逾越節與義
【出12：1～14】
上帝
刑罰不義。
他
膏油派來的人子就是基督，
上帝的兒子基督顯現出來，
是要除滅魔鬼的作為（約一3：8）。
但是
犯罪的人是屬魔鬼，
所以上帝區分義人和惡人（太25：31～46）：
賜生命給義人，而刑罰惡人（約3：16～18）。
施行審判的標準在於血，因為血就是義。
在審判的日子，人有羔羊的血，就得生命；
沒有血，就沉淪在永恆的刑罰中。
這審判是義，是上帝的自尊心。
以色列的信仰在於逾越節（出12：26～27）。
人即使得到世人的尊重，若沒有羔羊的血，
就必受審判；有了羔羊的血，就得生命(利維17:11)。
耶穌基督是逾越節的羔羊，
他流下的寶血是公義。
人有了寶血的能力，
就必得著聖靈的印證（徒2：38～40）。
◎舊約時代的曠野教會
也是借著羔羊的血形成的，
這是永恆的記號。
◎新約教會
是借著耶穌的血設立的教會，
這是永恆的記號。
◎牲畜的犧牲跟自己的意志沒有關係，
而耶穌清楚知道自己受死的理由，
所以只有他的血才有生命。
※教會在每七日的第一日聚集做禮拜，
是為了紀念耶穌的肉和血。
禮拜是尊重上帝自尊心的聖會（出12：16）。
……上帝刑罰不義。今天人們太不關心聖經所教導的話語了。知道上帝的話語在說什麼，這對我們來說才是生命。上帝通過何西阿先知告知“我的民因無知識而滅亡”（何4：6），“我們務要認識上帝，竭力追求認識他”（何4：6），“我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識上帝，勝於燔祭！”（何6：6）。我們過信仰生活的目的就是為了得永生，而主說“認識你獨一的真上帝，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。（約17：3）”，還說“你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裡來得生命。我不受從人來的榮耀，但我知道，你們心裡沒有上帝的愛。（約5：39～42）”另外，在約翰福音20章30～31節中說，記錄聖經的目的是為了叫人知道耶穌是基督，是永生上帝的兒子，並且叫人因他的名得生命。
……我這次南美宣教之旅經過了古巴。古巴是個非常封閉的國家，在那裡我再次確認了我們教會的使命是什麼。古巴只有一個基督教聯合體，本屬於世界衛理公會協會，後來在84年退出了協會。他們在退出協會的時候表示，基督教並非宗教，他們不歡迎國外的基督教會把屬宗教的東西帶進來。他們渴慕的不是宗教，而是上帝活著的話語。他們強調教會應該按照聖經，也說方言，也趕鬼，也彰顯能力。正是在這個國家，接觸了庇哩亞書籍的基督教協會邀請了我。在古巴講道的時候讓我想起來過去我曾經在庇哩亞附近的一個城市講道的情景，那裡的人們就好像聖經中出現的庇哩亞人一樣，非常謙卑努力地聽道。我雖然去過世界許多國家，但像古巴人一樣渴慕話語的靈魂還是頭一次見到。在那裡有機會與衛理公會神學校的校長面談，交談中他表示要將“庇哩亞”這個詞加在神學校的名稱中。
……“世界是我們的教區！”呼喊著這口號面向世界的我們，今天到底有多認識聖經，有多少能力？上帝希望我們認識他，但人們對於認識上帝的事卻毫不關心，只憑著自己每個主日都來做禮拜就認為自己的信仰很不錯了。他們如此作，不是按照上帝的啟示，而只不過是憑著自己的信念而已。雖然該隱獻上了祭祀，但沒有得到上帝的悅納，而亞伯獻上的祭得到了上帝的悅納，是因為他是憑著信心獻上的。上帝要的就是信心。但是人們總是想“我做到這個份上，上帝該滿意了”，顯露出自己的義。上帝要的不是人的義，而是上帝的義。
……上帝尋找的是義人。上帝用洪水除滅人類的時候，只留下挪亞一家八口人，是因為挪亞是義人。聖經告訴我們，上帝派自己的兒子來是為了除滅魔鬼的作為。上帝是全能者，若拯救人類是他的目的的話，他可以叫全人類都得救。但上帝唯獨拯救有信心的人。在挪亞當時，世上有很多英武有名的人，他們在社會方面知識方面都是做出了很多貢獻的人，但並沒有吸引上帝的關心，所以最終都滅亡了。因為上帝所要的是顯出上帝義的信心（羅1：17）。
……這次宣教旅行也經過了瓜地馬拉。那裡新建了一座能容納一萬兩千名的禮拜堂。CNN也進行了專題報導，獻堂禮拜的時候，國家總統與大部分的官員都出席了。現在在中南美的信者當中，帶有為了獻禮拜需要建築禮拜堂的想法的人並不多。他們一般認為，只要有個倉庫之類的空間能夠獻上禮拜，就可以了。就是在這樣的環境下，並且他們的國民收入還達不到我們的四分之一，信徒數字也不到我們的五分之一，卻能夠建造這樣大的一座禮拜堂，決非是件容易事。禮拜堂在建築之前首先確保了能夠停放三千輛車的停車場，然後開始搞建築。看到來做禮拜的人停車的場景，真得讓人讚歎，只有幾個人做交通指揮，那麼多車輛竟然都井然有序地停車。
……在那個教會，禮拜時間做兩次奉獻。一次是專題做十分之一奉獻。在講道之前作十分之一奉獻是因為他們認為，不做十分之一奉獻的人根本就沒有資格做禮拜。盜取上帝的物的人又有什麼資格讚美上帝，向上帝禱告呢。我一直想我們要成為“世界教會的指導者”，但現在心裡真有點兒焦躁，我們果然能做得到嗎？上帝在所多瑪和俄摩拉連十個義人也沒有發現，所以除滅了整個城市。那麼在我們當中又有這樣的義人嗎？
……我們要知道聖經在說什麼。聖經講的是關於上帝獨生子的生命的話語。這本書中記錄著上帝獨生子的生死問題。人有多關心自己的子女？如果子女稍有不舒服，那關心就更了不得。更何況是上帝對於兒子的死亡的關心，就更不在話下了。對於無罪卻要受死的兒子的死亡，上帝又會帶有多麼大的關心？耶穌為了完成父的旨意死了，而他之所以能夠做到這一點是因為，他相信父能叫自己從死裡復活。希伯來書5章7節說：“基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。”所以，上帝以兒子的死為義，救了他。
……耶穌說：“人子必要去世，正如經上指著他所寫的，但賣人子的人有禍了，那人不生在世上倒好！（太26：24）”聖經一直在講上帝的兒子死亡的問題，所以上帝又怎麼會不關心聖經呢？人們對聖經的關心還不如對電視連續劇的關心。在讀經的時候，如果來了電話，就馬上把聖經扔在一邊兒。這是因為對電話的關心超過對上帝兒子的死帶有的關心。對上帝的關心事，我們也應該帶有關心。我們要讀經，為的是以上帝的心為心。
……上帝的第一義是什麼？是對兒子的上帝的愛。上帝的義是上帝的自尊心。連人都有自尊心，更何況是上帝的自尊心又該如何？聽說日本有位官員因為涉嫌犯罪，被員警起訴，結果選擇了自殺。日本人的自殺大部分都是因著自尊心問題。
……詩篇89篇14節說：“公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面。”這裡說上帝的寶座以義為基礎。人能夠見到上帝，靠近上帝，與上帝相交，是靠著與上帝寶座的關係。上帝的寶座是以義為基礎的。
……韓國的建築與國外的建築有什麼不同呢？在國內，時常有新聞報導說，樓房出現裂痕。但在國外，就算已經有數百年的老建築，也很少見到有裂痕。現在我們教會在建築基督徒世界宣教中心，從去年開始一年來不停地在建築，但用眼睛好像看不到什麼果效。因為我們一直做的是基礎施工。人們常常為了節省建築費而忽視基礎施工，那麼當然會出現偷工減料的結果。耶穌說要在磐石上蓋房子，教會也要在磐石上建造。基礎雖然用眼睛看不見，但比什麼都要更堅固。有的樹因為枝子往一邊傾斜地生長，根部也隨著往旁邊擴展。可見，基礎就是如此的重要。一座堅實的建築，若地上投入了十億的話，地下也要投入十億。
……上帝的寶座以義為基礎。創造天地也是以義為基礎，差派兒子也是以義為基礎，在十字架上受死也是以義為基礎，教導我們上帝的話語也是以義為基礎。經上把沒有義的信仰稱作糠秕，糠秕只能被人扔進火裡焚燒。
……聖經分為舊約和新約，即前約和新約。約是什麼？哥林多後書6章14～18節說：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？基督和彼列有甚麼相和呢？信主的和不信主的有甚麼相干呢？神的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生 神的殿，就如 神曾說：“我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的 神，他們要作我的子民。”又說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。”這是全能的主說的。”
……聖經嚴格地區分信者與不信者。前約是什麼？上帝向亞伯拉罕應許說：“你的後裔要在外邦作奴。到時候我會把他們召出來。那時他們要做我的百姓，我要做他們的上帝。”上帝對在耶穌裡面的人應許說：“你們要做我的子女，我要做你們的父”。後來舊約時代的人們果真出了埃及，成了上帝的百姓。當時法老向以色列人妥協，允許他們在埃及侍奉上帝。但上帝卻很果斷地說：“不行，要出來，他們要在曠野侍奉我。”埃及有豐富的物質資源，但曠野是個不毛之地。雖然如此，上帝還是說以色列人一定要出埃及，才能侍奉他。而今天上帝對新約時代的人們說：“你們要與不信的人區分開，那麼你們就會成為我的子女。”
……人成為上帝的百姓還是成為上帝的子女，是有標準的。這個標準就是義。上帝要以色列人把羊血抹在門框和門楣上，並應許說看到這血就會越過他們。而在新約裡主命令我們“要喝我的血”。從前人依靠牲畜的血，就成了上帝的百姓；如今在新約裡的我們靠著基督的血成了上帝的兒女。牲畜的血無法贖罪，只不過預表著將來要來的耶穌基督的血。
……有首讚美詩詞說耶穌是“逾越節的羔羊”。在這裡我們要注意的一點是，耶穌不是羔羊，而是上帝的兒子。施洗約翰看到耶穌說：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！”這是律法對耶穌的預言。在律法下面人們沒有看到耶穌的受死與復活，只看到羊的死。其實羊只是標誌著耶穌的模型而已，但人們卻把耶穌當做羊，因為他們以為羊能贖罪。主說，“約翰雖為我做見證，但我不接受人的見證。約翰的見證就好像夜晚點著的蠟燭。為我做見證的是父，還有我所作的事也為我做見證，聖經也為我做見證”。耶穌為什麼不接受約翰的見證呢？
……要記住：羔羊是指耶穌說的，但耶穌不是羔羊！是否知道這一點，關係到是否要受審判的問題。耶穌不是羔羊，而是上帝的兒子。已經知道此實像的我們不能還緊抓住羔羊的比喻不放。在前約裡面的人們依靠的雖然是羔羊，但那只是對耶穌的預表。耶穌是上帝的兒子，不是羔羊。今天人們總是把基督教信仰誤當做象徵性的信仰。我們相信的不是羔羊的血，而是耶穌的血。在前約裡面的人們根本就不知道耶穌，只是得到了作為耶穌的模型的血。所以他們是作為百姓得救的。但我們是領受耶穌血的上帝的子女。
……我們每個主日聚集是為了紀念耶穌的血。在天主教也進行聖餐，但他們主張為餅禱告的話，餅就真的變成耶穌的肉，為葡萄酒禱告的話，葡萄酒就真的變成耶穌的血。假如他們的主張成立的話，那麼如果掉在地上的餅渣被老鼠吃掉了，那麼難道老鼠也會進入永生嗎？我們要擁有的是信的實像，不能回到象徵那裡。庇哩亞運動傳的正是實像。
……而在衛理公會中則主張奉主的名吃的餅與杯本身給人帶來恩典。若是這樣的話，吃餅吃得肚子飽足的人與喝了很多杯結果醉酒的人是恩典充滿的人嗎？我們吃餅喝杯是為了紀念主的肉與血。換句話說，是為了紀念耶穌的功勞。以色列人們每天一次紀念逾越節，而我們每個周為了紀念耶穌的血聚集。我們如果不知道耶穌的功勞就吃喝的話，就等於吃喝自己的罪，干犯基督的身體（林前11：27～29）。
……我們的信仰不是象徵，而是實像。這是上帝的自尊心。把耶穌作為象徵相信的人是絕望的。審判的時候是不會介入任何感情的，唯獨有公義。我們要擁有耶穌的生命。有耶穌的血，就等於說有耶穌的生命。因為血裡有生命，所以血能贖罪。生命雖然是用眼睛看不見的，但卻是存在的。看不見的生命的流露就是血。這血要在我們裡面，所以讓我們喝耶穌的血吧！
……我的靈魂哪，你要靠耶穌而活！
[출처](25)20070617逾越節與義|작성자bereachina
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