耶穌的復活與義
【徒2：22～33】
2007．12．25慶祝聖誕禮拜
上帝
是生命。
他
叫耶穌基督從死裡復活（路24：5～6），
並接他升天坐在寶座上。
上帝
賜給兒子如此的榮光（徒2：31），
不叫他的肉體在陰間裡見朽壞（徒2：31），
是因為他以父為比自己大的（約14：28），
並服從到捨命的地步。
坐在至高的寶座上的主（來1：3）
將聖靈賜給了我們，因此我們成了
這一切事的證人（徒2：32～33）。
耶穌是復活初熟的果子，是義（林前15：20）。
其次
是在主再來時屬他的人
要參加的頭一次的復活（林前15:21～23）。
耶穌基督的復活是義，
是上帝的自尊心。
若沒有復活，主也不能復活（林前15：12～13），
那麼我們所信的、所傳的，都是枉然的。
聖靈的降臨是證明復活的義（徒5：32）。
◎基督教信仰的目標是復活，
復活是福音的中心，
是應許的中心。
◎教會傳道的核心是復活。
教會傳耶穌復活的事實，
以證明他是上帝的兒子。
◎我們的信仰生活是走向復活這一標杆的
聖潔的行進。
不期待復活的善行只不過是宗教。
※耶穌復活了！
成了萬王之王！
他既已審判魔鬼，就必加以懲罰。
上帝是生命。為什麼在耶誕節講復活呢？耶穌指著自己說是復活（約11：25）。人是有靈的活人，只有靠叫人活的靈才能活。從上帝懷裡獨生的上帝的兒子是叫人活的靈，他是為了拯救我們而來的。他來到世上就等於復活來到世上。世上本沒有復活，塵土造的肉體加上生氣成的有靈的活人若沒有叫人活的靈就無法。所義上帝將復活作為叫人活的靈差到了世上。
在耶誕節人們反復著紀念兩千年前誕生的耶穌的宗教儀式，但耶誕節並非是僅僅紀念過去發生過的事的日子。在前約裡面的人們沒有得到永生，只是帶著將來成就一切的那位會來的信心死了。那位現在已經來了並且受死復活升天了，所以他再臨審判的時候在前約下的人們的信心也會得到完全。不過耶穌受死復活後的今天我們是已經得到了永生的人。
耶穌來到地上不是意味著地球上多了一個人，他來是為了叫因亞當而死的人類復活。他雖然被釘死在了十字架上，但上帝拯救了他，他成了復活初熟的果子。他的復活成了信他之人的盼望。我們本來因著罪只能下地獄，但如今我們知道了基督的復活，通過浸禮擁有了我們也會復活的體驗。
假如沒有復活，我們所信的一切就是枉然的。基督的初臨是將復活初熟的果子顯給我們，我們因此也得到了能夠參加頭一次復活的應許，通過浸禮得到了對此的證據。所以我們在等待主再臨的日子。主從天上將聖靈賜下來印證我們的信心，承認了我們會參加頭一次復活。
基督的初臨是將復活初熟的果子向世上公開，借此我們相信人會復活並得到了證據。在過去上帝借先知預言了將來要成就的事，而耶穌升天後的今天通過聖靈告訴我們將要成就的事。所以我們是基督復活的證人。
通過使徒行傳我們可以知道門徒們的職責就是見證基督的復活。使徒行傳2章32節說“這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證”，3章15節說“你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了，我們都是為這事作見證”，5章30~32節說“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉，叫他作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。我們為這事作見證，上帝賜給順從之人的聖靈也為這事作見證”，使徒行傳中十多次提到門徒們的職分是為耶穌的復活作證。
哥林多前書15章12~19節說：“既傳基督是從死裡復活了，怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢？若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了。若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然！並且明顯我們是為上帝妄作見證的，因我們見證上帝是叫基督復活了。若死人真不復活，上帝也就沒有叫基督復活了。因為死人若不復活，基督也就沒有復活了。基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡，就是在基督裡睡了的人也滅亡了。我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。”
假如我們沒有復活的話，我們的信心與盼望又有什麼意義，傳道與獻身又有什麼意義？哥林多前書15章50~58節說：“弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。我如今把一件奧秘的事告訴你們：我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。“死啊，你得勝的權勢在哪裡？死啊，你的毒鉤在哪裡？”死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。”
我們的信心在於復活。就好像耶穌成了復活初熟的果子一樣，我們既在他降臨之時成了屬他的，就能參加頭一次復活。基督來之前上帝差遣先知來預言了基督的降臨，後來基督按照預言受死復活升天了，如今上帝將聖靈賜給我們讓我們準備復活。所以我們不能僅僅沉浸在紀念耶穌的初臨與喜樂中，更要依靠聖靈準備復活。
每個人復活後的榮光各不相同。假如只為了自己的肉體活的人與為了主努力獻身的人的榮光是一樣的話，誰還會獻身呢？假如不分晝夜作工的人與懶惰虛度人生的人的榮光是一樣的話，誰還會努力作工呢？被斬的人與在這世上只顧填飽自己肚皮死的人榮光是一樣的話，誰還會自找苦受呢？我們要記住復活的榮光在等待著我們。當我們充滿復活的盼望的時候，就能勝過擺在我們前面前的任何苦難。
哥林多前書15章35~49節說：“或有人問：死人怎樣復活，帶著甚麼身體來呢？無知的人哪，你所種的，若不死，就不能生！並且你所種的，不是那將來的形體，不過是子粒，即如麥子，或是別樣的穀。但上帝隨自己的意思給它一個形體，並叫各等子粒各有自己的形體。凡肉體各有不同：人是一樣，獸又是一樣，鳥又是一樣，魚又是一樣。有天上的形體，也有地上的形體。但天上形體的榮光是一樣，地上形體的榮光又是一樣。日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說，“首先的人亞當成了有靈的活人”；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。”
我們的盼望在於復活。耶穌初臨是把復活帶到世上，所以他說：“復活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？（約11：25~26）”我們已經體驗了他的受死復活與升天，如今他將聖靈賜給我們，讓我們擁有復活的盼望。聖靈叫耶穌從死裡復活，這聖靈現今在我們裡面意味著那日他也會拯救我們。聖靈降臨在我們裡面並非是為了讓我們高興，而是為了拯救我們。
我們要清楚基督再臨的意義。比起耶穌的復活，羅馬天主教更強調耶穌的誕生，這是為了高舉生耶穌的馬利亞。他們總是把耶穌說成是在馬利亞懷裡的嬰孩。我們是等待將要再臨的耶穌的人。聖經中有很多預言，那麼多預言都已經成就了，現在只剩下一條沒有成就的預言，那就是對耶穌再臨的預言。另外，聖經中提到的耶穌的再臨比初臨多八倍。
成為復活初熟果子的那位再來的那日，我們就會參加頭一次復活。為此主命令我們要受浸禮，並且將聖靈賜給我們讓我們擁有復活的證據。主啊，求你讓我的靈魂在基督再臨的那日能參加頭一次復活！讓我的家庭能參加頭一次復活！
[출처](54)20071225耶穌的復活與義|작성자bereachina
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