浸禮與義
【太3：13～17】
首爾聖樂教會2007年8月26日主日講道內容
講道：主任監督金箕東牧師
上帝
打開義的道路。
他
為了兒子打開義的道路；
為了除滅魔鬼打開義的道路（約一3：8）；
為了拯救人類打開義的道路（約3：16）。
故此
在上帝所作的事工中沒有一樣不是義的（詩23：3）。
義（詩篇89：14）
是上帝對自己的愛；
上帝的兒子受約翰的浸禮
也是為了成就義（太3：15）；
耶穌吩咐新約教會
也是為了成就上帝的義（太28：18～20）。
浸禮是義，
是上帝的自尊心（可16：16）。
上帝讓屬血肉的人成就義，
是為了使人成為屬上帝的人（太23：9）。
若沒有義，
就無法與上帝相交（約一1：6～7）。
由聖靈印證義。
◎教會的儀式並不是單純的體驗和活動，
而是成就上帝義的事。
若沒有義，就沒有生命。
◎我們既然受了浸禮，
就有了上帝的義，
因為浸禮是永恆的記號。
◎不認識義而受的浸禮
只不過是沒有生命的儀式。
有生命的儀式成就義。
※讓我們住在上帝的義裡面，
因為上帝賜下生命，
即永生。
上帝打開了義的道路。上帝不依靠天，也不依靠天使，他是還沒有天以前就獨自存在的獨一神。天上的諸靈與宇宙內的萬物都需要居住的條件，唯獨上帝在天存在之前就已經獨自存在了。那時候，上帝的兒子在上帝懷裡，聖靈也沒有從上帝裡面出來。
父因為愛兒子，所以立他為後嗣，為他創造了天。上帝設立了兒子與父之間的位分關係，這就是義。我們每個人都有父親，父親與兒子之間有位分關係。上帝不需用人手服侍，好像缺少什麼。上帝之所以劃定很多界限，都是為了讓人摸索尋求上帝。我雖然是個微小的人，但作為牧師受到尊重。這也是一種位分。人們並不是靠自己的力量或學識對待我，而是把我當作上帝的僕人尊重，這本身也形成了一種界限。就像這樣，上帝立兒子為後嗣，為他做一切事情時已經建立了義。
從沒有人見過上帝，而我們的信仰就在於相信這獨一的上帝。猶太教和伊斯蘭教都是相信獨一神的宗教。獨一的上帝是靈，所以沒有人能看見他，這是擁有獨一神信仰的人們共同承認的一點。耶穌是被猶太人殺害的，以後基督徒也會受到伊斯蘭教徒的逼迫。到2050年，我們國家伊斯蘭教徒人數將會達到1500萬，而基督徒人數則會縮減到300萬左右。
猶太人、伊斯蘭教徒和基督徒的共同信仰就是，相信上帝是獨一的，沒有人能見到他。但主說，認識獨一的真上帝，並且認識他所差來的耶穌基督，這就是永生（約17：3）。十條誡的第二條誡命是不要作神的形象。因為被造的眾神都沒有形象。上帝是唯一擁有形象的神（本體，人格）。耶穌基督是上帝本體的形象（來1：3，腓2：6；林後4：4），創世記1章26節說“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”。
上帝為自己的名準備了義的道路。沒有人見過上帝，只有兒子見到了上帝。我們雖然從未親眼見過上帝，但親耳聽到了上帝的名。名是擁有榮光的器皿。上帝的兒子在上帝懷裡的時候不需要依靠天，但他若想成為人子，就要依靠天和天使們。耶穌為了顯明“父比我大”而計畫成為暫時不如天使的人子，侍奉父、經歷死亡。之後父若救他，他就進入天上繼承天。就像這樣，耶穌徹底承認父與自己之間的位分關係。
耶穌是歷史性人物，戶籍上有他的記錄。在耶穌出生的三年前，天下開始有了戶籍制度。耶穌並非虛構的存在，他的存在很清楚地留有歷史痕跡。我們相信耶穌是上帝的兒子。以色列人很重視家譜。他們很清楚自己的祖先是誰。他們雖然從未見過上帝，但他們堅信自己的祖先們見過了上帝。他們主張“我們祖先見到的上帝就是我們的上帝”。今天我們也從沒有見過上帝。沒有看見卻相信，這很容易成為觀念性的信仰。不信者當中也有人說“若沒有上帝的幫助，農活兒怎麼做得了？”還有的人把上帝當作哲學性存在，他們承認神是存在的，而且現在正在尋找當中。但我們的信仰並非觀念，也非哲學。
我們相信來到歷史當中的耶穌是上帝的兒子，從而相信他的父上帝是存在的。相信耶穌是上帝的兒子，就等於相信耶穌的父是上帝。耶穌的父叫耶穌從死裡復活；把耶穌帶到天上；並且給了我們聖靈。耶穌的父就是我們的父，耶穌的上帝就是我們的上帝。這只有在相信耶穌是上帝兒子的時候才能成立。
我們若這樣相信，就達到了上帝的義。所以耶穌說：“為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我。（約16：10）”耶穌若在世上，人們就會爭先恐後地想要看他。但他去了天上。所以如今我們心裡相信耶穌是上帝的兒子，也就敬畏耶穌的父上帝。從而上帝得到榮耀，而我們的心則充滿上帝的義。上帝尋找我們對耶穌基督的信，並以此為自己的自尊心。人若沒有信，也就沒有義。人若相信，就要用口去承認。耶穌的十二門徒中最年輕的就是雅各。雅各非常強調信心的實踐，他指出沒有行為的信心是連汙鬼都有的。可能因此他在門徒中最先殉道了。
現在伊斯蘭教與基督教的關係非常緊張。啟示錄中強調，我們要為耶穌作證，直到被斬首為止。伊斯蘭教徒們認為理應把承認耶穌是上帝兒子的人殺死。我們現在說耶穌是上帝的兒子，不會有任何生命危險，但假如在斬首台前要見證耶穌是上帝兒子的話，你會怎麼做？
我們要在上帝面前明確地告白，耶穌是上帝的兒子。耶穌被猶太人釘在十字架上，是因為他主張自己是上帝的兒子。以後，見證耶穌是上帝兒子的人會受到伊斯蘭教徒的攻擊的。
上帝立耶穌為後嗣，上帝的兒子耶穌清楚地顯明了父與自己的位分關係，將榮光歸給父。至高的上帝的兒子來到最低的地方時，誰也沒有把他當作上帝的兒子，但我們要承認。上帝將聖靈賜給如此承認的人，領受聖靈的人會顯出能力，因著能力汙鬼會離開。汙鬼也承認耶穌是上帝的兒子而離開。換句話說，我們相信耶穌是上帝的兒子得到永生，汙鬼承認耶穌是上帝的兒子而被趕走。
上帝為兒子創造了天，並把天使安置在那裡。上帝的兒子顯現在天上時，叫做第一義。但上帝的兒子卻降低自己顯現在世上，為的是除滅魔鬼的作為，這時叫做第二義；他到天上預備住處，並帶我們到父家，為此而被釘在十字架上受難，向我們施了恩典，這叫做第三義。將聖靈差給我們，讓我們得到信心，從而通過信者的心將上帝的兒子顯明出來，是第三義。換句話說，第一義是上帝的兒子顯現在天上的時候，第二義是上帝的兒子顯現在世上時，第三義是上帝的兒子現在在我們裡面的時候。
上帝讓人唯獨通過他的兒子來到上帝面前。永生就在於認識獨一的上帝和他所差來的耶穌基督（約17：3）。耶穌說“凡在我以先來的，都是賊，是強盜”。我們的信不是隨自己的性子去相信，只有相信耶穌是上帝的兒子，才能來到上帝面前；否認耶穌是無法來到上帝面前的。伊斯蘭教想要否認這一點，但有聖靈和能力來保證這一事實。在這能力面前，世上的神都要屈服。所以耶穌說“我若靠著聖靈趕鬼，就是上帝的國臨到你們了”。
浸禮是什麼？隨著浸禮可以追溯到耶穌基督那裡。耶穌說：“我沒有一件事是憑著自己做的，我說的這些話乃是照著父所教訓我的。”浸禮不是人製造出來的，而是耶穌的命令，是父的旨意。但隨著點水洗則可以追溯到主後三百年左右的羅馬天主教那裡。當時羅馬有許多土俗信仰與宗教，國王為了統一羅馬的宗教，而以基督教為中心把其它宗教捆成一個，試圖達到國家的統一。從這時開始基督徒雖然不再受逼迫，但基督教開始與其它宗教混雜在一起。就是這時候，教皇廢除了浸禮而改成點水洗。點水洗是教皇的命令，浸禮是耶穌的命令。
當時有些年輕人仍舊要按照耶穌的命令受洗，結果教皇命令把這些人全部殺死。就這樣歷史上因為受浸而被殺害的人有五千至八千名。我也於1958年12月25日在禮山監理教會受了點水洗。後來在1962年明白真理後開始因著自己沒有受洗的問題而苦惱。後來1963年2月在金江受了浸禮。當時雖然河面上結了冰，但我以火熱的心受了浸禮。因為這是耶穌基督的命令。我加入浸禮教，不是為了加入浸禮教團，而是想要建立施浸禮的教會。
浸禮，就是埋葬。埋葬什麼？我們的靈是亞當的子孫。亞當違背上帝的話語墮落了。我們說“我是罪人”的時候，不是說自己犯了罪，而是承認自己是罪人亞當的子孫。換句話說，告白“我是屬於無義的亞當的人”。為什麼沒有義？蛇欺騙夏娃的時候說，如果吃善惡果，就能成為上帝。藐視了位分關係。我們小時候，青年們抽煙時若看到長輩從遠處過來，就會趕緊把煙藏起來。但現在這樣的位分關係消失了。今天大家把我當作牧師尊重，這就形成了一種位分關係。魔鬼把上帝與人之間的位分關係去掉了。耶穌承認“父比我大”，降低了自己，而亞當卻受到誘惑犯了罪。
我們借著浸禮將罪人的身份埋葬了。這並非儀式，而是命令。這不是耶穌隨自己的意思下的命令，而是父的命令。我們借著受洗，將罪人這一身份埋葬了。
“你的罪已經被贖買了，你要信耶穌”，這就是傳道。經上說，耶穌一名就是將自己的百姓從罪惡裡拯救出來的名。我們相信耶穌，所以將過去埋葬。因此如今我們不再是亞當的後裔，耶穌的父是我們的父。浸禮就是像這樣將過去埋葬。
耶穌受洗時說“理應這樣盡諸般的義”。在這之前他是亞伯拉罕和大衛的子孫，人們稱他為約瑟的兒子。這是誰都無法否認的。但大衛是誰的子孫？亞伯拉罕的子孫。亞伯拉罕是誰的子孫？亞當的子孫。亞當是罪人。所以如果把耶穌當作亞伯拉罕和大衛的子孫，就等於把耶穌當作罪人看待。所以耶穌把過去的身份埋葬了。這就是浸禮。他受洗從水裡上來時，上帝說：“這是我的愛子，我所喜悅的。”
馬太福音22章41~46節說：“法利賽人聚集的時候，耶穌問他們說‘論到基督，你們的意見如何？他是誰的子孫呢？’他們回答說‘是大衛的子孫。’耶穌說‘這樣，大衛被聖靈感動，怎麼還稱他為主，說：主對我主說：你坐在我的右邊，等我把你仇敵放在你的腳下。大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？’他們沒有一個人能回答一言。從那日以後也沒有人敢再問他什麼。”他不再是大衛的子孫，而是大衛的主。這就是浸禮。
但他受洗後過了三年，被釘十字架之前，又說：“我有當受的洗沒有成就，我是何等的迫切呢？（路12：50）”這時他說還有要受的洗，這是指他背負人類的罪被埋葬說的。
有的人想：“我若受難，有上帝與我同在，所以被釘子釘也不會痛的。”如果認為“耶穌是上帝的兒子，所以釘在十字架上也不會感到痛苦”，這就是神秘主義。但是耶穌對於死，憂慮的並不是如何忍受疼痛。他一直見證自己是上帝的兒子，但如今上帝的兒子要被視為比強盜還兇惡的罪人釘死在十字架上，所以他很憂傷。有的人說：“我不怕我的事業倒閉，但我怕遮擋了上帝的榮光。”就像這樣，耶穌一直顯明上帝的兒子這一身份，但如今他要以罪人的身份釘在十字架上，所以他憂慮自己是否一定要這樣做。
耶穌在十字架上受的洗是將人類的罪埋葬的洗。我們相信耶穌代贖了我們的罪，坦然來到上帝面前。我們要傳的也正是這個。耶穌為我們受洗，是將我們的罪埋葬了。因為耶穌被釘死在十字架上，所以我們可以說“我的罪已經埋葬了，我沒了去地獄的本錢”。傳道的時候也可以說“你的罪已經得贖了，你要相信”。耶穌被釘死在十字架上以後，再沒有因著罪下地獄的人了。若下地獄，都是因著不信（約16：9）。像這樣，浸禮就是成就上帝親自命令的上帝的義。
在斷頭臺上，你會說什麼？只有承認耶穌是上帝兒子的人，才得稱為義。我的靈魂哪，你要求上帝的義！
[출처](35)20070826浸禮與義|작성자bereachina
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