上帝的義是永恆的（第一義）
【詩119：137～144】
首爾聖樂教會主任牧師金箕東
上帝
坐在義的寶座上。
當他
創造萬物之前，獨自存在的時候（猶1：25），
有義與他同在，並且蒙他的喜悅；
至於創造天以後，
被立為後嗣的兒子（來1：2）
為了上帝的義
降低了自己（腓2：6～8）。
天上的道是義的道，
生命也是義的生命，
因此兒子通過順從顯明了上帝的義。
人子是義的後嗣，
他把信賜給我們，是為了義（羅1：17），
因為唯獨義人才能得生。
上帝的義是永恆的，
沒有義的話語不是真理，
真理之所以是生命的道，是因為其中有義(約1:1～4)。
榮耀的義是永恆的，
它是上帝的自尊心。
聖靈是為了義降臨的保惠師（羅8：26～28）。
◎讓我們尊重上帝的義，
尊重上帝的自尊心，
成為義的後嗣們。
◎上帝是維護義的，
他為了義做好了他能做的一切的事，
這不僅是為了自己，也是為了兒子。
◎上帝為了義
連十字架的羞恥都忍受了，
這是因為唯獨義才是永恆的。
※我們的信
必須顯明上帝的義，
在凡事上都要顯明上帝的義。
上帝坐在義的寶座上。詩篇89篇14節也說，上帝寶座的根基是義。雖然我們沒有人能用眼睛看見上帝，但上帝在義的寶座上是不可否認的事實。耶穌說，“父是比我大的”。他高舉了上帝的義。我們在教會生活當中，如果不知道上帝向我們尋求的是什麼，就無法過好信仰生活。肉體的吃喝穿戴都是非常重要的事情，所以人們常常煩惱“吃什麼？喝什麼？穿什麼？”，並為此努力。努力學習，最終也是為了能吃得好穿得好。但再怎麼為了肉體努力，也有不到十歲就死的人，不到二十歲就死的人。從這裡可以看出，肉體的生活並非是人的最終目的。上帝告訴我們，還有永遠的生活。肉體的生活並非目標，而不過是進入永遠生活的一個過程而已。
耶穌為了上帝的義在十字架上受死了。約翰在猶豫是否該為耶穌施洗的時候，耶穌說，理當盡諸般的義。直到十字架受死，他無限地降低了自己。他不是命不好才死的，也不是因為無能力死的，他是為了顯出父的義而在十字架上受死的。他的死在人看來是絕望，但上帝叫他從死裡復活了，借此讓人認識了比死亡更強的義的存在。假如死亡就是終了，耶穌可能不會死。但他知道還有比死亡更強大的存在，所以他舍出了自己的性命。上帝把他從死裡救活了，借此讓世人知道了義勝過了死亡。總之，耶穌為了上帝的義死了，而上帝拯救了耶穌，借此顯出了上帝的義。
我們是相信義的勝利的人。我們傳道也是為了義。假設上帝使用天使去傳道的話，可以在一夜之間讓全人類都信耶穌。但上帝給了我們憐恤靈魂的心靈，把拯救我們的家人、親戚和民族的事情交給了我們。所以我們要以憐恤靈魂的心傳道。但我們能夠憐恤靈魂拯救靈魂，都只限於在有肉體的時候。一旦離開肉體，就無法再使用他。上帝的審判台前沒有憐恤，唯有審判。那時，只憑人是否有義，來區別進入永生的人和要滅亡的人。憐恤靈魂的心是上帝現在賜給我們的，到了那日，就不再有憐恤。上帝唯獨尋找義。在那日，有上帝義的人和沒有上帝義的人會完全區別開，有義的進天國，沒義的下地獄。
世上有許多漂亮的建築，但那裡沒有上帝的義，只有人的經營；世上有許多的團體，那裡也沒有上帝的義；唯獨教會裡有上帝的義。在那裡，只做上帝的事，只高舉上帝的名，只向上帝獻上禮拜。所羅門建造聖殿的時候，上帝說“我要將我的名安置在這裡”。聖徒們的心思意念中第一要是上帝，第二要是上帝，第三也要是上帝。這就是上帝所要的。我們要唯獨顯出上帝的義。所有的聚會時，讚美與話語都要顯出上帝的義。上帝向著受洗從水裡上來的耶穌說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”上帝為什麼喜悅他？因為耶穌那裡充滿了上帝所喜悅的事情。他並沒有為了自己的高興而活，唯獨為了討上帝的喜悅而活。耶穌還說，他願意自己裡面的父的喜樂也能充滿我們。
今天很多過信仰生活的人之所以墮落受痛苦，都是因為他們的目的是為了讓自己高興。信仰生活不是滿足自己的喜樂，我們的生活中要顯出上帝的義。被釘在十字架上有什麼喜樂可言？但因為這樣做能顯出上帝的義，所以才這樣做。我們的心渴慕的第一要是上帝，第二也要是上帝，第三也要是上帝。這樣的時候，上帝才會喜悅。並且上帝把他所喜悅的人遷到他的國裡。
聖經中有關於王把對自己無益的人趕出去的話語，我們也要果斷地把對自己無益的拋棄。我們要順從上帝的命令，以尊重上帝的自尊心。在天存在以前，上帝就尊重他的自尊心。上帝有他的自尊心。上帝賜給我們的真理與世上的話有什麼不同？就在於那裡有上帝的義，上帝的自尊心。世上有許多種語言，與這些語言不同，講道能顯出上帝的自尊心。所以假如講道者在講臺上損傷上帝的自尊心的話，這個人對上帝來說就成了無益的人。在審判的那日，有的只是公義的審判。這審判中沒有任何感情的介入，唯有公義。所以，我們在為“吃什麼？喝什麼？穿什麼？”煩惱之前，首先要擁有上帝的義。
今天的父母們為了子女付出相當多的犧牲。父母們到底想要從子女那裡得到什麼？人們如果認識真理的話，就不會這麼做。人們為了自己的欲望拼死拼活，但這反而是在毀掉自己。上帝讓我們明白真理是因為，那裡面有上帝的義。所以，沒有上帝的義的話，任何事物在上帝眼裡都是毫無價值的。所以，不要想靠著同情得救。上帝尋找的唯有義。耶穌在約旦河受洗，埋葬了自己過去的身份，所以他的身份不再是自己的，而是上帝的。從那時開始，他做的所有事情都是按照上帝的指示做的。就連對人來說極其痛苦的事情，他也為了顯出上帝的義而順從了。
人們常常禱告求福。上帝將福賜給義人。沒有義的人與福沒有關係（詩1：1～6）。我信耶穌以後，雖然在五年內讀了75遍聖經，但因為不認識真理，所以仍舊彷徨。但認識上帝的義之後，上帝開始使用我。上帝呼召我不是因為我沒有罪，也不是因為我是完全人。他之所以使用我這個微不足道的罪人，是因為我在認識真理的瞬間就想，從此以後我要走的道路就是顯出上帝的義，並且我也因著上帝的義而喜樂。
很久以前有位外國宣教士曾對我說過這樣一段話。他說，他看到韓國人在餐廳吃完飯後互相爭著買單的情景，感到很新奇。他還說，如果把這樣的心轉向侍奉上帝的事上，那麼韓國就會成為世界上侍奉上帝最優秀的國家。我們每到年初，都會決定自己一年要獻的月定奉獻。十分之一奉獻是把屬於上帝的歸給上帝。不做十分之一奉獻，就是奪取屬於上帝的物。但月定奉獻與此不同，月定奉獻是每個人自願獻上的奉獻。我們教會從來不把聖徒們的奉獻，作為建築維持費或者牧會者報酬等耗損費使用。奉獻唯獨用來宣教。我們教會這些年來共建築了百餘處禮拜堂。假如各地區的聖徒們靠自己的力量建築的話，至少需要五十年後才能樹立起那麼大規模的禮拜堂，但我們教會用本堂聖徒們的奉獻給地區教會建築禮拜堂。但令人遺憾的是，人們卻把本堂的幫助當作理所當然的，並不想為此而豁出生命地獻身。月定奉獻主要用作教工們的工資。我們教會近五年來都沒有給職員們長工資，還有的職員因為工資低，傷了自尊心，所以離開了教會。總之，我們最終的目的都是為了把獻給上帝的奉獻為上帝使用，至於耗損費用月定奉獻來補充，但做起來卻非常困難。至到今天，我們雖然建築了那麼多處禮拜堂，但我從來沒有在講臺上強調聖徒們為此奉獻。因為奉獻唯獨要顯出上帝的義。在人前你爭我搶地買單的人，若是在上帝面前畏畏縮縮的話，想一下上帝的自尊心會如何？
以賽亞書1章13節說：“你們不要再獻虛浮的供物，香品是我所憎惡的，月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。”瑪拉基1章8節說：“你們將瞎眼的獻為祭物，這不為惡嗎？將瘸腿的、有病的獻上，這不為惡嗎？你獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面嗎？”對於傷害上帝自尊心的事情，上帝是不會容納的。我們的信仰生活就是高舉上帝的自尊心。人們因著瞬間的判斷錯誤，給上帝的自尊心帶來多麼大的傷害？因為上帝給予呼吸，所以才能活著的人，卻那麼地虐待上帝，結果會怎麼樣？馬太福音25章44～45節說：“他們也要回答說，‘主啊，我們什麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？’王要回答說，‘我實在告訴你們：這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。’”本該顯出上帝義的地方，卻沒有顯出上帝的義的話，肯定會受到上帝的審判。
有的教會炫耀說，自己的教會是總統出席的教會，或者某某長官出席的教會。實際上，如果顯出人的義的話，教會就已經破損了。教會唯獨要作為耶穌基督的教會傳開。所以教會要在上帝面前徹底降低自己，以把榮耀歸給上帝。最近世上流行“兩極化”一詞，上帝與基督才真正算得上是兩極化。耶穌承認“父是比我大的”，無限地降低自己，顯出了上帝的義。教會是人子的身體。應該在上帝面前無限謙卑的，就是教會。我們謙卑的時候，就顯出上帝的義。反之，我們傲慢自滿的話，上帝的義就會受到破損。所以，我們唯有通過謙卑來顯出上帝的義。要讓我們的家庭唯獨充滿上帝的義，我們的生活中唯獨充滿上帝的義。這樣顯現上帝義的人，凡事會亨通。
1938年，日本帝國強迫我們民族參拜神社。那時，一些教會的指導者們通過了“對日本軍國主義與日本天皇的支持與基督徒的信仰不相違背”的決議，渡到日本參拜了神社。並且還發誓，禮拜前會首先向天皇敬拜，在禮拜前制定了默禱時間。此事件過後的第二年，即1939年，日本掌握了中國南京，在那裡殺害了30萬中國人。這樣的歷史僅僅是過去的歷史嗎？假如是這樣的話，那麼當時決議參拜神社的教團們理應承認參拜神社的罪惡，進行悔改才是。但至今，無論長老會或者衛理公會，當時參加參拜神社的教派們對此問題都一律閉口不提。
我在長老教學習了十年神學，但卻開拓了浸禮教會。今天人們只看表面，把長老教幾乎當作了韓國基督教會的代名詞，但上帝看的是他們裡面到底有沒有上帝的義。教會在軍國主義和外邦神面前屈膝的時候，上帝的自尊心會受到多麼大的傷害？韓景職牧師雖然在臨終前，承認自己參拜神社的事實並表示悔改，但那只是代表他個人，並不是代表整個教團悔改。參拜神社的某教團甚至開除了當時反對參拜神社的朱基徹牧師，至今也沒有恢復朱基徹牧師的名譽。當時反對參拜神社的代表性教團就是浸禮教團。結果浸禮教會全部都遭到封門，浸禮教會的33位指導者牧師被關進元山的監獄，其中大部分都死在獄中。我們也要這樣持守信仰的貞潔，要顯出上帝的義。
解放已經這麼多年，曾經參拜過神社的人早該悔改了，但他們仍舊很忌諱說自己的錯誤。他們反而為了保護自己的權益而緊緊地攏在一起，這就是長老教統合派和合同派。今天他們教勢龐大的原因就在於，日帝時代反對參拜神社的教派消失的時候，他們得以存活。今天的長老教或者衛理公會的牧師們對於這樣的歷史事實隻字不敢提，因為如果說的話，就會揭露出自己父親或爺爺的羞恥。
耶穌命令了浸禮，但教皇卻廢掉浸禮，以洗禮取而代之。以服從教皇代替服從基督。那裡能顯出上帝的義嗎？因為指出洗禮的不正當，表示要受浸禮而被教權殺害的人數，到宗教改革為止大約為五千萬。洗禮顯現不出上帝的義。
上帝的義是永遠的。我們一生都要持守信仰的貞潔，不能讓上帝的義受到損害。我們的家庭、我們的信仰生活和我們的一生都要顯出上帝的義。我的靈魂哪，你要尊重上帝的自尊心！
[출처](5)20070128上帝的義是永恒的|작성자bereachina
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