，並得到榮耀。何西亞書11章1節說：“我從埃及召出我的兒子來。（太2：15）”所以耶穌一定要去埃及。只有這樣才能成就“從埃及召出我的兒子來”的預言。耶穌去埃及表面上看來是為了躲避希律王，實際上這是上帝預定的事。

上帝假如決定用他的能力拯救我們，他可以輕而易舉地做到。但上帝並非用能力救我們，而是用基督的血支付了代價，把我們買來了。所以我們如果不依靠基督的血，絕對得不到生命。就好像以色列百姓依靠羊的血，脫離了法老的支配一樣，我們靠著基督的血脫離了空中掌權者的支配；好像以色列人依靠羊的血與埃及的百姓區別開一樣，我們靠著基督的血與世人區別開。以弗所書2章2～5節說：“那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。”

我們在得救之前也在魔鬼支配的世上，後來按照“我從埃及召出我的兒子來”的上帝的話語，依靠血的功勞從世上出來了。這血不是牲畜的血，而是上帝在創世之前就預備的耶和華以勒的血。彼得前書1章18～20節說：“知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。基督在創世以前是豫先被上帝知道的，卻在這末世才為你們顯現。”拯救我們的血是創世之前上帝已經知道的血。上帝的兒子不以自己與父同等為強奪的，選擇了降低自己成為人子，嘗死味的謙卑的道路，但上帝早已知道如果選擇這條路，兒子就要受死。

耶穌的血是耶和華以勒，創世以前已經預備的耶和華以勒。就好像耶和華以勒的羊流血死了，但以撒活了一樣；又像以色列百姓借羊的血從埃及出來一樣，我們靠著創世前上帝已經知道的基督的血從空中掌權者的支配下得到釋放。

耶和華以勒！我相信主的寶血！

我們得救了，這並非是一種觀念。我們過信仰生活並非是為了心裡得到平安。屬靈生活是實際情況。正如聖經所說，所有先知和律法的預言到約翰為止，現在我們的信仰生活不再是對將來事情的預言。約翰福音3章18節說：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。”不信獨生子名的人已經受了審判。受審判的人今天當場死了的話，他就再也沒有得恩典的機會了，等待他的只有下地獄。為什麼會這樣？因為審判已經結束了。以色列人通過塗抹血的門時，埃及的長子已經死了。同樣，我們依靠基督的血得救的那時，世界已經受了審判。

我們是主用寶血買來的，是屬於主的。像上帝在摩利亞山上用羊的血買回以撒一樣，又像用羊的血把自己的百姓從埃及買回來一樣，今天我們是用基督的血買來的上帝的子女。上帝買來自己百姓的時候用的是沒有意志的牲畜的血，而買來兒女的時候支付的是用自己的意志選擇十字架苦難的耶穌基督的血。

我的靈魂是屬於主的！

對我們來說，埃及是哪裡？就是肉體。以賽亞書31章3節說：“埃及人不過是人，並不是上帝，他們的馬不過是血肉，並不是靈，耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。”我們要依靠主的寶血，讓我們的靈魂快快地出埃及。羅馬書8章7～8節說：“原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服。而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。”這個世上是埃及，屬於世上的所有一切都是埃及，肉體也是要趕快脫離的埃及。

我的靈魂哪，上帝把你買來了！

我的靈魂或生或死都是主的！

上帝用創立世界之前就預備的耶和華以勒的血買來了我們的靈魂，所以我們要承認我們的靈魂不是自己的，而是上帝的。出埃及的人中有不承認這一點的人，他們都倒在曠野中（林前10：1～11）。我們要記住上帝以下的話語：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。（林後6：17～18）”我們雖然已經成了基督徒，但若不承認自己是屬於上帝的也是不行的。承認的話應當怎麼做？哥林多後書6章14～16節說：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？上帝的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：‘我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。’”

在我小時候，我們村裡流行喝酒、抽煙和賭博。去村民們聚集的地方坐一會兒的話，就連不抽煙的我兩個鼻孔也會被熏得黑黑的。儘管如此我也沒有抽煙，沒有喝酒，手也沒有碰過紙牌。我在20歲信耶穌之前沒有碰過這些東西，這多麼值得感謝。大家不要去遊戲廳。有那個時間就來教會禱告吧！你要體貼你的靈魂。我常常看到異象，但不能把看到的都說出來。你如果知道屬靈的真相，就不會那麼隨便地對待自己的靈魂了。上帝的百姓雖然是用羊的血買來的，但成為上帝子女的你是用基督的血買來的。不要與不信者同負一軛，要分別為聖。你是屬於上帝的。

[출처](28)20060709上帝的百姓|작성자bereachina