以色列與外邦人
羅11：25～36
【上帝是公平的。以色列百姓在律法之下靠著牲畜的血獻上了祭祀，這祭祀是對將來要來的耶穌基督的模型。以色列通過律法侍奉上帝的時候，外邦人還在侍奉偶像。但耶穌來的時候，殺死他的正是以色列人。從此，福音開始向外邦人傳開。論揀選，以色列是首先蒙愛的；論救恩，外邦人首先得到了恩典。上帝讓以色列的心如此頑固，為的是打開外邦人得救的大門。因為上帝將恩典時代結束的定時鬧鐘定在了以色列中受印人數達到十四萬四千的時候。直到填滿這個數字之前，外邦人要趕快得到聖靈的印記。】
上帝是公平的。他向全人類公平地給予了得救的日子。有些人因為自己的祖先沒有信耶穌就死了，感到很遺憾，問我他們的靈魂會怎麼樣。對於先祖帶有惋惜的心是人之常情，我也有這樣的心。我母親通過我信耶穌得救了，但我的父親沒有信耶穌就去世了。我的父親雖然在經濟方面很無能，但在人品方面卻是非常正直優秀的。這樣的人卻沒能得救，對此我也很心痛。但我也沒有辦法。假如我有給他傳福音的機會，他卻沒有得救的話，那麼我也有責任，但他是在我信耶穌之前就去世的。
有的人問到，像李舜臣將軍那麼優秀的人也要下地獄嗎。因為李舜臣將軍是備受國民尊敬的人物，所以對於他的靈魂，沒有人敢隨便地說東道西。但一個人是否得救，取決於這個人的罪是否得到了赦免。假如李舜臣將軍聽到福音，呼求主的名的話，就是得救了；沒有聽到福音的話，就沒有得救（徒2：21）。福音進入我們國家是從一百二十年前開始的。我們現在對於在這之前的人們沒能聽到福音而擔憂是沒有意義的。現在對我們來說最重要的是，我們的子孫和我們周圍的人們的靈魂將來會如何。
羅馬書10章14～17節說：“然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記，‘報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！’只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說，‘主啊，我們所傳的有誰信呢？’可見通道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”人要想得救，就一定要聽福音，並接受它。傳福音的重要性就在這裡。
耶穌基督到來之前，世上從沒有過傳福音的事情。馬太福音4章17節說：“從那時候，耶穌就傳起道來，說‘天國近了，你們應當悔改！’”可見，在耶穌開始作工之前，沒有人聽過福音。以色列百姓也是一樣的。出埃及的以色列百姓來到曠野，從上帝那裡得到的並不是福音，而是律法。他們按照律法殺羊向上帝獻上贖罪祭，但牲畜的血不能除去人的罪。利未記17章11節說：“因為活物的生命是在血中，我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命，所以能贖罪。”這是對耶穌基督在十字架受死，以他的血代贖我們人類罪的預表。
按照律法依靠羊血的人們，他們的罪雖然沒有得到赦免，但得到了罪得赦免的應許。約翰福音11章25節說：“耶穌對她說，‘復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？’”在耶穌基督到來之前，依靠羊血的人們雖然沒有得到救恩，但帶著將來會得救的信心死了。而耶穌基督以後的人們是“活著信的人”。換句話說，耶穌到來之前的人們是“相信，卻死了的人”，耶穌以後的人們是“活著信的人”。“活著信的人”是指因著耶穌基督的復活得稱為義的人們說的。我們不是相信耶穌會支付我們的罪價，而是相信耶穌已經支付了我們罪價的功勞。
“相信，卻死了”的人並不多。因為在亞伯拉罕的子孫中，唯獨以撒和雅各的後裔們才通過律法接受贖罪的應許。律法上贖罪的應許，就是指靠牲畜的血獻上的贖罪的祭祀。這是對靠耶穌基督的血永遠贖罪的一個模型。在律法下面的人們借著流牲畜的血，相信自己已經聖潔了。但以牲畜的血獻上的贖罪祭的有效期只不過是一年，所以人們每一年都要反復同樣的祭祀。今天我們並不重複從原罪中得釋放的事。當然我們信耶穌以後，仍舊在品性或者行為上犯罪，所以每天都要認罪。但對於亞當犯的原罪，我們不需要反復地悔改。因為信耶穌的人已經從原罪中脫離出來，徹底從罪人的身份中得到了釋放。
耶穌來到以色列當中的時候，猶太人們殺死了耶穌。他們不僅不相信耶穌是上帝的兒子一事實，並且逼迫他詛咒他（約1：10～12）。猶太人也殺死了在耶路撒冷傳道的司提反（徒7：59～60）。司提反被猶太人用石頭打死的時候，使徒保羅認為他是該死的，並且成了在場的證人（徒8：1）。不僅如此，他還想到大馬色去抓信耶穌的人（徒9：2）。通過保羅的這種舉止可以知道，當時的猶太人們對福音帶有著什麼樣的想法。從對福音的頑惡態度來看，保羅並非是個特別的人。殺死司提反也不是哪一個個別的人做出來的事。當時在場的所有猶太人齊心擁上去用石頭打司提反。耶穌的門徒們大部分都殉道了，殺害他們的幾乎也都是猶太人。就在猶太人們如此頑劣地譭謗福音的時候，外邦人們在接受福音。司提反死後，因為猶太人們的激烈逼迫而離開耶路撒冷的人們開始向外邦人傳福音，慢慢地有越來越多的外邦人開始悔改，罪得赦免，領受聖靈（徒13：46）。
以色列是首先被“揀選”的人，而外邦人則是首先領受“恩典”的人。我們要能夠區分開“揀選”與“恩典”。今天許多人都說，“上帝為了拯救我，從創世之前就揀選了我”。上帝揀選一個人，是為了把職分交給他。我們得到牧師、執事或教師等職分，都是因為我們被上帝“揀選”了。就像這樣，以色列百姓是為了耶穌基督來到世上而被“揀選”的人。上帝揀選他們，用他們所經歷的事情來預表將要來的耶穌基督。
亞伯拉罕在摩利山上準備把以撒作為燔祭獻給上帝的時候，兩角被扣在荊棘中的羔羊死了，以撒活了（創22：1～14）。這是一個模型。還有，以色列百姓出埃及的時候，羊羔死了，以色列百姓活了（出12：21～40）。他們為了紀念這一天，每一年都遵守逾越節，這也是一種模型。他們數千年間一直反復這些事，體驗著罪人一定要受詛咒和只要有為了罪人流血的那位，罪人就能得到釋放的事實。這是對將來耶穌基督代替人類的罪受死以拯救人類的預表。
福音不是耶穌基督來作了許多事情以後，才製造出來的教理。耶穌基督十字架的苦難是在他來到世上的幾千年前就已經預言過的事情。創世記3章15節說：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”這話語是對上帝的兒子來除滅魔鬼的權柄的預言。耶穌基督通過十字架的死亡與復活除滅了魔鬼的權柄。對此約翰一書3章8節說：“犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。上帝的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。”
還有，今天我們說耶穌是通過童女的身體出生的，這也不是想要勉強把不知道父親是誰的私生子美化。創世記3章15節告訴我們，要來除滅魔鬼的那位並不是男人的後裔，而是借女人的身體來到世上的，即女人的後裔。
在耶穌來到世上的七百年前，以賽亞先知就說過：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（賽7：14）”就像這樣，耶穌通過童女出生不是為了美化私生子的出生而製造出來的故事，而是在耶穌來到世上的幾千年前開始直到幾百年前為止一直預言的事實。聖經學者們主張，除了以上說的這些以外，舊約聖經中關於耶穌的預言共有三萬兩千五百種之多。
耶穌基督來到世上後，過去的模型就不再需要了。但現在耶路撒冷仍舊有些人在仰望著模型，他們不承認耶穌基督就是在祭壇上死的羔羊的實體，但我們相信耶穌是上帝的羔羊（約1：19）。換句話說，我們相信，以色列人幾千年間殺羊贖罪的模型的實像就是耶穌基督。耶穌基督的福音雖然在猶太地被阻擋，但卻在外邦人中傳開了。彼得和保羅全部都在羅馬死了。其他門徒們大部分也不是在耶路撒冷，而是在外邦人的土地上死了。這是因為想要向外邦人傳福音的上帝把門徒們分散在了四方。
以色列雖然得到了律法這個“模型”，但外邦人得到了耶穌這個“實像”。撒瑪利亞、以弗所、哥林多等門徒們去傳福音的每個地方，人們接受福音，領受了聖靈。外邦人的土地上到處發生的聖靈的作工終於臨到了今天的我們這裡。但以色列人的心現在仍舊是關閉的。關閉它的是誰？是上帝。為什麼？為了讓更多的外邦人得救。
上帝有他的時間表。鬧鐘到了提前預定的時間，就會響起來。但就算離所預定的時間只剩一秒鐘，聲音也不會響起來的。上帝把耶穌再臨的時間定在以色列中受聖靈印記的人數達到十四萬四千的時候。十四萬四千這個數字不是指僅僅迎接耶穌為救主的人數，而是指受聖靈印記的人數說的。對此啟示錄7章4～8節說：“我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千：猶大支派中受印的有一萬二千；流便支派中有一萬二千；迦得支派中有一萬二千；亞設支派中有一萬二千；拿弗他利支派中有一萬二千；瑪拿西支派中有一萬二千；西緬支派中有一萬二千；利未支派中有一萬二千；以薩迦支派中有一萬二千；西布倫支派中有一萬二千；約瑟支派中有一萬二千；便雅憫支派中受印的有一萬二千。”
以色列中，受聖靈印記的人數達到十四萬四千的那一瞬間，對外邦人打開的福音大門就會關閉。所以上帝為了讓更多的外邦人接受福音而讓以色列人的心頑固（羅11：25）。現在以色列人的心頑固，對外邦人來說是值得慶倖的事情。這個時候，外邦人要趕快向自己的子孫、親戚和鄰舍傳福音。
論揀選，以色列是首先蒙揀選的；論救恩，外邦人是首先得恩典的。就像這樣，上帝公平地施揀選與恩典。對我們外邦人來說，現在是得恩典的時候，是要受印的時候。為了參加頭一次復活，一定要受印。啟示錄14章1～5節說：“我又觀看，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷佛是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與上帝和羔羊。在他們口中察不出謊言來，他們是沒有瑕疵的。”
以色列中受印的數目達到十四萬四千的那天，向外邦人打開的福音的大門就會關閉。這就是上帝的時間表。現在在以色列中受印的人數有多少，誰也不知道。可能已經達到了十四萬三千九百九十九。假如是這樣的話，最後一個人悔改領受聖靈的瞬間，主就會降臨在空中。
耶穌對門徒們說：“你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。（太24：32～33）”這話的意思是，要仔細觀察以色列人接受福音的情況。無花果樹是以色列的國樹。最近，許多國家都出現了向以色列人宣教的團體。慢慢地越來越多的以色列人接受福音，這就好像樹枝發嫩長葉一樣。這樣，以色列人中受印的人數達到十四萬四千的話，外邦人中受印的人數就不會再增加了。
耶穌降臨之前，外邦人沒有擁有信心，以色列人擁有了信心。所以，論揀選，以色列百姓比外邦人首先認識上帝。但論救恩的話，外邦人首先得到了上帝的恩典。現在是外邦人蒙受恩典的時候。耶穌來到世上之前，上帝用律法養育以色列百姓的時候，外邦人的心有多麼頑劣？那時，外邦人拜偶像。但現在上帝讓以色列的心頑固，而施恩給外邦人，所以外邦人拋棄偶像來到上帝面前。
我們不知道現在以色列中受印的人數達到多少。但馬可樓房一百二十名名猶太人領受了聖靈後直到今天，有不少的人已經受了聖靈的印記。誰知道在十四萬四千人中，現在只缺少一個人？所以我們要警醒。主在空中再臨的日子，受印的人就會參加頭一次復活，而地上則開始有大患難。在患難中持守信心幾乎是不可能。既然所有一切都在按照上帝的時間表在進行，我們就要努力讓自己和自己的子孫、鄰舍和親戚都領受聖靈的印記。
[출처](46)20061112以色列與外邦人|작성자bereachina
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